Политическая культура афинской алигархии

Профильное обучение, которое вводится в старших (9-11х) классах, позволяет учащемуся более осознано ориентироваться в выборе будущей профессии, найти свое место в жизни, адаптироваться в обществе как личность. А также помогает развивать учащихся, активизировать их деятельность, проявлять себя как личность не только в рамках школы, но и вне школы.

В вопросе эффективной организации и проведения профильного обучения в школе мы четко видим и те задачи, которые необходимо еще решать педагогическому коллективу:

-корректировка содержания профильного обучения;

-вооружение учителя формами и методами работы с учащимися по его развитию;

-совершенствование работы психологов в вопросах профессиональной ориентации;

-совершенствование форм диагностирования учащихся по определению уровня их подготовленности к профильному обучению и интеллектуального развития.

3.3. ПОВТОРИТЕЛЬНО _ ОБОБЩАЮЩИЙ УРОК ПО ТЕМЕ: ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА АФИНСКОЙ ОЛИГАРХИИ.

Цель: систематизировать знания учащихся, проверка уровня знаний главных проблем, понимание учениками основных теоретических вопросов и фактического материала.

Задачи:1.развивать умения анализировать, обобщать полученные знания, а также развивать память, внимание, воображение, эмоции.

2.формирование навыков самостоятельного решения коммуникативных задач на уроке.

3.развивать монологическую речь учащихся, учить четко и образно выражать свои мысли, адаптировать свою речь применительно к условиям общения.

4.воспитывать в детях чувства уважения к истории прошлого, а также развивать чувство товарищества, долга, терпимости друг к другу.

Тип урока: повторение - обобщение.

Форма урока: игра «Брейн - ринг»

Задачи: 1.познакомить учащихся с историей возникновения, государства, права, власти, закона.

2.развивать умения анализировать, синтезировать, обобщать полученные знания, а также развивать мышление, внимание, память, воображение.

3.интегрировать учебные дисциплины: история, культурология, политология, социология, и другие дисциплины.

Учащиеся должны знать:

1.государство осуществляет власть в стране;

2.для управления страной государственная власть принимает решения, обязательные для всех граждан;

3.сила государства и справедливости права соединились в правовом государстве.

Учащиеся должны понимать, что такое:

1. государство;

2.признаки государства;

3.правовое государство;

4.признаки правового государства;

5.принципы правового государства;

6.факторы возникновения государства.

Учащиеся должны уметь:

1.характеризовать основные понятия;

2.объяснять, почему важно знать, в чьих руках находится власть в государстве;

3.доказывать свою точку зрения;

4.раскрывать смысл положения «право выше власти»;

5.объяснять, с каким явлением общественной жизни связано возникновение и развитие правового государства.

Правело игры.

1.Класс делится на две команды: 1.команда-Демократы, 2.команда-Олигархи.

2.капитан команды следит за активностью игроков, руководит обсуждением вопроса, делает выбор -кому отвечать от имени команды.

3.правельный ответ -10 б., с неточностями -5 б., дополнение команд -3 б.

4.за подсказку с команды снимается 1б. вопрос заменяется.

5.за 1место участникам игры ставится отметка «5», за 2 место «4».

Команды - соперницы выбирают по жребию и занимают игровые столы в центре. В ходе игры за ответы играющие получают жетоны с баллами. По количеству балов выбирается победитель игры.

ПЕРВЫЙ ТУР « РАЗМИНКА». ВОПРОС -- ОТВЕТ

Команде-демократы

Местоположение Греции (юг Балканского полуострова)

Что такое полис? (это город-государство)

существовало ли в Афинах деление общества? (да на богатых и бедных)

Кого в Греции в древности называли отцом истории? (Геродота)

Кто управлял государством? (государством управляли олигархи, то есть самые богатые и знатные люди.)

Кому принадлежала вся земля в государстве? (земля была в руках немногих, то есть в руках богатых)

За счет чего жили бедные? (они арендовали земли у богатых)

Чем простой народ был недоволен? (тем, что он не имел своей доли, то есть не имел собственности и прав тоже.)

