Понятие культуры. Постмодернизм как образ жизни. Культура Древней Индии

А.Н. Туполев создал сверхзвуковой самолет Ту-144 (1956 г.). Практическую космонавтику возглавил С.П. Королев. 12 апреля 1961 г. Ю.А. Гагарин совершил первый полет в космос, в том же году осуществил полет Г.С. Титов, в 1963 г. мир узнал о первой женщине-космонавте В.В. Терешковой, в 1965 г. А.А. Леонов вышел в открытый космос. В жизнь вошло телевидение, внедрялась автоматика. Началось производство советской вычислительной техники (с 10-15 летним опозданием от Запада).

СССР вступил в число стран, развивающих научно-техническую революцию, но не смог удержать приоритет.

В литературе наряду с военной темой все больше раскрывались особенности современной жизни, появились новые имена: Д.А. Гранин, В.Д. Дудинцев, В.М. Шукшин и др. В 1965 г. лауреатом Нобелевской премии стал М.А. Шолохов. А.Т. Твардовский написал поэму «Теркин на том свете», возглавил журнал «Новый мир», где опубликовал повесть А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (1962 г.). Появились новые журналы. Успешно развивалась кинематография, театр, музыкальное искусство, живопись.

Однако вновь начались гонения на творческую интеллигенцию, усилился процесс партийного диктата. Глава Союза писателей А.А. Фадеев отмечал, что искусство «загублено самоуверенно-невежественным руководством партии». Попав в опалу, он в 1956 г. покончил жизнь самоубийством. В 1964 г. Твардовский был освобожден от руководства журналом «Новый мир». В 1957 г. Пастернак исключен из Союза писателей и был вынужден отказаться в 1958 г. от получения Нобелевской премии (за роман «Доктор Живаго», опубликованный за рубежом). Началось правозащитное движение, выпуск запрещенной литературы системой «самиздат», организована помощь репрессированным. Появились свои барды. Всеобщее признание получило творчество В.С. Высоцкого.

Увеличился выезд творческой интеллигенции из страны. «Оттепель» сменилась «заморозками».

47. Духовная жизнь советского общества в середине 1960-х - начале 80-х годов

С приходом к власти Л.И. Брежнева началась реанимация сталинизма. Однако возникло сопротивление этим тенденциям. Молодые ученые, журналисты, партийные работники - такие, как А.Е. Бовин, Г.Х. Шахназаров, Г.А. Арбатов, Ф.М. Бурлацкий, Е.А. Амбарцумов, И.В. Бестужев-Лада, О.Р. Лацис и др. - в печати развернули антисталинские выступления. Еще в начале 1966 года в адрес Брежнева поступило множество писем с протестами против реабилитации Сталина. Особое впечатление произвело письмо 25 виднейших деятелей науки и культуры. Под этим письмом поставили подписи такие крупнейшие ученые, как академики П.Л. Капица, М.А. Леонтович, И.Е. Тамм, А.Д. Сахаров, писатели К.И. Чуковский, К.Г. Паустовский и др., такие видные деятели искусств, как М.М. Плисецкая, И.М. Смоктуновский и другие.

Однако в дальнейшем затихла критика культа личности Сталина, стало возвеличиваться его имя. Сталин стал появляться в книгах и фильмах о войне в образе мудрого полководца. Тема преступлений сталинизма считалась исчерпанной. Началась эпоха неосталинизма.

Духовная жизнь в 1970-е годы была сложной и противоречивой. Со стороны КПСС был идеологический диктат. Ужесточился контроль за всеми областями культуры и общественными науками и особенно за исторической наукой. Специальные комиссии давали разрешение на выпуск театральных спектаклей, введена система государственных заказов в кинематографе. Литература, кинематограф, театр, как бы стремясь уйти от казенно-догматической проблематики, в 70-е годы стали все больше обращаться к вопросам личной жизни людей, их быта, повседневности. Для выражения актуальных проблем использовалась классические произведения. В конце 60-первой половине 70-х гг. безусловным лидером на экране и сцене стал А.П. Чехов, пьесы и новеллы которого наиболее соответствовали поискам духовной опоры в период духовного безвременья. Во второй половине 70-начале 80-х гг. все чаще ставились и экранизировались пьесы А.Н. Островского. Его персонажи - карьеристы, хапуги, взяточники, бюрократы прошлого века - получали второе рождение, ибо слишком многое, описанное драматургом более ста лет назад, не исчезло, а, наоборот, приобрело новые формы.

