Закрытые и тайные общества играли огромную роль на заре официальной истории Большой современной цивилизации: в раннем Египте, Шумере, Вавилоне, в крито-микенской культуре. Затем их значение падает, чтобы вновь вырасти в первые века императорского Рима.

Сегодня накоплено не мало различного рода исследований, которые свидетельствуют о возникновении тайных обществ в языческой древности, а именно: в Древнем Египте, Вавилонии, Персии, Древней Греции, Древнем Риме, Африке, Северной Америке, Южной Америке (Н.Л. Бутми, Г. Благовещенский, А. Селянинов, Й.В. Хельзинг, А. Дарол, Бейли Фостер и мн. др.) и т.п.

Тайные общества существовали в самом сердце языческих религий, и состав их ограничивался почти исключительно одними жрецами. В энциклопедии жречество закреплено как общественная группа, занимавшаяся отправлением культов в архаических религиях. В мировых религиях преемником жречества стало духовенство. По своему значению жрецы были предшественниками учёных, юристов, врачей, философов и т.д.

Шуме?р-- цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в соответствии с официальной историей в IV--III тысячелетиях дон.э. Считается первой цивилизацией на Земле. О том, насколько высоким было положение жрецов в шумерском обществе, говорит способ датировки во времена правления Уруинимгины. "Год, когда Дуду был жрецом-эн бога Нингирсу". Или пятый год правления Амар-Зуэна обозначался как "год, когда жрец-энунугаль (богини) Инанны вступил в свою должность".

Главной обязанностью по отношению к богам было принесение жертв. Ритуал жертвоприношений был сложным: там было и воскурение благовоний, и возлияние жертвенной воды, масла, пива, вина; на жертвенных столах резали овец и других животных. Ведавшие этими обрядами жрецы знали, какие блюда и напитки приятны богам, что можно считать "чистым" и что "нечистым".

В Египте было найдено немало типичных месопотамских печатей (эпохи Джемдет-Насра), а египетские мастера, как пишут в учебниках истории, переняли ряд традиционных мотивов древнемесопотамского изобразительного искусства и некоторые строительные приемы.

Среди народов древности египтяне славятся самыми грандиозными постройками. Все эти колоннады, пирамиды и храмы свидетельствовали не только о дерзновенных замыслах архитекторов, но и о тяжелом подневольном труде миллионов людей. Достаточно дать себе отчет в том, что величайшие сооружения Египта созданы вручную, чтобы понять, какого сверхчеловеческого напряжения требовали эти работы. Страшные легенды распространяли в древности про фараонов-строителей. И если правители, наученные горьким опытом восстаний и беспорядков, стремились сделать для туземцев работу не столь изнурительной, то для рабов и инородцев, какими были израильтяне, пощады не было. А о том, как были построены пирамиды доказательно и убедительно излагается в исследованиях академика РАН А. Фоменко, математиков Г. Носовскго и Й. Борисова Табова, математика и историка Е.Я. Габовича, а так же труды таких авторов, как: немецкий историк У. Топпер, венгерский лингвист Р. Бакич, гнмнцкий историк Х. Иллиг и др. О чем так же сообщают различные Интернет-ресурсы. Ведь еще "отец истории" Геродот фактически почти прямым текстом описал строительство пирамиды с помощью передвижной деревянной опалубки, т.е. строительство из бетона. А главное - если рассказать всем, что пирамиды БЕТОННЫЕ, то никто не поверит, что им уже "много тысяч лет".

Так или иначе, согласно официальной истории сегодня считается, что египтяне за тысячу лет сооружения пирамид накопили огромный опыт строительства. Среди многих ближних народов были умелые зодчие церквей, крепостей, жилищ. Так, Имхоте?п ("Пришедший в мире"; в греческой форме Имутес) он же Асклепий, или Эскулап -- это выдающийся древнеегипетский зодчий, визирь, лекарь и личный друг верховный сановник второго фараона III династии Древнего царства Джосера (2630--2611 до н.э.) и верховный жрец Ра в Гелиополе, позже обожествлённый и почитавшийся в качестве бога врачевания. Имхотеп является первым архитектором и учёным, известным в мировой истории. Имхотеп выступает в качестве основоположника архитектурной традиции всего Древнего царства, строившейся на использовании пирамидальной формы в проектировании царских захоронений.

Заметим, что тайные общества обычно ассоциируются с их символикой. Фартук, циркуль и угольник, особое, имеющее тайный смысл рукопожатие и т.д. Так, самым важным символом для многих организаций, включая в их число и Вольных Каменщиков, является фартук. Фартук, изначально крайне незатейливый и лишенный всяческих украшений, был заменен около 2200 г. до н.э. Жрецами Мельхиседека на белую овечью шкуру, и в таком виде он применяется до сегодняшнего момента. В древнем Египте боги, которые в соответствии со старинными преданиями летали на "божественных ладьях", представлялись в храмовых росписях также одетыми в фартуки. Точно так же -- позже -- священники носили фартуки как знак преданности "летающим богам" и как символ своей власти над народом в роли наместников богов. Уже около 3400 г. до н.э. фартук носили члены "Братства Змеи", показывая этим свою подчиненность богам, которые спускались с неба на "летающих колесах".

Изучая жречество Египта более углублённо, египтологи соглашаются, что оно играло основную роль в формировании и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей. В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли конкретные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами.

Как отмечается многими историками опорой фараонского правления в Древнем Египте (создание относится примерно к концу IV тысячелетия до н.э.) была могущественная каста жрецов, которая определяла даже политику фараона, ибо фараон был полностью зависим от них.

