Политическая культура афинской алигархии

Затем следует отметить роль, которую играла коллегия одиннадцати. Во времена Тридцати тиранов они явно не были просто "стражами тюрьмы". На них, как и на десять пирейских правителей, возлагалась забота о поддержании общественного порядка и внутриполитической безопасности, а также, по-видимому, политический сыск. Платон особо подчеркивает, что к их ведению относилась афинская и пирейская агора - это вполне понятно, ведь агора в античных городах была центром как торговли, так и общественной жизни.

Тридцать пришли к власти под лозунгом возвращения к ; patrios " politeia , поэтому при создании государственного аппарата им надо было позаботиться о кажущемся сохранении традиционных государственных учреждений, и притом сделать так, чтобы эти учреждения были послушными орудиями в руках правительства.

Что касается Совета пятисот, то, как мы знаем из Лисия, он и до переворота состоял, в основном, из сторонников олигархии, поэтому при новой власти был переизбран почти в полном составе. Остальные пятьсот "из числа тысячи" были привлечены для замещения всякого рода должностей, количество которых не было, вероятно, сокращено, так как Тридцать, по крайней мере, на первых порах старались сохранить видимость демократической конституции.

Согласно как Аристотелю, так и Ксенофонту, правление Тридцати поначалу казалось действительно умеренным и стремящимся к "древней политии". Они убрали из Ареопага таблицы с законами Эфиальта и Архестрата относительно ареопагитов и отменили те из законов Солона, которые давали

повод к недоразумениям и простор для деятельности сикофантов, например, оговорки относительно права завещать состояния, а также право принимать окончательные решения спорных вопросов. Суд присяжных был вообще отменен,так как именно гелиэя проводила докимасию чиновников, а судебная власть перешла к Совету пятисот. Затем, к общему удовлетворению, была искоренена одна из страшнейших язв демократии: известные общественности сикофанты были арестованы, осуждены и казнены.

Укрепляя свою власть, Тридцать по-прежнему не рассчитывали на собственные силы и потому старались заручиться военной поддержкой Спарты. При содействии Лисандра им удалось добиться присылки спартанского гарнизона численностью около 700 человек во главе с гармостом Каллибием, который они согласились содержать за счет города до тех пор, пока не "устранят дурных людей", то есть не избавятся от всех политических противников.

Теперь, под привычной и надежной охраной спартанских мечей, новоявленные правители Афин развернулись по-настоящему. Машина террора заработала в полную силу, уничтожая не только сторонников радикальной демократии, но и всех, кто мог оказаться опасным, включая зажиточных людей с вполне умеренными взглядами и даже представителей аристократии. Аристотель называет цифру в 1500 человек как общее число пострадавших от террора Тридцати. К этому моменту отношения между Критием с его группировкой и Фераменом становятся все более натянутыми.

Аристотель ясно очертил сложившуюся в стане олигархов ситуацию: "... Из знатных одна часть - люди, принадлежащие к гетериям, и некоторые из изгнанников, вернувшиеся на родину после заключения мира, - желали олигархии. Другая часть - люди, не состоящие ни в какой гетерии <...>, - думала о восстановлении отеческого строя». Ферамен, возглавлявший этих последних, выступил против террора и требовал, чтобы власть была передана "лучшим людям". То есть он отстаивал свой идеал умеренно-олигархического правления с ограниченным, но достаточно большим коллективом полноправных граждан, основанный на имущественном цензе, , тогда как Критий и его сторонники желали сохранить и упрочить совсем другую систему государственного правления, основанную на партийном принципе, предусматривающую подавление всех инакомыслящих и признающую лишь один закон - волю партии, вернее, ее вождей, поэтому, во всяком случае, по образу действий, их правление можно назвать тиранией - тиранией партийной элиты67.

Уже Аристотель упоминает о Поликрате68 , первым назвавшем Тридцать "тиранами". Таким образом, как мы видим, это позорное прозвище укрепилось за Тридцатью уже вскоре после их низвержения. То же демонстрирую и неоднократные указания Эфора. Во влагаемой Ксенофонтом в уста Ферамена защитительной речи последний говорит: "Я являюсь постоянно противником тех, которые думают, что олигархический строй не может быть прекрасным до тех пор, пока они не доведут государство до положения тиранического, управляемого немногими". Однако самого прозвища "тираны" в применении к Тридцати у Ксенофонта нет. Платон обозначает их правление как олигархию, Аристотель в "Афинской политии" сначала называет правление "тридцати и десяти" тиранией, но затем именует его олигархией.

С.А.Жебелев, рассуждая о природе власти Тридцати, верно заметил, что с юридической точки зрения они не являлись тиранами, так как были избраны, пусть и под давлением, прозвище же "тридцати тиранов" происходит из житейского обихода и является олицетворением их образа действия69.

А действовала коллегия Тридцати именно как коллективный тиран, основывающий свою власть на произволе и насилии и опирающийся на набранный по принципу личной преданности аппарат, немногочисленную группу сторонников и войско из иноземцев-наемников. Здесь роль последних с успехом выполнял лакедемонский гарнизон, которому именно Тридцать платили жалование, начальник которого Каллибий, задобренный и подкупленный ими, походит скорее не на полномочного представителя Спарты, а на работающего по контракту кондотьера, продающего мечи своих воинов для любых, даже самых грязных дел. Истинно тираническим действием было разоружение граждан, проведенное вскоре после опубликование списка трех тысяч.

Решение о составлении этого списка Тридцать приняли в связи с пропагандой Ферамена, нашедшей широкий отклик в массе афинских граждан. Они начали работать над составлением списка "лучших граждан", процесс искусственно затягивался, список постоянно корректировался на предмет политической лояльности кандидатов, причем, ни Ферамен, ни его сторонники из числа Тридцати не участвовали в составлении этого документа. Ферамен всячески противился всему этому, так как его явно не устраивал ни список, ни способ его составления, но его мнение у Тридцати уже явно не имело веса. Однако список был опубликован до расправы над Фераменом, поскольку впоследствии Критию понадобилось вычеркивать оттуда его имя, прежде чем передать его самого в руки одиннадцати.