В 70-начале 80-х годов в обществе нарастала коррупция, воровство, бесхозяйственность и организованная преступность. Наблюдался разрыв между политическими решениями и реальным состоянием дел. Все это негативно влияло на духовную атмосферу в обществе. Официально провозглашаемые идеалы и цели не могли вдохновлять. Люди нуждались в истинных ценностях, в идейных и нравственных ориентирах.

Радикальным выражением несогласия с существующей обстановкой в стране было диссидентское движение, которое затронуло главным образом представителей творческой интеллигенции. Деятели культуры, пытавшиеся открыто выражать свои сомнения, протесты, становились опасными для административно-бюрократического руководства культурной жизнью и вынуждены были оказаться или в заключении, или за пределами СССР. Так, на протяжении 60-70-х гг. покинули страну добровольно, а также в принудительном порядке многие деятели искусства и культуры: режиссер театра на Таганке Ю.П. Любимов; кинорежиссер А.А. Тарковский; художники - М.М. Шемякин, Э.И. Неизвестный; поэты И.А. Бродский, А.А. Галич и др.; писатели А.И. Солженицын, В.Н. Войнович, В.П. Аксенов и др.; музыканты В.Н. Ростропович, Г.П. Вишневская; артисты балета - Р.Х. Нуриев, М.В. Барышников и др.

Специфическая черта культуры данного периода так называемая «магнитофонная революция». Записи песен, а также сатирических выступлений, воспроизводимые в домашних условиях, практически не поддавались контролю и получили массовое распространение. Непризнаваемые официально, они вошли в быт, сознание миллионов людей. Признанными лидерами здесь были В. Высоцкий, Б. Окуджава, А. Галич и другие, песни которых пользовались популярностью. Высоцкому удалось сказать в песнях о тех сторонах жизни, о которых не принято было говорить открыто.

Бюрократия в художественном творчестве подталкивала некоторых авторов к приспособлению. Годы застоя калечили людей нравственно. Терялась вера в свои силы, вырабатывалась готовность к компромиссам.

Таким образом, в 70-е - начале 80-х гг. в СССР наблюдался разрыв между политикой «социального заказа» и реальными запросами и интересами людей в области духовной культуры. Был жесткий идеологический контроль.

48. Достижения и просчеты в системе народного образования, высшей школы в 1970-начале 80-х гг. в России

Система образования состояла из двух ступеней: базовое (основное) и дополнительное образование. Обязательное образование (на базе полной средней школы) включало в себя несколько этапов: начальное образование; неполное среднее образование (8 классов) и полное среднее образование (10 классов). Кто заканчивал восьмилетнюю школу, то далее продолжал учебу либо в профтехучилищах (ПТУ, СПТУ) с 3-4-летним сроком обучения, либо в техникумах и получал одновременно и полное среднее образование и специальное (профессию).

Традиционно школа ориентировала своих выпускников на продолжение образования в вузе.

Во многих отраслях промышленности, сельском хозяйстве и строительстве была велика доля тяжелого физического труда. Постепенно у молодежи стала нарастать апатия, пассивность, нежелание выбирать определенные профессии. Постепенно встала проблема кадров для народного хозяйства.

Стали создаваться учебно-производственные комбинаты для трудового обучения и профессиональной ориентации старшеклассников. Были пересмотрены школьные программы. Попытка включить в программы изучение новейших достижений науки и техники, увеличить объем материала сделала школьные программы более сложными и громоздкими. В школе назрело много проблем: стал падать интерес к учебе, низкое качество знаний, формализм в учебной и воспитательной работе.

В условиях научно-технической революции, когда объем информации стал расти чрезвычайно быстро и в то же время ускорилось «старение» знаний, вопрос о содержании школьного образования приобрел особую остроту. Возникла необходимость менять не только содержание, но и методы обучения, прежде всего, в средней школе. Традиционно школа требовала от учащихся усвоения определенной суммы фактов. Настало время, когда необходимо было прививать школьникам умение самостоятельно пополнять знания и потребность в самообразовании, научить их самостоятельно мыслить.

