Паходжанне старажытных славян

Кароль Чэхіі Враціслаў II памёр 14 студзеня 1092 г. Конрад, брат нябожчыка, правіл 7 месяцаў і 17 дзён. 6 верасня 1092 Конрад сканаў. На стол у Празе сеў Брачыслаў II [Бржетислав] (1092 - 1100 гг.). 14 Верасень 1092 года ведаць і духавенства ўзвялі на пасад новага кіраўніка дзяржавы.

Аб Брачыслава II Козьма, добра яго ведаў, піша: "Ён выгнаў з свайго каралеўства ўсіх вешчуна, чараўнікоў і прадракальнікаў, а таксама ў шматлікіх месцах выкарчаваў і аддаў агню гаі, што шануюцца святымі простым народам".

А ў той час, у 1096 - 1099 гг., Якія дасягнулі Палестыны крыжакі адабралі ў турак-сельджукаў Ерусалім і стварылі Іерусалімскае каралеўства. Брачыслаў II, адсвяткаваўшы пасху у Вышгарадзе, выехаў у Рэгенсбург да Генрыха IV. У Рэгенсбург новаму біскупу Герману ўручылі жазло. Там жа Брачыслаў II абвясціў сваю волю: пасля яго скону ў Празе сядзе яго брат Борживой II (1101-1107 гг., 1117-1120 гг., 1124 г.). Гэта было не пустое заяву, бо стрыечныя і траюрадныя браты караля Чэхіі не пакідалі надзей на валоданне Прагай.

Улетку Брачыслаў прыехаў у Маравію. Там біскупу вярнулі зноў адбудаваны горад Подивин. У вёсцы Сливнице кароль адсвяткаваў Тройцын дзень і, нарэшце, выехаў на раўніну, якая выгнулася ў падножжа гары Краль у Нивницы ў Маравіі. Гэта месца называецца Поле Лучско. Тут чакалі вугорскага караля Коломана.

Брачыслаў, каб мацней зацвердзіць мірны саюз паміж дзяржавамі, папрасіў арцыбіскупа остригомского або вугорскага Серафіма (1100 - 1104 гг.) Пасвечаны ў святары чэшскага дыякана Германа. 14 чэрвеня ў Остригоме просьба была выканана. Тады ж у сьвятары высьвеціў і самога аўтара хронікі Козьма Пражскага.

А зімой, на Каляды, Брачыслаў II у горадзе Жатец сустракаў Баляслава III Крывагубы. Маці польскага госця Юдзіф была сястрой Брачыслава II. Крывагубы вырабілі ў мечаносцаў і паклалі штогадовае дараванне за службу ў 100 грыўняў срэбрам і 10 грыўняў золатам. Браць сродкі меркавалі з таго, што плаціў польскі князь Уладзіслаў 1.

18 кастрычніка 1100 г Борживой II, брат чэшскага караля, ажаніўся на Гельпирке (1 142 г.), сястры аўстрыйскага маркграф Леапольда III (1096 - 1136 гг.). Вяселле адсвяткавалі ў горадзе спёкай.

У 1100 Брачыслаў II шэсць тыдняў аблажыў горад Ракоус [паблізу г.Вайдхофена ў ніжняй Аўстрыі). Справа ў тым, што Готфрыд - буркграф Нюрнбергскі, валодаў Ракоусом, ўпусціў у рысу горада Литольда, сына Конрада. Пляменнік [Лі-Тольдо] ненавідзеў Брачыслава II і яго брата і начамі спусташаў чэшскія і мараўскія землі.

Брачыслаў II паляваў у ваколіцах вёскі Збечно, калі насустрач яму выйшаў чалавек 'па імі Лорка і ўсадзіў у жывот каралю рагаціну.

11 студзеня пасля спеваў пеўняў кароль Чэхіі сканаў. Арганізатарамі забойства Брачыслава II былі прадстаўнікі роду Вршоўцаў - Божай і Мутина.

Калі па вечку каралеўскага труны яшчэ білі камякі зямлі, у Маравію ўжо імчаліся ганцы ад біскупа і коміта да Борживою II - старэйшаму сярод Пржемысловичей.

Ў 1101 г. у Маравіі сыны Конрада Ольдржих і Литольд занялі горада, а з Польшчы ў Чэхію вярнуліся Божай і Мутина. Божай сеў у горадзе Жатец, а Мутина - у Литомержице.

