Отечественная история

119

1. История как наука. Ее предмет, методология, источники

История - сфера гуманитарного знания, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом; в более узком смысле -- наука, изучающая письменные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий. Считается, что люди, не знающие историю, склонны повторять ошибки прошлого.

Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование, узнавание, установление». История отождествлялась с установлением подлинности, истинности событий и фактов. В Древнеримской историографии это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре «историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением историка. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу -- а не людям -- при объяснении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой. Известный французский историк Марк Блок определил историю “как науку о людях во времени”.

Основные методы истории:

· исторический;

· сравнительно-исторический;

· системно-структурный;

· статистический.

Исторический метод подходит к государству как к изменяющемуся во времени, развивающемуся явлению. Данный метод выявляет основные элементы изучаемого объекта и происходящие в нем изменения с целью раскрытия их содержания и взаимоотношений.

Сравнительно-исторический метод основан на том, что выявленные исторические факты полнее раскрывают свое значение при сравнении, сопоставлении их с серией других сходных фактов. Конкретные явления изучаются путем:

· синхронного сравнения - сопоставления их отдельных качеств с показателями других однотипных и одновременных явлений;

· диахронного сравнения - сопоставления самих явлений или даже одного явления с самим собой на разных временных этапах развития.

Системно-структурный метод эффективен при исследовании самоуправляющихся систем, состоящих из множества взаимодействующих элементов. Их анализ предусматривает: изучение структуры элементов, их внутренние и внешние связи, выявление системообразующих элементов.

Вышеназванными методами осуществляются исследования качественных сторон исторического процесса. При исследовании его количественных сторон наука использует статистический метод. Он помогает отделить необходимое от случайного, выявить закономерность определенных процессов, связанных с массовыми явлениями. Работа с числовыми показателями позволяет выявить протяженность, распространенность, темпы развития и другие стороны процесса.

Существует несколько способов классификации исторических источников.

Исторические источники подразделяются на семь групп: письменные, вещественные, этнографические, устные, лингвистические, фотодокументы, фонодокументы. Например, письменные источники включают летописи, законодательные акты, материалы делопроизводства, протоколы, договоры, дневники, мемуары, переписки, а вещественные: картины, рельефы, изображения на стенах или на любой другой поверхности и др.

Исторические источники также можно разделить на внутренние (то есть созданные внутри исследуемого региона) и внешние (когда описание создается людьми, выходящими за пределы данного исторического контекста, как например Арабские источники по истории Африки).

Исторические источники также делят на намеренные и ненамеренные.

2. Расселение славян по Восточно-Европейской равнине. Их хозяйственная деятельность, общественный строй, религия, быт, нравы

Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория к востоку от германцев - от р. Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия н.э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники.

В эпоху Великого переселения народов (III - VI вв. н.э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне освоили территорию Центральной, восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зоне, где в результате распространения орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческой хозяйство. Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. В VI-IX вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер.

Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.).

С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. Носили они первоначально экстенсивный характер. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, бороне-суковатка, заступ, которыми взрыхляли почву, серпы, цепа, каменные зернотерки и ручные жернова. В южных районах в качестве основных орудий труда использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом, т.е. орудия, приспособленные для горизонтальной вспашки.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе - лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Одновременно вокруг князей складываются дружины - группы постоянных боевых соратников, друзей князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя.. Выделение дружины - существенный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.

Поселения группировались в своего рода гнезда из 3-4 поселков.. Дома были небольшие, тип полуземлянок: пол на метр-полтора ниже уровня земли, деревянные стены, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному, крыша, обмазанная глиной и порой доходящая концами кровли до самой земли. Площадь такой полуземлянки была обычно невелика: 10-20 кв. метров.

Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину. К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская, община. Общинников объединяло теперь, прежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни.

В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. Другим путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князьями. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государств, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. И те, и другие стремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и еще не работали на рынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена и одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов.

Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи. Например, Киев (легендарное летописное свидетельство о его основании восходит к концу V-VI вв.), Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль муром и др. По подсчетам историков, в IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Общественно-политическая организация восточных славян в VI-IX вв. соответствовала первобытнообщинному строю, ее основу сначала составляла родовая, затем соседская община. В процессе роста населения и совершенствования орудий труда племена распадались на несколько родственных. Они селились в небольших поселках, которые объединялись в союзы. Объединение в союзы было следствием как экономических, так и политических причин (необходимость совместной обороны от внешних врагов).

Возглавляли такие объединения племен вожди, которые по своему положению стояли выше племенных князей. Вождь или князь возглавляли военную дружину, на которой желали конкретные общественные функции. По археологическим данным и византийским источникам, восточнославянские дружины появились уже в VI-VII вв. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались «полюдье». Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

Кроме того, важнейшими элементами политической организации славянских племен были совет старейшин и вече - общее собрание свободного мужского населения племени.