К чему могло привести такое положение простых людей? (народ восстал против знати.)

Кто такие граждане? (все свободные жители Афин.)

Команде - олигархи

1.Какими морями омывается Греция? ( Ионическое и Эгейское)

2.Кто такой демос? (это простой народ)

3.Как древние греки называли свою Родину? (Эллада)

4.назовите самые крупные полиса (самыми крупными полисами были Афины, Спарта, Милеет.)

5.Кто управлял полисом? (полисом управлял совет знати Ареопаг)

6.К чему стремился демос? (добиться права самим управлять государством и отменить долговое рабство.)

7.Чьи законы отменил Салон? (законы Драконта, за исключением законов об убийстве.)

8.Кто мог считаться гражданином афинского государства? (уроженцы Аттики.)

9.Какой новый орган власти создал Салон? (совет четырехсот.)

10.Чем занимался совет ареопагитов? (он должен был следить за выполнением его законов.)

ВТОРОЙ ТУР « РЕШЕНИЕ ЗАДАЧИ».

Команде - демократов

Греческий правитель Солон писал, что лучшей свидетельницей его деятельности является

Мать черная земля многострадальная,

С которой сбросил я позорные столбы,

Рабыня раньше, а теперь свободная.

Объясните, о чем идет речь в данном отрывке. Какие изменения произошли в Афинском государстве после реформ Салона? Какое значение имели эти изменения?

Ответ:

1.речь в данном отрывке идет о личной оценке своей деятельности самим Салоном. Главным своим достижением он считает отмену рабства в Афинском государстве.

2.после реформы Салона все граждане получили право участвовать в выборах Народного собрания, обращаться в суд, после 30лет любой гражданин Афин мог быть выбран судьей.

3.реформы Салона, заложили основы демократии.

Команде - олигархов

Греческий аристократ писал: «Я на корабль беглеца пышный мой дом променял».

Каким событиям в Греции 8-4вв.до.н.э.относится это высказывание? Почему многие аристократы покидали Грецию?

Ответ:

Это высказывание относится к периоду колонизации греками побережий черного и Средиземного морей. Аристократы покидали свои дома в поисках новых земель или желанием обезопасить свою жизнь от притеснений демоса на родине, так как интересы тех и других часто не совпадали.

ТРЕТИЙ ТУР «ПРАВА ВЫШЕ ВЛАСТИ»

Задание - демакратам

В античные времена сложился аллегорический (иносказательный) образ богини права и правосудия Фемиды. Она изображалась в виде величественной женщины с повязкой на глазах, с мечом в одной руке и весами в другой. И в наши дни нередко в правовых учреждениях мира (в судах, юридических конторах) можно увидеть изображение Фемиды. Попробуйте раскрыть смысл этой аллегории (почему с повязкой на глазах, почему с мечом и весами?).

Задание - олигархам.

Когда юноше в Древних Афинах исполнялось 18 лет, он принимал гражданскую присягу. В ней были и такие слова: «И я буду слушаться властей… повиноваться… законам… которые установит… народ. И если кто-нибудь будет отменять законы и не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их…» (Аристотель).

Выскажите ваше мнение, чем обусловлено включение этих строк в гражданскую присягу юношей. Дайте вашу оценку такому подходу к воспитанию молодежи. В чем его цель?

ЧЕТВЕРТЫЙ ТУР «ЗА КРУГЛЫМ СТОЛОМ»

Задание - демакратам

Аристотель выделял в обществе следующие социальные группы.

очень богатые

Три группы граждан средний класс

крайне бедные

«…Средний вид государственного строя наилучший, ибо только он не ведет к внутренним распрям; там, где средние граждане многочисленны, всего реже бывают среди граждан группировки и раздоры…»

Подтвердило ли историческое развитие правильность этого вывода?