В Коране упоминается: древнеегипетские жрецы - колдуны и маги - это каста была известна как жрецы Амона - так называемого царя всех богов. Жрецы Амона была закрытой сектой, которая активно практиковала черную магию и колдовство. Жрецы Амона явились создателями института тайной власти.

Многие историки сходятся во мнении о том, что первая и самая могущественная тайная организация возникла в Древнем Египте за несколько тысячелетий до нашей эры, возглавляли которую маги и жрецы бога Сета. В мифологическом словаре написано, что бог Сет в египетской мифологии - бог "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала убийца Осириса. Согласно легенде, обладатель статуи бога Сета становится непобедимым воином, а, как считается, последним владельцем этой реликвии был Александр Македонский, который и завоевал Египет в 332 г. до н.э. Согласно легенде фараон Хеопс (2551--2528 дон.э. или 2589--2566 дон.э.) для борьбы с жрецами Сета создал орден Гора, представителями которого явились великие белые маги, врачеватели и зодчие. Примерно за пол века как принято считать было покончено с орденом Сета. А как пишут многие российские и зарубежные историки, египетский бог Хор (Гор) - в славянской мифологии Хорс русское солнечное божество, которому поклонялись славяне.

Итак, в согласно официальной истории, в Древнем Египте каста жрецов была совершенно законной, интегральной частью государства. Но при этом они выступали как закрытое, но не тайное общество.

В Древнем Египте жили Великие Адепты и Мастера, которые никогда не были превзойдены, с которыми редко сравнивали в течение веков, пролетевших со времени Великого Гермеса. В Египте была расположена ложа - Ложа Мистиков. В двери ее храмов входили Неофиты, которые впоследствии, как Иерофанты, Адепты и Мастера путешествовали во все четыре стороны света, неся с собой точные знания, которые были готовы, стремились, желали передать тем, кто был готов получить такие знания. Все ученики оккультизма сознают свой долг перед этими древними Мастерами (освященными веками) той древней земли.

Египтяне более поздних времен считали, что алхимию открыл человечеству бог Тот, Владыка Разума и Посвященный в тайны Природы. Тот появился как посвященный жрец-царь, Гермес Трисмегист или Трижды Величайший. Об этом загадочном Адепте, которого почитали как основоположника герметических наук известно очень мало.

Таким образом, среди этих великих Мастеров Древнего Египта когда-то жил один из тех, чье имя было Мастер Мастеров. Этот человек (если он действительно был) жил в Египте в древние дни. Он был известен как Гермес Трисмегист - имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости Тота и древнегреческого бога Гермеса. Старейшее упоминание о Гермесе Трисмегисте (Меркурии) содержится в трактате Цицерона "О природе богов" (кн. III, XXII (56). Гермес Трисмегист считается весьма древнейшим автором ряда "герметических" произведений, в подлинности которых отцы церкви не сомневались.

Лактанций в своем трактате "О гневе божьем" указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона, автор писал, что Трисмегист один из древнейших языческих провидцев, предсказавших приход христианства.

Августин в трактате "О граде божием" (кн. 18, гл. 39) писал, что "Трисмегист моложе Моисея… а знания будущего Трисмегист получил от демонов, которым он служил". Таким образом, Трисмегист рассматривался как реальное историческое лицо.

36 книг Гермеса Трисмегиста заключают в себе египетскую философию. Он был отцом Оккультной Мудрости, основателем Астрологии, открывателем Алхимии. Подробности истории его жизни для истории потеряны с течением времени, однако, считается, что он жил в ранние дни древнейших династий Египта, задолго до дней Моисея. Некоторые исследователи считают его современником Авраама, другие утверждают, что Авраам получил часть своих мистических знаний от самого Гермеса. Согласно легенде, по мере того, как шли годы его ухода из этого плана жизни (традиции утверждают, что он жил 300 лет во плоти) египтяне обожествляли Гермеса и возвели его в пантеон своих Богов под именем Тота. Спустя годы народ Древней Греции также сделал его одним из своих многочисленных Богов, называя его Гермесом-Богом Мудрости. Египтяне чтили его память в течение многих веков - десятки веков - называя его Певцом Богов, величали его древним титулом Трижды великий, Великий из Великих, Величайший из Величайших и т.д. Во всех древних землях имя Гермеса почиталось, имя его становилось синонимом Источник Мудрости.

Даже в наши дни мы пользуемся термином герметический в значении секретный, тайный, закрытый настолько, что ничто не может выйти и т.д. Это вследствие того факта, что последователи Гермеса всегда соблюдали принцип умения держать втайне свои учения. Древний Оккультизм Индии и Персии выродился и был потерян ввиду того факта, что Учителя стали жрецами и священниками и так смешали теологию с философией, что в результате Оккультизм Индии и Персии был постепенно потерян среди массы религиозных предрассудков, культов, верований и богов. Так было и с Древней Грецией и с Римом, так было с герметическими учениями Гностиков и Христиан, которые были потеряны во времена Константина, чья железная рука задушила философию покровом теологии, не оставив Христианской Церкви то, что было самой ее сущностью и духом, заставив ее идти на ощупь сквозь многие века, прежде чем она нашла обратный путь к древней вере, причем существуют признаки, очевидные всем глубоким исследователям двадцатого века, что церковь в настоящее время с трудом пробивается к обретению своих древних мистических учений.

