Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский социально-технический университет

Имени академика Зулхарнай Алдамжар

Технический факультет

Кафедра «Физики информатики и электроэнергетики»

Специальность 050120 «Профессиональное обучение»

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Разработка методического пособия элективного курса по теме «Оригами»

Дипломник Садулова Д.С.

Руководитель

Тажиева Ш.Ж.

Костанай 2009

Содержание

Введение

1. Психолого-педагогические проблемы эстетического образования в современной школе

1.1 Эстетика и эстетическое воспитание учащихся в общеобразовательной школе

1.2 Исторические аспекты формирования современной системы эстетического воспитания учащихся

1.3 Основные моменты развития идеи эстетического воспитания в Казахстане

1.4 Эстетическое воспитание учащихся в общеобразовательной школе

2. Элективный курс «Оригами»

2.1 История и возникновение «Оригами»

2.2 Разработка элективного курса «Красота оригами»

2.3 Рекомендации по проведению элективного курса «Оригами»

3. Анализ использования элективного курса

4. Охрана труда и техника безопасности

Заключение

Список литературы

Введение

В условиях научно-технической революции, когда значительно расширяется сфера духовного начала в жизни общества, эстетическая культура человека не ограничивается только искусством. Она все глубже охватывает социальную, научную и творческую деятельность человека. Эстетическое воспитание воздействует на все сферы человеческой жизни: экономическую, социальную, политическую, нравственную. Воспитание эстетического отношения к действительности и искусству формирует активную жизненную позицию, умение видеть прекрасное в цели, содержании и процессе труда; в поступках и взаимоотношениях людей.

Эстетическое воспитание, как составная часть и важнейший фактор всестороннего развития личности, являются необходимым условием совершенствования всего учебно-воспитательного процесса в школе. Осуществляя эстетическое воспитание в тесной связи с жизнью, показывая учащимся красоту труда, поведения, нравственного и физического совершенства, школа способствует наиболее эффективному решению проблем формирования мировоззрения учащихся, их нравственному, умственному и физическому развитию. Окружение оказывает огромное влияние на развитие личности. Особенное значение имеет непосредственное окружение учащихся, его семья, коллектив, где он находится большую часть времени. Характер любого влияния среды, в том числе и эстетическое развитие, зависит от потребностей и от внутренней позиции учащегося.

Главная роль в эстетической подготовке учащегося в школе принадлежит учителю. Высокий уровень эстетической культуры, умение воспитывать эту культуру у подрастающего поколения - необходимое качество учителя, неотъемлемая часть его педагогического мастерства, требующая специальной подготовки.

При изготовлении оригами у учащихся развивается фантазия, воображение, моторика рук, пространственное мышление, воспитывается эстетический вкус, воля, аккуратность, трудолюбие, что и делает изучение использования оригами в школе актуальным для исследования.

Объектом исследования является оригами как вид декоративно-прикладного искусства.

Объект исследования имеет двусторонний характер: с одной стороны - система эстетического воспитания в японской школе, с другой - эстетическое чувство и воспитание на занятиях технологии в российской и казахской школе.

Предметом нашего исследования является место декоративно-прикладного искусства «Оригами» в рамках образовательной области «Технология» и дополнительного образования в виде элективного курса.

Гипотеза: Если использовать в школьном курсе дополнительного образования программу по «Оригами», то это способствует развитию эстетического вкуса, воспитывает бережное отношение к окружающей среде, уважение к традициям и культуре другого государства.

Задачи исследования:

1. изучить педагогическую, методическую литературу по проблеме эстетическое воспитание в школе на уроках технологии, выделить актуальные аспекты, связанные с формированием эстетического взгляда на мир;

2. провести обзор периодических изданий с целью изучения передового педагогического опыта в сфере эстетического воспитания учащихся и формирования у них эстетического взгляда на мир;

3. рассмотреть оригами как вид декоративно-прикладного искусства: историю его возникновения, необходимый материал, приемы и технологию выполнения;

4. отобрать соответствующее содержание, методы, формы для организации учебных занятий, подготовить планы-конспекты уроков для формирования предметных знаний, умений и навыков у учащихся;

5. разработать поурочное планирование элективного курса по теме «оригами»;

6. выявить развивающее и воспитывающее значение технологии изготовления школьниками изделий в технике «Оригами».

Цель исследования: определить возможности использования элементов эстетического образования на занятиях, на примере разработки факультатива «Оригами» для учащихся седьмых классов. Рассмотреть возможности использования техники «Оригами» для развития поликультурной личности ребенка.

В процессе работы использовались анализ научно-практической и методической литературы, синтез, моделирование, проектирование, разработка технологии выполнения «Оригами».

Что можно сделать из квадратика обычной бумаги. На первый взгляд ничего необычного, однако, подобно тому, как на шахматной доске разыгрываются 1000 неповторимых партий, из плоского листа бумаги складывается необозримое множество форм. Их необходимо лишь извлечь из белого плоского небытия, стать настоящим творцом созидающим нечто практически из ничего. Такой вид творчества называется - оригами. Для того чтобы стать оригамистом ненужно ничего кроме рук, бумаги и некоторого опыта работы. Приобретя его, вы станете настоящим фокусником. Несколько квадратиков обычной бумаги, ловкие движения пальцев и вот уже на глазах оживлённой публики из ваших рук выпорхнет птица, выплывет рыбка, выпрыгнет кенгуру или в них распустится необычный цветок.