Славяне были язычниками. В их верованиях различались два направления: поклонение явлениям природы и культ предков. Языческая мифология славян - предмет научных дискуссий. Славяне не имели храмов, только языческие святилища, где стояли изображения наиболее почитаемых богов. Не было и особого сословия жрецов, хотя волхвы и кудесники, по-видимому, выполняли определенные функции служителей богов и толкователей их воли. Наиболее почитаемыми богами славянского пантеона были: Дажбог - Бог солнца, Перун - Бог грома и молнии, Стрибог - Бог ветра, Волос (Велес) - покровитель скотоводства. Культ предков выражался в поклонении различным духам. Ими выступали умершие предки, которые в представлении славян покровительствовали роду, а впоследствии - отдельным семьям.

3. Историки о возникновении Древнерусского государства и роль варягов в его создании

Накануне образования Древнерусского государства и в начальный период его существования источники обычно именуют наших предков по названиям племен или племенных союзов, в которые они объединялись, - поляне (Среднее Приднепровье), кривичи (верховья Западной Двины, Днепра и Волги), древляне (южнее реки Припять), вятичи (Верхняя Ока), словене (озеро Ильмень) и пр. Всего у восточных славян в период с VI по VIII вв., по данным летописей, сложилось 12 таких союзов.

Преследуя военно-политические цели, племенные союзы объединялись в еще более крупные образования - «союзы союзов». Источники свидетельствуют о существовании в VIII веке трех крупных политических центров: Куяба - южная группа славянских племен (Киев); Славия - северная группа (Новгород); Артания - юго-восточная группа (Рязань).

Момент возникновения Древнерусского государства нельзя датировать с достаточной точностью. Большинство историков сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в. В это время восточнославянские государства, в первую очередь Киевское и Новгородское, все более интенсивно втягиваются в торговлю, проходившую по водному пути «из варяг в греки». Этот путь, пролегавший по землям нескольких восточнославянских народов, способствовал их сближению.

По теории, не вызывающей возражений большинства историков, Древнерусское государство образовалось в результате объединения под властью Киева двух вышеупомянутых крупнейших славянских государств Киевского и Новгородского. Позднее киевскому князю подчинились другие славянские племена - древляне, северяне, радимичи, уличи, тиверцы, вятичи и поляне.

Также существует и норманнская теория возникновения Древнерусского государства, против которой небезосновательно выступают патриотические силы. Эта теория основывается на легенде о призвании варягов управлять славянами. Якобы славяне были завоеваны варягами и последние создали государственную власть. Однако источники свидетельствуют, что ко времени появления варягов в Новгороде государство там уже сложилось. Кроме того, варяжские князья вообще не оказали существенного влияния на развитие восточных славян; варяжская знать сама оказалась под влиянием славянской культуры и скоро обрусела. Первым критиком норманнской теории возникновения Древнерусского государства был наш великий земляк М.В.Ломоносов. Позднее к нему присоединились не только русские ученые, но и историки других славянских стран. В подтверждение этому свидетельствует тот факт, что следов варяжского влияния в отечественной истории практически не осталось. Исследователи подсчитали, что на 10 тыс. кв. км территории Руси можно обнаружить лишь пять скандинавских географических наименований, в то время как в Англии, подвергшейся норманнскому нашествию, это число доходит до 150.

Древнерусское государство с самого начала возникновения было этнически неоднородным, многонациональным. Древнерусская народность является колыбелью трех славянских народов: русских, белорусов и украинцев и не может отождествляться ни с одним из этих народов в отдельности. Кроме того, помимо славян в Древнерусское государство вошли некоторые соседние финские и балтийские племена.

4. Политический и социально-экономический строй Древнерусского государства в 9-11 вв.

При князе Олеге (882-1912гг) закладываются основы государственной и экономической системы Руси. Государство состояло из волостей управляемых князьями, наместниками киевского князя. Военные и административные функции выполняла дружина. Знать получает земли в вотчинные владения. Устанавливается система сбора дани с населения - полюдье. В 907г. Олег совершил на Константинополь и взял с него дань. Игорь Рюрикович (912-945) в 935 совершил поход в Италию. В 939-940 гг. потерпел поражение в войне с хазарским Каганатом, взимавших дань с ряда вост.- слав. Племен. В 941 и 944г. совершил походы на Византию. Активная внешне политическая деятельность требовала больших затрат. В 945 Игорь попытался взять тройную дань с древлян, за что был ими убит.

Правление Святослава Игоревича (945-972) так же было воинственным. Княгиня Ольга бывшая регентом при малолетнем Святославе приняла христианство и построила в Киеве 1-ые православные храмы. Святослав в 964-966 уничтожил Хазарский каганат и вышел к Черному морю. В 967 вторгся на Балканы и завоевал Болгарию. Однако в вой не с Византией 968-971 потерпел поражение и, возвращаясь в Киев в 972, был убит печенегами.

Владимир Святославович 880-1015 решает сделать православие государственной религией. В 988г. началось массовое крещение Руси, чтобы сдержать натиск печенегов на южных рубежах Руси создается система крепостей и богатырских застав. Ярослав Мудрый (1016-1054) составил свод законов «Русская Правда», в 1036г. разгромил печенегов.

К 9 веку на Руси было уже около 30 городов. Вместе с ростом городов развивалась торговля, как внутренняя, так и внешняя. В социальном плане происходит расслоение на феодалов, дружинников, крестьяне, также существовал такой слой как закупы или рядовичи - люди потерявшие свое имущество или задолжавшие деньги и вынужденные трудиться на господина. Наиболее неполноправными людьми были холопы.