В соответствии с официальной историей, Египет несколько раз добивался независимости от персов, пока не был завоеван в 332 г. до н.э. Александром Македонским; который позднее стал провинцией Рима, потом Византии.

Британский историк и археолог Майкл Бейджент утверждает, что в Александрии, столице греческого Египта в 3 веке до н.э., этот город явился плавильным котлом для мистических религиозных культов (например, гностиков - еврейское учение). Одновременно Египет продолжал сохранять свои собственные древние и эзотерические учения, запечатленные в "Книге мертвых", "Текстах саркофагов" и "Текстах пирамид". Из этого плавильного котла, этого тигля, вышла алхимия.

Считается, что в древней Вавилонии магия также была одной из важнейших отраслей знания. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья-- Шумера и Аккада. Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин, главным образом из числа жрецов, во главе с верховным жрецом (в Сиппаре) или с храмовым экономом (в Уруке). Совет старейшин обладал судебными и административными функциями. В документах этого времени при упоминании свободных лиц называется и имя их предка: только лица, принадлежавшие к определённым родам, по-видимому, традиционно связанным с храмом городского божества и имевшим право на участие в храмовых доходах, вероятно, обладали, полными гражданскими правами в таком городе.

По официальной истории в 562 г. до н.э. после смерти Навуходоносора вавилонская знать и жречество начали активно вмешиваться в политику его преемников и устранять неугодных им царей (в течение 12 лет сменилось три царя). Сын Навуходоносора Авельмардук был убит во время дворцового переворота. На престол взошёл Нериглиссар (Нергалшаррусур, 559-555 гг. до н.э.) - полководец, зять Навуходоносора, представитель группы военачальников, приобретших большое влияние во время войн Набопаласара и Навуходоносора. Но эта группа не имела еще достаточной силы. После смерти Нериглиссара его сын Лабашимардук, о котором его преемник презрительно заявлял, что он "не умел править", был почти немедленно низложен жречеством. На престол в 556 г. до н.э. был возведён арамей Набонид. Реформа спровоцировала конфликт Набонида со жречеством храмов в Вавилоне, Борсиппе, Уруке, несмотря на значительное строительство в Сиппаре, Уре и др. городах. Положение Вавилона было безнадежным, недовольное царем жречество и торгово-ростовщическая знать, по разным причинам (вмешательство в религиозные дела, перспектива расширения торгово-экономических контактов и др.), были готовы оказать помощь любому противнику. Жречеству Вавилонии персы оказывали всяческое покровительство.

Вавилоно-ассирийская культура, культура народов, населявших в древности, в 4-1-м тыс. дон.э., Месопотамию-- Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака),-- шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев, создавших крупные государства-- Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию, характеризуется относительно высоким уровнем науки, литературы и искусства, с одной стороны, и преобладанием религиозной идеологии-- с другой.

В Африке, Северной Америке, Меланезии и других регионах обретение более высокого социального статуса (посвящение в воины и т.п.) было связано сиспытаниями, которые зачастую влекли за собой безумие или даже смерть кандидата.

В Древнем Риме наибольшей властью в вопросах религии располагала коллегия понтификов, во главе которой стоял верховный понтифик. К коллегии принадлежали также высший жрец, ведавший жертвоприношениями ("священный царь"), и три фламина, служившим определенным божествам: жрецы Юпитера, Марса и Ромула-Квирина - божественных покровителей Вечного города. Эти фламины назывались старшими, и выбирали их из представителей знатнейших патрицианских родов в отличие от фламинов младших, служивших божествам, менее почитаемым в Риме, не входивших в коллегию понтификов; младшими фламинами могли стать и выходцы из плебса. Наряду с этим существовали и другие религиозные объединения: коллегии "арвальских братьев", салиев, луперков - жрецов, имевших самые различные сферы компетенции и связанных главным образом с древнейшими земледельческими культами.

Таким образом, во всех древнейших цивилизациях: Древнем Египте, Шумере, Вавилонии, Иране и т.п. храмовое жречество владело огромными богатствами, землёй, рабами и располагало большой политической властью. Жрецы были хранителями научных знаний. В древней и средневековой Индии жрецы-брахманы, соперничавшие со светской властью, составляли более высокую касту. Аналогичное положение занимали жрецы и в древних государствах Америки (особенно в Мексике и Перу). В Китае даосскую религию возглавляли многочисленные жрецы (даосы), но конфуцианский культ всегда находился в руках светских лиц -- от императора до главы рода. Лишь в античной Греции и Риме жречество не играло самостоятельной роли -- должности жрецов были выборными и замещались обычно гражданскими лицами, но и в этих государствах жрецы пользовались значительными преимуществами и оказывали влияние на политическую жизнь.

Так, Л. Винничук пишет, что понятие жреческого сословия было чуждо грекам, каждый гражданин полиса мог исполнять религиозные функции, совершать обряды, приносить жертвы богам возносить молитвы. Особая коллегия жрецов сложилась лишь в Дельфах, в храме Аполлона, куда греки, да и люди из других стран съезжались, чтобы услышать пророчества дельфийского оракула, прославленного во всем античном мире. Вскоре дельфийский оракул и само святилище Аполлона приобрели в Греции огромный политический авторитет и во многих сложных конфликтных ситуациях, складывавшихся в городах-государствах или между ними, голос его оказывался решающим, чем могли пользоваться те или иные влиятельные политические силы. Понятно, что в храме, играющем такую большую роль в жизни всей Эллады нужны были хорошо подготовленные, опытные, не лишенные дипломатического искусства жрецы, поддерживавшие громкую славу дельфийского святилища и управлявшие огромной храмовой сокровищницей.