При этом преследовали следующие практические цели: усвоить элементы и методики оригами, с целью использовать их на педагогической практике; разработать систему занятий по этой теме; в процессе разработки занятий появились некоторые практические рекомендации для учителей технологии на примере разработки элективного курса.

Из всего этого вытекает теоретическая и практическая значимость исследования: осуществили попытку выяснить сущностные различия с традиционной японской школой, сходство с российской школой и попытались их сопоставить.

На основе проведенного сравнения определить теоретические и практические возможности обогащения эстетического воспитания в отечественной школе за счет использования элементов японской школы на занятиях технологии, что нашло выражение в разработке элективного курса «Оригами» для учащихся 7 классов.

В дипломной работе «Разработка методического пособия элективного курса по теме «Оригами» я хочу рассмотреть проблемы эстетического воспитания, выявить его взаимосвязь со всеми сторонами воспитания, проследит, когда закладываются основы эстетического вкуса и чувств и как происходит их дальнейшее развитие.

Данная работа состоит из введения, основной части, включающей 2 вопроса и заключения. Первый вопрос раскрывает содержание и методы эстетического воспитания и его взаимосвязь с нравственным и трудовым воспитанием. Во втором - рассматривается разработка элективного курса в «Оригами».

1. Психолого-педагогические проблемы эстетического образования в современной школе

Предметом всех наук является объективная реальность, данная нам в наших ощущениях, та или иная форма движения и развития материи. Каждая наука стремится выделить в объекте своего исследования наиболее общее сущностное явление. Что же принимается в качестве главного, основного явления в науке эстетике?

Наиболее распространенной объективно-идеалистической концепцией стало учение, выделяющее в качестве основного эстетического явления красоту как вечную и неизменную идеальную, божественную сущность, форму всего сущего. Древнегреческий философ Платон считал, что ребенок рождается с идеей красоты в душе, наряду с идеями блага и истины, и с помощью воспитания приходит к осознанию этих идей.

Гегель рассматривал красоту как свойство объективного духа, проходящего в своем развитии и эстетическую, низшую стадию самосозерцания абсолютного духа в форме конкретно-исторического проявления в искусстве. На основе взглядов Платона и Гегеля в эстетике стало аксиомой, что красота есть основное эстетическое явление и что главным содержанием эстетики как науки является искусство. Произошла абсолютизация красоты, ее возвышение над всеми другими эстетическими явлениями и одновременно абсолютизация искусства как формы общественного сознания и проявления красоты. Представители субъективно-идеалистического направления в эстетике, особенно Кант и Фихте, считали прекрасное врожденной, априорной формой индивидуального сознания, а проявление прекрасного - продуктом исключительно творческой работы субъективного духа, развивающегося из самого себя.

Философы-материалисты (Дидро, Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки является прекрасное, а формой его воплощения и проявления - искусство.[22]

Все эстетические концепции можно понять и правильно оценить лишь конкретно исторически. Человеку свойственно оценивать мир с позиции прекрасного.

Корни понимания эстетического как явления жизни природы и общества уходят в глубокую древность. Человек и природа - не противоположные, противостоящие друг другу начала, а сложный и единый комплекс диалектических взаимосвязанных и взаимозависимых явлений. Человек познает не только разумом, но и чувствами. Наш разум познает сущность явлений действительности, а образное проявление содержательной формы осваивается эмоционально. Материя постоянно изменяется в своем соотношении формы и содержания. В каждый конкретно-временной отрезок качественное состояние формы и содержания может проявляться как совершенное или несовершенное, как соответствие или несоответствие, гармония - дисгармония. Это качественное состояние материи можно назвать ее эстетическим состоянием, безотносительно к тому, воспринимает его человек в данный момент или нет. Эстетическое есть, таким образом, объективно существующее изначальное и органическое свойство материи, и особое качественное состояние, обусловленное диалектическим развитием вещей и явлений реального мира, постоянно меняющимся соотношением их содержательной сущности и формы проявления. Попробуем это немного обосновать на примере. Любому человеку нравятся красивые симметричные лица и стройные тела, причем человеческий глаз, будучи далеко не самым точным оптическим инструментом, легко замечает мельчайшие отклонения от симметрии. В чем же тут дело? Природа создает все используя законы симметрии и отход от этих законов означает отход от "первоначальных планов" природы, т.е. несовершенство на генетическом уровне и человеческий глаз должен уметь производить "отбраковку" при поиске партнера для продолжения рода. Соответственно, эта способность глаза определять внутреннее несоответствие "первоначальным планам" природы помогает нам судить о прекрасном вообще. Все органичное, симметричное в полном смысле (не только математическом) красиво, все дисгармоничное, бессвязное, наполненное алиповыми красками безвкусно и уродливо.[15 ]