Однако эта группа, пусть и настроенных проолигархически людей, не обладала, несмотря на официальное причисление к "немногим", реальной властью, по крайней мере до удаления из Афин Тридцати. Суд над Фераменом ясно продемонстрировал, что они сами находятся в подчинении у гораздо более узкой группы лиц, которая присвоила себе монополию на власть и в конце концов смогла отчуждать от гражданского коллектива и уничтожать по своему желанию "немногих" так же, как и всех прочих .

Скорее всего, список был опубликован вскоре после прибытия отряда Каллибия - необходимость дождаться пелопоннесцев может объяснить отсрочку его публикации. Теперь, будучи уверенными в своих силах, экстремисты решили окончательно упрочить свое господство, разоружив граждан и тем самым полностью, как им казалось, устранить угрозу восстания. Для этого они воспользовались уловкой, во многом схожей с той, что предпринял некогда Писистрат: объявили смотр гражданского ополчения, а затем, когда граждане расходились по домам, заранее расставленные в городе отряды воинов из числа трех тысяч и пелопоннесцев разоружили их, а оружие сложили в храме Афины на Акрополе.

Большинство афинян в противостоянии Ферамена и Крития являлось сторонниками первого, возможно, многие из них входили в состав Совета, однако после прибытия спартанских войск и разоружения граждан сила была не на стороне умеренных. Каллибий, присланный при содействии Лисандра, возможно, выполнял его инструкции, встав на сторону крайних олигархов. Логику Лисандра здесь можно понять, ведь умеренные уже один раз продемонстрировали неспособность удержать власть, кроме того, они не были в должной мере надежны, в отличие от абсолютно лояльных по отношению к Спарте экстремистов. Что касается людей Ферамена в числе самих Тридцати, то возможно, они отошли от него, во всяком случае, из источников создается впечатление, что Тридцать по вопросу устранения Ферамена были вполне едины. Может быть, к решению избавиться от него их подтолкнул захват изгнанниками Филы, который заставил принять меры, чтобы обезопасить себя70.

Ферамена судил Совет пятисот по обвинению в государственной измене - очевидно, именно так следует трактовать слова Ксенофонта о том, что Ферамена обвиняли в "поношении существующего строя". Ксенофонт сообщает, что Совет был окружен агентами гетерий, вооруженными кинжалами, а на площади стояли воины гарнизона; приводит драматические подробности того, как служители по приказу Крития и главы одиннадцати Сатира оторвали Ферамена от алтаря Гестии и о его смерти от цикуты.

Согласно же Аристотелю, Тридцать просто провели в Совете два закона, из которых один давал им право по собственному усмотрению казнить любого гражданина, не внесенного в список трех тысяч, а другой запрещал принимать какое-либо участие в государственном управлении лицам, участвовавшим в разрушении Ээтионейского укрепления. Таким образом, Ферамен автоматически оказывался вне состава граждан.

Ксенофонт, как и Аристотель, сообщает, что Совет не выносил приговора Ферамену, и что тот был казнен согласно общему решению Тридцати, исключившему его из списка трех тысяч. По своему обыкновению, они не оставляли жертве ни единого шанса на спасение, однако Ферамен был слишком видной фигурой, чтобы просто расправиться с ним. Поэтому, они желали придать делу видимость законности, устроив суд, и только когда возникла опасность оправдания Ферамена, прибегли к открытому насилию.

Рассматривая деятельность Тридцати, следует помнить, что это, в основном, были представители аристократии, люди, получившие хорошее образование и имеющие, как например Критий, склонность к теоретическому мышлению. Поэтому трудно предположить, чтобы они действовали без всякой программы, хоть и не предлагали ее для обсуждения общественности.

Лаконофильство было непременной частью идеологии афинских олигархов, поэтому, как считает Д.Уитхед, Тридцать ставили своей целью построение государственной системы, максимально приближенной к спартанскому образцу . Нет смысла сомневаться, что в учреждении эфората просматривается несомненное спартанское влияние, однако, как полагают некоторые ученые, коллегия Тридцати, пришедшая ему на смену, также имитировала один из органов правления Спарты - герусию, которая, включая двух царей, тоже насчитывала 30 человек.

Придя к власти, Критий и Харикл добились принятия закона о запрете на преподавание искусства красноречия. Ксенофонт расценивает это как меру, направленную на прекращение деятельности Сократа, однако скорее данное постановление имело более широкое значение: удушение интеллектуализма, которому свойственно подвергать сомнению любую истину, - мера вполне в лаконском духе.

Если принимать терминологию К.Поппера, то Спарта являлась "закрытым обществом", для которого характерно было не только ограничение свободы

слова, но и ограничение на въезд иноземцев и выезд собственных граждан за пределы отечества. Необходимость таких мер безопасности понимали такие лаконофилы-теоретики, как Платон. Тридцать, сначала разоружив граждан, не вошедших в список трех тысяч, затем воспретили им доступ внутрь городских стен .

Какое беспокойство внушала эта мера афинским умеренным, видно из слов Ферамена о том, что теперь весь этот слой станет враждебен к олигархии. Открытого возмущения со стороны метеков не последовало, да они и не имели такой возможности, однако репрессивные действия со всей очевидностью подталкивали их к тому, чтобы они "проголосовали ногами", то есть покинули пределы Аттики. Это понимал как Ферамен, так и Критий с его сторонниками. Таким образом, можно предположить, что зимой 404/403 г. Тридцать пытались провести ксеноласию, которую они, впрочем, понимали как изгнание не только чужеземцев, но и всех неугодных элементов.

Правление Тридцати продолжалось недолго, однако по их действиям можно составить некоторое представление о той государственной системе, которую они намеревались построить. Это тоталитарное государство с вертикальное системой управления. Во главе его стоит коллегия Тридцати, неподотчетная никому и, по всей вероятности, решающая вопрос преемственности власти и собственного состава исключительно в своем кругу. Это показывает устранение Ферамена, ставшее результатом коллективного решения Тридцати. Помимо практически абсолютной власти они держат в своих руках и контроль над казной, а также большие богатства, которыми владеют в частном порядке благодаря конфискациям имущества "неблагонадежных" граждан и метеков.

