Тайные сообщества, ордена и их влияние на мировую политику
История тайных обществ и орденов времён языческой древности, Средневековья, эпохи Возрождения, Просвещения, XX - начала XXI вв. Влияние тайных сообществ на мировую политику. Исследования тайных обществ, попытки дать определение этому уникальному явлению.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.05.2010 |
| Размер файла | 420,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
После убийства короля Карла I раввин Манассе-бен-Израель сделался первым советником Кромвеля и легко достиг возвращения своих единоплеменников в Англию. "Кромвель, благодарный Израилю, -- пишет еврей Дармештетер, -- открыл евреям двери Англии".
Знаменательно, что Кромвель и его последователи, по словам Греца, совершенно не признавали Нового Завета (т.е. религии Христа) и следовали только предписаниям Ветхого Завета, являясь в то же время "восторженными поклонниками избранного народа".
Власть Кромвеля, по словам Герье, была "узурпацией, ненавистной большинству народа", ибо, как только была введена в Англии республика, общественная жизнь приобрела там совершенно определенный еврейский оттенок.
"Недоставало, -- говорит Грец, -- только того, чтобы парламентские ораторы произносили свои речи по-еврейски, до такой степени все напоминало собою в Англии Иудею. Один из тогдашних английских писателей даже предложил праздновать субботу вместо воскресения, доказывая святость субботы и необходимость для англичан празднование именно этого дня... Многие республиканцы прямо выражали желание, чтобы государственные законы признавали тору нормою для Англии.".
Особенно популярно было сочинение Эдуарда Никола, озаглавленное: "Слово в пользу благородной еврейской нации и сынов Израиля", проповедовавшее полное равноправие евреев.
Когда Кромвель незаконно распустил "долгий" парламент и созвал новый, то последний "предложил Кромвелю составить совет из семидесяти членов согласно числу членов древнееврейского синедриона. В парламенте заседал, между прочим, генерал Томас Гаррисон, анабаптист, стремившийся вместе со своей партией к введению в Англии Моисеевых законов...
"Парламент не замедлил поставить на очередь еврейский вопрос...".
Однако вопрос об узаконении права евреев вновь селиться в Англии встретил большое сопротивление со стороны всего местного населения. Кромвель и небольшая партия были на стороне евреев, но остальная масса была против. "Тогда Кромвель закрыл совещания, объявив, что он разрешит это по своему собственному усмотрению".
Между тем английские евреи настолько зазнались, что, не стесняясь, стали уже позволять себе глубоко оскорбительные по отношению к христианству выходки. Один из них, Томас Кольер, издал, например, сочинение, в коем оправдывал распятие Христа евреями и заканчивал свои писания следующими словами: "Мы должны поставить евреев высоко! Будемте же ожидать славного дня, в который им будет отведено место во главе народов! О, уже близко то время, когда будет чувствовать себя счастливым всякий, кому доведется хоть прикоснуться рукою к одежде еврея".
Итак, вот какой характер имела английская революция 1645 года. Вот для кого старался "лорд-протектор Англии". Вот в пользу кого была пролита кровь короля и многих благородных англичан.
Однако, Кромвелю и его партии не удалось в этот раз преодолеть инстинктивного отвращение английского народа к евреям и евреям еще около ста лет пришлось дожидаться равноправия в Англии.
В 1669 году евреи были изгнаны из Испании; а в 1670 году -- из Вены, несмотря на все их происки и подкупы. Многие из высланных были приняты, однако, Фридрихом-Вильгельмом и поселились в Берлине.
К этому времени относится особенное пристрастие христиан к так называемой "раввинической литературе" и ко всему, касающемуся евреев. Между прочим, этим были увлечены трое немецких ученых: Вюльфер, Вагензейль и Эйзенменгер. Но они в своих изысканиях наткнулись на весьма неблагоприятные для евреев документы. Вюльфер первый обратил внимание на пропуски в тех местах талмуда, где речь идет о Христе. Вагензейль (профессор в Альтдорф) открыл в еврейской литературе целый ряд оскорбительных для Христа и Христианства документов и в своем сочинении "Извет христианина" обратился ко всем владетельным государям, приглашая их обязать евреев торжественной клятвой, что они не позволят себе впредь ни единого слова насмешки относительно Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святого Креста, обедни и христианских таинств. Но более других проник в иудейские тайны профессор восточных языков Эйзенменгер. Сначала он, вступив в близкие с евреями сношения, увлекся до того, что сам хотел перейти в иудейство, но, распознав истину, сделался ярым противником евреев и написал книгу: "Разоблаченное иудейство, или основательный правдивый отчет о том, каким образом евреи возмутительнейшим образом позорят, оскорбляют Пресвятую Троицу, поносят Пресвятую Матерь Божию, насмехаются над Новым Заветом, Евангелистами, Апостолами и над Христианской верой, и как они вообще презирают и проклинают все Христианство. Все это доказано на основании их собственных книг. Составлено для сведения и руководства всех верующих христиан".
В этой книге приведены "доказательства на доказательствах" тому, как евреям запрещается спасать христианина от смертельной опасности, как раввинистские законы предписывают убивать христиан, как нельзя доверять врачам-евреям и пользоваться их лекарствами; рассматриваются также случаи убийства христиан, совершенные евреями, случаи отравление евреями колодцев во время "черной смерти", об отравлении бранденбургского курфюрста Иоахима II его казначеем-евреем и т.д.
Конечно, этой книге не суждено было в то время увидеть свет. Евреи подкупами и обманом добились того, что сочинение Эйзенменгера, как "человеконенавистническое", как "возбуждающее одну часть населения против другой" и т.п. не было допущено к распространению. Все экземпляры этой книги (около двух тысяч) за исключением немногих, которые историку Грецу удалось захватить тайком, были арестованы во Франкфурте, и на них было наложено запрещение. Несчастный Эйзенменгер, истративший на это издание все свое состояние, умер с горя.
В четырнадцатом столетии, пишет Н. Боголюбов, мы в первый раз встречаемся с высшим посвящением "БРАТСТВА ЗМЕИ" и их знанием, которые под латинским названием "ИЛЛЮМИНАТЫ" стали известны во всем мире и особенно в Германии. (Древне-библейское слово "змея", "нэхэш" происходит от корня NHSH, который значит "расшифровывать, открывать"; латинское "illuminare" значит "просвещать, узнавать, знать").