Материя проходит в своем развитии объективные стадии и состояния гармонии полноты и целостности формы и содержания, их соответствия или несоответствия друг другу, их противоречия между собой, изживания содержания и распада формы. Эстетическое состояние материи существует объективно, независимо от восприятия или не восприятия этого состояния человеком. Объектом эстетики, эстетического освоения является вся реальная действительность и творческая деятельность человека. Эта наука изучает одновременно эстетический аспект явлений природы, общества и человеческой деятельности. В качестве предмета эстетики как науки рассматривается сущность и закономерность развития эстетического в природе, обществе и человеческой деятельности. В природе, обществе и человеке нет таких явлений, которые нельзя было бы оценить эстетически как совершенные или несовершенные, гармоничные или негармоничные и т.д.. Это положение способствует формированию в каждом человеке качественно различного но, безусловно эстетического отношения к действительности и искусству. Методологически важным для эстетики является требование эстетического освоения мира с помощью самых разнообразных видов человеческой деятельности. Эстетическое освоение человеком мира проявляется в художественной форме, в различных видах искусства, являющихся особой, специфической формой общественного сознания. Эстетическое ни в природе, ни в обществе не существует само по себе как некая абстрактная сущность. Эстетическое в природе проявляется в природных явлениях. Эстетическое в обществе возникает в неразрывном единстве с общественными явлениями языка, воспитания, труда, науки, идеологии, морали, политики, права. Все эти явления имеют эстетический аспект, возбуждают в человеке то или иное эстетическое отношение.

1.1 Эстетика и эстетическое воспитание учащихся в общеобразовательной школе

Эстетическое отношение человека к действительности порождается объективными условиями развития материи и отражается, закрепляется в эстетических категориях, в которых оно выступает в обобщенном виде. Основные эстетические категории, основные понятия эстетики, в которых отражаются наиболее общие и существенные свойства, отношения, связи, стороны действительности, эстетической практики и эстетического познания - это: прекрасное - безобразное, возвышенное - низменное, трагическое - комическое. Основные категории эстетики находятся во взаимосвязи и взаимной обусловленности, в них выражается своеобразие и многообразие эстетического объекта в единстве с субъективным фактором - эстетическим отношением человека к действительности и искусству.[20]

Любой человек при оценке явлений окружающего мира так или иначе использует эстетические категории, выработанные и общепринятые в том обществе, к которому принадлежит этот человек. Естественно, каждое общество имеет своей целью формирование у каждого индивида системы ценностей, характерных для данного общества. С точки зрения эстетического такое воздействие заключается в создании системы эстетического образования и воспитания подрастающего поколения.Эстетическое воспитание можно определить как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить "по законам красоты". За последнее время в философской и педагогической литературе по эстетическому воспитанию появилось немало исследований, в которых предпринимаются попытки систематического анализа теории и практики эстетического воспитания как общественно детерминированного процесса. Известный интерес в этом отношении представляют работы Г.З. Апресяна, А.И. Бурова, М.А. Верба и других. Так как предметом исследования является система эстетического воспитания, то это есть системное исследование. А исходным моментом в любом системном исследовании является проблема целостности. Целостность в социальных системах (системах устойчивых, постоянных и имеющих четкую структуру взаимоотношений различных социальных групп в обществе) есть понятие конкретно-историческое, отражающее процесс складывания и развития общественных отношений. Для целостного явления или процесса характерна диалектика части и целого, неадеитивность (не сводимость целого к части и части к целому), координационность и субординационность связей частей в целом и целого в его частях; части в целом не идентичны частям вне целого. Кроме того, человеческая деятельность подчиняется закону целостности, и интегральным фактором целостности личности является социальная организация труда. Проблема целостности актуальна и для художественной культуры, так как в искусстве можно выделить три фактора целостности: целостность объекта отражения, действие закона целостности в самом искусстве и целостный характер субъективного восприятия явлений искусства. Вообще под целостностью понимают такое единство частей, которое существует благодаря их взаимосвязи, устойчивый характер которой выражается в структуре данного целого. Стало быть, целостность предполагает наличие определенного множества элементов - это однопорядковые элементы, их сущности связаны общим целевым назначением. Взаимосвязь эта устойчива, последняя же закрепляется структурой объекта. Причем целостность характеризует не всякую систему, но лишь систему органическую в отличие от простой суммарной, неорганической системы. Исходя из универсального характера закона целостности, можно и эстетическое воспитание мыслить не как простую суммативную систему, где собрано все, что так или иначе имеет эстетический смысл, но как органическую систему, где все компоненты тесно связаны единством целевой установки, тождеством функций и задач. В исследовательском плане следует установить, таким образом, качество системы эстетического воспитания и характер ее поведения. А это, в свою очередь, означает, что нужно раскрыть природу содержания системы, то есть обнаружить множество составляющих ее элементов, а также вскрыть существо ее формы или, иначе, те качественные связи и отношения, в которые эти элементы вступают.[28]

Ясно, что каждый элемент такой системы «открыт» для множества связей - он сам «нацелен» на другие элементы, а все другие, в своем функционировании, обусловлены не только своими собственными, так называемыми субстанциональными качествами, но также и воздействием на них этого элемента. Здесь отчетливо проявляется сложная причинно-следственная зависимость.Возникает вопрос о том, что же такое элемент системы эстетического воспитания. Под элементом системы эстетического воспитания следует понимать единичное образование, обладающее определенным множеством частных эстетических функций, в котором в специфической и конкретной форме реализуется основная общественная функция всей системы эстетического воспитания и которое, являясь органической и составной ее частью, не может быть более раздробленно без потери ее собственной целостности. Органичность элемента в системе эстетического воспитания означает, что выпадение его из системы хотя бы в какой-либо одной связи приводит к нарушению ее системной целостности и способствует превращению данной органической системы в неорганическую или же в простой набор средств и способов эстетического воздействия на учащихся, с трудом поддающийся целостному и организованному руководству. Элементы системы, как ее содержательные компоненты, сами по себе еще не определяют сущности и характера ее поведения. Необходима их организация в соответствующей структуре, то есть необходима форма существования системы эстетического воспитания. Раскрывая функциональные особенности, поэлементное строение системы, мы постигаем ее качественную природу, а характеризуя ее структуру, обнаруживая все множество отношений, в которое вступают эти элементы в конкретно-исторических условиях, мы вникаем в качественную специфику. Можно считать, что критерием, в соответствии с которым может быть выработана и понята структурная организация системы эстетического воспитания, является сочетание таких моментов, как (восприятию всего многообразия и богатства мира), не обладает и развитой способностью творить эстетические ценности. Но ведь эстетическое восприятие, базирующееся на определенном типе эстетического мышления, по своей природе национально, оно складывается в зависимости от условий национальной жизни. Стало быть и творчество, именно созидание эстетических ценностей обладает столь же отчетливыми национальными особенностями. Национальный эстетический опыт дает себя знать одновременно и процессе восприятия, и в процессе творчества.Наряду с этим, и в восприятии, и в творчестве эстетических ценностей присутствует интернациональный момент.