Задание - олигархам

ХОРОШИЕ ДУРНЫЕ

монархия тирания

аристократия олигархия

(власть знатных) (власть богатых)

политея охлократия

(умеренная демократия) (крайняя демократия)

Демократические принципы по Аристотелю:

«Все должностные лица назначаются из всего состава граждан; должности замещаются по жребию либо всего, либо за исключением тех, которые требуют особого знания;

знание должностей не обусловлено никаким имущественным цензом или обусловлено цензом самым не высоким;

никто не может занимать одну и туже должность дважды, за исключением военных должностей;

судебная власть принадлежит всем, избираются судьи из всех граждан и судят по всем делам или по большей части их».

Соответствуют ли эти положения современным представлениям о демократических формах правления? Свой ответ обоснуйте.

ПЯТЫЙ ТУР « МОРАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА ПРАВИТЕЛЯ»

Во главе Афин на протяжении пятнадцати лет стоял крупный государственный деятель стратег Перикл. О последних днях жизни Перикла рассказывает древний писатель Плутарх.

Когда Перикл был при смерти, вокруг него сидели его друзья. Они вспоминали, как умело управлял Перикл Афинами, превратив их в могущественное государство Эллады. Они перечисляли подвиги и военные победы Перикла. Но умирающий стратег прервал разговор, он удивился тому, что друзья прославляют такие его заслуги и победы, в которых равная доля принадлежала и счастливому случаю и которые бывали уже у многих полководцев. А о самой славной и важной заслуге не говорят: «На протяжении всех лет, что я управлял государством,- прибавил Перикл, - ни один афинский гражданин из-за меня не надел черных одежд».

Задание - демократам.

Подумайте над этим рассказом, каковы те качества, которыми должен обладать, человек, наделенный властью над другими людьми? Обладал ли Перикл этими качествами?

Задание - олигархам.

Как мог бы управлять на месте Перикла дурной правитель?

Какими качествами должен обладать правитель олигарх?

РЕФЛЕКСИЯ:

1.что такое демократия?

2.что такое охлократия?

3.какой политический режим придерживается гуманистических принципов?

4.как вы поняли, что такое политическая культура?

5.что вы узнали нового из нашего курса?

6.что бы желали ещё узнать?

7.пожелание, рекомендации.

Подведение итогов.

Подсчитываем балы, выводим победителей. Выставляем оценки.

ЛИТЕРАТУРА

1.Л, Н, Боголюбов. введение в обществознание М. «просвещение» 1996г.

2.Л, Н, Боголюбов. Веление в обществознание М. «просвещение» 2003г.

3.Л, Н, Боголюбов. Человек и общество М. «просвещение» 2000г.

4.Л, Н, Боголюбов. Обществознание М. «просвещение» 2006г.

5.Л, Н, Боголюбов. Обществознание М. «просвещение» 2006г.

6.программно - методические материалы. Обществознание 5-9 классы М. дрофа 2001г.

7. программно - методические материалы. Обществознание 10-11 классы М.дрофа 2001г.

8.Завуч. научно - практический журнал №5 2004г.

9.Завуч. научно - практический журнал №4 2006г.

10.Г, И, Годер. Задания и задачи по истории древнего мира. М. «просвещение» 1996г.

11.Г, А, Цветкова. Тематический контроль по истории. М. «интеллект-центр» 2001г.

12.А, Лазебникова. Обществознание основы современной цивилизации.М. «открытый мир» 1998г.

13.О, В, Арасланова. Поурочные разработки по истории древнего мира. М. «Вико» 2005г.

14. С, Н, Степанько. Обществознание поурочные планы. Волгоград «учитель» 2005г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая работу, посвященную политическая культура афинской олигархии, мы считаем нужным еще раз выделить основные моменты в развитии этого социального явления. Политическая культура в Древней Греции сыграла роль указателя и ограничителя, в её многообразных действиях во всех сферах жизни. Она выразила суть социально - политической системы, определила базовые ценности и общественные цели. Политическая культура помогла нам выявить социальные интересы и предпочтение граждан и социальных групп, степень осознания Древне Греческого общества и их общественные задачи.