Как свидетельствует В. Купер, занимавший высокий пост в военно-морской разведке США: "Одно из старейших тайных обществ Братство Змеи, также называемое Братство Дракона и существующее под многими другими именами. Братство Змеи посвящает свою деятельность сохранению "тайн поколений" и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога. Даже если вы не верите в Бога, Люцифера или Сатану, вы должны понимать, что существует огромное количество людей которые верят. Я не верю в расизм, но миллионы верят и их вера и действия, основанные на этой вере, затрагивают и меня. Ясно, что религия всегда играла важную роль в направлении действий упомянутых выше обществ".
Розенкрейцеры сегодня представлены многими ветвями, соединенными в один из самых больших орденов и провозгласившими своей целью познание путей спиритуально-духовного спасения отдельного человека (например, AMORC = Древний Мистический Орден Розенкрейцеров).
Многие авторы называют годом возникновения ордена Розенкрейцеров 1614, что было представлено в гессенской рукописи, открыто объявившей об их существовании и призвавшей к ним присоединяться. К этому времени снова началась фаза "действия, открытого наружу". Рукопись, которая призывала людей, отличалась предательством по отношению к фальшивым учителям, таким как Папы, Аристотель и Гален (популярный античный врачеватель), а также рассказывала историю фиктивной личности "христианского Розенкрейца", которому совершенно безосновательно приписывалось основание ордена. Именно он сегодня ошибочно сообщается как истинный основоположник. Система сменяющихся 108-летних циклов полностью достигла своей цели.
Иллюминаты и Розенкрейцеры были могущественной силой, стоявшей позади волны религиозных движений в "чумные" годы. Нужно упомянуть, среди всех прочих, о "ДРУЗЬЯХ БОГА", которые предлагали апокалиптическое учение и принцип безусловного повиновения руководителю. Все это движение позднее приняло имя "Ордена святого Иоанна ", которое Альберт Макки обозначил в своей книге "Энциклопедия масонства" как "Организация вольных каменщиков с секретной миссией".
Одним из людей, обладавших тесными контактами с Иллюминатами и Розенкрейцерами, был Мартин Лютер о чем он сообщил посвященным, видом своей личной печати (роза и крест с его инициалами, как на печати Розенкрейцеров). В это время во главе католической церкви стоял Папа Лев X, сын Лоренцо Ди медичи. Лоренцо ди Медичи был главой богатого интернационального банкирского дома во Флоренции; за поколение до него семья Медичи при посредстве Папы Иоанна XXIII провела постановление о взимании налогов и десятины в пользу Папы. Это потребовалось Медичи для того, чтобы стать одним из богатейших и наиболее влиятельных банковских домов Европы.
Восстание Лютера против практики католической церкви было обосновано, поскольку она давно уже стала скорее хозяйственным предприятием, а не системой вероучения. Одним из самых выдающихся лидеров Реформации был Филипп Великодушный, основавший в Марбурге "Евангелический университет" и организовавший политический союз против католического императора Карла V.
После смерти Лютера группа его сторонников возглавлялась сэром Фрэнсис Бэконом, который был высшим руководителем Розенкрейцеров в Англии.
При короле Якове I, Бэкон был координатором проекта по подготовке авторизованного перевода протестантской англиканской Библии. Этот труд, ставший известным в 1611 году под названием "Библия Короля Якова", сегодня является наиболее широко используемой версией Библии в англоговорящем мире (Х.2).
Контрреформация проводилась вновь основанным братством. Обществом Иисуса, более широко известным как "иезуиты ". Оно было основано в 1534 году Игнатием из Лойолы (149 IP-1556) и стало воинствующим католическим тайным обществом, с секретными ритуалами, символикой и степенями посвящения (присяга второй степени призывала к смерти для всех вольных каменщиков и протестантов).
С момента своего учреждения орден иезуитов был одной из самых зловещих и могущественных организаций римско-католической церкви. На протяжении почти пяти веков членов Общества Иисуса, одного из наиболее влиятельных орденов Европы, обвиняли в тайном вмешательстве в мировую политику, в исповедании ересей, в применении черной магии, в коварных убийствах, в том числе, коронованных особ и президентов, пишет Д. Райт.
Иезуиты посылались в Англию для того, чтобы там бороться против протестантской ереси. Они старательно искали еретиков, подлежащих наказанию, что означало, что вольным каменщикам приходилось старательно прятать свои секреты, если они не хотели потерять головы.
С 1640 по 1689 год "Сионские мудрецы " организовали в Голландии "Английскую революцию" (низвержение Стюартов с британского трона) и передавали деньги самым разным сепаратистским партиям. Они использовали свое влияние для того, чтобы ВИЛЬГЕЛЬМ МОЛЧАЛЬНИК, один из немецких князей государства Нассау-Ораниен встал во главе голландской армии и позднее принял имя ВИЛЬГЕЛЬМА, ПРИНЦА ОРАНСКОГО (Х.35).
Они организовали встречу между ним и Марией, старшей дочерью Герцога Йорского и сестрой английского короля Карла II и его брата и преемника Якова II. В 1677 году они поженились; их сын, Вильгельм III, позднее сочетался браком с Марией II, дочерью Якова II. Теперь голландское и британское королевства были связаны между собой. С помощью ВИГОВ, одной из партий, имевших наибольшее влияние в Англии и Шотландии, Стюартов в 1688 году удалили с трона, и Вильгельм III Оранский был в 1689 году провозглашен КОРОЛЕМ АНГЛИИ.
Вильгельм III, который должен был быть вольным каменщиком, основал в том же самом году "ОРАНСКИЙ ОРДЕН", по сути своей антикатолический, преследовавший цель укрепления протестантизма в Англии. Этот орден существует еще и в наши дни; в Ирландии, он был представлен сильнее всего и активно участвовал в религиозной войне.
Король Вильгельм III вскоре вовлек Англию в чрезвычайно дорогостоящую войну с католической Францией, что сильно истощило Англию. Теперь Вильгельм расплатился с СИОНСКИМИ МУДРЕЦАМИ: при помощи агента УИЛЬЯМА ПАТЕРСОНА удалось уговорить британское казначейство взять у еврейских банкиров взаймы 1,25 миллиона британских фунтов, которые укрепили его в его положении.
Поскольку государственный долг уже и без того достигал невероятных высот, правительству не оставалось делать ничего, кроме как согласиться на предложенные условия.
Условия же займа были следующие:
1. Имя кредитора остается в секрете; ему позволяется основать "Английский Банк" (Центральный Банк).
2. Директорам вышеупомянутого банка предоставляется право устанавливать золотое содержание бумажных денег.
3. Им предоставляется право дачи кредитов в размере 10 фунтов бумажными деньгами на каждый хранимый фунт в золоте.
4. Им предоставляется право аккумулировать национальный долг и собирать необходимую сумму путем прямого налогообложения народа.