В системе начального среднего обучения (1-3 классы) работали учителя-новаторы, предложившие оригинальные методики обучения: В.Ф. Шаталов, Е.И. Ильина, Ш.А. Амонашвили и др. Но система управления народным образованием не способствовала распространению новых методов. Создавалась видимость благополучия деятельности школ. Проблемы народного образования в 70-начале 80-х годов постепенно накапливались.

В 1983 г. была выдвинута задача реформы школы, разработан проект перестройки школы, который после всенародного обсуждения стал Законом в апреле 1984 г. С 1984 г. начальное образование перевили с трехлетнего на четырехлетний срок обучения; вводилось 11-летнее среднее образование.

В системе высшего образования большое внимание уделялось развитию университетов. К 1985 г. их число достигло 69. Однако молодые университеты, созданные, как правило, на базе педагогических вузов, были намного слабее старых. 20% мест на первых курсах отводилось для выпускников подготовительных курсов (рабфаков). Слабо использовался научный потенциал вузов. В вузах было сосредоточено свыше 35% научно-педагогических работников, в том числе около половины докторов наук, а выполнялось ими не более 10% научных исследований. Были достижения в развитии атомной и газовой энергетики, велись исследования по квантовой электронике и лазерной технике, в биологических науках. Успешно проводились космические исследования. Однако степень внедрения научно-технических достижений значительно отставала от зарубежных стран, так как у отечественной науки была слабая материально-техническая база.

49. Диссидентское и правозащитное движение в СССР

Свое несогласие с существующей обстановкой в стране, с отказом властей от либерализации общества выражали диссиденты.

Диссидент - инакомыслящий человек, не разделяющий господствующую идеологию, несогласный. Диссидентство как явление характерно для тоталитарных режимов в период их кризиса и разложения.

Ядром диссидентского движения являлась правозащитная деятельность.

Основные формы диссидентской деятельности

· Сбор и распространение запрещенной властями информации (самиздат).

· Протесты и обращения в адрес вышестоящего руководства страны и правоохранительных органов.

· Подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни общества.

· Демонстрации и митинги.

· Конкретная моральная и материальная помощь отдельным лицам, подвергшимся незаконным репрессиям, и их семьям.

Диссидентство представляло моральную и идеологическую угрозу системе. В диссидентское движение входили правозащитные, национально-освободительные, религиозные организации и движения.

В сентябре 1966 года в УК РСФСР было внесено несколько дополнительных статей, в том числе статьи 190 (1) и 190(3), которые «облегчали» преследование всех инакомыслящих. По предложению председателя КГБ Ю.В. Андропова борьбе с инакомыслием стало уделяться больше внимания. Было создано пятое управление КГБ (по борьбе с диссидентством).

В письмах в вышестоящие инстанции диссиденты смело осуждали незаконные привилегии номенклатуры, искусственное возвеличивание фигуры Генсека Л.И. Брежнева, монопольное положение КПСС, фактическое бесправие Советов. Авторы писем требовали введения конституционных гарантий против нового культа личности, права безбоязненно мыслить и высказывать свое мнение».

Важной частью диссидентского движения стала самодельно размноженная литература - «самиздат». В «самиздате» издавались многочисленные машинописные журналы: «Вече», «Поиски» «Память» - в Москве, «Сигма», «Часы», «37» - в Ленинграде и др. «Самиздат» распространял публицистические и художественные произведения, критиковал советскую действительность и разоблачал сталинизм. Правозащитники раскрывали положение заключенных, преследование за убеждения, использование психиатрии как средства политического подавления. Благодаря музыкальному «самиздату» советские люди широко узнали песни Б. Окуджавы, А. Галича, В. Высоцкого.

Сильным толчком, приведшим к возникновению правозащитного движения в СССР, стал судебный процесс над писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем. Синявский и Даниэль опубликовали под псевдонимами несколько литературных произведений на Западе. В СССР их обвинили в антисоветской деятельности и арестовали. В феврале 1966 г. состоялся суд. Это был первый открытый политический процесс после смерти Сталина, и он произвел гнетущее впечатление на современников: писателей судили за литературные произведения, и, несмотря на давление, они не признали своей вины. Свою деятельность и свои произведения они не считали противоречащими советским законам.

