Понятие культуры. Постмодернизм как образ жизни. Культура Древней Индии

· земледельческие,

· скотоводческие,

· оседлые,

· кочевые народы.

2. Этнолингвистический подход основан на анализе культурной общности людей, обладающих одним языком, принадлежащих к одному этносу (от греч. ethnos - народ, племя). Выделяют:

· романские народы,

· англосаксонские,

· славянские,

· скандинавские,

· арабские,

· тюркские,

· латиноамериканские.

3. Историко-этнографический подход выделяет культурно-исторические регионы и формы культурных общностей людей:

· европейская общность,

· дальневосточная,

· индийская,

· арабо-мусульманская,

· африканская,

· латиноамериканская.

Здесь берутся во внимание: темперамент и стереотипы поведения; религия и мифологии; типы орудий труда; формы семейных отношений.

4. Исторический подход позволяет представить движение культуры во времени: от первобытного общества до современной индустриальной цивилизации. К.Маркс разработал теорию общественно-экономических формаций, по которой выделяются 5 типов культур:

· первобытнообщинная,

· рабовладельческая;

· феодальная;

· капиталистическая,

· социалистическая.

По К.Марксу культура отражает те процессы, которые происходят в производственной сфере. Смена формаций - закономерный процесс, происходящий путем революций.

5. Цивилизованный подход выделяет культуры

· доиндустриального типа,

· индустриального типа

· постиндустриального типа.

6. Теория идеальных, абстрактных типов культур. Авторы: Карл Ясперс, Макс Вебер. Немецкий философ К.Ясперс (1883-1969) выразил мысль о единстве общей культуры человечества. Он предложил схему возникновения мировой культуры, назвав ее «Единый мир человечества на земном шаре».

1 ступень - доистория, длившаяся сотни тысячелетий.

2-я ступень возникновение великих культур древности (цивилизация Египта, Двуречья, Индии, Китая). Именно в великих культурах древности (или в орбите их влияния) в «осевое время» формируется духовная основа человечества. Причем происходит это независимо друг от друга в трех различных местах: в Европе, Индии и Китае. В этот период появляются великие учителя человечества - Сократ в Греции, Будда в Индии и Конфуций в Китае.

Следующие этапы связаны со средневековьем и новым временем - веком науки и техники. Рождается современная европейская культура, формируется сегодняшний мир (Америка, Европа, Россия, Индия, Китай, Передняя Азия и другие регионы земного шара), который с XVI в., фактически стал единым миром, «единой сферой общения».

Следующий период, как полагал К. Ясперс, связан с единением культур. Мировая же история только начинается.

Картина целостности культуры приводит к мысли о том, что мы едины, в истории своей культуры мы имеем общие корни с другими культурами, у нас одна общекультурная почва, нам нечего делить.

Мысли о единстве общей культуры человечества высказывали также многие русские ученые и философы: В. Вернадский, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, Н. Федоров, писатель М. Пришви.

7. выделение культур по месту и времени их возникновения:

· восточные культуры (древность, средневековье, новое время),

· западноевропейская (древность, средневековье, новое время),

· африканские культуры (древность, средневековье, новое время)

Восточные культуры - одни из самых древних на земле, это колыбель цивилизации. Шумерская, вавилонская, аккадская культуры, цивилизации Древнего Китая, Японии, Индии создали уникальные ценности, удивительные культурные системы. Типическими чертами восточных культур считаются их повышенный традиционализм, медленные темпы развития; наличие неклассического рабства; долгое сохранение прочных внутриобщинных связей и норм жизни; наличие деспотических форм правления, особая роль крупных рек в их становлении и развитии, отсутствие проблемы «отцов и детей».

Западная культура представлена наиболее ярко античной цивилизацией, современной европейской цивилизацией. США, Канада, Австралия, Новая Зеландия. Они не являются самостоятельными цивилизациями, хотя и относятся сюда же. Обобщенное понятие - Западная цивилизация. Западная культура связана с постоянными изменениями в жизни человека. Опыт старшего поколения быстро устаревает и отвергается молодыми. Существует проблема «отцов и детей». НТП позволил западному обществу резко вырваться вперед из остального мира и появились явления, представляющие угрозу перерождению западной цивилизации (человек превращается в придаток машины; производство массового оружия). Еще Шпенглер говорил о гибели европейской гуманистической культуры под напором технократизма. У западной цивилизации пропала душа.

Спор о совместимости или несовместимости западной и восточной культур возник давно и продолжается сегодня.