Так, художественное творчество в сфере национального искусства предполагает в настоящее время владение художником всем арсеналом средств художественной выразительности изобразительности, освоенным им в процессе профессиональной учебы.

Соответственно, здесь проявляется и его интернационализированный опыт эстетического восприятия, как художественных ценностей мирового искусства, так и всего многообразия явлений действительности, лежащих в их основе, генетически противоположных тем, в которых он родился и вырос. С другой стороны, широкое общение представителей отдельной национальной принадлежности с эстетическими ценностями, созданными другими народами (в частности, в сфере искусства), чему способствует кино, телевидение, радио и т.д., помогает восприятию эстетических ценностей, созданных «своим» национальным художником на основе уже интернационального опыта. То есть принцип диалектического сочетания национального и интернационального в эстетическом воспитании действительно очень важен. Таким образом, эстетика - это общественная наука, которая изучает эстетические явления в природе и в жизни общества. Объектом эстетики, эстетического освоения является вся реальная действительность и творческая деятельность человека. Эстетическое отношение человека к действительности отражается и закрепляется в эстетических категориях (прекрасное -безобразное, возвышенное - низменное, трагическое - комическое), в которых оно выступает в обобщенном виде. Само же эстетическое воспитание можно определить как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить «по законам красоты». Причем, эстетическое воспитание есть органическая система, где все компоненты тесно связаны единством целевой установки, тождеством функций и задач. Эстетическое воспитание - это, наряду с теорией, также и реальный процесс, ставящий далеко не на последнее место необходимость учета принципа диалектического сочетания национального и интернационального в эстетическом воспитании.

1.2 Исторические аспекты формирования современной системы эстетического воспитания учащихся

Вторая половина XIX в. - время бурного развития общественно-педагогической мысли в России. Впервые в истории русской школы не только административно правительственные круги, но и общественно-педагогические объединения выступили инициаторами создания дошкольных, школьных и внешкольных учреждений. Впервые педагогическая теория оказывала заметное влияние на характер детских учреждений, на их воспитательную и образовательную роль. Центром, куда сходились разнородные педагогические течения того времени, на первых порах стала начальная школа.

Обновление народного образования стало неотложным после отмены крепостного права в 1861г., когда почти треть населения страны (около 23 миллионов бывших крепостных) обрела гражданские права, личную свободу. Падение крепостного права вызвало переустройство не только аграрно-административной системы, но и всей системы просвещения в стране. К началу 60-х гг. XIX в. и много позже большинству населения России культура, литература и искусство были недоступны из-за малой просвещенности народа, три четверти которого оставались неграмотными. Последующие за отменой крепостного права реформы могли быть успешно осуществлены лишь при наличии новой системы народного образования.

Еще задолго до реформы 1861г. революционные демократы (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов и др.) выразили идею гражданственности и общечеловечности в воспитании. Однако, Н.И. Пирогов и другие умеренные либералы, которые осуществляли подготовку школьной реформы 1864г., подходили к этому более осторожно. Всего в 60-70гг. XIX в. было принято несколько школьных [7]

Уставов, которые касались всех типов учебных заведений России. Если в отношении гимназий руководствовались Высочайшие утвержденным Уставом 1871г., то в отношении частных учебных заведений - Уставом 1868г.. В последующие годы был сделан ряд дополнений к существующим Уставам, но в целом основные их положения оставались неизменными вплоть до 1917г.. Более того, ряд положений школьных Уставов XIX в. перешел в советскую школу и успешно существует до сегодняшнего дня.

С введением общественного (сельского и городского) самоуправления появились новые правовые возможности для общественной предприимчивости в школьном деле. Возникшие во второй половине 50-х - начале 60-х гг. педагогические журналы: «Журнал для воспитания», переименованный в 1860г в «Воспитание», «Русский педагогический вестник» под редакцией Н.А. Вышнеградского, «Учитель», «Ясная Поляна» знакомили учителей и родителей с новыми педагогическими теориями в области воспитания, дидактики и методики начального обучения в странах Западной Европы. По вопросам воспитания и образования печатали свои статьи публицисты Д.И. Писарев, Н.В. Шелгунов, Н.Г. Чернышевский и многие другие. На первых порах многие педагоги обратились к западноевропейским источникам для лучшего осмысления общей цели воспитания как правильного всестороннего развития всех сил и способностей человека. Если до 1861г. государство было почти безраздельным властелином школьного образования, то под влиянием общественно-педагогического движения стал складываться тип общественной школы с общечеловеческим направлением, отвергавшим узкий сословно-прикладной характер казенной школы. В отличие от государственных (казенных) учебных заведений, в общественных школах поддерживалась гуманность, создавалась атмосфера добрых, человеческих отношений между учениками и учителями. Представители общечеловеческого направления в педагогике видели в ее истинах общее всем народам средство улучшения человека, его физического, умственного и нравственного развития. Представитель этого направления, великий русский педагог К.Д. Ушинский, исходя из чрезвычайной важности науки о правильном развитии организма во всей его сложности и роли обучения как одного из средств воспитания и общего развития, главными признаками правильно организованной школы считал умственное развитие и эстетическое воспитание.[8]