В политическую культуру включается не только достижения нормы и идеалы, к которым в Древней Греции стремились в политики, но и средства, которые они использовали для достижения, реализации этих идеалов. Именно в средствах осуществляется решающий, критический для политики переход от идеи к политической практике. Средства деятельности вообще служат важнейшим культурным феноменом, в значительной степени они и определили уровень развития культуры Древне Греческого общества. Можно сказать, что каждая эпоха отличается не столько тем, к чему люди стремятся в политике, сколько тем, как, какие средства они используют для достижения этих целей и идеалов

Сами древние определяли олигархию как строй, основывающийся на имущественном цензе. Если для аристократической модели общества и, следовательно, модели сознания характерен приоритет происхождения, культовый момент, а также понятие об аристократической доблести, нашедшее выражение в определенном поведенческом кодексе, то для олигархии на первом месте стоит богатство - материальный достаток, который определяет социальный статус личности.

Постепенно естественный ход развития афинского общества привел к взаимопроникновению богатства, вовлечению в деловую жизнь многих разорившихся нобилей и обогащению некоторых простолюдинов, смешанным бракам и, наконец, к образованию некоего слоя общества, который смело можно назвать олигархическим. Большую роль здесь, конечно, сыграла реформа Клисфена, направленная на разрушение старой родовой территориальной системы. Образовавшийся олигархический слой общества был шире, чем составлявшая его ядро прослойка родовой аристократии, и объединял состоятельных афинских граждан, преимущественно землевладельцев.

В середине V в. до н.э. этот общественный слой осознает собственные интересы и политические цели, тогда и возникает в Афинах олигархическое движение. Для него характерно несколько основных черт: консерватизм, идеализация "отеческого строя", т.е. государственного устройства, возникшего благодаря реформам Солона, а также, что было особенно свойственно представителям аристократии, идеализация спартанского государственного устройства, совмещение вполне демократических методов парламентской борьбы с традиционной для аристократов тактикой заговоров и конспиративной деятельностью.

В задачи сторонников олигархии входило, по возможности, препятствовать дальнейшему развитию демократического движения, всеми силами сохраняя хотя бы status quo. Целью же их было ограничение демократии по принципу имущественного ценза, сведение к минимуму государственных расходов на социальные нужды; во внешней политике они стремились к сохранению союзнических отношений с Пелопоннесским союзом и развитию восточного направления афинской экспансии.

Пелопоннесская война ускорила кризис традиционного полисного общества и чрезвычайно обострила социальную борьбу в Афинах. В ходе нее внутри самого олигархического движения произошел раскол на умеренных олигархов и экстремистов. Если Фукидид, Аристократ, Ферамен и Архин последовательно отстаивали принципы полисной олигархии, то крайние, такие как Антифонт, Писандр, Критий и Харикл вышли далеко за рамки олигархической идеи, поставив своей целью, прежде всего, захват абсолютной власти любой ценой.

Попытки подчинить себе Афины дважды приносили олигархам успех: в конце Пелопоннесской войны, в 411 и 404 годах к власти приходили антидемократические режимы, которые, с одной стороны, являлись логическим продолжением традиционного олигархического движения, с другой же, были по своему характеру родственны тирании.

Уже в случае с приходом к власти Четырехсот, несмотря на всю показную легитимность, с которой он был обставлен, налицо были тиранические черты: насильственное устранение лидеров оппозиции, фактическая узурпация власти не только по отношению к демократической конституции, но и вопреки собственным установлениям, правление в обстановке террора и, наконец, стремление найти поддержку против собственного народа путем сговора с неприятелем.

Особенно же показательным в этом плане является правление Тридцати, которое уже с полным правом можно назвать коллективной тиранией. В этом режиме были налицо все черты, которые обычно ассоциируются с тиранией: насильственный приход к власти при прямой иностранной поддержке вопреки законам и желанию граждан, обусловленная этим опора режима на внешнюю помощь и иноземный гарнизон, разоружение большей части граждан, правление в обстановке произвола и террора, наконец, характерное для тиранов желание создать себе надежное убежище на случай свержения.