Во второй половине IX в. на Руси проявляются тенденции феодальной раздробленности. Закономерным этапом в развитии феодального строя является распад государственного единства, экономическое и политическое обособление отдельных княжеств и земель.

В 1097 году в Любече состоялся съезд князей, целью которого было прекращение междоусобных войн, развернувшихся между наследниками Ярослава Мудрого. Вследствие принятия решения закрепить за каждым княжеским родом «свою» вотчину нарушалась целостность Древнерусского государства.

Хотя феодальная раздробленность - универсальное и закономерное явление, характерное для истории многих средневековых государств, уникальность феодальной раздробленности на Руси - ее продолжительность - около трех с половиной веков. Этот факт имеет большое значение в складывании будущего Российского государства, т.к. переход к феодальной раздробленности, расчленение Древнерусского государства ослабили сопротивляемость внешнему давлению и облегчили (в дальнейшем) завоевание Руси татаро-монголами.

5. Выбор веры на Руси. Причины и последствия принятия христианства

Крещение Руси произошло в 988 при князе Владимире Святославовиче. До официального крещения на Руси христиане были, но немного, преобладали языческие верования. Владимир осознавал, что необходима единая религия, которая сплотила бы государство, ввело новую мораль и способствовало дальнейшему развитию общества во всех отношениях. Прежде чем выбрать христианство Владимир рассматривал многие религии, но в итоге остановился на византийском христианстве. Одним из его преимуществ в отличие от римской церкви, было то, что оно разрешало вести службы на землях новообращенных народов на родном языке, в то время как римская церковь не признавала никакого языка кроме латыни. Начались переговоры с Византией, закончились они в 988 крещением Владимира и части его дружины, также ему в жены отдали византийскую принцессу Анну, вместе с Владимиром на Русь отправился священник Атанас.

Между крещением Владимира и крещением Руси прошло немало времени. Лишь в 990 Владимир предпринял первые шаги по введения христианства на Руси. Первым был крещен Киев, затем началось обращение в христианство других городов и земель. Народ протестовал против насильной христианизации, по стране прокатились восстания и волнения. На Русь из Византии привозились книги, церковная утварь, строились церкви. Вместе с христианством на Русь пришли грамотность, стали создаваться первые школы. Поначалу христианские церкви были маленькими очагами в языческом мире, но постепенно при поддержке власти церковь укоренилась повсеместно. Тем не менее, на Руси появилось двоеверие - новая вера сочеталась со старыми языческими верованиями, праздник Коляды слился с Рождеством, сохранилась и Масленица, таким образом, на Руси появился свой собственный вариант христианства, причудливо сплетенный с язычеством.

Христианство оказало огромное влияние на дальнейшее развитие Руси в политическом, экономическом, духовном и культурном плане. В основном это происходило благодаря влиянию церкви. укрепившись экономически, церковь стала оказывать влияние на государственные дела, участвуя порой в политических интригах, но одновременно призывая к единению русских земель. При церквях создавались школы, тут же появились и первые художники. Позже церкви были поручены судебные дела по религиозным и семейным делам. Церковь укрепляла институт семьи и брака, выступала за уважение родителей и женщин, старалась защитить обиженных. Помогая сближению Руси с православными государствами, церковь способствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов протекающих на Западе.

6. Политическая раздробленности Руси в 12-13 веках: причины и последствия. Оценка раздробленности в отечественной историографии

Дореволюционные историки причиной раздробленности видели изменение порядка наследования княжеской власти. И точкой отчета считали 1097 г., когда в г. Любиче состоялся съезд князей, на котором провозгласили принцип: «каждый да держит отчину свою».

Однако современные историки называют несколько основных причин вызвавших раздробленность Киевской Руси:

1. Экономические. К тому времени уже сложилась система натурального хозяйства в экономике. Это способствовало изоляции отдельных хозяйственных единиц (семья, община, удел, княжество) друг от друга. Каждая из этих единиц сама себя обеспечивала и потребляла весь продукт, который она производила. Товарный обмен фактически отсутствовал.

2. Социально- политические. Представители верховной власти (боярство) из военной элиты превратились в удельных землевладельцев, стремились к политической самостоятельности.

В данный период изменилась система государственного управления. Сформировались два центра управления: дворец и вотчина.

3. Внешне - политические. В процессе распада единого Киевского государства важную роль сыграло вторжение монголо-татар, и разрыв древнего торгового пути «из варяг в греки», который объединял вокруг себя славянские племена.

Последствия раздробленности были порой ужасающими - неспособность князей договориться по самым простым вопросам привела к поражению от монголо-татар и от крестоносцев. Отсутствовали любые связи между княжествами, каждое было само по себе, отдельным государством со своими законами. Историки оценивают распад Руси как закономерный этап на пути к будущей централизации страны и новому взлету на другом более высоком этапе.

7. Монгольское нашествие на Русь и его последствия. Освещение проблемы в отечественной историографии

В начале 13 в. в степях Центральной Азии образовалось сильно Монгольское государство. В 1206 г. на съезде монгольской знати был избран великий хан (Чингисхан), положивший начало военной политике продвижения на запад.