Под давлением общественного мнения царское правительство предприняло некоторые меры по повышению уровня эстетического воспитания учащихся без выделения для этого специальных денежных средств. Они свелись к официальному разрешению ввести тот или иной предмет эстетического цикла.

Так, 15 января 1889г. министр просвещения предложил попечителям учебных округов обратить особое внимание на эстетическое и художественное воспитание учащегося юношества. С этой целью он предложил ввести преподавание музыки и пения в тех учебных заведениях, в которых это будет возможно осуществить по состоянию их финансовых средств. Попечитель Казанского учебного округа нашел эту меру весьма полезной, так как эстетическое и художественное образование, по его мнению, не только развивает изящный вкус у учащейся молодежи, но, вместе с тем, ограждает ее от вредных влияний в нравственном отношении. Попечитель собрал сведения о том, в каком состоянии находится дело обучения названным искусствам в учебных заведениях. Представленные сведения говорят о следующем. В гимназиях и реальных училищах обучение пению производилось примерно один раз в неделю в четырех младших классах. Хоры из учащихся в количестве тридцати - сорока человек обычно пели лишь в церкви, не принимая участия в концертах и вечерах. В учебных заведениях не хватало музыкальных инструментов, поэтому лучшее образование получали те ученики, чьи родители были в состоянии оплачивать уроки музыки на дому. Кроме финансовых сложностей ведение того или иного предмета эстетического цикла затруднялось из-за нехватки учителей, способных вести преподавание по этому предмету.

Эстетическое воспитание осуществлялось в основном средствами искусства. При этом занятия по рисованию, музыке, пению, танцам, гимнастике не были обязательны. Отсутствие единой системы школьного образования приводило и к разрозненности подходов к постановке эстетического воспитания. При этом очень важную роль играл социальный состав школы. Так, в первой Казанской гимназии, где учились в основном дети дворян и чиновников, велось преподавание рисования, музыки, пения, танцев, фехтования. В гимназии обучалось 153 человека, и все учащиеся занимались каким-либо предметом эстетического цикла. В то же время, состояние эстетического воспитания в народных училищах вызывает безотрадное впечатление. Так, в Саратовской губернии из 34 училищ только в одном была фисгармония. Не во всех училищах было массовое обучение пению. Хоры были немногочисленны и обслуживали в основном церкви. Из учащихся всех училищ губернии только 10 - 15 человек обучались дома игре на скрипке. Директор народных училищ высказал скромное пожелание приобрести по одной фисгармонии на каждое училище. Такое положение было характерно и для инородческих школ. Так, инспектор чувашских школ Казанского учебного округа Яковлев сообщил попечителю в 1880г., что в чувашских инородческих училищах и в Сибирской центральной чувашской школе воспитанники рисованию и другим изящным искусствам в том году не обучались. Тем не менее, министерский циркуляр несколько активизировал деятельность учебных заведений по повышению уровня эстетического воспитания учащихся. Например, в Самарском реальном училище по инициативе учителя французского языка Гинзбурга преподаватели решили организовать из учеников оркестр, что, без сомнения, явилось важным эстетико-воспитательным элементом, благотворно влияющим на учеников.[9]

Широкое распространение получила практика организации литературно-музыкальных вечеров. Проводились выставки ученических работ, смотры и пр. В августе 1914г. по его инициативе в Казани предполагалось устроить выставку художественных работ преподавателей и учащихся Казанского учебного округа. Выставка должна была показать уровень преподавания рисования и вообще прикладных искусств (лепки, резьбы по дереву, художественного ручного труда) в учебных заведениях округа. В один из отделов выставки предполагалось включить серию произведений одного ученика за несколько лет обучения, чтобы показать методы и системы преподавания. Другую категорию должны были составлять творческие работы учеников. Самостоятельный отдел отводился под художественные работы преподавателей графических искусств. Выставка была готова, но война заставила отложить ее проведение. Таким образом, вопросы эстетического воспитания учащихся в России середины ХIХ - начала XX вв. рассматривались как со стороны правительства, так и со стороны передовой педагогической общественности того времени. Позиция официальных кругов носила, во многом, консервативный характер и заключалась в стремлении произвести сравнительно небольшие и как можно более плавные изменения в сфере образования при полном контроле со стороны государства. Разрешительно - рекомендательный характер введения предметов эстетического цикла при отсутствии финансирования на государственном уровне, а также нехватка учителей, способных вести преподавание предметов эстетического цикла, превращали эстетическую подготовку учащихся в дело второстепенное и полностью зависящее от инициативы на местах. В то же время, педагогическая общественность России уделяла очень большое внимание этим вопросам, фактически взвалив на свои плечи основную массу практической работы. Благодаря инициативе ее представителей проводились занятия по рисованию, музыке, танцам, пению. Лучшие работы учеников участвовали в выставках. Все большее распространение получала практика организации литературных вечеров. В целом, вопросы эстетического воспитания еще не получили должной теоретической проработки и, ввиду отсутствия необходимой государственной поддержки, решались за счет инициативы на местах.