Олигархическое движение явилось фундаментом для возникновения обоих этих режимов, однако главное значение при этом имело крайнее обострение общественно-политической обстановки, а решающие шаги к их установлению делали люди, проникнутые, прежде всего, эгоизмом и личным честолюбием. Если Антифонта можно с известной долей уверенности считать личностью принципиальной, то он скорее представляет собой исключение. Большинство лидеров обоих режимов являлись людьми совершенно беспринципными, меняющими по мере необходимости демократические убеждения на крайне олигархические, а на деле озабоченными главным образом достижением личных целей. Такими были Писандр и Харикл, таким же в конечном счете оказывается и Критий. Этот последний, несмотря на свое аристократическое происхождение, а также проолигархические и проспартанские взгляды, является политиком сугубо тиранического плана, который, опираясь на узкую группу сообщников, безжалостно добивается подчинения всего общества своей воли. Как заметил Э.Д.Фролов, "столкновение Крития с Фераменом было выражением не столько разногласий между двумя олигархическими направлениями - крайним и умеренным, - сколько несовместимости двух взаимоисключающих принципов - тиранического и полисного".

Рассматривая почти столетнюю историю афинского олигархического движения, мы приходим к мысли о маргинальном характере всего данного явления в целом. Это видно и по деятельности оплота движения - тайных гетерий, активность который проявлялась порою, как например в случае с делом гермокопидов, совершенно диким образом. Особенно же в этом плане показательны события 411 и 404/403 годов. Хотя, благодаря стечению обстоятельств, власть в Афинах дважды попадала в руки олигархов, они в обоих случаях оказались не в состоянии создать хоть сколько-нибудь жизнеспособную государственную систему.

Это в равной степени справедливо и для тиранических режимов Четырехсот и Тридцати с их методами террора и партийной корпоративности, и для умеренно-олигархического правления Пяти тысяч и правления десяти в 403 г. с их принципами имущественного ценза и полисного консерватизма. Для динамично развивающихся Афин с их сложившейся в течение поколений демократической системой идеи и социальная база олигархии являлись слишком узкими, и потому олигархическое движение в своей борьбе с демократией было обречено на поражение.

Приложение 1. БИБЛИОГРАФИЯ

I. ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1.Андокид. Речи, или История святотатцев/ Пер. и примеч. Э.Д.Фролова. СПб.,1996.

2. Аристофан. Комедии/ Пер. В.Ярхо, Т. I - II. М., 1983.

3. Аристотель. Афинская полития/ Пер. С.И.Радцига, 2-е изд., М., 1937.

4. "Аристотель. Политика/ Пер.С.А.Жебелева/ Под ред. А.И.Доватура// Аристотель. Сочинения в четырех томах, т.4. М., 1983.

5. Diodori Siculi opera/ Ed.I.Beccer, T.II. Lipsiae,1856.

6. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/ Пер. М.Л.Гаспарова. М., 1976.

8. Лисий. Речи/ Пер., статьи и комм. С.И.Соболевского. М., 1994.

9. Пиндар . Вакхилид. Оды; Фрагменты/ Изд. подгот. М.Л.Гаспаров. М., 1980.

10. Платон. Собрание сочинений/ Под ред. А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, А.А.Тахо-Годи, т. I - IV. М., 1990-1994.

11. Плутарх . Сравнительные жизнеописания/ Изд. подгот. С.С.Аверинцев, М.Л.Гаспаров, С.П.Маркиш, т. I - II. М., 1994.

13. "Фукидид. История/ Пер.Г.А.Стратановского. Л., 1981.

14. Ксенофонт. Греческая история/ Пер. С.Я.Лурье. СПб., 1993.

II. НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

15. Белох Ю. История Греции/ Пер. с нем. М.Гершензона, Т.1-2, М., 1897-1899.

16. Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до конца ; V века. Харьков, 1895.

17. Бузескул В.П. История афинской демократии. СПб.,1909.

18. Бузескул В.П. Перикл. СПб., 1923.

19. Ведров В. Жизнь афинского олигарха Крития. СПб., 1848.

20. Гинзбург С.И. Остракизм как орудие политической борьбы в Афинах V в. до н.э.// Государство, политика и идеология в античном мире: Межвузовский сборник. Л., 1990. С.32-42.