Столь же хорошо организованную и подготовленную общность представляли собой жрецы бога Асклепия, занимавшиеся лечением больных в его святилищах - асклепионах.

Большинство величайших умов когда-либо живущих были посвящены в общество Мистериев через ритуалы, некоторые из которых были очень жестоки. Некоторые из самых прославленных были известны как Осирис, Изис, Сабазиус, Сибеле и Илеузис. Считается, что древнегреческий философ Платон (428 или 427 - 348 или 347 гг. до н.э.) был одним из Посвященных, и запечатлел некоторые таинства в своих рукописях.

Посвящение Платона заключалось в трехдневном погребении в Великой Пирамиде, во время которого он умирал (символически), возрождался и был посвящен в тайны, которые он должен был хранить.

Другой древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев Пифагор, в годы, проведенные в Египте стал членом ордена египетских жрецов. Диоген и Порфирий писали, что самосский тиран Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён в таинства, запретные для прочих чужеземцев. Когда Пифагор вернулся в Грецию, он увидел, что родину захлестнули политические страсти, и предпочел уехать в Южную Италию. Там он основал орден, где и учил, что "самый совершенный плод философии - это освобождение от круга рождений". Числовая символика Пифагора ведет свое происхождение, по-видимому, из Египта. Сирийский философ неоплатоник Ямвлих пишет, что Пифагор в 18-летнем возрасте покинул родной остров и, объехав мудрецов в разных краях света, добрался до Египта, где пробыл 22 года, пока его не увёл в Вавилон в числе пленников персидский царь Камбиз, завоевавший Египет в 525 до н.э. В Вавилоне Пифагор пробыл ещё 12 лет, общаясь с магами, пока наконец не смог вернуться на Самос в 56-летнем возрасте, где соотечественники признали его мудрым человеком.

Деятельность Пифагора как религиозного новатора заключалась в создании тайного общества, которое не только ставило перед собой политические цели (из-за чего пифагорейцев разгромили в Кротоне), но, главным образом, освобождение души путём нравственного и физического очищения с помощью тайного учения (мистическое учение о круговороте переселений души). По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.

Ученики Пифагора образовали своего рода религиозный орден, или братство посвящённых, состоящий из касты отобранных единомышленников, буквально обожествляющих своего учителя и основателя. Этот орден фактически пришёл в Кротоне к власти, однако из-за антипифагорейских настроений, как считается, в конце VI в. до н.э. Среди последователей и учеников Пифагора оказалось немало представителей знати, которые пытались изменить законы в своих городах в соответствии с пифагорейским учением. На это наложилась обычная борьба той эпохи между олигархической и демократической партиями в древнегреческом обществе. Недовольство большинства населения, не разделяющего идеалов философа, вылилось в кровавые мятежи в Кротоне и Таренте.

Таким образом, из Древнего Египта пришли основные тайные и оккультные учения, которые оказали сильное влияние на философию всех рас, наций и народов в течение многих тысяч лет. Таким образом, Египет был местом рождения скрытой мудрости и мистических учений. Из его тайного учения заимствовали свои знания все нации - Индия, Персия, Халдея и Мидия, Китай, Япония, Ассирия, Древняя Греция и Рим и другие древние страны.

Профессор В.А. Ефимов утверждает, что система управления древнеегипетским жречеством была выстроена "во многих звеньях по схемам заимствованным из жизни животных и насекомых. Они столетиями наблюдали эти процессы и думали, как их перенести в человеческое сообщество, поскольку это тоже биологическая популяция. И вот один из важнейших инструментов, который был взят на вооружение древнеегипетским жречеством, это принцип автосинхронизации биологических популяций.

Дело в том, что для биологических сообществ характерен режим так называемой автосинхронизации. Если 5-7% членов какого-то сообщества начинают что-то делать, то автоматически все сообщество переходит в этот режим. Это характерно даже для светлячков. Они увидели это впервые в долинах Нила. Светлячки случайным образом мерцают и вдруг 5-7% светлячков случайным образом мигнули одновременно и вся долина тогда входила в резонанс и примерно 30-40 секунд вся долина мигала, так сказать, синхронно с этими генераторами, что были первыми.

Потом они проверяли это в других популяциях: у пчел, у лошадей. Потом начали проверять на людях. Сажали на стадион большое количество людей, и 5% подсадных уток туда размещали. Т.е. условно говоря, сидел человек один, на него смотрело десять человек, а на эти десять - еще по десять. И этому человеку было предписано примерно следующее. Условно говоря, на первой, например, минуте ему нужно было встать и затопать; на второй - закричать "ура"; на третьей - зааплодировать. И они увидели, что оказывается стадион жил не тем, что происходило на футбольном поле, а четко по их сценарию. И когда жрецы Древнего Египта это поняли, они решили свою задачу. Тогда они поняли - для того, чтобы управлять государствами - не надо каждого водить за руку. Достаточно в каждое государство внедрить 5-7% абсолютно управляемых особей и если они будут что-то запускать, то все общество войдет в этот режим. Вот такая алгоритмика. И тогда у них встала проблема, они эту проблему решали 700 лет, - как выносить эту популяцию, которая бы не имела различений и безукоризненно бы обрабатывала любые команды свыше. Вот для этого и был произведен самый зловещий, самый бесчеловечный эксперимент за всю историю существования человечества, тот самый эксперимент, который описан в Библии в книге Исход - 42-ухлетний поход Моисея. Здесь все не случайно и 42 года, прежде всего, обращает внимание В.А. Ефимов.