Таким образом, появился первый частный ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК -- "АНГЛИЙСКИЙ БАНК".
Путем этих операций, банковские процедуры смогли приносить 50-процентный доход при капиталовложениях Банка в 5%. Платить за это пришлось английскому народу. Кредиторы не были заинтересованы в том, чтобы долг был выплачен, поскольку в условиях задолженности они могли оказывать влияние также и на политические процессы в стране. Национальный долг Англии поднялся от 1.250.000 фунтов в 1694 году до 16.000.000 фунтов в 1698 году (Х.5).
После Вильгельма III британский трон был унаследован ГАННОВЕРЦАМИ, и эта ситуация сохраняется даже сегодня, поскольку ВИНДЗОРЫ происходят по прямой линии от королевского дома Ганноверцев. (Ганноверцы были вообще всеми монархами до 1901 года, когда Эдуард VII женился на датской принцессе Александре и сменил имя ГАННОВЕРЕЦ на "САКСОНО-КОБУРГ-ГОТА", имя немецкого отца Эдуарда. Июля 17, 1917 года оно было вновь сменено на ВИНДЗОР, что и сохранилось до сих пор). То, что многие англичане недовольны немецким правлением в Англии, совершенно понятно, и существует достаточное число организаций, стремящихся снова посадить на трон СТЮАРТОВ. Ввиду этой опасности, Ганноверцы в Англии не допускали сохранения сколько-нибудь значительной армии, собирая требующиеся силы в пределах собственного княжества и у немецких друзей. Все это, конечно же, оплачивалось из британского государственного кармана, что приносит доход только еврейским владельцам Центрального банка. Большинство наемников предоставил ПРИНЦ ВИЛЬГЕЛЬМ IX ФОН ГЕССЕН-ХАНАУ, который также был другом Ганноверцев (Х.2).
В 1567 году английские ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ разделились на две большие ложи, "ЙОРКСКУЮ" и "ЛОНДОНСКУЮ". Самый важный период в истории вольных каменщиков был, однако, в начале 17 столетия, когда характер их деятельности как цеховой организации мастеров сменился в пользу тайной мистики и оккультных наук. Были открыты также "некаменщицкие" ложи, что стало причиной тому, что около 1700 года почти 70% всех вольных каменщиков было представителями других профессий.
Вольные каменщики работали в обстановке абсолютной секретности в Англии, Шотландии и Ирландии, обращая самое серьезное внимание на права человека и на протестантизм. Один из гроссмейстеров вольных каменщиков присутствовал наряду с гроссмейстером рыцарей-храмовников при подписании Великой Хартии Вольностей, а самые различные ложи были в равной степени ответственны за усиление движения протестантизма в Англии и Германии.
В 1717 году Лондонская Ложа Вольных Каменщиков начала открытую деятельность, поскольку Англия стала достаточно безопасной страной. Вследствие открытой деятельности "Лондонской ложи" начались сильные волнения среди прочих масонских лож и они обвинили лондонцев в измене. После восстановления мира вольные каменщики начали распространяться по всей Европе и в Новом Свете. Позднее в Новом Свете они проявили себя в деятельности в поддержку независимости и при "Бостонском чаепитии", организованном Бостонской Ложей Вольных Каменщиков.
Например, Джон Локк использовал масонские черновики, когда писал конституцию освободившейся колонии Южной Каролины, позднее ставшей одним из бастионов движения вольных каменщиков. Точно так же и писания Сэра Фрэнсиса Бэкона отразили философию вольных каменщиков.
Провозглашение независимости было осуществлено и подписано почти исключительно Вольными Каменщиками. Джордж Вашингтон и большинство его генералов были Вольными Каменщиками. Именно в этом лежит причина того, что без работы вольных каменщиков сегодня не было бы США" (Х.3).
Хельзинг же в своем исследовании писал, что "Вольные Каменщики -- одна из старейших организаций из числа ныне существующих. Папирусные свитки, которые были найдены в 1888 году при раскопках ливийской пустыни, описывают секретные встречи таких корпораций еще за 2000 лет до н.э. Эти строительные корпорации принимали уже участие в строительстве Храма Соломона, исполняя что-то вроде функций сегодняшних профсоюзов, одновременно уже тогда соблюдая мистические традиции. Целью своего движения каменщики провозглашали странствование через этапы духовного совершенствования, при почтительном страхе, испытываемом перед божеством. Этого бога называли, поскольку Вольные Каменщики принадлежали к различным религиям, "Великим Зодчим Мироздания".
Как писал историк А. Селянинов, в Соединенные Штаты евреи пробрались уже очень давно.
"Весьма характерно описание первого прибытия евреев на североамериканский материк. В 1654 году к голландской колонии Нью-Амстердаму, нынешнему Нью-Йорку, прибыло из Бразилии судно, на котором было двадцать четыре португальских еврея. Губернатор колонии, управлявший ею от имени голландской акционерной колониальной кампании, встретил их не очень дружелюбно; он сказал им: "Мы не разрешаем вам владеть землей, вы должны жить отдельно, вы не имеете права открывать лавок, мы не разрешаем вам строить синагогу, мы не дадим вам земли для кладбища. Вообще, я думаю, вам здесь нечего делать и мы вас скоро отсюда вытесним".
Евреи не смутились столь суровым приемом; они высадились и очень скоро захватили в свои руки всю оптовую торговлю молодой колонии. Через некоторое время губернатор получил дружеское предостережение не притеснять евреев, так как среди акционеров голландской кампании оказалось много лиц, принадлежащих к этому племени.
Исследователь масонства Н. Боголюбов пишет, что основание США стало результатом многовековой тайной деятельности вольных каменщиков. Американская война за независимость была организована и велась масонами; также и Конституция США писалась и подписывалась тоже ими. Приблизительно треть американских президентов были вольными каменщиками. Точно так же они широко представлены в Конгрессе и Сенате. Американская печать, пирамида со всевидящим оком, Государственный Герб на обороте печати. Феникс, а также первоначальный Звездный Флаг с 13 полосами и 13 звездами -- все они являются старыми и важными символами вольных каменщиков, которые были разработаны еще по заданию РОТШИЛЬДА, а набросок их был сделан АДАМОМ ВАЙСХАУПТОМ, но сама символика восходит еще ко времени древнего Египта. Схема Иллюминатско-долларовой пирамиды происходит от ФИЛИППА РОТШИЛЬДА, как написала о своем возлюбленном в книге "Разорванный Атлас" Эйн Ранд (Х.12).