31 мая 1223г. - состоялось первое сражение русских и половцев с монголами на р. Калке. В силу феодальной раздробленности русские войска не смогли договориться о совместном выступлении против монгол и понесли жестокое поражение.

1237-1241 - происходит постепенное завоевание Руси монголами. Первой пала Рязань, затем были взяты и другие города (Коломна, Москва, Суздаль Ростов, Ярославль, Тверь).

4 марта 1238 г. в битве на р. Сити потерпело поражение владимирско-суздальское войско.

Декабрь 1240 г.- разгром монголами Киева, Чернигова. Великий Новгород и Псков попали под владычество Золотой Орды. Власть над Русью Орда поддерживала с помощью постоянного террора. Была проведена первая перепись населения, чтобы точнее взимать дань, от налогов была освобождена лишь церковь.

В 14 веке Москва и другие княжества переходят к противостоянию Орде, этому способствовали междоусобицы ханов. Решающей оказалась битва на Куликовом поле в 1380 г., когда под предводительством Дмитрия Донского было разгромлено войско Мамая, эта победа положила начало освобождению Руси от власти Золотой Орды.

Монголо-татарское нашествие на Русь оказало значительное влияние на все стороны жизни. Последствия его были как положительные, так и отрицательные.

Отрицательные последствия: Резко сократилось население страны, были забыты многие ремесла (например, стеклоделие, возродили его только в конце XVII вв. с помощью итальянских и немецких мастеров), прервалось каменное строительство. Были нарушены дипломатические, торговые связи Руси, что привело Русь к внешнеполитической изоляции, пострадали культурные ценности. По подсчетам археологов из 74 городов Руси. XII-XIII вв. 49 были разорены.

Положительные последствия: - монгольское нашествие на Русь ускорило процесс ее распада, но вместе с тем сложная политическая ситуация выдвинула на первый план Московское княжество, сумевшее стать центром последующего объединения русских княжеств.

Монголо-татарское нашествие повлияло не только на выбор пути дальнейшего развития, но и на темпы его развития. Оно на 240 лет законсервировало удельную раздробленность страны, и определило ее отставание от развитых стран Европы, которые Русь спасала от ужасов варварского нашествия ценой собственных бед и потерь.

Таким образом, ордынское иго задержало социально- экономическое, политическое и культурное развитие русского государства.

Первыми представителями русской историографии были летописцы. Советские исследователи обычно отмечают единодушное отношение русских летописцев к нашествию, которые говорят о татарском нашествии как об ужасной катастрофе.

По Карамзину с одной стороны, татарщина вызвала отставание Руси в XIV-XV вв. Борьба с Ордой была вопросом самого существования России. С другой стороны, если бы не нашествие, то Русь погибла бы в междоусобицах. Карамзин подчеркивает также развитие торговли в монгольский период, расширение связей с Востоком и роли Руси как посредника в международной торговли.

Взгляды Н.М. Карамзина получили развитие у Н.И. Костомарова и В.О. Ключевского. Ключевский подчеркивает, что ордынские ханы не навязывали Руси каких-либо своих порядков, довольствуясь данью, даже плохо вникали в порядок, там действовавший.

Такое последствие нашествия, как прекращение контактов с Западом, было положительно оценено в трудах первых русских славянофилов.

В 20-х года возникла евразийская школа, которая своеобразно интерпретировала взгляды славянофилов, смешав их с "туранской" концепцией русской истории Н.С. Трубецкого. Основные положения евразийцев сводились к признанию "внутреннего разложения" Руси к середине XIII века и "нейтральности" монгольской культурной среды, позволившей православию сохранить свою идейную чистоту. При этом одновременно признавалось значительное влияние "азиатского элемента" на быт, социальную и политическую организацию, образ жизни и психологию Руси. Насонов в книге "Монголы и Русь" заложил мнение о катастрофических последствиях нашествия, призванное объяснить причины отставания России, а после и СССР, от западных стран. Мнение, сформулированное ещё А.С. Пушкиным, становится господствующим как в специальной литературе, так и в школьных и в вузовских учебниках, а постепенно, в том числе и через талантливые произведения В.Г. Яна, в широких кругах населения.

Новое поколение историков, начиная с К.Д. Кавелина, волновал в первую очередь вопрос о политическом устройстве до- и послемонгольской Руси.

К наиболее позитивным воздействиям нашествия и последующего ига К.Д. Кавелин относил разрушение удельной системы, но в целом внешнее воздействие Орды он оставлял без внимания, делая акцент на "непрерывное" воздействие факторов внутреннего развития Руси. С.М. Соловьёв уделял нашествию и игу ещё меньше внимания, считая его влияние незначительным.

8. Борьба русских земель и княжеств с крестоносно-католической экспансией Запада в 13 веке

Нашествие Батыя не затронуло Северо-Запад Руси - Новгород с его обширными владениями, Псков с округой. Но и здесь крайне обострилась внешняя обстановка. Немецкие рыцари-крестоносцы с благословения Папы Римского захватывали русские земли, насильно крестили жителей, не принимая во внимание, что они уже приняли православие. Предполагалось объединение немецких рыцарей и шведов для нанесения совместного удара по Псковско-Новгородской земле. Шведы первыми двинулись на Русь. В 1240 на её северных окраинах высадилось шведское войско. Но новгородский князь Александр Ярославович 15 июля разгромил его в битве на Неве, за эту победу получив прозвище Невский. Одновременно рыцари ливонского ордена захватили Псков. Невский выбил их из Пскова.