В ту пору человечество было разделено на две большие группы: растениеводы и скотоводы - у них разная структура мозга. У растениеводов развито преимущественное правое полушарие - это предметно-образное мышление; у скотоводов преимущественно левое - это абстрактно-логическое мышление.

Вот они взяли для этого эксперимента племя скотоводов в возрасте 20 лет - юношей и девушек и повели в эту пустыню.

По этой пустыне мы проезжали, говорит профессор В.А. Ефимов. - В течение двух недель вы в любом случае выйдете, там невозможно блуждать 42 года, это очевидно.

Таким образом, люди должны были просто выполнять безукоризненно то, что им говорит Моисей. Они не работали, никаких действий от них не требовалось.

А как мы знаем, устойчивая генетика появляется только в третьем поколении. Т.е. они в 20 лет вошли в пустыню, через 2 года у них появились дети, рожденные во время этого похода; через 22 - появились дети этих детей - второе поколение, которое родилось во время этого похода; и через 42 года - появляется 3-е поколение. Вот это третье поколение и явилось той социальной базой, на основе которой создан дезинтегрированный биоробот, с помощью которого и осуществляется управление человечеством. В течение такого похода у них полностью отрафировалось правое полушарие, поэтому они не владеют различием.

После этого прошла операция рассеяния, когда эту периферию рассеяли по земному шару.

Знаменитый еврейский историк Иосиф Флавий писал, что "время прибытия патриарха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов (славян), считается, что приблизительно на 1730г. до н.э." и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, считается, что ок. 1350г. до н.э. приблизительный год Исхода из Египта. Тогда получается, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев однако, гиксосы уже правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет в статусе только что отпущенных рабов.

Те исследователи, которые всё же представляют Исход реальным историческим фактом, относят его ко времени правления Рамзеса II, то есть к периоду между 1279 и 1212гг. до н.э. (или между 1290 и 1224 гг. до н.э. по другой версии древнеегипетской хронологии). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, считается, что для такого значительного события просто не остаётся другого приемлемого времени в ходе современной истории.

Моисе?й (ивр. ??????, Моше?, "взятый (спасённый) из воды"; араб. ??????? Муса, др.-греч. M?????, лат.Moyses) (XIII век до н.э.), в Пятикнижии-- еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ. Евреи, благодаря иудаизму, достаточно успешно противостояли ассимиляции в течение тысячелетий.

Согласно Флавию (44.с97,пр.29) родина Моисея - город Гелиополь. Манефон и Апион подтверждают это: "Моисей... происходил из Гелиополя". Возможно, такая идентификация места рождения пророка связана с Гелиопольской ориентацией его жреческого образования. Историограф Манефон неоднократно подчёркивал, что Моисей был Гелиопольским жрецом.

Манефон, египетский жрец, которому мы обязаны самыми точными сведениями относительно египетских династий, сведениями, подтвержденными ныне надписями на памятниках, - Манефон утверждает, что Моисей был жрецом Озириса. Страбон, сведения которого идут из того же источника, т.е. от Египетских жрецов, подтверждает то же самое. Климент Александрийский признавал, что Моисей был глубоко посвящен в священную науку Египта, и мы прибавим к этому, что все дело создателя Израиля осталось бы совершенно непонятным без этого факта". Некультурный и совершенно дикий сброд разных племен вел Моисей в Ханаан, Землю Обетованную. Главный вывод из сказанного заключается в том, что евреи как нация были созданы за счет силового воздействия - психического и физического - при наличии цементирующей основы - новой религии. На что также обращает внимание профессор В.А. Ефимов.

Считается, что в XI веке до н.э. в Палестине древне-еврейские племена основали Израильско-Иудейское царство, распавшееся ок. 928 г. до н.э. на два: Израильское (существовало до 722г. до н.э. - завоевано ассирийским царем Саргоном II) и Иудейское (до 586г. до н.э. - завоевано вавилонским царем Навуходоносором II).

После пленения вавилонского и римского в Иудее VI-I вв. до н.э., когда не стало светской власти (царей), всё экономическое, политическое и идеологическое могущество сосредоточилось в руках иерусалимского жречества: это была "иерократическая" форма государства. Термин "Иудаизм" был впервые введён в употребление еврейским историком Иосифом Флавием для обозначения культуры и жизненного уклада Иудеи, так же как "эллинизм" обозначал культуру и обычаи древней Греции. В энциклопедии иудаизм определяется как наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в первом тысячелетии до нашей эры в Палестине. Был распространен в основном среди евреев. Однако, первоначально, слово иудаизм не носило религиозного оттенка, но за отсутствием лучшего термина мы будем в дальнейшем пользоваться им для характеристики расовой религии, созданной левитами путём извращения ими "Моисеева Закона".

Известный немецкий специалист по древней истории, египтолог и ориенталист. Эдуард Мейер писал: "Иудаизм возник по воле персидского царя и с помощью его империи, в результате чего, империя Ахеменидов простирает своё влияние с большей силой, чем любая другая, непосредственно до нашего времени".

В маленькой римской провинции - Иудее фарисеи были самой большой политической партией, ядром которой была правящая внутренняя секта, в своё время представленная левитским священством. Они были носителями левитской доктрины в её крайней, наиболее фанатичной форме, нашедшей своё выражение у Иезекииля, Ездры и Неемии, и были клятвенно обязаны, как пишет "Еврейская Энциклопедия", "строго соблюдать чистоту левитского учения".