Когда война за независимость окончилась, американские ложи вольных каменщиков откололись от английской Ложи-Матери и образовали свою собственную ВЕЛИКУЮ АМЕРИКАНСКУЮ ЛОЖУ. Она состояла из "КРУГА ЙОРКА", содержавшего десять степеней (десятая -- степень тамплиера) и "ШОТЛАНДСКОГО КРУГА", разделенного на 33 степени.
А. Селянинов писал: "Вся история Соединенных Штатов тесно связана с евреями. Начиная с того, что сама Америка-то была открыта Колумбом только благодаря содействию и материальной помощи нескольких евреев. Знаменитая легенда о закладе королевой Изабеллой Католической своих драгоценностей для экспедиции Колумба сильно грешит против истины. Драгоценности королевы были заложены много раньше для какого-то неудачного похода ее супруга, а на путешествие Колумба необходимые средства были даны евреем Луисом де-Сантанджелом, державшим на откупе испанские таможни. Карта будущего путешествия составлена была евреем Рибесом, астрономические таблицы -- евреем Пукато. Первый увидавший берег был еврей Родриго де Триана и первый ступивший на землю Нового Света был переводчик Луис де-Торрес - еврей. Этим началась история нынешней Америки. Далее финансовую помощь для войны за независимость Вашингтон получал от польского еврея Хайма Соломона; во время междоусобной войны Линкольн прибег к денежному содействию евреев Зелигмана и Шпайера, а Югу оказывал материальную помощь Эрлангер, тоже еврей".
"Американский финансовый мир делится на три отдельные группы:
1. Морган и его стальной трест;
2. Рокфеллер и его "стандарт-ойл" компания;
3. Обширная могущественная еврейская группа с такими миллионерами во главе, как Кун Лейб, Бельмонт (родоначальник этой семьи Шенберг, как говорят, был незаконным сыном одного из Ротшильдов, которых Бельмонты и представляют в Соединенных Штатах), Лазарь, Соломон, Ланденбург, Тальман, Шпейнер, Шифф (финансировавшие японское правительство во время последней войны с нами), Зелихман, Гуггенгейм и т. д. -- имя им легион.
Две первые группы держались исключительно благодаря таким выдающимся личностям, как Морган и Рокфеллер.
В Соединенных Штатах евреи не создавали источников богатства, они не были пионерами, не вкладывали свои капиталы в дело, пока еще был малейший риск, не являлись инициаторами грандиозных предприятий, содействовавших промышленному успеху страны. В знаменитом экономическом завоевании Запада, выдвинувшем Вандербильда и Гульда, строителей железных дорог, Карнеги и Рокфеллера, создателей американской горнозаводской промышленности, не принимало участия ни одного еврея. Но в дальнейшем они впускали свои цепкие руки во все предприятия; после каждого экономического кризиса оказывается, что несколько железнодорожных линий, угольных, медных копей, заводов и фабрик, домов и т. д. перешли за бесценок к евреям".
"В горном деле золотые, серебряные и медные копи постепенно переходят в руки семьи Гуггенгейм, состояние которых уже почти равняется состоянию самого богатого человека в Штатах, Рокфеллера, знаменитого нефтяного короля".
"По исчислению биржевого комитета, в одном только Нью-Йорке более полутораста архимиллионеров-евреев".
Вот очень неполный набросок того, чем уже завладели в Соединенных Штатах сыны Израиля. Орудием же воздействия на американское общественное мнение является печать.
Следовательно, современное масонство родилось в эпоху масштабных социальных и технологических сдвигов. Тогда в воздухе носилась идея, что выдающимся мыслителям пора объединиться и подумать, как создать светлое будущее.
Таким образом, действительно, пишет Г. Благовещенский, изначально братство масонов представляло собой "гильдию свободных каменщиков", а сама история масонства восходит к XIV-XV векам, когда обычные каменщики и подрядчики, торгующие камнем, подобно другим собратьям-ремесленникам, решили создать свою организацию - так называемую гильдию, которая призвана была защищать интересы людей этой профессии. В этой гильдии, как и в любых других профессиональных цехах, объединявших собратьев по ремеслу, также существовала своя классификация или свои разряды, т.е. каменщики делились на учеников, подмастерьев и мастеров. В XVII веке, когда гильдии каменщиков начали принимать в свои ряды людей со стороны, людей, которые по своей профессиональной принадлежности не являлись каменщиками, но которые, с точки зрения руководства, могли быть весьма полезными для гильдии.
Таким образом, в условиях позднего феодализма такое средство как масонство в Западной Европе было придумано, чтобы создать работоспособный аналог уходящей в прошлое "сословно-кастовой" дисциплине как системе управления государствами через феодальное дворянство со стороны "мировой закулисы". "Сословно-кастовые" отношения, живя в которых городская "знать" (при феодализме -- в основном дворяне) управляла государственными режимами, позволяли "мировой закулисе" успешно применять к этим государствам (через покорную городскую "знать" включая и монархов, которые были посвящённее феодалов-землевладельцев) средства управления всех шести приоритетов обобщённых средств управления. Воздействие на верхушки власти в европейских государствах со стороны "мировой закулисы", которая в некоторой мере и сама являлась невидимой частью этих европейских верхушек, позволяло устойчиво проводить в Европе курс "мировой закулисы" при поддержке церковно-монастырских и орденских структур, заведующих не только "духовным" фактором влияния на общество (первые три приоритета обобщённых средств управления), но и огромными наделами земли (четвёртый приоритет обобщённых средств управления), которая была основной ценностью времён феодализма. Таким образом, "мировая закулиса" через влияние на дворянство и феодалов успешно держала власть в Западной Европе с помощью иерархов церкви и церковных орденов, проводя ту политику в государствах Европы, какую она хотела.
Начало проникновения масонства в Россию исследователи связывают со временем императора Петра Великого (1672-1725; правил в 1689-1725 гг.). Есть также сведения, что еще при государе Алексее Михайловиче (1629-1676; правил в 1645-1676 гг.) в Россию проникали якобиты, пропагандирующие масонские идеи. Принадлежность самого Петра Великого к масонам точного подтверждения не имеет. Тем не менее, на обрывке бумажного листа, найденного у масона Ланского, говорится, что сам Петр и Лефорт принадлежали к масонам.
Именно в семнадцатом веке масонство стремится отыскать свои корни, или, по крайней мере, ищет первые свидетельства появления той структуры, которая дошла до наших дней. Поэтому масонские писатели и историки глубоко изучили события семнадцатого века, пытаясь проследить за развитием ширившейся сети лож, зафиксировать процесс порождения одними ритуалами других, а также проследить за участием в этом процессе выдающихся личностей.