В 1241-1242гг. на русские земли вторглись рыцари-крестоносцы, взяли Псков и угрожали Новгороду. 5 апреля 1242г. На Чудском озере состоялось Ледовое побоище, завершившееся полной победой русских княжеских дружин под руководством Александра Невского.

Не допустив установления на Руси европейского ига, но, не имея сил для борьбы с Ордой, Невский проводил по отношению к ней политику умиротворения, завещав дело освобождения своим потомкам. Потерпев поражение крестоносцы отказались от претензий на русские земли, однако Александру еще не раз пришлось отражать набеги шведов и литовцев.

9. Объединения русских земель вокруг Москвы. Московское государство в 14-15 веках

Москва, основанная в XII в., поначалу была небольшим городом, который ростово-суздальские князья давали в удел своим младшим сыновьям. С конца XIII в. Москва стала стольным городом самостоятельного княжества с постоянным князем. Первым московским князем был сын Александра Невского - Даниил, при котором на рубеже XIII и XIV вв. начался процесс общерусской государственной консолидации.

В XIII в. в условиях раздробленности и татаро-монгольского ига между наиболее сильными русскими княжествами шла борьба за лидерство, которая проявлялась в виде борьбы за получение ярлыка на великое княжение. В этих условиях больший шанс на успех имели княжества, обладающие не только выгодным географическим и стратегическим положением, но и управляемые дальновидными и хитрыми князьями. В XIII в. Московское княжество значительно расширило свою границу и стало одним из наиболее влиятельных и авторитетных княжеств на Руси. Имея в лице Твери сильного соперника, Московские князья не стеснялись в средствах, завоевывая расположение золотоордынных ханов: активно участвовали в подавлении антитатарского восстания в Твери в 1327 году. Получив ярлык на великое княжение, московские князья получили право сбора дани с русских земель и, благодаря этому, существенно расширили свои финансовые возможности. Не случайно один из московских князей, Иван Данилович (1325-1340гг.), получил прозвище Калита, т.е. денежный мешок.

Процесс объединения земель вокруг Московского княжества начался в конце XIII в. и закончился в начале XIV в. К Москве были присоединены Новгородская и Псковская республики, Рязанское княжество, Смоленск и другие территории.

С начала XIV в. дробление русских княжеств прекращается, уступив место их объединению. В 1380 году произошла Куликовская битва. Русские войска, возглавляемые Дмитрием Донским (внуком Ивана Калиты), нанесли поражение Золотой Орде. Татаро-монгольское иго просуществовало еще столетие, однако победа на Куликовом поле имела большое значение для Руси. И хотя в 1382г. хан Тохтамыш совершил набег на Московское княжество и разорил его, авторитет Москвы был уже достаточно высок. Именно Москва стала основой для создания единого Русского государства. К концу XIV в. Московское княжество настолько усилилось, что смогло возглавить борьбу Руси за свержение татаро-монгольского гнета.

Следует отметить, что Русское государство складывалось как многонациональное. Наряду с русскими землями в состав государства входили территории, где проживали карелы, коми, мордва, удмурты, мещеры, ненцы, саами и другие народы.

Двинская земля вошла в состав Московского государства в 1470гг. Территория Русского государства сразу же увеличилась вдвое. Русские поморы активно осваивали моря Арктики, они стали первыми русскими переселенцами в Восточную Сибирь и на Дальний Восток. Происходила активная колонизация северных и сибирских земель.

10. Завершение объединения русских земель во 2 половине 15 - начале 16вв. Рождение Российского государства

Раздробленные русские княжества уже в XIV в. испытывают необходимость в более тесном контакте между собой. Этому способствовали и политические, и экономические причины. Тогда как в Западной Европе превалировали экономические причины, на Руси это были причины политические. Решающим стимулом к объединению русских земель было стремление к выживанию государства и сохранению самобытности народа с его культурой и религией. Основными политическими причинами объединения стали: необходимость освобождения от монголо-татарского ига и военная угроза со стороны Великого Литовского княжества.

В середине XV в. Золотая Орда переживает раздробленность и распадается на несколько независимых ханств. Это ведет к ослаблению ига. В 1480г. Войска Ивана III (в годы правления которого во второй половине XV в. ускорился процесс объединения Русских земель вокруг Москвы) встретились с татарами на реке Угре; началось так называемое «великое стояние»: в течение нескольких месяцев войска стояли друг напротив друга, не решаясь напасть первыми. Хан Ахмат, не дождавшись помощи польско-литовского союзника, вынужден был уйти. Это означало свержение татаро-монгольского ига, длившегося почти два с половиной столетия.

После 1480г. Московские князья стали не только фактическими, но и юридически независимыми государями. Новому содержанию великокняжеской власти были приданы и новые формы. Начиная с Ивана III, московские великие князья именовали себя «государями всея Руси». Однако, говорить о самодержавии в полном смысле этого слова (как о неограниченной монархии) не приходится, т.к. власть была ограничена другими органами раннефеодального государства, прежде всего Боярской думой. Лишь Иван IV в январе 1547г. принял царский титул, поставив тем самым себя в один ряд с правителями Западной Европы и Востока. Это способствовало укреплению самодержавия, авторитету центральной власти.