Евреи -- это лишь одно из арабских племён. Причём, иудеи ещё в большей мере, практически неизменными пронесли через тысячелетия все свои варварские заповеди, самые жестокие, кровавые обряды и жертвоприношения, писал историк еврейства Орей Волот.

Сквозь плотную мглу тысячелетий никогда и никому уже подробно не разглядеть те далёкие события, составить точную и безупречную картину. Источников много, но полного согласия в них нет. Это было так давно, что Палестина ещё именовалась Ханаан. Многочисленные кочевые племена называли "хабиру" -- впоследствии это имя закрепилось за евреями, пришли сюда много ранее ранее из далекого Вавилона. Их имя "Хабиру" означает "кочевники", не обозначая ни расы, ни племени, и они наводнили просторы Ханаана задолго до того, как Моисей мог появиться там с небольшой группой переселенцев. Иерусалимский губернатор доносил египетскому фараону: "Никакой земли у царя здесь больше нет, хабиру всю ее опустошили".

Кочевники Хабиру вытеснили коренное население Ханаана, путём вторжения, поселения и смешанных браков, выделив из своей среды племя Бен Израиль ("Дети Израиля"), которое, в свою очередь, распалось на ряд новых племён, слабо связанных одно с другим и часто воевавших между собой.

Вокруг маленькой Иудеи жили израилиты, самаритяне, хананеи, идумеи, галалеяне, филистимляне и другие племена. С помощью меча и коварства, посул и угроз иудейские жрецы постоянно расширяли свою паству. Те, кого удалось обратить в иудейскую веру, попадали в тяжкое моральное рабство.

Главное из этих племён, израильтяне, заселило северную часть Ханаана. На юге образовалось племя иудеев, изолированное и окружённое коренным населением. Здесь, в ходе столетий, выросла расовая доктрина и появились слова "иудаизм" и "еврей".

Патер Дий Александр - глава древнерусской церкви староверов говорит, что "еврей, согласно библейской энциклопедии архимандрита Никифора, - это пришелец… Чистокровные евреи живут в Израиле - это самая притесняемая народность в Израиле, потому что они шамотники (многобожники) - те, кто не пошел с Мойшей в Синайский поход. Т.е. - это те, кто остался в Египте, а потом уже переселились в Палестину. В словаре В.И. Даля "жид" - это тот, кто живет за счет других, не работая.

Евреи считаются первым выбранным племенем Иисуса Христа. Народ Израиля - израильтяне переводится как богоборец - с богом борется. Бог израильтян - Адонай.

Британский историк, религиовед Н. Уэбстер в своей книге "Древняя тайная традиция" писал: "Магия и колдовство, практиковались жителями Ханнаана еще до того, как сыны израилевы переселились в Палестину. Вопреки категорическому запрету на магию и колдовство ниспосланный сынам израилевым в Торе, среди иудеев были те, которые игнорировали господний запрет и продолжали заниматься сатанинскими ритуалами, породив новое явление в недрах иудаизма, где слово Бога было смешано с мистическими ритуалами и колдовскими обрядами".

Израильские и иудейские мудрецы в разные эпохи ветхозаветной истории, во время пребывания в земле Халдейской, затем в Египте, а позднее в плену Вавилонском, и в эпоху победы Кира Персидского, не только бывали свидетелями могущественного влияния жрецов на государственные, общественные и частные дела, но, несомненно, познакомились и с тайными учениями, господствовавшими в тайных жреческих организациях Египта.

Надо иметь в ввиду, что в эти тайные организации иногда принимались и люди других сословий и даже иноплеменники. Нет поэтому ничего удивительного, что сыны Израиля умели туда проникать.

Масонский историк Клавель утверждал, ссылаясь на историка иудея Иосифа Флавеля, будто Моисей был посвящен в тайную премудрость египетских жрецов и, уведя народ Израильский из Египта, преподал Аарону и некоторым наиболее достойным из своих единоплеменников знания, почерпнутые им в жреческих коллегиях.

Здесь необходимо отметить, что Аарон в Пятикнижии-- старший (на три года) брат Моисея и его сподвижник при освобождении евреев из египетского рабства, первый еврейский первосвященник. Сын Амрама и Иохаведы из колена Левия. Аарон был основателем единственного законного рода еврейских священнослужителей-- коэнов. Священнический сан стал наследственным в его роде-- против чего безуспешно восстал Корей, представитель левитов, со своими сообщниками. Избрание Аарона подтвердил Бог, когда его жезл чудесным образом расцвёл. Во время богослужения Аарон и его сыновья давали народу Аароново благословение. Аарон был также верховным судьёй Израиля и учителем народа. Во время пребывания Моисея на Синае Аарон, соблазняемый народом, сделал для него золотого тельца и за это народ был поражён Господом (Исх.32:35).

Исследователь тайных обществ французский антимасон Луи Дасте указывает, что во время плена Вавилонского некоторые знатные иудеи бывали принимаемы по царскому указу в священные коллегии вавилонских жрецов, что вполне подтверждается Библиею. Вавилонский эпизод имел решающие последствия не только для (ничтожного в ту эпоху) племени иудеев, но впоследствии и для всего современного нам мира. За период "вавилонского пленения", пишет Луи Дасте, левиты сумели создать систему, которая, с тех пор, оказывает непрерывное воздействие на жизнь всех народов.

В течение 8-7 вв. до н.э. иудейские проповедники сочиняли свой первый письменный свод наставлений. Они начали с заимствований из священных книг разных народов. Орей Волот обращал внимание на само название "Второй Закон", которое говорит о том, что своего Первого у них никогда не было и нет -- зато, давным-давно существовал у соседей.