У тым жа 1101 Ольдржих прыехаў у Нямеччыну і пры двары імператара стаў апратэстоўваць правы Борживоя II на пражскі стол. У Нямеччыне знайшліся паляўнічыя пашукаць для Ольдржиха Прагу. Гэта коміт СигарД з горада Салы, яго брат фризенский біскуп Ольдржих і яго сваяк па сястры Фрыдрых.

Козьма Пражскі піша: "Акрамя гэтага, ён заклікаў сабе на дапамогу, адкуль мог, шмат немцаў, якія па сваёй дурасці лічылі, што ў Чэхіі на вуліцах раскладзены і рассыпаныя груды золата і срэбра".

Борживой II сустрэў Ольдржиха ў горада Малін, блізу Кутно горы. Праціўнікаў падзяляла рэчышча рэчкі Визплише. Калі якія прыйшлі з Ольдржихом людзі разгледзелі, што за сіла ім супрацьстаіць, жаданне рухацца да Празе знікла.

Палажэнне авантурыстаў ўскладнялася і тым, што за Ольдржихом і яго атрадам ішоў Святаполк [ўнук чэшскага князя Брачыслава I]. Бегчы ад Кутно Горы прыйшлося вузкай сцежкай, што вяла праз лес у Габрусь, на паўднёва-ўсход. Праз Габрусь праходзіла старадаўняя дарога, якая ішла з Кёльна, праз Часлов, Габрусь, Нямецкая Брод да горада Иглавы. Раніцай чэхі авалодалі дабром уцекачоў. А на поўначы, у Польшчы, разгаралася полымя вайны, вяла братамі Збігневам і Баляславам III Крывагубы. Спачатку Борживой II прыняў бок Збігнева. Але хутка паслы ад Крывагубы ўручылі Борживою II 1000 грыўняў. І Прага стала дабраволіць Крывагубы.

Святаполк [адзін з Пржемысловичей] не атрымаў з Польшчы ні аднаго Обаль і крыўды не вынес. У 1104 Святаполк разаслаў па гарадах Чэхіі людзей з грашыма, абяцанкамі і падарункамі. У 1105 Святаполк з дружынай заехаў у межы Чэхіі. Борживой II пакінуў у Празе біскупа Германа, а сам выехаў у Вышэград. Прага не адкрыла брамы Святаполку, і той неўзабаве вярнуўся ў Маравію. А ў 1106 Генрых V Малодшы (1106-1120 гг.), Пазней стаў імператарам Генрыхам IV, выступіў супраць імператара Генрыха III, свайго бацькі. З Рэгенсбург да Борживою II прыехалі паслы з просьбай аб дапамозе.

Хутка на рацэ Ржезне, пад сценамі Рэгенсбург, чэхі разбілі лагер. Насупраць іх размяшчаўся лагер Генрыха V. Першым ад імператара-бацькі ноччу збег маркграф аўстрыйскі Леапольд. Услед за гэтым у лагер Генрыха V перайшлі маркграф вогбург-скi [поўнач Баварыі] Дюпольд і граф Сульубахский Берэнгарыяй. У адну з начэй з-пад сцен Рэгенсбург, дзе сядзеў Генрых III, ціхенька сышлі чэхі.

Следам за чэхамі і Борживоем II з Рэгенсбург праз памежны горад дудлебов Нетолице ў Чэхію заехаў і сам імператар Генрых III. Борживой II вылучыў імператару варту, і той, абыходзячы Чэхію, з'ехаў у Саксонію, да зяцю Вигберту. Далей, перайшоўшы Рэйн, Генрых III прыехала Лютих [Льеж]. 8 жніўня 1106 года Генрых III сканаў.

14 мая 1107 г. Святаполк шляхам інтрыг адабраў Прагу ў Борживоя II. І тут Чэхія пачатку апускацца ць імглу подкупаў, братазабойчых бітваў і зваротаў да замежнай дапамогі. Больш за іншых у мастацтве смут атрымаў поспех Святаполк I (1107 - 1109 гг.), Унук Брачыслава I.

За падтрымку Генрыха V Святаполк вывез з Чэхіі ў Саксонію ці ледзь не ўсё срэбра і золата, што было ў дзяржаве. Борживой II схаваўся ў Польшчы. Дарэчы, Святоролк I зьнішчыў род Вршоўцаў, у свой час авалодаў вотчынай князёў Славниковцев.