Частью своей власти и привилегий они делятся с одиннадцатью, играющими роль службы безопасности. Видимо, именно у одиннадцати в подчинении находились полицейские силы - триста слуг-биченосцев. Военной опорой режима служит, в первую очередь, расквартированный на Акрополе гарнизон из пелопоннесцев или, в случае их отзыва, просто из наемников, находящийся на жаловании у Тридцати и потому преданный лично им.

Затем идет коллектив трехсот "лучших граждан", отобранный, впрочем, не по принципу происхождения или даже имущественного ценза, а по признаку лояльности к существующей власти. Эти люди находятся в привилегированном положении, некоторые из них поживились конфискованным имуществом, кроме того, правители, следуя принципу тайных гетерий, постарались связать их круговой порукой общих преступлений. Из их числа избирается или же просто назначается Совет и другие должностные лица. Только лица, входящие в список трех тысяч, имеют право на ношение оружия, а также доступа внутрь городских укреплений.

Прочие афиняне оказываются низведены до положения эпойков, политически абсолютно бесправных и находящихся у правителей в полном подчинении. Что касается метеков, то развязанный против них террор, как мы уже говорили, был направлен на то, чтобы избавиться от них. Естественно, спасаясь бегством из Аттики, они принуждены были бросать основную часть своего имущества.

Внешней опорой режима служит поддержка со стороны Пелопоннесского союза во главе со Спартой, которая после победы в Пелопоннесской войне стала доминирующим полисом всей Эллады.

Такая система, построенная действительно не без спартанского влияния, в конечном счете мало напоминает государственное устройство Спарты. Вожди олигархии с удовольствием переняли лаконский консерватизм и отношение к подвластным категориям населения, однако отнюдь не горели желанием перенимать основную черту спартанского общества - всеобщее жесткое подчинение незыблемым законам и обычаям, одинаковое для всех спартиатов от царей и эфоров до рядовых гоплитов. Возможно, именно в этом и кроется причина решительного неприятия режима Тридцати Платоном. Между тем, слова Ферамена о том, что террористическая политика Тридцати, затронувшая абсолютно все слои граждан, создаст им слишком много врагов и, в конечном счете, погубит олигархию, начали сбываться. Множество жителей Афин, как граждан, так и метеков, принуждены были бежать и искать спасения в Мегаре, Халкидике, на острове Эвбее и особенно в Фивах, принимавших беглецов, несмотря на запрет спартанцев. Осенью 403 г. вышедший из Фив отряд из 70 афинских изгнанников под командованием Фрасибула захватил пограничную крепость Филу и укрепился там. Попытка выбить их оттуда силами только афинских гоплитов и всадников закончилась бесславно. В Филе образовался центр, куда стекались все недовольные, и силы демократов возрастали с каждым днем. Тогда Тридцать попытались блокировать их в крепости, используя лучшие свои силы - всадников и почти всех воинов пелопоннесского гарнизона, однако Фрасибул разгромил их, внезапно атаковав лагерь врага. Поражение этих отборных войск явно произвело большое впечатление на горожан и заставило Тридцать усомниться в своих силах. Поэтому они решили на всякий случай приготовить безопасное убежище для себя и своих приспешников. С этой целью была проведена резня жителей Элевсина.

Отряд всадников во главе с Критием вступил в Элевсин и под предлогом проведения переписи населения заставил собраться жителей. Каждый должен был записаться, а затем через калитку спуститься к морю, где их, выходящих, поодиночке хватали всадники. На следующий день арестованных перегнали в Афины и заключили в тюрьму. Конечно, проще было бы убивать элевсинцев прямо на месте, как только они выходили из калитки, однако Критий желал использовать их смерть, чтобы связать всех своих сторонников единой кровавой порукой. Для этого все граждане из списка трех тысяч, гоплиты и всадники, были созваны в Одеон, где стояли в готовности воины гарнизона в полном вооружении. Собравшимся было предложено открыто проголосовать за казнь элевсинцев, дабы продемонстрировать готовность "решаться на одни и те же рискованные шаги и нести одинаковую ответственность" со своим правительством, что и было исполнено. Мы не знаем, коснулось ли уничтожение всех жителей Элевсина, только взрослого мужского населения, или же некоторой части элевсинцев.

Между тем, численность армии демократов достигла тысячи человек. С этими силами Фрасибул решился на смелый маневр: покинув Филу, они совершили ночной марш по равнине и заняли Пирей. Там они получили поддержку многих местных жителей, присоединившихся к Фрасибула; вооружение их, правда, составляли только камни. Удержать с такими силами лишенный стен Пирей не представлялось возможным, поэтому демократы заняли возвышенный пункт - Мунихию. Здесь состоялось решительное сражение: собранные отовсюду войска Тридцати отчаянно пытались выбить своих врагов с позиций, однако, несмотря на то, что они были более многочисленны и лучше вооружены, силы олигархов опять потерпели поражение. Принужденные наступать вверх по узкой дороге под градом метательных снарядов, они были опрокинуты и понесли тяжелые потери: около 70 человек было убито, среди них сам Критий и еще один член коллегии Тридцати - Гиппомах.

После столь тяжелого поражения, лишившись вождя, руководители олигархии пребывали в растерянности и унынии. Демократы сумели утвердиться в Пирее, а волнения начались уже среди трех тысяч привилегированных граждан, вошедших в список. На собрании, произошедшем на следующий день после сражения, лишь незначительная часть собравшихся, состоявшая, главным образом, из лиц, успевших серьезно себя скомпрометировать вместе с Тридцатью, высказывалась против всякого соглашения с демократами; большинство же собрания постановило низложить Тридцать. После этого правители вынуждены были удалиться из Афин. Они вместе со своими сторонниками перебрались в Элевсин. Так закончилось продолжавшееся около восьми месяцев правление Тридцати.

Горожане избрали новое правительство из десяти человек - по одному от каждой филы. Во главе их стояли Фидон, Гиппокл и Эпихар, которые, по словам Лисия, намеренно были избраны из числа лиц, враждебно относившихся к крайней партии Харикла и Крития. Впрочем, их отношение к засевшим в Пирее демократам было не менее враждебным. Это, а также их близкие отношения с Эратосфеном указывает на принадлежность этих людей к умеренно-олигархической фракции Ферамена71.