11. Иван 4 (Грозный) - первый российский царь. Государственные реформы середины 16 века

Иван грозный правил с 1533-1584. В это время была создана Избранная Рада, состоявшая из приближенных царя. Началось все с военных преобразований. Появилось стрелецкое войско, запретили споры между воеводами во время походов. Введен Судебник 1550, по которому монастыри должны были уплачивать подать, затруднился переход крестьян от одного владельца к другому, усилился контроль над судебной деятельностью на местах. Крупные споры стали решать царь и Боярская дума. Принят Стоглав - решения царя по поводу церковных споров и вопросов, организации церкви.

Важные реформы были проведены в центральном и местном управлении. В Москве складывается система приказов, которыми управляли бояре и дьяки. В середине 50-х завершилась губная (территориальная) реформа. Наместников лишили права суда, позже сама их власть была ликвидирована. Уложение о военной службе установило единый порядок службы.

Реформы укрепили государственное управление, военную систему государства, способствовали его централизации, вводились новые налоги на разные нужды (содержание войска, выкуп пленников и т.д.). Все преобразования имели целью укрепление мощи государства.

Значительно увеличились границы страны, площади земель, росло число городов, возникают новые поселения, крепости. Возросла торговля с различными странами. Активизировалась и внешняя политика. Главной целью была ликвидация остатков Золотой Орды. С 1545 г. Постоянно предпринимаются походы на Казань. В 1552 г. Казань была присоединена к России, через 4 года взята Астрахань. Чуть позже (1558) в состав Российского государства вошло Поволжье. Начинается покорение Сибири, основаны Тюмень, Тобольск, перестает существовать Сибирское ханство. Русь перестает существовать, на смену ей приходит Россия. В 1558 для обеспечения выходов к морю и приобретению новых земель в Прибалтике начинается Ливонская война, продлилась она до 1582 г. И закончилась ничем - все завоеванные земли Россия потеряла.

За время правления Ивана Грозного страна расширила свои границы, укрепилась власть, но вместе с тем страна сильно пострадала от последствий опричнины, итогом правления стало Смутное время.

12. Опричнина Ивана Грозного и ее последствия для страны. Оценка опричнины в отечественной историографии

Опричнина -- период в истории России приблизительно от 1565 до смерти Ивана Грозного (официально опричнина отменена ранее -- в 1572), обозначившийся государственным террором и системой чрезвычайных мер. Также «опричниной» называлась часть государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Слово «опричнина» происходит от древнерусского «опричь», что означает «особый», «кроме».

Измена Курбского и нежелание бояр участвовать в войнах приводит царя к мысли о необходимости уничтожения привилегий аристократии при одновременном усилении служилого дворянства. Для этого он создал опричнину.

В опричнину царь отделил часть бояр, служилых и приказных людей и вообще весь свой «обиход» сделал особым; были набраны особые отряды стрельцов. На содержание опричнины были назначены особые города с волостями. В самой Москве некоторые улицы были отданы в распоряжение опричнины, прежние жители были переселены на другие улицы. В опричнину было набрано также до 1000 князей, дворян, детей боярских, как московских, так и городских. Им были розданы поместья в волостях, назначенных на содержание опричнины; прежние помещики и вотчинники были переведены из тех волостей в другие.

Все остальное государство должно было составлять «земщину»: царь поручил его земским боярам, то есть собственно боярской думе, и во главе управления им поставил князя Ивана Дмитриевича Бельского и князя Ивана Фёдоровича Мстиславского. Все дела должны были решаться по старине, причём с большими делами следовало обращаться к боярам, если же случатся дела ратные или важнейшие земские -- то к государю.

Внешним отличием опричников служили собачья голова и метла, прикрепленные к седлу, в знак того, что они грызут и метут изменников царю. На все поступки опричников царь смотрел сквозь пальцы; при столкновении с земским человеком опричник всегда выходил правым. Опричники скоро сделались бичом и предметом ненависти для боярства; все кровавые деяния второй половины царствования Грозного совершены при непременном и непосредственном участии опричников.

Скоро царь с опричниками уехал в Александровскую слободу, из которой сделал укрепленный город. Там он завел нечто вроде монастыря, набрал из опричников 300 человек братии, себя назвал игуменом, князя Вяземского -- келарем, Малюту Скуратова -- параклисиархом, вместе с ним ходил на колокольню звонить, ревностно посещал службы, молился и вместе с тем пировал, развлекал себя пытками и казнями; делал наезды на Москву и ни в ком царь не встречал противодействия.

В 1572 году опричнина фактически прекратила своё существование -- войско показало свою неспособность отразить нападение крымских татар на Москву, после чего царь принял решение отменить опричнину. Разделение на опричнину и земщину не было, однако, отменено; опричнина существовала до смерти Грозного (1584), но самое слово вышло из употребления и стало заменяться словом двор, а опричник -- словом дворовый, вместо «города и воеводы опричные и земские» говорили «города и воеводы дворовые и земские».