Далейшую гісторыю дзяржавы мы можам прасачыць па храналагічнай табліцы:

Зняволенне

Маглі б і Данііл Галіцкі або Аляксандр Неўскі прадставіць што на парозе XXI стагоддзя славянскія дзяржавы, выхаваныя на агульнай барацьбе з іншаземцам, якія чужой рэлігіяй, культурай топча і з Захаду і з Усходу будуць разбегшыся па кутах на пацеху ўсім свеце саслабляючы сябе палітычна, эканамічна катаваць шчасця адны ў былых прыгнятальнікаў, іншыя, упарта упёршыся ў адно месца, будуюць сцяну недаверу паміж народамі-братамі. Эксперымент будзе правалены ў чарговы раз, гісторыя паўторыцца, але толькі колькі вады выцячэ, колькі часу будзе дарма згублена і закладнікам гульні палітыкаў у чарговы раз апынецца народ славянскі. Можна змадэляваць прынцыпы эканомікі, можна нават усюды зрабіць "еўрарамонт", але пагасіць ачаг культуры у якога дзясяткі пакаленняў славянскіх народаў раслі і мужа як нацыі, якія дзякуючы зносінам, дапаўнялі адзін аднаго не растварыўшыся ў масе тефтонов і татара-мангольскіх плямёнаў, а шляхам страшнай барацьбы, страціўшы сотні тысяч людзей, стоячы па калена ў крыві здолелі адстаяць сябе як народы не дапусціўшы размыву і падмены культурнага пласта продкаў і не толькі выстаялі, але і свет здрыгануўся ад нараджэння гігантаў ў галіне літаратуры, навукі і шчодра раскідаў па іншаземным кватэрах славянскія імёны , якія праславілі сваю гістарычную радзіму нават па волі нейкіх акалічнасцяў апынуўшыся на чужыне. А што зараз? Якое пакаленне будзе? Тое з чым не беспаспяхова змагаліся нашы продкі ціхай сапай упаўзае ў душы маладых, растлевая і знішчаючы то самабытнае, што стагоддзямі ахоўвалася і развівалася, само паняцце рускага народа, русічы, славяніна. Наша жыццё запаўнялі чужаземныя словы, фільмы і не шэдэўры мастацтва, якія мы рады б прыняць у сябе, а нізкапробная похабщина, з чужымі нам маральнасцю і мараллю.

З свядомасці вытравляется ўсё вялікае, што звязвала нашы народы, у ход ідуць прыніжальных, гісторыі пра ловасьці славян аб іх другога гатунку, няздольнасці задаволіць сваё жыццё па заходніх мерках.

Якая лухта! Калі каторжане з усіх калоній пыхліва Англіі высаджвалі ў Аўстраліі і Паўночнай Амерыцы гэта была абарона цывілізацый ад катаў роду чалавечага і гэтыя народы замяшаныя на зладзейскіх законах і традыцыях, шляхам генацыду знішчылі карэнныя народы спрабуюць цяпер з самаздаволена адкормленых коплунов павучаць славян, якія захавалі з найстаражытных часоў сваю самабытнасць і непаўторнасць, як нам ўладкоўваць жыццё. І сумна, горка ўсведамляць, што знаходзяцца ў іх преспешники ў славянскіх народаў, якія самі напэўна не ўсведамляючы, што робяць. За міску супу і яркую вокладку замежнага пойла ўводзяць народы ў бездань грамадства самопожирающего сябе, грамадства рабоў з рознай ступенню свабоды, адных у пазалочаных клетках-асабняках і дарагіх аўтамабілях, іншых полунищих ў развальваецца кватэрах са знявагай якія чакаюць падачкі, але ўсё роўна рабоў. Няўжо мог пісьменнік такога маштабу як Югаў выказаць здагадку ступень раскладання за якіх-небудзь 10 гадоў. Крыўляюцца - пошлая морда з экрана, пустыя песенькі з сэксуальным дыханнем прыматаў і іншыя элементы сурагату культуры так званых "цывілізаваных краін". Мы падарылі свеце Пушкіна, Гогаля, Шаўчэнка, Якуба Коласа, якія стварылі унікальныя па сваёй сіле і ўздзеяння на пачуцці чалавека балет і тэатр, пераймаем наркаманам з Брадвея.

Замілавання "коніка" з Манмартра.

Ды нашы славянскія народы ніколі не адрынаць ўзоры гэтага мастацтва і культуры, але гэта былі сапраўды вялікія тварэнні годныя нашай культуры.

З якім сатанінскім спакойна, карыстаючыся найцяжкім эканамічным становішчам пераходнага перыяду нам насаджаюць збожжа нянавісці да адзін аднаму. Браты-славяне апамятайцеся, бойцеся "данайцев дары прыносяць", некалі разважлівая стрымана ўсе пралічваюцца спрактыкаваліся на рабаваннях калоній фінансава-прамысловая раць якая не мае нацыянальнасці дарма нічога не давала. За ўвесь прійдется плаціць і не толькі стратай эканамічнага, матэрыяльнага плана.