Р. Киплинг указывал: «Запад есть Запад. Восток есть Восток ... И они никогда не сойдутся». Примерно такого же взгляда придерживался К. Юнг. Он считал, что характерные для Востока и Запада типы мышления настолько различны, что сближение между ними не только невозможно, но и нежелательно. Вл. Соловьев, напротив, исходил из того, что в будущем Восток и Запад сольются в единую мировую цивилизацию. Нет национальной математики или электроники, они универсальны. В этом плане Япония мало чем отличается от Европы.

16. Культура и человек. Инкультурация и социализация

Мир культуры творится человеком. Каков человек - такова и культура, которую он создает. Но справедливо и обратное: определенный тип культуры производит определенный тип человека. Культура приобщает человека к социуму, к его ценностям, нормам и идеалам. Культура формирует цель и смысл бытия человека и развивает его собственную сущность. В культуре формируется и раскрывается духовный мир человека (способности, потребности, мировоззрение, знания, умения, социальные чувства). Поэтому культура выступает как мера реализации и развития сущности человека в процессе его социальной деятельности, как «мера человека». Любая вещь человека имеет культурное содержание. По творениям людей в данную эпоху мы судим о ее культуре.

Эволюция человека создала предпосылки для развития культуры. Но и эволюция культуры связана с развитием человека. Человек не рождается культурным существом. Культурные нормы, как и прочие, культурные явления, усваиваются человеком в процессе развития, в рамках взаимодействия с другими людьми. Этот процесс в общественных науках называют при помощи термина «инкультурация».

Инкультурация - это процесс усвоения отдельным человеком культурных норм и ценностей, а также обычаев и традиций, языка. Это процесс формирования личности. В процессе инкультурации человек усваивает культурные ценности, которые разделяются его окружением.

Термин «инкультурация» по своему смыслу близок к термину «социализация».

Социализация - процесс передачи социокультурного опыта от одного поколения к другому. Это культурное наследование.

Социализация - это приобщение человека к принятым в данной культуре и обществе системам ценностей и норм. Социализация, предполагает внутреннее согласие человека принять общепринятые нормы. Это непрерывный процесс овладения культурой и индивидуализация личности.

Насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Например, «дети джунглей» не прошли процесс инкультурации и социализации, т.е. им никто не передал социокультурный опыт, их никто из людей не учил, не воспитывал, и они не усвоили язык, нормы, ценности, традиции какого-нибудь общества. Они были полностью лишены общения с другими людьми и выросли среди животных. Дети, лишенные в раннем детстве человеческого общества, никогда не становятся людьми.

Основные формы инкультурации - научение и воспитание. Усвоение культуры происходит путем научения. Культура создается, и культуре обучаются. Поскольку она не может быть приобретена биологическим путем, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению.

Процесс инкультурации начинается в самом раннем детстве и прекращается только в старости, то есть охватывает всю жизнь человека.

Различают первичную и вторичную инкультурацию.

· Первичная инкультурация охватывает период детства. Здесь формируется личность человека.

· Вторичная инкультурация охватывает остальную часть жизни человека. Дело в том, что культура не стоит на месте, она постоянно меняется и человек приспосабливается. Вторичная инкультурация обычно наиболее явно проявляется в случае смены места жительства. Переезд в другую страну неизбежно приводит к необходимости усваивать ту особую точку зрения на мир и отношения между людьми, которая принята в другой стране. Нередко это становится причиной серьезных стрессов.

В процессе инкультурации личные нормы и ценности вступают в противоборство с общепринятыми.

Поскольку личные ценности далеко не всегда совпадают с общепринятыми, процесс инкультурации имеет две основные формы, выбор между которыми во многом зависит от биологических и психологических особенностей человека.

17. Культура и личность

Личность - есть основной носитель культуры.

С точки зрения правящих структур оптимальным результатом формирования личности является всеобщий конформизм. Конформизм - приспособление личности к системе официальных ценностей, к существующей культурной ситуации, пассивное принятие существующего порядка, отсутствие собственной позиции. Конформизм - это внешнее соглашение с общепринятым порядком, однако внутренне индивид может оставаться не согласным с ним.

Конформная личность обыкновенно пассивно принимает ценности официальной культуры, и даже не все, но лишь наиболее доступные, не требующие для своего усвоения значительных усилий. Отбор ценностей здесь во многом проходит без четкого их осознания. Сильна зависимость от мнения окружающих; собственный имидж строится по принципу «быть не хуже других».

У конформизма есть две стороны: сильная и слабая.