1.3 Основные моменты развития идеи эстетического воспитания в Казахстане

Значительный вклад в развитие теории эстетического воспитания внесли Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, П.П. Блонский, СТ. Шацкий, А.С. Макаренко и другие педагоги. Необходимым условием всестороннего, гармоничного развития личности, наряду с нравственным, трудовым и идейно-политическим, они считали развитие ее эмоционально-чувственного мира. Такова была их исходная позиция. Были определены основные цели эстетического воспитания детей: формирование эстетического мировоззрения, расширение кругозора, интеллектуальное развитие, воспитание творческой личности.

Н.К. Крупская считала одной из центральных задач воспитания формирование всесторонне развитых людей, умеющих строить разумную, полную содержания, красивую и радостную общественную жизнь. Основную задачу эстетического воспитания она видела в развитии наблюдательности, эстетических чувств, эстетических представлений и понятий, творческих способностей человека. Особое внимание она обращала на роль природы изобразительного искусства, музыки, рисования в развитии и укреплении у детей зрительных и слуховых восприятий, памяти, зрительного воображения, способности воспринимать переживания других. В процессе эстетического воспитания детей Н.К. Крупская учила развивать тонкий эстетический вкус. Тем более, что сама она была широко образованным человеком и обладала высокой эстетической культурой. Важную роль в формировании личности школьника педагоги отводили художественному творчеству, развитию которого должны были способствовать как предметы эстетического цикла, занимавшие, впрочем, весьма скромное место в учебных планах школы, так и вся внеурочная деятельность учащихся.

Значительный вклад в разработку проблем эстетического воспитания внес А.С. Макаренко. Он считал, что под эстетическим воспитанием следует понимать не только воспитание чувств (красоты неба, картин, одежды), но и красоту, и эстетику поступков.

Макаренко уделял большое внимание созданию эстетики отношений в коллективе, формированию у воспитанников чувства собственного достоинства, уважения к товарищам, себе и коллективу, бодрости, подтянутости. Он подчеркивал важную роль внешнего вида учащихся в системе эстетического воспитания. По его мнению, дети должны красиво, со вкусом одеваться, так как внешняя красота воспитывает внутреннюю, формирует качества характера человека.

Он обосновал теоретически и доказал на практике важную роль искусства в формировании коллектива. Макаренко считал совершенно необходимой театральную работу с детьми, овладение ими музыкальной культурой, так как учащиеся должны не только уметь воспринимать искусство и наслаждаться им, но и активно участвовать в художественном творчестве.

Важное место проблемы эстетического воспитания учащихся занимали в деятельности В.А. Сухомлинского. Он считал, что интеллектуальное развитие человека невозможно без тонкости чувств, переживаний, эмоционально-эстетического отношения к окружающим и к самому себе. Чем тоньше ощущения и восприятия человека, чем больше он видит и слышит вокруг себя, чем глубже его эмоциональная оценка явлений, событий, предметов, тем он внутренне богаче и ярче.

В эстетическое воспитание красотой, Сухомлинский включил не только искусство , но и природу, оружающую жизнь, социальную действительность, быт. Большое внимание он уделял воспитанию у учащихся умения воспринимать явления красоты личностью. Только это обеспечивает, по его мнению, формирование ярких индивидуальных черт личности, выявление и развитие индивидуальных способностей каждого, что, в свою очередь, обогащает духовную жизнь коллектива и сплачивает его. Важная роль в его системе эстетического воспитания отводилась природе. Научить понимать и любить природу, чувствовать ее и восхищаться ею - одна из главных задач школы. И Сухомлинский вел детей в лес, сад, поле, на реку. Он считал, что особенно важное значение воспитание красотой природы приобретает в подростковом и юношеском возрасте. Встречи с ней становятся эстетической потребностью личности, пробуждают ее интеллектуальные силы, обостряют любознательность.

Воспитание красотой природы в педагогической системе Сухомлинского тесно связывается с воспитанием красотой художественного слова, образа, самостоятельного творчества. Он считал, что с ранних лет детей надо вводить в мир музыки так, что бы она воспринималась на том фоне, на котором человек может понять и почувствовать красоту, музыки, - тишина полей и лугов, песни жаворонка, журчание ручья. Но он, однако, подчеркивал необходимость оберегать детей от эмоциональных перегрузок, от обилия музыкальных, да и вообще эстетических впечатлений. Теоретические положения Сухомлинского по вопросам эстетического воспитания получили широкое распространение и практическое применение в опыте советской школы.

В 70-х гг. в исследовательской работе по теории эстетического воспитания большое внимание уделялось методологическим проблемам. Жизнь поставила ряд новых вопросов, и проблематика исследований расширилась и усложнилась. В поле зрения ученых оказались проблемы роли эстетического воспитания во всестороннем формировании личности школьника, его мировоззрения, в развитии его эстетических вкусов, суждений, идеалов. Эстетическое воспитание рассматривалось в тесном единстве с развитием познавательных способностей человека.