Рупліва гаспадарыць мы ў рэшце рэшт навучымся, але вось захаваем мы тыя якасці якімі да гэтага часу захапляюцца так званыя "цывілізаваныя" краіны, наш дух, мараль, маральнасць, або грамадства ўсеагульнага спажывання ператворыць нас у прылізаныя "гансиков" з дагодліва бегаючымі вачаняткамі, хіхікаюць з нагоды і без нагоды і ўшаноўвалі рэкламныя кліпы за вяршыню тэатральнага, а шыльды - выяўленчага мастацтва. Дапякала супярэчнасцямі славяне не заўважылі як вакол іх стаў утварацца вакуум. Народы нават вызнаюць іншую рэлігію, але за шматлікія стагоддзі звыкнуліся адчуваць сябе свабодна і зручна з волатамі-народамі, раптам адчулі на сабе халадок у адносінах нават унутры Расеі, ці гэта не паказчык разбурэння культуры сумеснага пражывання, дзе ж наша спрадвеку якая склалася ганарлівая, але спагадная душа. На што мы прамянялі свой гонар абрынуўшы горы распаленага металу на людзей свайго ж дзяржавы. Гора! Гора! Ні адна маці хоць якой нацыянальнасці не зразумее чаму павінны знішчацца яе малалетнія дзеці і састарэлыя бацькі. Як ні назаві мэты дзеля якіх гэта адбываецца. Эх славяне, дзе Ваша дабрыня і паблажлівасць вялікага і моцнага усё што прыцягвала да Вас на працягу стагоддзяў іншыя народы. Багацеі так бестурботна транжырыць усё што прашчуры збіралі і пакінулі нам, якія жывуць сёння. Якая дзікая неабачлівасць, недальнабачнасць, шэрасць мыслення. А бо зямлю ні адзін народ нікуды панесці не зможа, мы ўсе асуджаныя жыць побач і якія мы будзем у гэтым вялікім доме населеных сотняй народаў ад гэтага будзе залежаць хто мы - што мы ў гэтым свеце. Отпугивая ад сябе іншых, славянскія дзяржавы і паміж сабой не даб'юцца яднання, не прыклад гэтаму Балканы. Ці хочацца паўтарыць на практыцы так Еўра-Азія гэта не Балканы. Свет трэсне калі не дай бог здарыцца падобнае ў нас.

Вось пра што думаць трэба, вось чаму вучыць нас "Ротоборцы" напісаная нашым земляком, вялікім патрыётам зямлі рускай, Югаў.

Расія заўсёды ўяўляла з сябе прынадны кавалачак для захопнікаў, а цяпер калі "тэхнагенныя працэсы" пажыраюць сусветныя запасы карысных выкапняў з велічэзнай хуткасцю, для многіх краін наяўнасць у Расіі велічэзных запасаў сыравіны становіцца асновай у распрацоўцы далёка ідучых планаў. Вось адкуль і пашырэнне НАТА на Усход, і падаграванне сепаратысцкіх настрояў унутры Расеі і падтрымка напругі паміж калісьці брацкімі рэспублікамі былога Саюза ССР. Пакінуць Расію ў ізаляцыі, назіраць як у ёй развіваюцца разбуральныя працэсы, затым аб'явіць гэта небяспекай для ўсяго свету і далей поглатить "балканскі варыянт". Няўжо сённяшняе пакаленне палітыкаў настолькі абалваніць салодкімі прамовамі Білам, Гельмутам і да т.п. Што забыліся не яны кіруюць у сябе ў дзяржавах, а яны толькі даюць ненаедна-прагна машыну, якая ажыццяўляе палітыку гэтых дзяржаў. І калі мы думаем, што пасля нас павінна застацца моцную дзяржаву, то хіба можна праводзіць такую палітыку, як сёння. І справа не толькі ў бразганні мускуламі, як могуць абвінаваціць мяне чытачы, не ў залішняй агрэсіўнасці. Кампанентамі моцнага дзяржавы з'яўляюцца не толькі магутная армія, гэта нават не ў першую чаргу, а магутны культурны, навуковы патэнцыял. Ганарлівае самаўсведамленне сябе вялікай нацыяй будзе пусты пахвалой і зазнайства без стройнай сістэмы адукацыі, развіцця ўсіх відаў мастацтваў. Але на аснове таго магутнага пласта, тых каранёў, якія ідуць з Кіеўскай Русі, Пятроўскай і Екацярынінскай Расеі, з самай гушчы народа, які перажыў столькі кіраўнікоў і войнаў, але застаўся самабытным са сваім, толькі яму уласцівым культурным абліччам. Ці гэта не паказчык жыццесцвярджальнай моцы славянскага быцця, так якога ражна нам трэба, што мы блытаюць, што мы ўсе хочам камусьці пераймаць, калі іншыя "цывілізаваныя" краіны понасоздавали цэлыя універсітэты, каб вывучаць нас, нашу культуру і хоць бы дакрануцца да яе . Гонар і веліч нашы не ў багацці, у першую чаргу, гонар і веліч нацыі ў яе бачанні сваёй гісторыі і сваёй будучыні. Усё астатняе толькі прыходзяць.