Слухи об аресте писателей напомнили советской общественности процессы над «врагами народа» и вызвали возмущение многих людей. 5 декабря 1965 года, то есть в день Конституции, произошла первая за многие десятилетия не санкционированная властями демонстрация на Пушкинской площади. В ней приняло участие около 200 человек - главным образом студенты московских вузов. Демонстрация проходила под лозунгами: «Требуем гласности над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую Конституцию!». Демонстрацию быстро разогнали, плакаты отняли и разорвали. Около 20 человек было задержано, многие участники-студенты были исключены из вузов. Некоторых поместили в психиатрические лечебницы.

Значительная часть творческой интеллигенции решительно возражала против суда над писателями за их произведения. Верховный суд приговорил А. Синявского к семи, а Ю. Даниэля - к пяти годам исправительно-трудовых лагерей строго режима. Столь жесткие меры были не случайны: Синявский и Даниэль, по существу, критиковали не частные недостатки, упущения, а самую суть командно-административной системы.

После суда над Ю. Даниэлем и А. Синявским двое диссидентов А. Гинзбург и Ю. Галансков - составили и распространили «Белую книгу» об этом процессе. В нее вошли советские и зарубежные газетные статьи о суде, письма протеста, последнее слово подсудимых и многие другие материалы. В 1967 г. составителей книги и двух их «сообщников» (В. Пашкову и А. Добровольского) арестовали. Состоялся суд - «процесс четырех», как его тогда окрестили. Гинзбург получил пять лет заключения, а Галансков - семь лет.

Именно этот второй публичный политический процесс вызвал самые широкие общественные протесты. Письма протеста подписали около тысячи человек - совершенно небывалое прежде количество. Многие еще не совсем понимали, чем это им грозило. Теперь их увольняли с работы. Последствия этого были двоякими. С одной стороны, столь массовые протесты больше не повторялись. С другой - сотни людей окончательно примкнули к диссидентам. В результате движение твердо встало на ноги.

Новый этап развития диссидентского и правозащитного движения пришелся на время подавления «Пражской весны» (1968 г.).

В 1968 году на Западе вышел роман Солженицына «В круге первом». На следующий год автор был исключен из республиканского союза писателей.

Признанным духовным лидером правозащитного движения стал А.Д. Сахаров. Андрей Дмитриевич Сахаров был награжден Сталинской премией за создание водородной бомбы. Был трижды Героем Социалистического Труда. В 1968 г. он написал статью «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». Она была опубликована в самиздатовской литературе. Он призывал «довести до конца разоблачение» И. Сталина, высоко оценивал В. Ленина. Выдвинул идею «постепенного сближения (конвергенции) капитализма и социализма», которые будут «черпать друг у друга положительные черты». «Размышления» имели во всем мире невиданный успех. В западных странах эта статья была опубликована общим тиражом 18 млн. экземпляров. Советская печать стала спорить с «Размышлениями» с большим опозданием - с 1973 г.

В 1968 г. Сахарова отстранили от секретных работ. Вступив в конфликт с государством, он решил отказаться от денег, полученных от него. Все свои сбережения - 139 тыс. рублей - он пожертвовал на нужды медицины.

К деятелям правозащитного движения относились такие мастера искусств, как И. Бродский, М. Ростропович, А. Тарковский, Э. Неизвестный и др., не желавшие жить под опекой государства.

В 1970 г. в Москве был создан Комитет прав человека, в который вошли А. Сахаров, А. Солженицын, А. Твердохлебов, А. Галич. Комитет прав человека был основан как ассоциация авторов, что согласно советскому законодательству формально не только требовало разрешения властей, но даже регистрации. Комитет был первой независимой общественной ассоциацией в СССР, имевшей членство в международной Лиге прав человека, что служило гарантией того, что члены его останутся на свободе.