Таким образом, в Аттике оказалось сразу три враждебных друг другу партии: крайние олигархи в Элевсине, Харикл, умеренные во главе с Фидоном в Афинах и демократы в Пирее. По словам Аристотеля, главной функцией десяти новоизбранных правителей было заключение мира с Пирейской партией, однако они продолжали вести войну, рассчитывая, по-видимому, еще раз повторить попытку создания умеренно-олигархического строя. Они обратились в Спарту с просьбой о денежном займе.

За помощью в Спарту обратились как десять, так и ушедшие в Элевсин представители коллегии Тридцати. Лисандр добился выделения афинянам ссуды в сто талантов, а также посылки в Аттику военных сил для подавления демократического движения. Мы полагаем, что Лисандра намеревался восстановить правление Тридцати в полном объеме. Возможно, именно боязнь этого подтолкнула афинян к низложению десяти. Городская партия назначила десять новых правителей во главе с Риноном из Пэании и Фаиллом из Архедунта, которые начали мирные переговоры с демократами.

Между тем в самой Спарте произошли непредвиденные для олигархов события: к власти пришло новое правительство, причем эфоры, избранные на 403/402 г., были враждебно настроены по отношению к Лисандру. Как сообщает Ксенофонт, в Спарте начали относиться с подозрением к огромному влиянию Лисандра и опасались, что он, покончив с демократами, превратит Афины в свое личное владение. Поэтому спартанский царь Павсаний, противник Лисандра, с войском вступил в Аттику, занял позиции справа от Пирея и воспользовался первым же успехом в сражении с демократами, чтобы выступить в роли примирителя. По его совету обе враждующие стороны обратились в Спарту для посредничества в мирных переговорах.

После прибытия пятнадцати спартанских посредников между пирейской и городской партиями был заключен мирный догор. По его условиям обе партии прекращали вражду и каждый из граждан получал назад свое имущество. Те члены городской партии, которые боялись народного мщения, имели право перебраться в Элевсин, сохраняя при этом гражданские права и имущество. Для этого желающие выселиться должны были записаться в специальный список в течение 10 дней после заключения договора. Ни жители Афин не имели права приходить в Элевсин, ни элевсинцы - в Афины, за исключением дней, в которые происходили мистерии, однако вносить подати в союзную казну переселившиеся в Элевсин должны были наравне с афинянами. По договору объявлялась также полная амнистия для всех, за исключением членов коллегии Тридцати, десяти, одиннадцати и десяти правителей Пирея .

Сторонники умеренно-олигархической доктрины пытались даже провести предложение о предоставлении полных гражданских прав только лицам, имевшим хотя бы минимальные земельные участки, т.е. положить в основу новой конституции принцип земельного ценза. Однако оно было отвергнуто народным собранием и полные политические права получили все граждане без исключения.

Вскоре начал вновь функционировать избранный по жребию Совет пятисот, вместе с тем, было произведено избрание всех прочих демократических магистратур в их прежнем виде. Постановлено было также восстановить все отмененные во время правления Тридцати законы Солона и Драконта и произвести в связи с этим общий пересмотр и редактирование текста законов, что было поручено специально выбранной для этого Советом коллегии анаграфеев, окончательное же редактирование - самому Совету.72

Последним аккордом борьбы демократии с олигархическим движением стало присоединение Элевсина. Около трех лет он существовал как автономная община, что, конечно, не устраивало власти Афин. Наконец, узнав, что правители Элевсина набирают наемников, афиняне двинули против них гражданское ополчение. Стратеги олигархов, вышедшие для переговоров, были схвачены и убиты, с остальными было заключено соглашение, по которому элевсинцы получали амнистию, но обязывались подчиняться афинским законам, а сам Элевсин возвращался в состав афинского государства. Так была полностью восстановлена демократия в Аттике, на этом раз окончательно, вплоть до самой потери Афинами независимости. Партия крайних олигархов, скомпрометированная и утратившая почву для существования, исчезает с афинской политической сцены.

ПРИМЕЧАНИЕ

26.Белох Ю. История Греции/ Пер. с нем. М.Гершензона, Т.2. М., 1899. С. 391.

27.Лурье С.Я. История Греции, 2 изд., СПб.,1993. С.192

28.Лурье С.Я. История Греции, 2 изд., СПб.,1993. С.192.

29.Фишер В. Олигархическая партия и гетерии в Афинах. С.50.

30.Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля... С.250.

31.Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Введение к "Афинской политии" Псевдо-Ксенофонта// Античная демократия в свидетельствах современников. М ;., 1996. "С.89-90.

32.Бузескул В.П. История афинской демократии. СПб ;.,1909. "С.43;

33. Корзун М.С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444-425 гг. до н.э. Минск, 1975. С.148.

34. Строгецкий В.М. Политика Афин... С.67.

35.Яйленко В.П. Греческая колонизация в VII - III вв. до н.э. М., 1982. С.147, прим.79.

36.Строгецкий В.М. Политика Афин... С.61; Wade-Gery H.T. Thucydides the Son of Melesias. "Р.217, n.79.

37. Строгецкий В.М. Политика Афин... С.73.

38.Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961. С.266. 39.Белох Ю. История Греции, Т.2. С.406.

40. Бузескул В.П. Перикл. СПб., 1923. С.96.

41. Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. С.157-158.

42.Сахненко Л.А. Аристофан и афинская демократия// Диссерт. на соискание ученой степени канд. ист. наук. Л., 1983. С.68-69.

43. Лурье С.Я. История Греции, 2 изд., СПб., 1993. С.404.

44.Лурье С.Я. История Греции. С.403.

45. Белох Ю. История Греции, Т.1. С.421.

46.Бузескул В.П. История афинской демократии. СПб.,1909. С.262; Пельман Р. Очерк греческой истории и источниковедения/ Пер.С.А.Князькова. СПб., 1910. С.188.

47.Корзун М.С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444-425 гг. до н.э. Минск, 1975. С.78.

48Ср.: Бузескул В.П. История афинской демократии. С.317.