Последствия опричнины многообразны. Как отмечается в некоторых источниках, страна испытала опустошительное вражеское нашествие. Многие помещики разорились настолько, что бросили свои поместья, откуда разбежались все крестьяне. Непосредственным результатом запустения был голод, так как разгром подрывал основы шаткого хозяйства даже уцелевших, лишал его ресурсов. Бегство крестьян, в свою очередь, привело к необходимости насильно удерживать их на местах -- отсюда введение «заповедных лет», плавно переросшее в учреждение крепостного права. В плане идеологическом опричнина привела к падению морального авторитета и легитимности царской власти; из защитника и законодателя царь и олицетворяемое им государство превратились в грабителя и насильника. Выстраиваемая десятилетиями система государственного управления сменилась примитивной военной диктатурой. Попрание Иваном Грозным православных норм и ценностей и репрессии в отношении Церкви привели к ослаблению нравственных ориентиров в обществе. В плане военном, опричнина показала свою полную неэффективность, проявившуюся во время нашествия Девлет-Гирея и признанную самим царем. В плане политическом, опричнина утвердила неограниченную власть царя -- самодержавие. Это последствие, наряду с крепостным правом, оказалось наиболее долгосрочным.

Историческая оценка

Историческая оценка опричнины в зависимости от эпохи, научной школы, к которой принадлежит историк, и т. п. может быть кардинально противоположной.

Дореволюционные концепции

По мнению большинства дореволюционных историков, опричнина была проявлением болезненного помешательства царя и его тиранических наклонностей. В историографии XIX века, этой точки зрения придерживались Н. М. Карамзин, Н. И. Костомаров, Д. И. Иловайский, отрицавшие в опричнине всякий политический и вообще рациональный смысл.

В противоположность им, С. М. Соловьев старался рационально осмыслить учреждение опричнины, объясняя его в рамках теории борьбы государственного и родового начал, и видя опричнину направленной против второго, представителями которого считает боярство. По его мнению, опричнина была вызвана желанием царя видеть возле себя преданных ему людей.

Сходно глядел на опричнину и В. О. Ключевский, считавший её результатом борьбы царя с боярством -- ни та, ни другая сторона не знала, как ужиться одной с другой и как обойтись друг без друга. Они попытались разделиться, жить рядом, но не вместе. Попыткой устроить такое политическое сожительство и было разделение государства на опричнину и земщину.

По мнению С. Ф. Платонова, опричнина нанесла ощутимый удар по оппозиционной аристократии и тем самым укрепив русскую государственность в целом. Похожего мнения придерживается Н. А. Рожков, называя опричнину выражением победы «самодержавной власти царя над олигархическими тенденциями боярства».

С. Ф. Платонов видит основную суть опричнины в энергичной мобилизации землевладения, при которой землевладение, благодаря массовому выводу прежних вотчинников с взятых в опричнину земель, отрывалось от прежних удельно-вотчинных феодальных порядков и связывалось с обязательной военной службой.

Советская концепция

С конца 1930-х гг., в советской историгорафии безальтернативно возобладала точка зрения о прогрессивном характере опричнины, которая, согласно этой концепции, была направлена против остатков раздробленности и влияния боярства, рассматривавшегося как реакционная сила, и отражала интересы служилого дворянства, поддерживавшего централизацию, что в конечном счете отождествлялось с общенациональными интересами. Истоки опричнины виделись, с одной стороны, в борьбе крупного вотчинного и мелкого поместного землевладения, с другой же стороны -- в борьбе прогрессивной центральной власти и реакционной княжеско-боярской оппозиции. Концепция эта восходила к дореволюционным историкам и прежде всего к С. Ф. Платонову, но вместе с тем насаждалась административным путем.

Р. Ю. Виппер считал, что «учреждение опричнины было в первую очередь крупнейшей военно-административной реформой, вызванной нарастающими трудностями великой войны за доступ к Балтийскому морю, за открытие сношений с Западной Европой.», и видел в нем опыт создания дисциплинированной, боеспособной и преданной царю армии

Прогрессивное значение в тогдашней историографии Опричного войска состояло в том, что его образование было необходимым этапом в борьбе за укрепление централизованного государства и представляло собой борьбу центральной власти, опиравшейся на служилое дворянство, против феодальной аристократии и удельных пережитков, сделать невозможным даже частичный возврат к ней -- и тем самым обеспечить военную оборону страны.

Развернутая оценка опричнины дана в монографии А. А. Зимина «Опричнина Ивана Грозного» (1964), в которой автор дает положительную оценку опричнине, считая, что она помогла созданию централизованного государства, однако позже он изменил свое мнения назвав опричнину крайним проявлением крепостничества.

По мнению В. Б. Кобрина, опричнина объективно укрепила централизацию, покончила с остатками удельной системы и независимостью церкви. Главный результат опричнины, по Кобрину, это утверждение самодержавия в крайне деспотических формах, а опосредованно также утверждение крепостничества. Наконец, опричнина и террор, по Кобрину, подточили нравственные устои русского общества, уничтожили чувство собственного достоинства, самостоятельности, ответственности.