Учитывая тот факт, что сохранилось очень мало документов о масонстве семнадцатого века, можно лишь догадываться об интересах, деятельности и ориентации общества по связанным с ним выдающимся личностям. История ордена с самого момента его возникновения была покрыта густым слоем легенды.
Все исследователи сходятся во мнении на том, что начало проникновения масонства в Россию связывается со временем императора Петра Великого (1672-1725; правил в 1689-1725 гг.). Есть также сведения, что еще при государе Алексее Михайловиче (1629-1676; правил в 1645-1676 гг.) в Россию проникали якобиты, пропагандирующие масонские идеи. Принадлежность самого Петра Великого к масонам точного подтверждения не имеет. Тем не менее, на обрывке бумажного листа, найденного у масона Ланского, говорится, что сам Петр и Лефорт принадлежали к масонам.
Также косвенным признаком масонства Петра Первого является памятник ему - всемирно известный Медный всадник. Вернее не сам памятник, а история его создания.
При разработке проекта памятника скульптор Фальконе решил поставить конного Петра на камень. Есть совершенно простое объяснение этой версии - дескать, Петр на латыни означает "камень"… Однако, в Петербурге камней подходящего размера не нашлось, в его окрестностях тоже. Казалось бы, ну, сооруди пирамиду из камней более мелких, или поставить конную статую на кирпичный постамент… Но Фальконе настаивает на поиске именно камня, причем огромных размеров.
А. Синельников пишет, что памятник Петру следовало установить на огромном камне не потому, что Великого Царя звали "Петр" - подобная идея уж очень не замысловата и может прийти в голову кому угодно. А потому, что Петр был, если можно так выразиться, первым русским вольным каменщиком…
Как мы уже видели, в годы, предшествующие гражданской войне в Англии и протекторату Кромвеля, масонство было тесно связано с "розенкрейцерством".
Родиной современного масонства является Англия. Эта страна стала и первой в мире лабораторией революций. После двух революций (1648 и 1688 гг.), в результате которых произошло пленение и убийство Карла I и изгнание династии Стюартов, Англия превращается по сути в масонское государство и центр мирового масонства. В 1717 году в результате слияния малочисленных лондонских лож образуется Великая ложа Англии во главе с Великим Мастером. Первым руководителем Великой ложи считается дворянин Э. Сейер.
Знаменитое французское масонство (франкмасонство) порождается английскими масонами. 11 декабря 1743 года 16 парижских мастеров выбрали пожизненным Мастером принца Людовика Бурбона, графа Клермона. С того времени ведет начало Великая ложа Франции, которая с 1773-го года стала именоваться "Великим Востоком Франции".
Однако русский общественный деятель и публицист Н.Е. Марков писал, что: "впервые въ исторіи названіе "франъ-масоны" встр?чается въ XI в?к?. Такъ назывались тогда артели свободныхъ каменьщиковъ, которые вм?ст? со своими художниками, ваятелями и архитекторами странствовали съ м?ста на м?сто и подряжались производить крупныя постройки, преимущественно замки и храмы. Сперва эти артели занимались своимъ прямымъ ремесломъ, но скоро он? стали принимать въ свою среду, какъ почетныхъ членовъ, людей постороннихъ строительному ремеслу и постепенно стали заражаться политическими, сектантскими и мистическими настроеніями".
Итак, ключевым моментом в рождении современного масонства стал июнь 1717г. Именно тогда члены четырех Лондонских лож собрались в таверне "Гусь и Рашпер" и объявили о создании Великой ложи Лондона и Вестминстера, которая позднее стала именоваться Великой ложей Англии. Именно это -- та дата, которую называют многие исторические исследования в качестве времени основания движения вольных каменщиков. Официально это совершенно справедливо, но тайная их деятельность началась за много тысячелетий до того, что видно из проведенного анализа, и, вся их секретность не имела бы совершенно никакого смысла, если бы сегодня каждый желающий мог бы узнать, когда, где и что сделали вольные каменщики.
Таким образом, современное масонство ведет начало от средневековых гильдий каменщиков, строивших в Европе готические соборы. Первые гильдии, как считается, возникли в Италии, в Италии же возник и гуманизм. В XIII веке гильдии стали решающим фактором социального и экономического развития Европы. Если в Средние века масонские гильдии состояли из простых, хотя и квалифицированных, тружеников, которые работали не покладая рук и не рассуждали о высоких материях, то начиная с XIV века в гильдии стали принимать людей, отнюдь не отличавшихся профессиональным мастерством и трудолюбием. В XVIII веке масонские братства превратились в "думающие" организации. Они объединили в основном представителей различных профессий и социальных слоев, которые только и делали, что глубокомысленно рассуждали о природе символов и артефактов, созданных настоящими каменщиками. Простые масоны возводили каменные сооружения. Масоны думающие строили здания, если можно так выразиться, духовного плана, украшенные словесной символикой и аллегорией.
1.4 Тайные сообщества эпохи Просвещения
Просвещение - это идейное течение XVIII - середина XIX вв., основанное на убеждении и решающей роли разума и науки в познании "естественного порядка", соответствующего подлинной природе человека и общества.
Начало полному и систематическому изучению всех относящихся к прошлому масонства документов и к окончательному освобождению масонской истории от неограниченных полетов фантазии было положено немецким историком Бегеманом и англичанином Гудом, последние труды которых "Краткая история франк-масонства" (1903) и "Доисторический период и начало франк-масонства в Англии" вышли в конце XIX века.
Для лучшего понимания предмета стоит разделять оперативное масонство (каменщики-рабочие) - существовавшее до 18-го века и являвшееся профессиональным объединением - где слово "масон" обозначало строителя и вначале было связано только с архитектурными работами, затем -- только с работой по камню, кирпичу и черепице. (Позднее также стали называться и проектировщики, помощники, подсобные рабочие и другие люди занимающиеся сходным ремеслом) и cпекулятивное масонство (каменщики-мыслители).
Спекулятивные масоны не были каменщиками по профессии, скорее, "почетными членами" разного рода организаций, принятыми в оперативных ложах. Самая ранняя запись о присутствии на заседании оперативной ложи не-каменщика относится к 8 июня 1600 г., когда Ложа Эдинбурга принимала в своих стенах Джона Босуэлла, помещика Очинлекского из Шотландии.
Видимо именно организации оперативных масонов, организованные по профессиональному а не национальному признаку и обладавшие свободой передвижения, необходимой при строительстве средневековых соборов и были избраны бывшими тамплиерами для инфильтрации.