49.Фролов Э.Д. Из истории политической борьбы в Афинах в ; V в. до н.э.// Андокид. Речи, или История святотатцев/ Пер. и примеч. Э.Д.Фролова. СПб., 1996. С ;.18.

50.Белох "Ю. История "Греции , Т.2. С.33-34;

51.Белох Ю. История Греции, т.2. С.46.

52.Ср.: Лурье С.Я. История Греции. С.451.

53.Фролов "Э. Д. Рецензия "на книгу : Hackl U. Die oligarchische Bewegung in Athen am Ausgang des 5.Jahrunderts. Munchen, 1960// ВДИ , 1964, №1. С.170.

54. Белох Ю. История Греции, Т.2. С.49.

55. Ср.: Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля... С ;.452.

56.Белох Ю. История Греции, т.2. С.56, прим.1.

57. Соболевский С.И. Введение к речи Лисия "Против Эратосфена"// Лисий. Речи// Пер., статьи и комм. С.И. Соболевского. М., 1994. С.127.

58. Лурье С.Я. История Греции, 2 изд., СПб.,1993. С ;.462.

59. Юделевич А.И. Подготовка олигархии 404 г. до н.э. (дело Клеофонта)// Город и государство в античном мире: Проблемы исторического развития. Л.,1987. С.83-84.

60. Юделевич "А. И. Указ. соч. С.87

61.Юделевич А.И. Указ.соч. С.81.

62.Соболевский С.И. Указ.соч. С.130-131.

63.Белох Ю. История Греции/ Пер. с нем. М.Гершензона, Т.2, М., 1899. С.85.

64. Ведров В. Жизнь афинского олигарха Крития. СПб., 1848. С.73.

65.Жебелев С.А. О "Тирании Тридцати" в Афинах// ВДИ, 1940, №1. С.28.

66.Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до конца V века. Харьков , 1895. С.466

67.Поликрат - автор написанного около 90 г. памфлета против Сократа. - Ср.: Жебелев С.А. Указ.соч. С.32.

68. Жебелев С.А. Указ.соч. С.32-33.

69. Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля... С.467.

70.Соболевский С.И. Указ.соч. С.135.

71.Бузескул В.П. "Афинская полития" Аристотеля... С.467.

72.Соколов Ф.Ф. Постановление Тисамена// Труды. СПб., 1910. С.400-404; Соболевский С.И. Указ.соч. С.137.

ГЛАВА 3. ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕ ГРЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ПРИ ИЗУЧЕНИИ КУРСА ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ.

3.1. место политической культуры древне греческого общества при изучении школьного курса обществознания.

Школьный курс «Обществознание» - учебный предмет, ядром которого является совокупность педагогически отобранных научных знаний о человеке и обществе. Базовыми для школьного обществоведческого образования являются науки, изучающие общество: экономика, социология, политология, культурология, юридические науки, а также философия. Наряду с научными знаниями в курсе представлены социальные нормы, система гуманистических и демократических ценностей, способы познавательной и практической деятельности, а также другие элементы нравственной, экономической, политической, правовой культуры, культуры социального поведения граждан. Этот курс призван способствовать социализации личности в условиях динамично развивающегося общества

Из числа базовых наук школьного курса обществознания экономика и социология несколько ближе к социальным наукам, поскольку они отражают объективные процессы; а социальная философия, политология, культурология, в которых более заметно влияние субъективных факторов, несут больше признаков гуманитарного знания. Для правоведческой составляющей курса характерна максимальная степень формализации знаний, строгость языка, присущая праву, точность определений.

Указанные особенности социального - гуманитарного знания нашли отражение в существующих учебно - методических комплексах по обществоведению (учебниках, пособиях для учителей, хрестоматиях, сборниках задач и т.п.).

Для них характерны неодинаковая логика раскрытия основных вопросов курса, различная последовательность их изложения, заметные различия в определениях понятий, в соотношении описательного и теоретического изложения знании о социальных процессах.

Чрезвычайно существенно изучение зарубежного опыта правового воспитания, подготовки молодежи к сознательной деятельности в качестве избирателей. В странах с давними демократическими традициями формирование правовой культуры является важнейшей частью гражданского образования. В этих странах в программах курсов гражданского образования реализуется тесная связь правового материала с политологическими знаниями - о сущности деятельности в сфере политики, особенностях политических режимов, форм правления деятельности партий и т. Д. Особенно большое внимание уделяется характеристикам демократической власти, её сильным и слабым сторонам. В ходе правового ( гражданского) обучения молодым людям прививается мысль о несовместимости демократии и политической индифферентности. Разумеется, изучение и использование зарубежного опыта уместно осуществлять с учетом особенностей нынешней общественно - политической ситуации, уровня развития политической и правовой культуры населения, национальных духовных, культурных традиций.

Отсюда следует, что необходимо выяснить место политической культуры древне греческого общества в школьном курсе обществознания.

Анализ учебников обществознания.