Прекрасное требует понимания, знания его законов, но вместе с тем, восприятие прекрасного - это чувственный процесс. Эстетическое отношение к действительности включает в себя эстетическое переживание. Поэтому в эстетическом воспитании важнейшее место занимает формирование культуры чувств. Эстетические чувства и потребности исследовались в тесной связи с эстетическим сознанием и эстетическими вкусами. Именно эстетический вкус, как внутреннее побуждение к оценке своей деятельности и поступков, облика и действия других людей, к эстетической оценке предметов и явлений окружающего мира, характеризует реальное эстетическое сознание, эстетические потребности и стремления личности. Ученые - педагоги обосновывая важнейшие элементы эстетического воспитания, рассматривали роль искусства в воспитании подрастающего поколения в комплексе (эстетическое воздействие труда, природы, окружающей общественной среды, эстетики быта), изучали его цели и задачи, функции и принципы, формы и методы.[18]

Взаимоотношения субъекта воспитания с искусством не могут ограничиваться только созерцанием и удовлетворением личного познавательного интереса, он должен активно обращаться к творчеству, развивать свои способности, учиться переносить творческое отношение и на другие виды деятельности. Больше, чем когда-либо прежде, на современном этапе задача эстетического воспитания заключается не только и не столько в формировании у школьников умения владеть, понимать и ценить прекрасное, сколько в воспитании стремления и умения самим создавать прекрасное. В последующие годы происходило возрастание эффективности эстетического воспитания как действенного средства формирования творческой личности и обогащения ее духовных запросов, развития художественных способностей, склонностей и интересов разнообразными видами искусства. В процесс эстетического воспитания школьников все больше включаются различного рода общественные организации, творческие союзы, представители художественной интеллигенции.

В дальнейшем были определены основные принципы, функции, содержание и формы эстетического воспитания. Роль искусства в воспитании подрастающего поколения стала рассматриваться в комплексе (эстетическое воздействие труда, природы, окружающей общественной среды, эстетики быта), изучались его цели и задачи, функции и принципы, формы и методы. Ученые выдвинули на первый план принцип всеобщности эстетического воспитания и художественного образования, то есть осуществления задачи эстетического всеобуча. Исследовалась роль эстетического воспитания во всестороннем формировании личности школьника, его мировоззрения, в развитии его эстетических вкусов, суждений, идеалов. Эстетическое воспитание рассматривалось в тесном единстве с развитием познавательных способностей человека. Были заложены идейно-теоретические основы комплексного эстетического воспитания при взаимосвязи всех его компонентов. Все это нашло широкое практическое применение. Углубленное изучение предметов эстетического цикла, разнообразные внеклассные мероприятия эстетического плана, разработка и апробация различных методик по эстетическому воспитанию учащихся - все это и многое другое получило распространение в практике школы.[20]

1.4 Эстетическое воспитание учащихся в общеобразовательной школе

Взрослые и дети постоянно сталкиваются с эстетическими явлениями. В сфере духовной жизни, повседневного труда, общения с искусством и природой, в быту, в межличностном общении - везде прекрасное и безобразное, трагическое и комическое играют существенную роль. Красота доставляет наслаждение и удовольствие, стимулирует трудовую активность, делает приятными встречи с людьми. Безобразное отталкивает. Трагическое учит сочувствию. Комическое помогает бороться с недостатками. Идеи эстетического воспитания зародились в глубокой древности. Представления о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели изменялись, начиная со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти изменения во взглядах были обусловлены развитием эстетики как науки и пониманием сущности ее предмета. Термин "эстетика" происходит от греческого "aisteticos" (воспринимаемый чувством). Философы-материалисты (Д.Дидро и Н.Г.Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки является прекрасное (13; 7). Эта категория и легла в основу системы эстетического воспитания. В наше время проблема эстетического воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач, стоящих перед школой.

В кратком словаре по эстетике эстетическое воспитание определяется как «система мероприятий, направленных на выработку и совершенствование в человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное и возвышенное в жизни и искусстве»[23]

Существует множество определений понятия "эстетическое воспитание", но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные положения, говорящие об его сущности. Во-первых, это процесс целенаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания формирование эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец, в-четвертых, - развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного. Своеобразное понимание сущности эстетического воспитания обуславливает и различные подходы к его целям. По этому проблема целей и задач эстетического воспитания требует особого внимания.

Художественное воспитание есть процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по возможности творить в искусстве

Эстетическое воспитание способствует формированию нравственности человека, расширяет его познания о мире, обществе и природе. Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности.

Конечная цель эстетического воспитания гармоничная личность, всесторонне развитый человек, образованный, прогрессивный, высоконравственный, обладающий умением трудится, желанием творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства.

Сущностные нравственно-эстетические качества личности закладываются в раннем периоде детства и сохраняются в более или менее неизменном виде на всю жизнь. Нельзя или, по крайней мере, чрезвычайно трудно научить юношу, взрослого человека доверию к людям, если его в детстве часто обманывали. Трудно быть доброму тому, кто в детстве не приобщился к сочувствию, не пережил детскую непосредственную и потому неизгладимо сильную радость от доброты к другому человеку. Нельзя вдруг во взрослой жизни стать мужественным, если в дошкольном и младшем школьном возрасте так и не научился решительно высказывать свое мнение и смело поступать.[25]

В рамках школьной программы искусство является основным средством эстетического воспитания.В наше время проблема эстетического воспитания очень актуальна. Эстетическое воспитание развивает вкус, умение замечать прекрасное и безобразное; оно важно еще и потому, что связано со многими сторонами воспитания: нравственным воспитанием, которое развивает в ребенке чувство любви, гордости; с трудовым воспитанием, которое помогает ребенку с уважением относиться к труду людей, видеть красоту сделанного.