"Орден свободных каменщиков, - говорит Тира Соколовская, - есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи".
Масонство - это своеобразная религия, отрицающая при этом истинного Бога. Каждая ложа есть символ иудейского храма.
На что обращал внимание Ян Ван Хельзинг, он писал, что "источником масонства является иудаизм". Автор не одинок в подобном мнении. Другой авторитетный исследователь масонства историк античности С. Лурье писал, что "...обычен в древней литературе взгляд, по которому всемирное еврейство представляет собой, несмотря на свою скромную внешность, страшный "всесильный кагал", стремящийся к покорению всего мира и фактически уже захвативший его в свои цепкие щупальца. Впервые мы такой взгляд находим в I веке нашей эры у известного географа и историка Страбона: "Еврейское племя сумело проникнуть во все государства и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое бы это племя не заняло и не подчинило бы своей власти". Известны подобные высказывания Цицерона, Сенеки, Тацита и других античных авторов". Государство без территории -- такова характеристика еврейского рассеяния Лурье.
По другой версии масонство происходит от Ордена тамплиеров.
Профессор В. Дергачев предлагает следующее определение масонства. Масонство, франкомасонство (от франц., вольный каменщик) -- религиозно-этическое движение, провозгласившее "объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи"; в учении присутствуют элементы религиозного мистицизма.
Бейли Фостер пишет, что "… масонство - это потомок Богоданной религии, задолго предшествующей дате творения, о коей повествуется в нашей Библии. Масонство со своими аллегорическими ритуалами, символами, числами, - это все, что осталось нам от первой мировой религии, процветавшей в древности столь далекой, что дату установить невозможно. То была первая унифицированная мировая религия. Потом наступила эра отпочкования множества религий, эра сектантства… Мистерии Кабиров, Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других - все они части той древней нити, чье происхождение уходит в первобытную религию, которая завершается сегодня масонством".
В уставе английской Великой ложи, созданной в 1717 г., масону приписывается не быть "ни глупым атеистом, не безрелигиозным вольнодумцем", поддерживать гражданскую власть, не участвуя в политических движениях. Масоны, отрицая церковную догматику, почитают Бога как "великого архитектора вселенной", допускают исповедание любой религии и поэтому используют в ритуалах элемент не только христианства. Масоны, объединенные в местные организации (ложи), образуют в национальном масштабе Великую ложу во главе с великим мастером, магистром. Многие традиции заимстствованы из практики средневековых цеховых объединений (братств) строителей-каменщиков, включающих архитекторов, скульпторов и художников. Первоначально масонство носило буржуазный характер, в движении принимали участие многие европейские просветители, противопоставляющие себя феодальной государственности и официальной церкви. Масоны стремились создать тайное мировое братство человечества. В дальнейшем в Западной Европе масонство приобрело аристократических характер с усилением элементов мистицизма и традиций средневековых рыцарских орденов тамплиеров.
Новая система посвящений имела три степени: ученик, подмастерье и мастер, составлявшие так называемые "СИНИЕ" степени (в Германии Иоанновские степени).
Масонство, возникнув в начале 18 в. в Англии, распространилось затем во Франции, Германии, Испании, России, США, Индии и других, преимущественно христианских странах.
Так, профессор Н.К. Пиксанов писал: "Возникнув в начале XVIIIв. в Англии, масонские организации необыкновенно быстро распространились по всей Европе и в Соединенных Штатах Америки, просуществовали в течение всего XIXв., не исчезли и в XXв. За два века существования масонство испытало бесчисленные трансформации -- в разных странах, в разных эпохах, в разных общественных кругах, в разных сочетаниях идеологических элементов, в разных организационных формах и целевых заданиях".
Исследователи отмечают, что в 1717 г. Великая ложа была учреждена для того, чтобы на английском троне оставались Ганноверцы; в 1737 году Ганноверец Фридрих, Принц Уэльский, получил обе первые степени. В ходе последующих поколений королевская семья ганноверцев также занимала и пост гроссмейстера (Август Фридрих, король Георг IV, король Эдуард VII и король Георг VI). Однако, у них были и враги. После свержения Якова II в 1688 году сторонники Стюартов основали самые разнообразные союзы, а среди них и воинственный союз Якобинцев, ставивший своей целью восстановление на престоле Стюартов.
Для поддержки его сына, Якова III, была учреждена новая организация вольных каменщиков, "Шотландская Храмовая Ложа" (в 1725 году, Майклом Рэмси), которая наследовала прежним Тамплиера. У этой ложи было еще больше высоких степеней, чем у Ложи-Матери в Лондоне, и поэтому старались отвлечь оттуда членов.
В 1736 году была основана "Великая Шотландская Ложа", которая до минимума свела всяческую практическую деятельность и выдвинула на первый план мистику. В шотландских ложах храмовые вольные каменщики были совершенно обычным делом, а позднее там стали присуждаться также и степени рыцарей-храмовников.
Как можно легко увидеть, здесь перед нами появляется две системы вольных каменщиков, которые друг к другу относились крайне враждебно, поддерживая Ганноверцев в Лондонской Ложе-Матери и Стюартов Шотландском Храме. Кто же мог оказаться тем неизвестным третьим лицом, которое было заинтересовано в их противостоянии? Неужели же кто-то вроде "Иллюминатов"? (Х.2).
Орден иллюминатов (от лат., освещенный) был создан в Баварии в 1776 г. молодым профессором права Адамом Вейсгауптом в целях превращения масонства в тайную просветительскую организацию. Иллюминизм стал прообразом многих тайных обществ, ставивших целью радикальное переустройства мира, вплоть до русских большевиков. Членство в Ордене приписывают многим выходцам из баварской аристократии, а также Гёте, Моцарту и Гердеру.
Орден "Череп и кость" -- тайное студенческое братство элитарного Йельского университета (США), существует с 1776 г. Братство не отрицает версии о баварских корнях происхождения от Ордена иллюминатов. Один из гимном братства сочинен на мелодию Deutschland uber Alles, написанную композитором Гайдном, ставшим масоном по протекции Моцарта. Объединяет целые поколения аристократии Восточного побережья, составляющей правящий класс Америки. "Братство" исповедует чувства морального превосходства. Членами ордена были многие президенты США от Уильяма Маккинли (1897 - 1901) до Джорджа Буша старшего и младшего, другие политики, принимавшие участие в приятии стратегических решений внешней политики и обороны.