· Сильная сторона конформизма - конформизм дает личностной культуре определенный эмоциональный комфорт.

· Слабая сторона конформизма - конформизм «стирает» личность, превращает ее в почти бездушную часть общественного механизма. Высокая степень приспособляемости делает конформистов главным препятствием для любого прогрессивного движения.

Конформизм является целью социального контроля, но не целью социализации, которая предполагает внутреннее согласие, «принятие общепринятых норм».

Противоположное явление - нонконформизм - активное неприятие практически всех ценностей официальной культуры. Нонконформизм отрицает общепринятую систему ценностей (причем не только официальных) огульно, без анализа и даже без точного понимания се смысла. Ценность отвергается не потому, что она плоха, сама по себе, а лишь потому, что она признана в обществе. Так, если общепризнанной ценностью является семья, то нонконформист отрицает семью и утверждает «свободную любовь», если общепризнанной ценностью является Бог - то отрицает Бога, отвергается авторитет - утверждается своеволие, отрицается мораль - утверждается вседозволенность и т.п. У нонконформистов своя система ценностей, но по сути все та же, общепризнанная система ценностей, только взятая со знаком минус.

Для нонконформизма важнейшей становится внешняя форма (нетрадиционная одежда, вызывающее поведение, крикливые лозунги, и т.п.). Вообще, нонконформизм обыкновенно свойствен молодежи, еще недостаточно культурно развитой, и в большинстве случаев проходит с возрастом. Обращаясь к нонконформизму, личность пытается самоутвердиться.

В противостоянии официальной культуре или в защите от официальной культуры, кроме конформизма и нонконформизма, существует еще один способ - это индифферентность. Ее сущность - не в пассивном приятии официальных ценностей и не в отказе от них, а в игнорировании официальных ценностей. При этом личность вырабатывает свою самобытную культуру, которая может частично совпадать с официальной, частично противоречить ей, но индифферентную личность это ни капельки не волнует. Здесь вырабатывается и осуществляется подлинная культурная самостоятельность. Индифферентность есть наиболее эффективный способ защиты личности от воздействия культурных операторов.

18. Культура и образование. Образование в современном мире

Образование - это совокупность знаний, полученных специальным путем, это специфическая форма социализации, при которой передача культуры осуществляется теми, кто ее усвоил, тому, кто еще не овладел ею.

Цель образования - сформировать определенный тип личности, которая сможет сохранить, приумножить и передать ценности, идеалы, знания данного общества. Всегда считалось, что образование нацелено, прежде всего, на сохранение стабильности социума и связано с традициями, а не с новациями. Образование выступает средством создания и осознания границ дозволенного в данном обществе.

Образование - это информационно насыщенный процесс, обладающий определенной длительностью и имеющий временные рамки. В каждом обществе, в каждой стране своя модель образования, обусловленная социально-исторической моделью данной культуры.

Образование предполагает наличие личностных отношений (ученик - учитель), и всегда считалось, что результативность образования обусловлена наличием самих этих отношений, их формой (устной, письменной, формальной, неформальной, государственной, негосударственной), качеством. Образование формирует универсальную, типичную для данной культуры картину мира, ценностные, оценочные, познавательные, поведенческие стереотипы.

Образование - это деятельность по сотворению определенного образа человека. Существуют модели формирования определенного образа человека: элитаристская, эгалитаристская, смешанная.

· Элитаристская (от фр. elite - избранный) модель - предполагает разные подходы к разноодаренным ученикам.

· Эгалитаристская (от фр. egalite - равенство) модель отстаивает равные права в образовании для всех, независимо от индивидуальных различий.

· Смешанная модель пытается аккумулировать в себе положительные качества первой и второй.

На современном этапе развития человеческого общества существует несколько задач в системе образования.

1. Задача ликвидации безграмотности в странах третьего мира. Эта проблема крайне актуальна. Происходят процессы интеграции, растет зависимость стран от мирового сообщества и это требует хотя бы минимальной образованности граждан; в условиях безграмотности человек не может адекватно приспособиться к меняющемуся миру. В подавляющем большинстве стран мира уже введено обязательное начальное образование, которое обеспечивает человека минимумом знаний, необходимых для жизни в современном обществе.

2. Задача унификация образования (единообразие, единая форма образования) в развитых странах.

В наше время постепенно формируется единая мировая цивилизация. Если раньше специалист был востребован лишь в своей стране, то теперь он может претендовать на получение работы за рубежом. К специалистам выдвигаются новые требования. Мир движется к всеобщему образованию.