Учебник название выход по годам издания.	Содержание вопросы раздел темы.	Источники документы их содержание.	Внетекстовые компоненты, таблицы, карты, портреты.	Вопросы и задания.
Введение в обществознание под редакцией Л.Н.Боголюбова для 8-9 классов Москва. Просвещение 1996.	Глава- 4.тема: политика и политическая жизнь. Что же такое политика? Это слово греческого происхождения, и означало оно искусство управлять государством, государственными делами. 8 кл. порагроф№27С.97-101.	нет	нет	Вспомните, как возникли государства в древнем мире?
Тот же.	9 класс. Порагроф №39 С.157-162. Тема: Право выше Власти. Знакомство с трудами величай- ших мудрецов анти- чности Платона Аристотеля. Платон, полагал, что государство вообще возможно только там, где господствует спра- ведливый закон. Аристотель также отстаивал мысль, где отсутствует власть права, не может быть и ра- зумно организо- ванного государства.	Платон утвеждал. «закон … находится под чьей-либо властью». «закон-владыка над правителями, а они-его рабы». Аристотель « И я буду слушаться властей… повиноваться.. законам…. которые уста- новит… народ. И если кто-нибудь будет, отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их…».	нен нет	Подумайте, подтверждает ли история выводы философов. Подкрепите свои сооб-ражения конкретными Примерами. Вспомните, кого в античной Греции считали гражданами.
Введение в обществознание учебник для 8-9 классов. под редакцией Л.Н. Боголюбовой. 8-е издание Москва «прос- вещение» 2003	8 класс. Глава 4. человек в обществе. Тема Политика и политическая жизнь. №24 С.139- 146. Политика - слово греческого проис- хождения, и озна- чало оно искусство управления государством, государственные дела.	нет	нет	Вспомните, Как возникли государства в Древнем мире.
тотже	9 класс. Глава 5.гражданин государство. право тема: Правовое государство: право выше власти. №31 С.192-199. Знакомство с тру- дами величайших мудрецов античности. Платон, полагал, что государство вообще возможно только там, где го- сподствует спра- ведливый закон. Аристотель утвер- ждал, где отсутст- вует власть права, не может быть и разумно организованного государства. Солон утверждал, Что освободил всех граждан, а достиг этого вла-стью закона, силу с правом сочетания. Аристотель понял, что в государстве должно быть три элемента: одни люди должны при- нимать законы, другие- управлять, третьи - следить за выполнением законов и судить нарушителей.	Когда юноше в Древних Афинах исполнялось 18 лет, он принимал гражданскую присягу. В ней были и такие слова: «и я буду слу- шать властей.. повиноваться.. законам…ко- торые уста- новит…народ. И если кто- нибудь будет отменять законы или не Повиноваться им, я не допу- щу этого, но буду защища- ть их…» (Аристотель.)	В античные времена сложился аллегорический образ богини права и право- судия Фемиды. Она изображалась в виде величест- венной женщины с по- вязкой на глазах, с мечом в одной руке и весами в другой. И в наши дни нере- дко в правовых учреждениях мира можно увидеть изображение Фемиды. Попробуйте раскрыть смысл этой аллегории.	Подумайте подтвержда- ется ли исто- рия идеи философов. Подкрепите Свои сообра- жения конк- ретными примерами. Вспомните, кого в антич- ной Греции считали гражданами. Какие идеи о государстве, праве и пол- жении человека сближали античных мыслителей?
Человек и общество. для 10-11 классов Под редакцией Л. Н.Боголюбов А.Ю.Лазебни- ковой. 6-е издание Москва «прос- вещение» 2000	10 класс Глава 5.социаль- но - политичес- кая деятельность человека и развитие общества тема: политичес- кая деятельность. №20 С.150-157	«Человек по природе своей есть существо политическое». Аристотель	нет	Можно ли признать эту мысль актуальной для наших дней или устаревшей? Как следует понимать это Высказывание?
тотже	10класс Глава 6. Мыслители прошлого об обществе и человеке. Тема: древние Мыслители о мире и человеке. №22 С.166-172. В трудах античных философов: Сократа, Платона, Демокрита, Аристотеля -обра- зный стиль мышления и логические стройные умозак- лючения. Более обстоятельно расс- матриваются взгляды Платона и Аристотеля. (см. приложение)	нет	нет	Нет
тотже	11 класс Глава 11. Современная цивилизация и политическая жизнь. Тема: политическая система и её роль в жизни общества. №40 С.330-338. «Политика» в переводе с гречес- кого означает. «го-сударственные дела», «искусство управлять государством».	нет	нет	Зачем нужно Такое искусство?
Обществознание Для 10 класса Базовый уровень. Под редакцией Л.Н.Боголюбова 2- е издание Москва «просвещение» 2006	Глава 6. политическая сфера. С.218-273 Глава 7. Право. С.273-328. Отсутствует содержание по интересующему нас вопросу.	нет	нет	Мысли мудрых «человек по природе своей есть существо политическое» Аристотель
Обществознание Для 11класса Базовый уровень. Под редакцией Л.Н.Боголюбова, Н.И.Городецкой, А.И.Матвеева. Москва «просвещение» 2006	Глава 2. Проблемы социально-поли- тической и духовной жизни. Отсутствует содержание по интересующему нас вопросу.	нет	нет	нет

Проводимый анализ учебников по курсу обществознания в школьной программе показал следующие результаты. Курс «Введение в обществознание» для общеобразовательных школ представляет собой один из рекомендованных Министерством общего и профессионального образования Российской

Федерации вариантов реализации новой структуры дисциплин социально-гуманитарного цикла. Этот курс интегрирует современные социологические, экономические, политические, правовые, этические знания в целостную, педагогически обоснованную систему, рассчитанную на учащихся 8-9 классов и 10-11 классов. Преподавание курса 8-9 классов, обеспечивается учебным пособием «Введение в обществознание» под редакцией Л.Н.Боголюбова, А.Т.Кинкулькина, А.И.Матвеева, Л.Ф.Ивановой. Его содержание, изложено в 54 параграфах (1ч. в неделю-всего 34ч.). Однако этот минимум не позволяет полностью реализовать педагогические возможности данного курса.

Отсюда следует, что данная тема «политическая культура афинской олигархии» мало востребована авторами учебников. В курсе 8 класса уделяется внимание в теме: Политика и политическая жизнь. Где авторы вводят понятие и дают определение слову политика. Здесь есть задание, вспомнить, как возникло государство в Древнем мире. В текстах учебников нечего не изменилось.

Особое внимание уделяется в курсе 9 класса, в теме: Право выше власти. Авторы знакомят учащихся с трудами величайших мудрецов античности: Платона, Аристотеля. В более позднем издании, глубже рассматривается данная тема.

Раскрываются наиболее важные вопросы, учащиеся неоднократно обращаются к одному или другому понятию, происходит его углубление, что способствует раскрытию новых сторон. Учащиеся должны знать: 1.что такое государство и его признаки. 2.теорию происхождения государства. 3. правовое государство. Для лучшего усваивания материала есть: вопросы и задания, внетекставые компоненты, источники, документы.

Учебник дополнен, переработан в соответствии с требованиями к преподаванию обществоведческих дисциплин. Он рассчитан на передачу ученику знаний, прежде всего, а также на развитие творческой деятельности, независимый стиль мышления, общеучебные умения. Он поможет учащимся в формировании знании о человеке, обществе и его сферах, что необходимо при выборе жизненного пути.