Сами масоны испытывают глубокие сомнения относительно своего происхождения. За четыре столетия официального существования ими были предприняты многочисленные попытки выяснить свои корни. Масонские писатели сочинили бесчисленное количество книг, пытаясь проследить историю ордена. Некоторые из этих произведений были не просто ложными, но и откровенно комическими в своей экстравагантности, наивности и стремлении выдать желаемое за действительное. Другие оказались не только правдоподобными, но и открыли новые направления в исторических исследованиях. Тем не менее, в конечном итоге каждый исследователь приходил к неопределенности, и зачастую в их работах количество вновь появившихся вопросов значительно превышало количество найденных ответов.
В Англии в XVIIв. и еще сильнее в XVIIIв., сложился деизм как религиозно-философское учение передовой буржуазии в ее борьбе с феодальным миром. Выдвигая права разума и научного исследования, деизм направил свою критику на так называемые "положительные религии", как христианство, иудейство, ислам -- с их догматикой, с их кастовой церковностью, с обрядностью, суеверием, своекорыстием клира. В противовес христианству деизм выдвигал "естественную религию" и хотел обосновать ее на разуме. В 1794г. Робеспьер пытался превратить деизм в государственную религию, провозгласив культ Верховного существа. Деистами были и Вольтер, и Руссо.
Именно умеренный деизм повлиял на религиозно-философские воззрения масонства. Отклики деистической критики религиозных суеверий, своекорыстия церковников и т.д. будут слышаться не только в западном, но и в российском масонстве на протяжении всего XVIIIв.
Как и деизм, масонство возникло и впервые определилось в среде английской либеральной буржуазии, которая после переворота 1688г. продолжала бороться против феодальной аристократии и католической церкви. Образование первой масонской ложи в Лондоне относится к 1717г., а первый кодекс масонских статутов ("Книга уставов") был опубликован в 1723г. и стал потом, в переводах и переработках, основным конституционным документом для масонских лож и их объединений. Уже в "Книге уставов" сказалась умеренность масонства: масон "не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем". Первые ложи были по своему составу буржуазными; в них входили купцы, ремесленники, интеллигенты. Христианский характер масонства не был резко подчеркнут: членами лож бывали и евреи.
На континенте прогрессивные тенденции английского масонства встретили поддержку у французских последователей деизма, у Вольтера, Дидро. Оба они числились в масонских ложах. У Вольтера, в его борьбе против феодально-церковного старого порядка, нашлось немало сближений с масонской публицистикой. Членами масонских лож были Лессинг, Гете, Моцарт, Гайдн, позднее Фихте.
Деистические тенденции масонства еще в 1737г. вызвали в Риме учреждение конгрегации из кардиналов и иезуитов для преследования масонства. Папа Климент XII буллой осудил масонство; его преемники подтвердили это осуждение. Когда орден иллюминатов, боровшийся с католическими церковниками и религиозным фанатизмом, соединился с масонством, баварское правительство декретами 1784--1786гг. запретило масонские организации. Знаменательно, что именно в те же годы ЕкатеринаII развивает литературную полемику с масонами и "разоряет" масонские ложи в Москве.
В политических судьбах западного масонства (как и русского) крупную роль играла близость его к тем или иным правительственным кругам. Когда в Пруссии в 1786г. умер король ФридрихII и на престол вступил Фридрих-ВильгельмII, сам принадлежавший к ордену розенкрейцеров, члены розенкрейцерского ордена Вельнер и Бишофевердер становятся прусскими министрами, руководителями политики Пруссии в духе розенкрейцерства. Но с другой стороны, в России, при нерасположении ЕкатериныII к Пруссии, приход к власти прусских розенкрейцеров отозвался гонениями на русских розенкрейцеров. Нерасположение русской царицы к шведскому правительству сказалось в начале 80-х годов репрессиями ЕкатериныII против русских масонов шведской системы. Но та же ЕкатеринаII, при всем своем недоброжелательстве к масонам, оказывала содействие польскому масонству, придерживавшемуся русской политической ориентации.
Русское масонство XVIIIв. было тесно связано с масонством западным и в организационном, и в политическом, и в социальном, и в идейном, и в литературном отношениях. Все виды организации и "систем" западного масонства (английского, шведского, немецкого, французского) были отображены в русском масонстве. Как и на западе, масонство в России было связано с правящими кругами, с внешней и внутренней политикой и испытывало на себе ее колебания и повороты; один из этих поворотов решил и судьбу масонских организаций в конце XVIIIв.
Вместе с тем в русском масонстве было немало своеобразного, обусловленного самой русскою жизнью, чем и обеспечены были тесные связи русского масонства со всем общественным, культурным и литературным движением в России. Из многочисленных масонских "систем", функционировавших в России, наиболее важное значение получили система Английского {Елагинского) масонства, Рейхелевская (шведско-берлинская) система, Шведская система и Розенкрейцерство.
Надо заметить, что вплоть до XVII века постоянное проживание евреев на территории России запрещалось -- если только они не примут крещение, писал историк В.Е. Шамбаров. - Но в последующем к нашему государству присоединялись западные регионы: Прибалтика, Украина, Белоруссия, Литва, Польша, Бессарабия, где существовали многочисленные иудейские общины. Русские цари, как правило, сохраняли жителям приобретенных территорий все права, которые они имели прежде. В том числе и право иудеев жить по своим обычаям и исповедовать свою религию. Но при этом и исконным российским землям сохраняли их прежние права. В том числе право жить без евреев. Так и появилась "черта оседлости". В результате которой иудеи, перейдя под власть Романовых, в общем-то, ничего не теряли по сравнению с жизнью в составе Речи Посполитой. Однако и не приобрели права расселяться где им будет угодно.
Итак, масоны-иностранцы появились в России еще в начале 30-х годов XVIIIв. В 1741г. генерал Кейт явился "провинциальным великим мастером" и России. Связи с масонскими группами были для иностранцев, приезжавших и Россию, -- дипломатов, негоциантов -- хорошим средством налаживать деловые отношения. Но это же настораживало бдительное русское правительство, не без оснований опасавшееся политических интриг через посредство масонских организаций. В 1747г. было произведено расследование целей масонских лож и был допрошен масон граф Н.Н.Головин, заподозренный в сношениях с прусским королем. Новое расследование состоялось в 50-х годах. Отсюда начинается цепь правительственных мер по контролю над масонскими ложами.