13. Причины, периодизация, суть и последствия Смутного времени. Оценка Смуты в оценке отечественных историков

Смутное время -- обозначение периода истории России с 1598 по 1613 год, ознаменованного стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом.

После смерти Ивана Грозного (1584) его наследник Феодор Иоаннович был неспособен к делам правления, а младший сын, царевич Дмитрий, пребывал в младенческом возрасте. Со смертью Дмитрия (1591) и Фёдора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские роды -- Юрьевы, Годуновы. Три года, с 1601 по 1603 были неурожайными. Разразился страшный голод, жертвами которого стало до полумиллиона человек. Начало Смуты относится к усилению слухов, будто бы законный царевич Дмитрий жив, из чего следовало, что правление Бориса Годунова незаконно. Самозванец Лжедмитрий, объявивший польскому князю Вишневецкому о своём царском происхождении, вошёл в тесные отношения с польским магнатом, воеводой Мнишеком. В начале 1604 года самозванец получил аудиенцию у польского короля. Король Сигизмунд признал права Лжедмитрия на русский трон и дозволил всем желающим помогать «царевичу». За это Лжедмитрий обещал передать Польше Смоленск и Северские земли. За согласие воеводы Мнишека на брак его дочери с Лжедмитрием тот также обещал передать своей невесте во владение Новгород и Псков. Мнишек снарядил самозванцу войско, состоящее из запорожских казаков и польских наёмников. В 1604 году войско самозванца пересекло границу России.

20 июня 1605 года под всеобщее ликование самозванец торжественно вступил в Москву. Московское боярство во главе с Богданом Бельским публично признало его законным наследником. 24 июня рязанский архиепископ Игнатий, ещё в Туле подтверждавший права Дмитрия на царство, был возведён в патриархи. Таким образом, самозванец получил официальную поддержку духовенства. 30 июля состоялось венчание Дмитрия на царство. Царствование Лжедмитрия было ознаменовано ориентацией на Польшу и некоторыми попытками реформ.

Не всё московское боярство признало Лжедмитрия законным правителем. Сразу по прибытии его в Москву князь Василий Шуйский через посредников начал распространять слухи о самозванстве. Воевода Пётр Басманов раскрыл заговор, и 23 июня 1605 года Шуйского схватили и осудили на смерть, помиловав лишь непосредственно у плахи. На свою сторону Шуйский привлёк князей Голицына и Куракина. Заручившись поддержкой стоявшего под Москвой новгородско-псковского отряда, который готовился к походу на Крым, Шуйский организовал переворот. В ночь с 16 на 17 мая 1606 года боярская оппозиция подняла восстание, в ходе которого самозванец был убит.

Приход к власти боярина Василия Шуйского не принёс успокоения. На юге вспыхнуло восстание Ивана Болотникова (1606--1607), породившее начало движения «воров». Слухи о чудесном избавлении царевича Дмитрия не утихали. Объявился новый самозванец, вошедший в историю как Тушинский Вор (1607--1610). К концу 1608 года власть Тушинского Вора распространялась на Переяславль-Залесский, Ярославль, Владимир, Углич, Кострому, Галич, Вологду. Верными Москве оставались Коломна, Переяславль-Рязанский, Смоленск, Нижний Новгород, Казань, уральские и сибирские города. В результате деградации пограничной службы 100-тысячная ногайская орда разоряет «украйны» и Северские земли в 1607--1608 гг. В 1608 году крымские татары впервые за долгое время перешли Оку и разорили центральные русские области. Польско-литовскими войсками были разгромлены Шуя и Кинешма, взята Тверь, войска литовского гетмана Яна Сапеги осаждали Троице-Сергиев монастырь, отряды пана Лисовского захватили Суздаль. Всё это вызвало к концу 1608 года широкое национально-освободительное движение.

Правительство Василия Шуйского заключает с Швецией Выборгский договор, по которому в обмен на военную помощь шведской короне передавался Корельский уезд. Русское правительство должно было также оплачивать наёмников, составляющих большую часть шведского войска. Выполняя обязательства, Карл IX предоставил 5-тысячный отряд наёмников, а также 10-тысячный отряд «всякого разноплемённого сброда» под командованием Делагарди. В весне князь Михаил Скопин-Шуйский собрал в Новгороде 5-тысячное русское войско. К лету численность русских войск достигла 20 тысяч человек.

4 июля 1610 года состоялась Клушинская битва, в результате которой польская армия разбила русско-шведское войско под командованием Дмитрия Шуйского и Делагарди; в ходе битвы немецкие наёмники, служившие у русских, перешли на сторону поляков. Полякам открылся путь на Москву.

Семибоярщина Поражение войск Василия Шуйского от поляков под Клушиным (24 июня/4 июля 1610 г.) окончательно подорвало шаткий авторитет «боярского царя», и при известии об этом событии в Москве произошёл переворот. В результате боярского заговора Василий Шуйский был смещён, Москва присягнула на верность польскому королевичу Владиславу, а 20-21 сентября польские войска вступили в столицу. Однако, грабежи и насилия, совершаемые польско-литовскими отрядами в русских городах, а также межрелигиозные противоречия между католицизмом и православием вызвали неприятие польского господства -- на северо-западе и на востоке ряд русских городов «сели в осаду» и отказывались присягать Владиславу.