Сахаров выступал в защиту политзаключенных, против смертной казни. В октябре 1975 г. Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. Эта награда вызвала широкое осуждение в советской печати. Сахарову не разрешили поездку за премией как «лицу, обладающему знанием государственных тайн». Вместо него 10 декабря премию получила его жена Елена Боннэр.

Таким образом, правозащитное движение - это особое явление в политической и культурной жизни страны, наиболее радикальная форма протеста. Деятели культуры, пытавшиеся открыто выражать свои сомнения, протесты, становились опасными для власти и вынуждены были оказаться или в заключении, или за пределами СССР. Так, на протяжении 60-70-х гг. покинули Советский Союз добровольно, а также в принудительном порядке многие деятели искусства и культуры: режиссер Театра на Таганке Ю.П. Любимов; кинорежиссер А.А. Тарковский; художники - М.М. Шемякин, Э.И. Неизвестный; поэты - И.А. Бродский, А.А. Галич и др.; писатели - А.И. Солженицын, В.Н. Войнович, В.П. Аксенов и др.; музыканты - В.Н. Ростропович, Г.П. Вишневская; артисты балета - Р.Х. Нуриев, М.В. Барышников и др.

Общая численность диссидентов в СССР по одним оценкам не превышала 2 тыс. человек, по другим - насчитывала более 13 тысяч человек.

К оппозиции примыкали и религиозные течения. Большое внимание привлекала борьба за свободу передвижения из СССР, свободы эмиграции (прежде всего еврейской и немецкой).

30 октября 1974 г. диссиденты впервые отметили День советского политзаключенного. В последующие годы это стало традицией. В политических лагерях родилась еще одна традиция: ежегодно 10 декабря, в День прав человека, проводить однодневную голодовку.

В середине 1970-х годов начался новый этап диссидентского и правозащитного движения, который можно назвать «хельсинским».

Летом 1975 г. Советский Союз подписал Заключительный акт Хельсинского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Подписавшие акт страны должны были соблюдать права человека. В Москве была создана общественная группа содействия выполнению Хельсинских соглашений. Группа собирала и анализировала материал о нарушениях в стране прав человека и направляла свои отчеты правительствам всех стран - участниц соглашения. Возникли Украинская, Литовская, Грузинская, Армянская Хельсинские группы. Появление в стране Хельсинских групп было болезненно встречено властями. В конце 1979 г. - начале 1980 г. были арестованы и сосланы почти все лидеры и активные участники правозащитного движения.

Диссиденты выразили возмущение против ввода советских войск в Афганистан. Сахаров сразу заявил иностранным журналистам о своем протесте. Его задержали. Прокурор объявил академику о лишении его всех наград и званий. Без суда, в административном порядке Сахаров был отправлен в ссылку в город Горький (ныне Нижний Новгород). Его также хотели вывести из числа академиков, но П. Капица заступался за него. В течение всего времени горьковской ссылки А. Сахарова во многих странах шла кампания в его защиту.

Подпольные диссиденты не исчезли до самой «перестройки». В феврале 1986 года М.С. Горбачев заявил, что у нас нет политзаключенных. Но это было не так. В августе 1986 г. в Чистопольской тюрьме умер диссидент А. Марченко, объявивший голодовку. Он требовал освобождения всех политзаключенных. Вскоре после его смерти началось постепенное освобождение политзаключенных. Их освобождали не по амнистии, а каждого отдельно, требуя прошения о помиловании. Не все соглашались его написать, понимая это как признание вины.

Из ссылки разрешили возвратиться академику А. Сахарову. Возвращение Сахарова из ссылки в декабре 1986 г. обозначило начало новой эпохи - новой политической «оттепели». Вернувшись в столицу, Сахаров сразу включился в общественную деятельность. Впервые он побывал за границей - в США, Франции, Италии, Канаде. Он стал одним из создателей правозащитной организации «Мемориал». От академии наук он был избран народным депутатом и как политический деятель стал известен всей стране. В разгар политической борьбы, в декабре 1989 г., академик Сахаров неожиданно скончался.

Так, в годы брежневского застоя, в стране были инакомыслящие, которые бесстрашно выражали свой протест против существующей действительности, и в годы перестройки продолжали активно бороться за права человека.

50. Образование, наука и культура в условиях рынка в 1990-х гг.