В маленьком селении перед небольшой кучкой людей Второзаконие, как считается, было объявлено жрецами-левитами в 621 году до Рождества Христова. Таким образом, родилась окончательно сформированная, полновесная политическая программа разрушения, уничтожения и закабаления всех земных народов, начертан кровавый путь к мировому господству евреев, писал Орей Волот.

"И когда Господь, Бог твой предаст их тебе (другие народы), ты побьёшь их, и полностью уничтожишь; и не заключишь с ними договора, ни окажешь им милости; не заключишь браков с ними... и разрушишь их алтари, и разобьёшь их кумиров... А из городов сих народов, которые Господь, Бог твой даст тебе в наследие, не оставь в живых ничего, что дышит...". Ненавистью ко всему нееврейскому и проклятиями вероотступникам Второзаконие буквально сочится.

По мнению наиболее рьяного из сионистских историков Иосифа Кастейна "Ветхий Завет фактически был политической программой, созданной по требованиям времени и часто менявшейся, при изменении этих требований".

Здесь можно заметить, что Коран на концептуальном уровне, книга по всем вопросам прямо противостоящая Библии. Именно поэтому к Корану прививается бездумно негативное отношение. Коран запрещает потребление алкоголя, азартные игры, предоставление денег под проценты - как самый страшный грех! В Библии во Второзаконии пропагандируется ростовщичество и дается алгоритмика, которая звучит так: "Будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они не будут над тобой господствовать".

Орей Волот писал, что иудаизм -- это самая свирепая духовная и физическая диктатура в земной истории. Иудаизм -- абсолютно не религия, а сугубо криминальная идеология, свод подробных наставлений лишь о том, как постепенно разрушая ближние народы, тайно захватить весь мир и обратить его жителей в безропотных рабов.

Еврейское вторжение в другую страну обычно начиналось без какого-либо оружия. Первыми приезжали богатые и приветливые, рассыпающиеся в улыбках купцы. Открывали свои лавки, покупали дома, строили синагоги. Вскоре местные жители с удивлением замечали, что под самым боком у них на глазах появился целый еврейский квартал. Скупая землю и жильё, иудеи всеми способами -- от щедрой платы до запугивания и кинжала в бок -- выживали соседей. А далее следовали наставлениям талмуда: участок и дом рядом с тобой продавай только единоверцу, но никогда -- не еврею. Чтобы расширить и расчистить место для своих, обособиться от иноплеменников.

Ссужая и одаривая бесчестно нажитыми (в основном, ростовщичеством) деньгами правителей, пришельцы постепенно выторговывали для единокровников целый ряд льгот. Повсеместно добивались послабления, а то и освобождения от налогов, от любых воинских повинностей, учреждали свои внутренние органы самоуправления, суды. При совершении преступления евреем, всячески противились местным законам, не отдавали его под чужой суд. Всегда с неистовым шумом требовали рассмотрения дела собственными законниками, а потом тайком выпускали виновного. То есть, повсюду, под видом религиозной общины, иудеи всегда строили своё государство в чужом государстве. Заканчивалось это тем, что, по требованию раввинов, вокруг еврейских поселений вырастали высокие стены. Рождалось гетто.

Жрецы постоянно внушали израэлитам, что они -- "высшие существа", и им никак нельзя сливаться с другими "скотскими племенами".

Со временем левиты написали ещё четыре книги: Исход, Бытие, Левит и Числа -- в совокупности их называют торой. Поначалу это слово означало "доктрина", ныне его понимают, как "закон". Крови там предостаточно. В "Исходе" в 24 главе, стихе 8-м: "...и взял Моисей крови и окропил народ...".

Один из главных моральных постулатов христианства "не согреши" -- целиком отсутствует в иудаизме. Слово "грех" в торе -- ни разу даже не упоминается. А вот, жалость и снисхождение к иноземцам приравниваются к тягчайшим преступлениям и быть прощены не могут. Но самый страшный проступок для еврея, караемый только смертью -- "несоблюдение" Моисеевых законов. А соблюдение -- это разрушение и убиение иноплеменных.

Считается, что примерно, через двадцать лет после обнародования в Иерусалиме Второзакония, Иудея была в 596 году до н.э. завоёвана вавилонским царём. Похоже было, что пришёл конец, а на фоне крупных событий той эпохи, завоевание Иудеи было лишь незначительным эпизодом. Вместо этого, вавилонская победа стала отправной точкой в деле, оказавшем огромное влияние на жизнь человечества. Появились государство в государстве, нация внутри нации, -- новые явления в жизни народов; был приобретён первый успешный опыт узурпации власти, и в будущем это принесло другим народам много горя и бедствий.

Согласно источниковедческим источникам, краткая совместная история Израиля и Иудеи пришла к концу в 937 г. до Р.Х. После смерти Соломона эта непрочная ассоциация распалась окончательно, и на севере Израиль вернулся к независимой жизни. В него, на конфедеративных началах, вошло десять племён. А на юге обособленно образовалась небольшая Иудея.

По преданиям, дошедшим с тех лет, племенной иудейский бог Яхве (он же Иегова) "назначил" единоверцев своим "избранным народом", заповедав, что, если они неуклонно будут следовать его наставлениям, то станут выше всех других народов и получат в награду "землю обетованную". И еще Яхве наказывал, чтобы поклонялись ему в конкретном историческом месте: Иудее -- то есть, его последователи должны там жить.