21. Жебелев С.А. О "Тирании Тридцати" в Афинах// ВДИ, 1940, №1. С.27-33.

22. Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.

23. Корзун М.С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444-425 гг. до н.э. Минск, 1975.

24. Лурье С.Я. Эксплуатация афинских союзников// ВДИ, 1947, №2. С.13-27.

25. Лурье С.Я. История Греции, 2 изд., СПб.,1993.

26. Пельман Р. Очерк греческой истории и источниковедения /Пер.С.А.Князькова. СПб., 1910.

27. Сахненко Л.А. Аристофан и афинская демократия// Диссерт. на соискание ученой степени канд. ист. наук. Л., 1983.

28. Соболевский С.И. Введение к речи Лисия "Против Эратосфена"// Лисий. Речи/ Пер., статьи и комм. С.И.Соболевского. М., 1994. С.118-138.

29. Соколов Ф.Ф. Постановление Тисамена// Труды. СПб., 1910. С.400-404.

30. Стратановский Г.А. Фукидид и его история// Фукидид. История/ Пер.Г.А.Стратановского. Л.,1981. С.405-438.

31. Строгецкий В.М. Политика Афин в западном Средиземноморье в середине V в. до н.э. и проблема основания Фурий// Город и государство в античном мире: Проблемы исторического развития. Л., 1987. С.55-79.

32. Толстой И.И. История греческой литературы, Т.1, М.-Л., 1946.

33. Фишер В. Олигархическая партия и гетерии в Афинах/ пер. с нем.// История Греции со времен Пелопоннесской войны/ Под ред. Н.Н.Шамонина, Д.М.Петрушевского, вып.1, М., 1896. ; C.45-53.

34. Фролов Э.Д. Греческие тираны. Л., 1972.

35. Фролов Э.Д. Из истории политической борьбы в Афинах в V в. до н.э.// Андокид. Речи, или История святотатцев/ Пер. и примеч. Э.Д.Фролова. СПб.,1996. С.5-31.

36. Юделевич А.И. Подготовка олигархии 404 г. до н.э. (дело Клеофонта)// Город и государство в античном мире: Проблемы исторического развития/Межвузовский сборник. Л., 1987. С.79-97.

37. Яйленко В.П. Греческая колонизация в VII - III вв. до н.э. М., 1982.

38.Соловьев э.ю.Право,свобода,демократия:Материалы «круглого стола» Вопросы философии.1990.№6 С.57

39.Вятр Е.Социология политических отношений.М., 1979.С.14.

40. Кейзеров Н.Политическая культура.М.,1994.С.57.

41. Гаджиев К. Политическая и правовая культура. М.,1983.С.20.

42. Бобнева М.И.Социальные нормы и регуляция поведения. М.,1978.С.3.

43.Гаджиев К.С.Американская нация:национальное самосознание и культура. М.,1990.С.141.

44.Л, Н, Боголюбов. введение в обществознание М. «просвещение» 1996г.

45.Л, Н, Боголюбов. Веление в обществознание М. «просвещение» 2003г.

46.Л, Н, Боголюбов. Человек и общество М. «просвещение» 2000г.

47.Л, Н, Боголюбов. Обществознание М. «просвещение» 2006г.

48.Л, Н, Боголюбов. Обществознание М. «просвещение» 2006г.

49.программно - методические материалы. Обществознание 5-9 классы М. дрофа 2001г.

50. программно - методические материалы. Обществознание 10-11 классы М.дрофа 2001г.

51.Завуч. научно - практический журнал №5 2004г.

52.Завуч. научно - практический журнал №4 2006г.

53.Г, И, Годер. Задания и задачи по истории древнего мира. М. «просвещение» 1996г.

54.Г, А, Цветкова. Тематический контроль по истории. М. «интеллект-центр» 2001г.

55.А, Лазебникова. Обществознание основы современной цивилизации.М. «открытый мир» 1998г.

56.О, В, Арасланова. Поурочные разработки по истории древнего мира. М. «Вико» 2005г.

57. С, Н, Степанько. Обществознание поурочные планы. Волгоград «учитель» 2005г.