Образование.

Многие средние школы были преобразованы в гимназии и лицеи с углубленным изучением отдельных предметов. Школа начала утрачивать свои важнейшие социальные функции - обеспечивать каждому равный доступ к качественному образованию и осуществлять нравственное воспитание подрастающего поколения. Отменили монополию учебного книгоиздания и, учебники стали дорогими. Возросло привлечение средств родителей на оплату обучения в специализированных школах и классах, что поставило в неравное положение детей уже на начальной стадии получения образования.

Наблюдается рост интереса молодежи к получению высшего образования. Заметен перевес в сторону гуманитарных дисциплин.

В государственных учебных заведениях было введено образование на коммерческой основе сверх планового набора студентов, что позволило материально поддерживать преподавателей.

В ходе реформы образования было разрешено создание негосударственных структур в области школьного и высшего образования.

Наука и рынок.

С началом реформ в 90-х годах в стране образовались так называемые коммерческие структуры, занятые главным образом ввозом из-за рубежа и распространением вычислительной техники, компьютеров и т.д. Это сыграло положительную роль в ликвидации отставания России от современного уровня оснащенности и использования вычислительной техники, хотя мы значительно продолжаем отставать в этой сфере от США. В США в середине 90-х гг. на 1000 жителей приходится 318 компьютеров, в России - 11.

Отечественные разработки в области вычислительной техники и программного обеспечения были свернуты. Это вызывает закономерные опасения, что Россия превратится в зависимое от Запада государство в такой стратегически важной области, как электроника и вычислительная техника.

Поскольку бюджетное финансирование не позволяет обеспечить нормальное развитие науки, в 90-е гг. появилась новая форма финансирования научных исследований - система грантов, то есть целевое финансирование конкретных лиц для проведения ими конкретных исследований в течение небольшого периода времени. В 1992 г. был создан Российский фонд фундаментальных исследований, предоставляющий на конкурсной основе финансовые средства под научные разработки. Кроме того, существуют и негосударственные фонды поддержки.

Культура в условиях рынка.

Культура оказалась ввергнута в тяжелейший кризис. Исчезла государственная поддержка культуры. Произведения искусства превратились в обычный товар наряду с мебелью и колбасой.

Лучшие представители российской культуры стали выезжать за рубеж. В сложном положении оказались библиотеки, музеи, дома культуры. Уменьшение государственной поддержки привело к резкому спаду культурного обслуживания населения. Пик кризиса отечественной культуры пришелся на 1995 г. Впервые за все время либеральных реформ ассигнования на культуру из федерального бюджета оказались существенно ниже, чем в предыдущие годы. В результате фактически прекратилась работа по пополнению музейных собраний, резко снизились поступления новых книг в библиотеки.

Началась активная замена советской модели культуры новой, рыночной.

51. Природа и культура. Роль природы в становлении культуры

Природа и культура находятся в сложных взаимоотношениях. Они тесно связаны между собой, поскольку культура возникает из природы, она рождается из взаимодействия человека с природой. Все предметы культуры, включая произведения искусства, сделаны из природного вещества. Природа - мать всего созданного человеком.

Oтношения между природой и культурой зависят в первую очередь от культуры, от ее характера и особенностей, которые в свою очередь во многом обусловлены своеобразием религии. Так, имеются существенные различия между западной культурой, основанной на христианстве, и восточной, основанной на исламе и других восточных религияx.

Согласно концепции К. Юнга, восточный человек - интраверт, его сознание направлено внутрь себя, он ищет спасения в самом себе, в совершенствовании своей духовности. Мусульманин не смотрит на природу как на то, что можно присвоить, разрушить. Для него характерно смирение, преклонение и обожествление природы. В еще большей степени показательны в этом плане индийские религии, в особенности джайнизм, в котором принцип непричинения вреда всему живому доведен до крайней точки. Последователи джайнизма не могут заниматься земледелием, ибо вспашка земли может привести к убийству живых существ - червей и насекомых. Они должны закрывать рот белым платком, чтобы случайно не пpoглотить какое-нибудь насекомое. Ходить джайны могyт только днем, когда светло, разметая перед собой дорогу специальным веничком.