Авторы курса введение в обществознание утверждают, что данный курс для 8-9 классов вносит существенный вклад в реализацию целей социально-гуманитарного образования на современном этапе развития общества и школы:

-формирование человека-гражданина, интегрированного современную действительность и нацеленного на е совершенствование, ориентированного на развитие гражданского общества и утверждение правового государства;

-создание у учащихся целостных представлений о жизни общества и человека в нем, адекватных современному уровню научных знаний;

-помощь в реализации права учащихся на свободный выбор взглядов и убеждений с учетом многообразия мировоззренческих подходов;

-ориентация учащихся на гуманистические и демократические ценности.

Заметное продвижение к достижению названных целей реализуется через усвоение учащимися обозначенных в программе курса, а также умений, приобретаемых в ходе выполнения заданий, представленных в учебном пособии.

Преподавание курса в 10-11классов, обеспечивается учебным пособием «человек и общество». Под редакцией Л.Н.Боголюбова, А.Ю.Лабезниковой. Его содержание, изложено в 49 параграфах (1ч. в неделю-34ч.). такой минимум нагрузки не позволяет реализовать педагогические возможности данного курса.

Делая, анализ учебных пособий я пришла к следующему выводу, что данная тема «политическая культура афинской олигархии» мало востребована в 10классе и в 11классе в учебном пособии за 2000г. Затронута лишь в теме: «мыслители прошлого об обществе» и дается определение слову «политика». В более поздних учебных пособиях 2006г. за 10 и 11классы вообще отсутствует содержание по интересующему нас вопросу. Значит, авторы вообще не затрагивают данной темы, скорее всего, мотивируя тем, что данная тема уже прослеживалась в 8-9классах.

Делая вывод по анализу учебников обществознания, под редакцией Л.Н.Боголюбова можно сказать следующее, что тема: «политическая культура афинской олигархии» мало востребована, за исключением курса 9 класса. Входе дополнения и переработки учащиеся получают больше материала по данной теме. Учащиеся будут знать: 1. государство и его признаки. 2.для управления страной государственная власть принимает решения, обязательные для всех граждан.

3.сила государства и справедливости права соединились в правовом государстве. Исходя, из выше сказанного я бы порекомендовала, данную тему «политическая культура афинской демократии», раскрыть в элективном курсе.

3.2.МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОРГАНИЗАЦИИ ПРОФИЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ.

Одним из наиболее привлекательных вариантов «размещения» профильных классов является «территория» личностно ориентированной школы. В основе ее построения - ведущие идеи личностно ориентированного образования, которое бросает вызов традиционному образованию «с его переполненными учебными классами, формализмом и обезличенностью учебного процесса», ориентированному «исключительно на подготовку производителей материальных ценностей» и формирование людей, которые должны заполнить заранее предназначенные для них «ячейки» в обществе (А. Маслоу)».

В последние годы получила распространение модель развивающего образования, в которой отдается предпочтение развитию способностей личности: памяти, внимания, мышления, ее самостоятельности и активности в познании. Главной идеей развивающей модели является умение учащихся самостоятельно мыслить, добывать знания, активно ими оперировать, осуществлять перенос в новую ситуацию.

Группы профильного обучения организуются в школе в соответствии с законом Р.Ф. «Об образовании», типовым положением об образовательном учреждении, утвержденным постановлением Правительства Р. Ф.№38 от 15.01.97.

Деятельность групп профильного обучения регламентируется локальным школьным актом «Положение об организации профильного обучения в средней школе». Цель организации профильных групп-обеспечение системы непрерывного образования (школа-вуз), предастовление образования на основе государственных стандартов, установленных для школы и возможности получить более глубокие представления по отдельным областям знаний с учетом интересов, способностей и уровня подготовки обучающихся.

В личностно ориентированном образовании приоритетным является развитие ценностно-эмоциональной сферы личности, ее личностных отношений к миру, деятельности, себе, ее личностная позиция. Ведущие идеи личностно ориентированного подхода к построению профильного обучения:

-старшеклассник - субъект жизни, а не только учения; профильное обучение должно быть наполнено личностными смыслами, ценностями, отношениями; «помочь детям быть личностями - более важно, чем помочь им стать математиками или знатоками французского языка» (К. Роджерс);

- поддержка индивидуальности, единственности и неповторимости личности каждого ученика;

-человек наделен способностью к непрерывному развитию и реализации творческих возможностей; он способен управлять собственным развитием; необходимо создавать условия самоактуализации личностного потенциала ученика в образовательном процессе, выпускник профильного класса должен овладеть способами непрерывного личностного саморазвития; профильное обучение должно быть направленно на формирование действенных, жизненно значимых знаний, необходимых выпускнику для непрерывного саморазвития;

-учителю необходимо понимать те жизненные проблемы старшеклассника, которые его занимают или беспокоят, которые важны для его развития, но еще им не осознаны как личностно значимые; формировать готовность ученика к решению жизненно важных проблем - ведущая задача личностно ориентированного профильного обучения; «встреча с проблемой» должна быть включена в содержание профильного обучения;

-учитель призван принимать старшеклассника таким, каков он есть, и «вести себя адекватно переживаемым чувствам и состоянием», т.е. проявлять свои человеческие качества во взаимодействии с учениками; важная роль принадлежит недирективной, диалогичной позиции учителя в образовательном процессе;

-выявление особенностей субъективного опыта каждого обучающегося (опыта, который приобрел субъект самостоятельно; в его состав входят знания о мире, людях, событиях; умения применять знания; опыт эмоционально-целостного отношения к миру, людям, событиям; опыт творческой деятельности; создание условий для развития субъективного опыта обучающихся);

-развитие личностно значимого отношения старшеклассника к учебному тексту, самостоятельности мышления и способов учебной работы, создаваемых и реализуемых самим учеником; творцом способов учения является сам ученик, учитель их «окультуривает», «опредмечивает», способствует их закреплению и превращению в приемы интеллектуальной деятельности;

-нужна разнообразная по содержанию образовательная среда, доступная каждому старшекласснику; наблюдая за учеником в образовательной среде, учитель составляет его «познавательный портрет» (характеристику его личностного развития) и выявляет его «познавательный профиль» (тип мышления), что позволяет проектировать дальнейшее личностное развитие ученика;

-создание условий для проявления личностных функций учащегося: мотивации, выбора, смысла творчества, самореализации, рефлексии, которые и есть универсальные личностные способности; создание личностно ориентированной ситуации (учебной, познавательной, жизненной),в которой востребуется проявление личностных функций (то есть ученик попадает в ситуацию, когда требуется искать смысл, подумать о себе, построить образ и модель своей жизни, выбрать творческий вариант решения проблемы, дать оценку фактам и т.д.).