В елизаветинское царствование масонство быстро распространяется, вовлекая в свой состав и придворных вельмож, и крупных столичных чиновников, и провинциальных администраторов, и офицерство, и деятелей литературы и искусства. В 1756г. в Петербурге уже существует масонская ложа, где участвуют: вельможа Р.Воронцов, историки Щербатов и Болтин, писатель Сумароков, офицеры гвардейских полков. Про императора ПетраIII ходила "повсеместная молва", что он сам был масоном; это побуждало, по утверждению Болтина, "весьма многих вступать в сей орден". В первое время своего царствования и ЕкатеринаII не была враждебна к масонству, и оно тогда быстро распространялось. По-прежнему среди масонов было много иностранцев. Заседания масонских лож часто велись на немецком, французском, английском, даже итальянском языках. На иностранных же языках излагалась и масонская литература. Впрочем, и русские масоны, принадлежа к высшему русскому обществу, где в елизаветинское время прежняя популярность немецкого языка сменилась увлечением французским языком, охотно "работали" на чужом языке. В Москве работала особая типография для печатания масонских книг на немецком языке.
В 50--70-х годах русское масонство было теснее всего связано с английским масонством, масонством рационалистическим, еще близким к деистическому корню, к политическому либерализму. Это соответствовало настроениям дворянского либерализма и вольтерьянства в кругу Сумарокова и Елагина. В те годы в масонстве еще сказывался культ разума, разрабатывалась рационалистическая мораль, в противовес церковной догме выдвигалась "естественная религия". Исследователи установили, что в ранних елагинских ложах масоны "почти сплошь вольтерианцы, обратно, среди русских поклонников Вольтера едва ли не все в 1770-е годы были масонами" (Вернадский). Именно такое настроение давало возможность Радищеву стать членом ложи "Урания".
Но на Западе масонство поворачивало к аристократизации своего состава, к христианизации воззрений, к политическому консерватизму, к мистике. На очередь становились мартинизм и розенкрейцерство.
Особенно широкое распространение получило русское масонство в 70-х годах. Тогда во главе его стал крупный деятель эпохи И.П.Елагин, "тайный советник, сенатор, ордена Белого орла кавалер, Главной Дворцовой канцелярии член и Главный Директор музыки и театра", видный участник литературного движения. Диплом на звание провинциального великого мастера он получил из Лондона в 1772г. Скоро под его управлением оказалось до четырнадцати лож -- в Петербурге, Москве, Владимире, даже -- в Молдавии (две офицерские ложи). Ложи работали на основании устава: "Права, преимущества и обряды Главныя Провинциальныя ложи".
Конец XVIII века проходит в России под знаменем увлечения розенкрейцерством. Это одна из разновидностей масонства. К нему русские вольные каменщики обращаются в поисках более высоких степеней и глубин истинного масонства. Возглавляет его в России профессор филологии Московского университета Иван Григорьевич Шварц, принятый в Берлине в орден розового креста в 1781 году; главным надзирателем становится очень популярная в России личность, известная своими неутомимыми трудами по издательской и просветительской деятельности, -- Новиков Николай Иванович (1744-1818).
Хельзинг писал, что: "В XVIII столетии Германия стала центром европейского ХРАМОВОГО ДВИЖЕНИЯ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ (их идеология не имела ничего или очень мало общего с изначальной идеологией рыцарей-храмовников). Рыцарские степени были связаны в вольнокаменщицкую систему "строгого наблюдения", что означало, что посвященные должны были присягать в строжайшем подчинении тем, ранг которых был выше. Руководитель, который назывался "Неизвестным высшим" и носил титул "Рыцаря красного пера" был верен "ШОТЛАНДСКИМ СТЕПЕНЯМ", и соответственно, Стюартам.
По данным Хельзинга, "богатые иудейские раввины, которые были религиозными и политическими лидерами разбросанного по свету еврейского народа, объединили свои усилия в рамках группы, приобретшей известность как "СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ" (сионисты рассматривали себя как "мессианскую" элиту иудаизма и полагали, что все евреи мира солидаризируются с их целями) (Х.4)".
Подобные документы
Понятие и назначение тайных орденов и обществ, определение их роли и значения на заре официальной истории Большой современной цивилизации, история становления и развития. Типология средневековых орденов и тайных обществ, специфика посвящения в них.
контрольная работа [423,8 K], добавлен 27.05.2010Тайные общества как один из элементов традиционной китайской социальной структуры. Виды тайных обществ: смешанные, крестьянские и из деклассированных элементов. Профессиональные, корпоративные и политические цели деятельности тайных союзов и обществ.
курсовая работа [37,2 K], добавлен 01.04.2010Предпосылки активизации деятельности тайных обществ (ТО) и их типология. Политическое и социально-экономическое положение Китая в XIX – начале XX века. Традиционные ТО и их развитие: Доцинские тайные союзы, ТО цинского периода, ТО и восстание ихэтуаней.
курсовая работа [60,2 K], добавлен 22.11.2017Цели членов тайных обществ. Тайные общества на территории России. Франкмасонство или масонство. Сведения о существовании в России франкмасонства. Духовно-нравственная и научно-философская стороны розенкрейцерства. Осуществление заговора декабристов.
контрольная работа [40,7 K], добавлен 18.01.2011Обстоятельства и основные предпосылки возникновения и развития тайных обществ в Росси после победы 1812 года. Программы и конституции Северного и Южного обществ. Причины и основные итоги восстания Семеновского полка, выступления Южного сообщества.
контрольная работа [36,4 K], добавлен 17.01.2010История Байкальского края и всей Сибири. Разгром тайных обществ дворян-революционеров. Создание "Каторжной академии". Интерес просвещенной части русского общества к Сибири, ее значению для России, ее нуждам и проблемам. Распространение декабристских идей.
реферат [28,1 K], добавлен 23.06.2011Исторический анализ политического терроризма России в 60-70-х гг. XIX в. Причины его появления. Связь революционеров с народом, теоретики народничества. Деятельность тайных обществ и организаций. Роль политики в террористической деятельности народников.
курсовая работа [54,7 K], добавлен 21.10.2010Предпосылки формирования дворянской революционной идеологии и создание тайных обществ: Союза Спасения, Союза Благоденствия, Южного Общества и Северного Общества. Исследование значения и исторических последствий восстания 14 декабря 1825 г. для России.
контрольная работа [44,6 K], добавлен 25.10.2011Восстание декабристов как одно из важнейших событий XIX в. Предпосылки, создание тайных обществ. Образование Союза благоденствия, выработка общей идеологической платформы, единого плана действий. Особенности общественного движения второй четверти ХIХ в.
контрольная работа [52,1 K], добавлен 23.12.2009История рыцарских орденов: Мальтийского ордена или Ордена госпитальеров, Ордена тамплиеров, Немецкого или Тевтонского ордена, Испанского ордена и Португальского ордена. Причины создания, вклад военно-монашеских орденов в историю Западной Европы.
курсовая работа [97,6 K], добавлен 29.11.2011