Западный христианин придерживается более прагматического отношения к природе. Согласно К. Юнгу, западный человек - экстраверт, его разум направлен вовне. Он ищет спасения не в самом себе, а в господстве над природой и окружающим миром. Он давно уже видит себя преобразователем и покорителем природы. Отсюда известное выражение: «Природа - не храм, а мастерская, и человек в ней - работник». Такой подход во многом обусловлен тем, что труд в христианстве выступает как основной удел человека, одна из главных его ценностей. Однако и в западной культуре взгляды на природу не были одинаковыми. Они менялись от эпохи к эпохе.

1. В античной культуре природа оценивалась очень высоко. Здесь зародились две тенденции во взглядах на природу: греческая и римская.

· Греческая. Греки воспринимали труд земледельца как нечто героическое, требующее смелости, отваги. Земледелие для них выступало как способ подчинения и господства над природой. Древние греки не столько пахали землю, сколько стремились вырвать из ее недр плоды, которые спрятали от них боги.

· Римская. Римляне смотрели на это иначе. Для римлян труд земледельца выступал как самое мирное, спокойное и естественное занятие. Такой взгляд они распространяли и на искусство, считая, что оно должно рождаться столь же естественно, как рождаются и растут деревья.

2. В эпоху средних веков Природа являлась разделяющей преградой между Богом и человеком,

3. В эпoxy Возpoждения вновь восстанавливается античная, преимущественно римская традиция во взглядax на природу. Природа начинает теснить самого Бога, как бы растворяя Его в себе, выступая посредником между Богом и человеком.

4. В Новое время, начиная с середины ХVП века, в европейской культуре во взглядах на природу преобладающей становится древнегреческая тенденция. Западное общество ставит цель покорение и подчинение себе природы. Эта тенденция достигает наивысшей своей точки к середине ХХ века, когда разразившийся экологический кризис поставил под угрозу само существование не только природы, но и человечества.

Проблема отношений природы и культуры может быть рассмотрена и применительно к человеку. Здесь она выступает как проблема соотношения в нем врожденного, то есть биологически передающегося по наследству, и приобретенного, то есть социокультурного, возникающего благодаря воспитанию. Исторически данная проблема также толковалась по-разному, но в целом приоритет обычно отдавался приобретенному, сооциокультурному фактору. Однако в нашем столетии ситуация в этом вопросе существенно изменилась, и на передний план стал выходить фактор биологической наследственности. В середине 70-х годов в США возникла новая наука социобиология. Некоторые представители данной науки считают, что жизнь человека на 80% предоопределена генетической информацией и лишь на 20% - сооциокультурной. Такой подход представляется далеко не бесспорным, однако он весьма показателен для наших дней.

Современный экологический кризис требует существенного пересмотра наших взглядов на природу. Мы должны отказаться от прежних установок на господство над природой. Между природой и человеком должны установиться совершенно другие отношения. Конкретные примеры таких отношений могут быть позаимствованы как из восточной культуры - и древнеиндийской, и древнекитайской, так и западной - прежде всего из культуры эпохи Возрождения. Культура должна стремиться сделать природу не покоренной, но одухотворенной. Сегодня как никогда актуально звучат слова Ф. Тютчева о том, что «природа не бездушный лик, в ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык».

52. Экология и экологическая культура

Экология - наука, изучающая связи между живыми существами и окружающей средой. Ее интересует эволюция экосистем и биосферы в целом. С середины 20-х годов ХХ века она оформилась как основа рационального природопользования и охраны живых организмов. А в конце ХХ века появилась и социальная экология, изучающая закономерности взаимодействия общества и окружающей среды, а также практические проблемы ее охраны. Одним из ее разделов стала экологическая этика, значение которой для культурного развития человечества непрерывно возрастает.

Сегодня существует экологическая проблема, связанная с разрушением природной среды. Необходима экологическая культура.

На каждого жителя планеты приходится более 2 га земной тверди. Однако примерно 1/3 суши - это мало приспособленные для жизни человека пустыни и полупустыни, около 1/4 - зоны многолетней мерзлоты, а есть еще и заболоченные пространства, недоступные горные территории т.д. Сегодня каждый из нас предъявляет земле несравненно более высокие требования, чем наши предки.