В этой ситуации возникает задача, которую нельзя решить на репродуктивном уровне, потому что нет правил, нет однозначных истин, нет простых решений. Ориентировка на прежний смысл оказывается неэффективной, неадекватной, и происходит явление, которое психологи называют «ревизией смысла». Старшеклассник сам определяет проблему, противоречие, оно выражает обоснованное несогласие с какими-то утверждениями, находит причину и источники собственной ошибки, ищет собственное объяснение и толкование явления и т.д. Иными словами, в такой ситуации развивается его субъектный опыт. Содержание личностно ориентированного профильного обучения должно включать различные виды таких ситуаций;

-педагогические технологии личностно ориентированного профильного обучения являются авторскими, то есть создаваемыми самими педагогами с учетом образовательных возможностей учащихся, особенностей профиля обучения, «образа» выпускника профильного класса, требований образовательной программы по учебному предмету, ситуации обучения, своих собственных возможностей; педагог, принимающий идею личностно ориентированного профильного обучения, должен занять позицию проектировщика.

Цель личностно ориентированного профильного обучения не ограничивается специализированной подготовкой к поступлению в ссузы и вузы. Главное - поддержка, развитие человека в человеке, «включение» и «запуск» механизмов его самореализации, саморазвития, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания и др., необходимых для становления самобытной личности и достойной человеческой жизни, для диалогичного и безопасного общения с людьми, взаимодействия с природой, культурой, цивилизацией.

С позиций системного подхода процесс профильного обучения рассматривается нами в контексте непрерывного образования. Профильное обучение представляет собой целостную педагогическую систему, обусловленную в своем функционировании и развитии разнообразными объективными факторами: социальными, психологическими, организационно - педагогическими, материально - техническими и другими. Оно может рассматриваться с разных позиций: как деятельность, как процесс, как общение, как соотношение педагогического руководства и самоуправления учением.

К числу ведущих задач профильного обучения принадлежат: обеспечение углубленного изучения отдельных предметов программы полного общего образования; создание условий для существенной дифференциации содержания обучения старшеклассников с учетом обоснованного выбора профиля; построение индивидуальных образовательных программ обучающихся; качественная подготовка к поступлению в вузы. При этом стержневой остается задача развития человеческого потенциала, профессиональной культуры, субъективности и креативности каждого выпускника.

Преподавание в профильном обучении - это ценностное отношение к старшекласснику, к культуре, к творчеству; это создание и постоянное обогащение культурно - информационной и предметно - развивающей образовательной среды; развивающей и творческой направленности содержанию и технологии обучения. К тому же, преподавание обучающего в целях перевода его из состояния пассивного исполнителя в положение активного субъекта самообучения, саморазвития, самосовершенствования.

Учитель профильного класса призван оказать помощь в определении параметров обучения и поиске информации; в выявлении субъективного опыта обучающегося и его использовании в процессе обучения; в выявлении образовательных потребностей и определении цепи обучения; в отборе содержания обучения; в организации процесса самообучения.

Известно, что важным процессуально-дидактическим инструментом влияния содержания образования на сознание, чувства, волю и поведение личности является технология обучения. Содержание профильного обучения требует для своей реализации адекватных авторских педагогических технологий. Их характерные черты: сотрудничество, диалогичность, деятельно-творческий характер, направленность на поддержку индивидуальности обучающегося, предоставление ему необходимой свободы для принятия самостоятельных решений в процессе организации своего обучения, выбора содержания и способов учения, сотворчество обучающихся и обучаемых. Эти требования обладают свойством универсальности, они могут быть отнесены к любой технологии, будь то традиционная или инновационная технология.

Известно, что умение включает в себя осознание и принятие личностью познавательных задач, планирование деятельности, её реализацию в процессе самой учебы, самоконтроля и самооценку эффективности. Учение требует умения реализовать целый ряд действий, которые хотя и не относятся к усвоению, но являются его необходимой предпосылкой. Усвоение-чисто психический процесс, в то время как « учение-в значительной степени практическая деятельность, проявляющаяся внешне»(И.Я.Лернер).

Учение субьекта в системе профильного обучения характерезуется его стремлением к самостоятельности и самоуправлению. Поэтому обучающемуся, отводится активная, ведущая роль в организации своего учения, его основных параметров. Проведение занятий строится с целью:

Овладения содержанием повышенной сложности и развитием высокого уровня мыслительных процессов у учащихся, навыков рефлексии;

Подготовки их к осознанному выбору и освоению разнообразных профессиональных образовательных программ;

Удовлетворения потребности учащихся в обучении на повышенном уровне сложности;

Адаптации учащихся по окончанию школы;

Создания условий психолого-педагогической комфортности при обучении в школ.

Ведущим критерием профилизации образовательного пространства является его качество, которое во многом определяется внутренней системой обеспечения качества образовательного процесса в 9-х - 11-х классах. Профилизация образовательного пространства нуждается в соответствующей технологии, которая позволяет осуществить обоснованный выбор профилей обучения, формирование профильных классов, определить базовые, профильные и элективные курсы, разработать учебные планы соответствующих профилей, осуществить подбор кадров, обеспечить проектирование индивидуальных образовательных программ, создать учебно-методические комплекты, выбрать оптимальный режим образовательного процесса. Группы с профильным обучением работают не только по специальным учебным планам, но и программам, рекомендованным Министерством общего и профессионального образования Р.Ф. (предметные программы профильного обучения) или разработанными учителями школы и утвержденным экспертным советом.