Все эти качества необходимы для воспитания всесторонне развитого человека.

Цель занятий - развитие воображения и творческих способностей школьников.

Учебные задачи:

1. Познакомить с основными видами искусства и раскрыть комплексный характер оригами.

2. Развивать эмоциональную отзывчивость детей на фигуры оригами, формировать основы эстетического восприятия.

3. Способствовать развитию познавательной и творческой активности детей в изобразительном декоративном, художественном творчестве,активизировать самостоятельный творческий поиск в решении художественных задач.

4. Прививать любовь к труду и своему отечеству.

Эстетика - учение об искусстве как особом виде общественной идеологии, посвященное исследованию идейной сущности и формы прекрасного в художественном творчестве, в природе и жизни.

Воспитание как педагогическое явление означает целенаправленную, систематическую и планомерную передачу подрастающему поколению системы научных знаний, умений и навыков.[39]

Эстетическое воспитание - целенаправленное, систематическое воздействие на личность с целью ее эстетического развития, то есть формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное в природе, труде, общественных отношениях с позиций эстетического идеала, а также испытывать потребность в эстетической деятельности.

Эстетическое воспитание обеспечивает комплексный подход к развитию личности, оно включает трудовое и нравственное воспитание. Оно пронизывает все сферы жизнедеятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, характер избирательности и установки, и т.д.

Эстетическое воспитание тесно связано со всеми сторонами воспитания. Взаимосвязь эстетического и нравственного воспитания и развития раскрывается тем, что этические и эстетические представления связаны с положительными и отрицательными переживаниями человека.

В процессе эстетической деятельности совершенствуются мыслительные операции: синтез, анализ, сравнение, развиваются умственные способности, умение планировать свою деятельность. Это содействует умственному развитию, которое, в свою очередь, обеспечивает полноценное эстетическое воспитание ребенка.

«Вообще под эстетическим воспитанием надо разуметь не преподавание какого-то упрощенного детского искусства, а систематическое развитие органов чувств и творческих способностей, что расширяет возможности наслаждаться красотой и создавать ее. Трудовое и научное образование, лишенное этого элемента, было бы обездушенным, ибо радость жизни в любовании и творчестве есть конечная цель и труда, и науки» - говорил А.В.Луначарский.[33]

Эстетическое воспитание развивает вкус, умение замечать прекрасное и безобразное; оно важно еще и потому, что связано со многими сторонами воспитания: нравственным воспитанием, которое развивает в ребенке чувство любви, гордости; с трудовым воспитанием, которое помогает ребенку с уважением относиться к труду людей, видеть красоту сделанного.

Содержание эстетического воспитания включает в себя формирование знаний, умений и навыков, воспитание эстетических чувств, вкусов, интересов.

Осваивая окружающую действительность и искусство, у детей формируются знания о прекрасном. Под руководством взрослых дети осваивают основные эстетические критерии возвышенного и низменного, трагического и комического и т.д.

Также в содержание эстетического воспитания входит развитие у детей самостоятельности в творчестве, когда ребенок сам что-то создает, проявляя при этом свою инициативу и раскрывая свои интересы и потребности.

Далее я хочу рассмотреть вопрос, как все богатое содержание эстетического воспитания можно воплотить в реальность, с помощью чего, какого “инструмента” это может сделаться.

По выражению А.С. Макаренко, этим инструментом прикосновения к личности, этим способом, с помощью которого совершается целенаправленное педагогическое воздействие на сознание и поведение воспитанников является метод.[33]

Основными методами, которые используются в эстетическом воспитании, являются:

Наблюдение за окружающей действительностью; сюда входит и рассматривание иллюстраций, картин, и простые наблюдения за природой, за снежинками, за облаками и т.д.

Также большое значение имеют беседы и рассказы, в них ребенок может высказать свое мнение.

Развитие самостоятельных действий - воспитатель предлагает найти способ решения намеченного задания или собственного замысла.

Включение в трудовое воспитание - учить детей познавать красоту труда.

Таким образом, эстетическое воспитание играет большую роль в воспитании высокообразованного, культурного и нравственного человека, обеспечивает комплексный подход к развитию личности, и проявляется это в его отношении к людям, к труду, к искусству, к жизни.

Эстетические чувства так же как и моральные, не являются врожденными. Они требуют специального обучения и воспитания.

В школе больше внимания уделяется сложным наукам, поэтому в основном эстетическое воспитание осуществляется во внеурочное время. Одним из эффективных средств эстетического воспитания, в котором тесно переплетается формирование трудовых навыков и художественное развитие учащихся, являются кружки и факультативы.

Эстетическое воспитание очень важно для всестороннего развития ребенка. Азы эстетического воспитания закладываются при участии взрослых уже сразу после рождения ребенка и продолжают свое становление долгие годы. Очень большую роль в эстетическом воспитании играют семья, детский сад и школа, поэтому родителям, воспитателям и учителям надо постараться создать такую атмосферу, чтобы у ребенка как можно быстрее развились такие эстетические чувства, как чувство красоты, чистоты аккуратности и так далее.