Экологическая проблема - проблема взаимоотношений общества и природы, сохранения окружающей среды. На протяжении тысячелетий человек постоянно увеличивал свои технические возможности, усиливал вмешательство в природу, забывая о необходимости поддержания в ней биологического равновесия.

Особенно резко возросла нaгpyзка на окружающую среду во второй половине ХХ века. Во взаимоотношениях между обществом и природой произошел качественный скачок:

· резко увеличилась численность населения

· происходила интенсивная индустриализация и урбанизация

В результате этого хoзяйственныe нагрузки начали повсеместно превышать способность экологических систем к самоочищению и регенерации. Нарушился естественный круговорот веществ в биосфере, под угрозой оказалось здоровье нынешнего и будущего поколений людей. Сегодня окружающая нас природа серьезно больна.

Главные направления ухудшения качества окружающей среды.

1. Уничтожение лесов. Угрожающие размеры приняло уничтожение лесов. Ежегодно с лица Земли исчезает 11 млн. га тропических лесов - это в 10 раз превышает масштабы лесовосстановления. Идет быстрое уничтожение двух главных мировых массивов тропических лесов:

1) Амазонии (вырубки под пастбища; с целью заготовки дров; развивается и целлюлозно-бумажное производство)

2) Юго-Восточной Азии (ценная древесина тропических лесов заготавливается для экспорта)

Он ежегодно изымает из сельскохозяйственного производства около 6 млн. га земель. Засуха является эхом неправильных и экстенсивных методов эксплуатации почв.

3) Интенсивно вырубаются леса и умеренных широт.

4) Уничтожаются леса из-за кислотных дождей. Например, в ФРГ поражена половина лесной (преимущественно хвойной) растительности. Европа становится «лысеющим континентом».

2. Водоресурсные проблемы. Многие страны мира сталкиваются с серьезными водоресурсными проблемами:

· Нехватка воды. Запасы пресной воды распределены по планете крайне неравномерно. Так, в Африке лишь около 10% населения обеспечены регулярным водоснабжением, а в Европе - 95%. Основные запасы пресной воды Земли находятся в России.

· Дефицит чистой пресной воды. В целом пресной воды на Земле немного. Ресурсы пресной воды на Земле составляют менее 3% общего объема гидросферы. Однако и эту воду люди сильно загрязняют. Ежегодно в водоемы попадает огромное количество неочищенных сточных вод. Среди наиболее грязненных рек и озер мира Дунай, Рейн, Сена, Миссисипи, Волга, Днепр, Ладожское озеро, Балхаш и др.

3. Загрязнение окружающей среды промышленными отходами.

На каждого жителя планеты ежегодно добывается около 20 т минерального сырья, 97-98% его в виде отходов поступает затем в почву, воду, воздух. Загрязнение двуокисью серы и окислами азота породило кислотные дожди. Эти загрязнения переносятся на большие расстояния воздушными массами и вместе осадками выпадают далеко источников загрязнения. Динамика мирового выброса в атмосферу техногенных окислов серы такова: В 1900году она составляла 31 млн. т., а в 2000 - 333 млн. т.

Сжигание огромных масс топлива нарушило баланс СО2 в природе. Появилась угроза «парникового эффекта» - заметного потепления климата, таяния льдов, повышения уровня Мирового океана.

4. Использование фреонов, аэрозолей. Это вызывает «разрушение озонового слоя» стратосферы, особенно четко проявившееся над Антарктидой («озоновая дыра»). Озоновый слой, защищает от ультрафиолетового излучения. Международная конференция в Вене (1985 г.) призвала страны резко снизить производство аэрозолей.

Ухудшающаяся экологическая обстановка самым суровым образом бьет по биологии человека. Его здоровье, наследственность, будущность - под вопросом. Здоровье человека лишь, приблизительно, на 20% зависит от качества врачебной помощи, а все остальное в немалой степени определяется тем, каким воздухом человек дышит, как и чем питается, а каком режиме живет. При снижении загрязнения среды вдвое заболеваемость раком уменьшается на четверть. Экологические проблемы могут быть решены только при широком международном сотрудничестве.

Размещено на Allbest.ru