Как уже отмечалось, для постройки крупного каменного здания нужны были специалисты, умеющие работать с КАМНЕМ!

Так, считается, что царь Соломон (царь Израильско-Иудейского царства в 965-928 гг. до н.э.) вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма в Иерусалиме. Хельзинг в своем исследовании писал, что "Вольные Каменщики -- одна из старейших организаций из числа ныне существующих. Папирусные свитки, которые были найдены в 1888 году при раскопках ливийской пустыни, описывают секретные встречи таких корпораций еще за 2000 лет до н.э. Эти строительные корпорации принимали уже участие в строительстве Храма Соломона, исполняя что-то вроде функций сегодняшних профсоюзов, одновременно уже тогда соблюдая мистические традиции. Целью своего движения каменщики провозглашали странствование через этапы духовного совершенствования, при почтительном страхе, испытываемом перед божеством. Этого бога называли, поскольку Вольные Каменщики принадлежали к различным религиям, "Великим Зодчим Мироздания".

Историк А. Селянинов писал, что Хирам - строитель храма Соломона вел свой род от Каина. На это же обращает профессор С.А. Нилус: "Адонирам есть прямой потомок Каина, положивший начало роду людей-мастеров, которые были основателями масонства".

Легенда об Адонираме удивительным образом похожа на историю Хирама Абиффа. Легенда о Хираме Абиффе, о которой известный историк и сам масон Луи Блан в своей "Истории французской революции" говорит, что на ней как на священном фундаменте основано все масонство. Легенда эта, как отрывок из "священной библии" масонства, стала известна Европе со времен Крестовых походов, когда христианству Запада пришлось столкнуться с тайными богоборческими силами Востока, но об этом позже.

Надо заметить, что английский физик, математик и астроном сер Исаак Ньютон считал Храм Соломона прототипом всех храмов мира. По его словам, "Храм Соломона самый древний из больших храмов. По его образцу Сесострис построил свои храмы в Египте, и отсюда греки заимствовали свою архитектуру и религию". В своём труде Ньютон посвящает большую главу (гл. I) описанию устройства Храма Соломона.

Забегая немного вперед, заметим, что строение Иерусалимского храма оказала значительное влияние на последующие идеи масонского движения (братства "вольных каменщиков"). Храм является центральным символом масонства. По словам Энциклопедии масонства (издания 1906 года), "Каждая ложа есть символ иудейского храма".

Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который "есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее". Они соединились и "представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова: эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества, и они по справедливости хвалятся, что взяли своё начало от сооружения храма".

Орей Волот писал, что во время царствования в Иудее царя Соломона началась самая страшная война в истории. При нём родился план захвата всех земель и народов в течение трёх тысяч лет. Вначале приказы о разрушениях и убийствах отдавались устно. Впервые они были изложены письменно, как считается, в 621 году до н.э. небольшой группой иудейских жрецов -- левитов. Речь идёт о крохотной Иудее. У неё, со времени основания, была дурная слава.

В эпоху падения Иерусалима правительством для евреев являлся "великий синедрион". Крещеный еврей, аббат Иосиф Леман, писал: "В древней республике евреев не было ничего выше синедриона. Он составлял верховный совет. Учрежденный после возвращения из вавилонского плена (при Маккавеях, между 170 и 106 годом до Рож. Христова) в виде как бы верховной палаты, синедрион в последние годы существования еврейского народа заменил собою монархию; власть его явилась весьма значительной, став одновременно религиозной, законодательной и административной. Он толковал закон, судил крупные дела и имел точное наблюдение за администрацией. Членов в нем вместе с председательствующим было семьдесят один человек из представителей трех классов: священников, книжников или толкователей закона и старейшин народных, избранных среди начальников колен и семейств".

Затем другой исследователь, аббат Шаботи, писал: "Синедрион или верховный совет существовал у евреев до рассеяния и заседал в Иерусалиме. Это политическое, религиозное и судебное собрание ведало все важнейшие дела еврейства.

Крещеный еврей аббат Иосиф Леман писал:

"В древней республике евреев не было ничего выше синедриона. Он составлял верховный совет. Учрежденный после возвращения из вавилонского плена (при Маккавеях, между 170 и 106 годом до Рож. Христова) в виде как бы верховной палаты, синедрион в последние годы существования еврейского народа заменил собою монархию; власть его явилась весьма значительной, став одновременно религиозной, законодательной и административной. Он толковал закон, судил крупные дела и имел точное наблюдение за администрацией. Членов в нем вместе с председательствующим было семьдесят один человек из представителей трех классов: священников, книжников или толкователей закона и старейшин народных, избранных среди начальников колен и семейств".

Оно пополнялось само собою, т.е. само выбирало своих членов. Авторитет синедриона был громаден. Руководителем его обыкновенно являлся первосвященник. Синедрион служил последней судебной инстанцией и конфирмовал смертные приговоры. Члены его делились на три разряда:

· Князья священства (Principies Sacerdotum); этот общий разряд включал в себя не только первосвященника и его предшественников, но также и начальников двадцати четырех священнических семей.

· Книжники (Scribae Populi) или толкователи закона; они составляли многочисленную и могущественную корпорацию; на их обязанности лежало, главным образом, толкование закона Моисеева. При теократическом образе правления евреев религия и государственность были тесно между собою связаны, посему книжники были одновременно и юристами, и богословами. Почти все из них принадлежали к секте фарисеев и пользовались большим доверием у народа. К синедриону принадлежали самые замечательные из них, например Никодим, Гамалиил и др.