Спіс літаратуры

1. Артамонаў М.І. "Паходжанне славян", 1950

2. Рыбакоў Б.А. "Свет гісторыі"

3. Кобычев У.П. "У пошуках прарадзімы славян"

4.Стефан Носек "Трыумф автохнотистов

5. Козьма Пражскі. Чэшская хроніка. М. 1962

6. Паданні аб пачатку Чэшскага дзяржавы ў старажытнарускай пісьменнасці. м. 1970

7. Гісторыя Чэхаславакіі пад рэд. Санчука Г.Э. і Траццякова П.Н., т.1.М. 1956

8. Гісторыя паўднёвых і заходніх славян. М. 1969

9. Гісторыя сярэдніх вякоў. Еўропа. Мінск, Харвест, 2000 г.

10. Гудзь-Маркаў А. В. Гісторыя славян. Масква, 1997 г.

11. Ловмяньский Г. Паходжанне славянскіх дзяржаў. "Пытанні гісторыі" 1977 г. N 12

12. Регель В. Аб "Хроніцы" Казьмы Пражскага. З-Пб, 1890

13. Ясінскі А.М. Падзенне земскага ладу ў Чэскім дзяржаве (X - XIII стст.) Кіеў 1895 г

14.Гедеонов С.А. Варагі і Русь. СПб., 1876

15.Гумилев Л.М. Ад Русі да Расіі. М., 1992

16.Горский А.А. Старажытнаруская дружына. М., 1992

17.Карамзин Н.М. Гісторыя дзяржавы Расійскага, том 1., СПб., 1830

18.Кантор В.К. Стыхія і цывілізацыя: два фактару расійскай лёсу. / / - Пытанні філасофіі, 1994, № 5

19.Ключевский В.О. Руская гісторыя. Поўны курс лекцый у трох кнігах. Кн.1, М., 1994

20.Кузьмин А.Г. Пісьменнік і гісторыя. Святыя камяні памяці. У цёмных закутках святла / / Кузьмін А.Г. Да якога храму шукаем мы дарогу? - М., 1977

21.Кузьмин А.Г. Пачатковы этап старажытнарускага летапісання. М., 1977

22.Мельникова Я.А., Петрухин В.Я. Легенда пра «пакліканні варагаў» і станаўленні старажытнарускай гістарыяграфіі

23.Озелиус Г., Чуканов М.Ю. Бацька геапалітыкі аб Расеі як вялікай дзяржаве / / Пытанні гісторыі, 1996, № 1

24.Лихачев Д.С. аб нацыянальным характары рускіх / / Пытанні філасофіі, 1990, № 4

25.Российская ментальнасць / / Пытанні філасофіі, 1994, № 1

26.Рыбаков Б. А. «Паганства старажытнай Русі». М., «Навука» 1988.

27.Рыбаков Б. А. «Паганства старажытных славян". М., «Навука» 1986.

28.Велесова кніга

29.Песни птушкі Гамаюн

30.Иванов В. "Аповесці Старажытных Гадоў"

31.Забылин М. "Рускі народ яго звычаі, паданні і забабоны" 1880.

32.Снисаренко "Трэці пояс мудрасці"

33. Грушэўскі М. «Ілюстраваная гісторыя Украіны». - К., 1997

34.Кобыле В. П. «У пошуках прарадзімы славян". - М., 1973

35.Смирнов А. М. «Старажытныя славяне». - М., 1990 г.

36.Мавродин В.В. «Адукацыя Старажытнарускай дзяржавы і фарміраванне старажытнарускай народнасці». - М., 1971

37.Орлов А.С., Георгіяў В.А. і інш «Гісторыя Расіі», падручнік. - М., 1997 г.

Размещено на Allbest.ru