В настоящее время наблюдается тенденция унификации образования, т.е. стремление к единообразию, к единой системе, единой форме образования. Вырабатываются единые общие принципы, которые лежат в основе образовательной системы разных стран.

Считается, что образовательные программы должны быть в значительной степени одинаковыми во всех странах мира, стандартными. Кто получает образование за рубежом, должен быть востребован и у себя на родине. Существует так называемая «Болонская система». Несмотря на то, что в России сложилась особенная система образования, наши специалисты всегда ценились, в том числе и за рубежом, интеграция в мировое сообщество заставляет и нашу страну перейти на «Болонскую систему». которая уже с 2007 года она начала внедряться. Однако основная масса преподавателей против.

· Во-первых, сокращаются аудиторные, лекционные часы и в перспективе предполагается отказ от преподавателя, как самого знающего, эрудированного, т.к. его уже заменяет Интернет. К преподавателю будут ходить только на консультации. Большую часть времени студент будет заниматься самостоятельно.

· Во-вторых, по «Болонской системе» в оценке качества знаний вводится бально-рейтинговая система, однако до сих пор нет четких представлений и критериев оценки: математики по своей системе считают сотые баллы, а в общественных науках стараются баллы округлять. Это только прибавилось работы преподавателям, а студенты все равно свои баллы не считают и рвения к учебе не проявляют. Ясно одно: система образования переходит на повальное тестирование в оценке знаний.

Для развития образования в нашей стране на современном этапе характерны такие процессы, как гуманизация и гуманитаризация.

Гуманизация образования заключается в повороте общества к личности, к стремлению общества в процессе образования учитывать не только собственные интересы, но и интересы и особенности отдельной личности. Считается, что образование должно быть более гибким. Не человек должен приспосабливаться к условиям образовательных систем, а образовательные системы должны приспосабливаться к отдельному человеку. Если этого не будет, то не будет и условий, необходимых для полноценного развития личности и ее реализации.

Гуманитараизация образования заключается в увеличении акцента на гуманитарном знании, то есть знании о человеке и обществе. Можно быть прекрасным специалистом в какой-то технической области. Однако без высокой общей культуры, без гуманитарных ценностей нельзя стать полноценной личностью. Это имеет и важный субъективный смысл, поскольку только развитый человек может получать удовольствие от своей деятельности и от отношений с другими людьми.

В настоящее время все больше и больше возрастает значение высшего образования и послевузовского повышения квалификации. Объем знаний увеличивается, появляются новые технологии, новые методы работы. И это требует от специалиста постоянного труда по пополнению своих знаний.

19. Возникновение культуры. Материальная и духовная культура первобытного общества

Возникновение культуры сокрыто от нас временем. Древний человек, занятый борьбой за существование, вдруг начал расписывать стены пещер, петь и танцевать, наряжаться в звериные шкуры, изображать в театрализованном действии охоту, произносить заклинания и т. д. В чём причина возникновения этих процессов и каковы их результаты? Эти и другие вопросы, связанные с жизнедеятельностью первобытного человека изучают многие науки: психология, археология, антропология, этнография, философия, история и другие.

Первобытная культура - это самый древний тип культуры.

Первобытная культура является фундаментом развития всех последующих культур.

Материальная культура древних людей. В эпоху палеолита (древнекаменный век) люди использовали под жилища пещеры: сначала только навесы, а затем стали селиться в достаточно глубоких пещерах с разветвленными внутренними ходами. Многочисленные стоянки пещерного типа открыты в Испании, Франции, Швейцарии, Австрии, на Балканском полуострове, в Крыму, на Кавказе, в Средней Азии. Иногда жилища создавались и на открытых местностях. Каркасом им служили кости крупных животных, покрытием ветви и шкуры. В каменном инвентаре стоянок эпохи палеолита найдены шила, иголки с ушками. Это говорит об изобретении шитья. Шитье было, конечно, грубым. Специалисты предполагают, что в качестве ниток использовались специально приготовленные сухожилия или растительные волокна. Простейшая одежда была из шкур животных.

Духовная культура. В первобытном обществе постепенно возникло понятие о красоте. Этнографы и специалисты других наук, изучающие современные первобытные общества (огнеземельцев, папуасов, бушменов, готентотов и др.) пришли к предположению, что первобытные люди украшали себя красками, ожерельями из зубов. Носили серьги. В носу делали перегородки из бамбуковых палочек. Считалось красивым делать отверстия в ноздрях. Была татуировка, по которой можно было определить, к какому племени относится человек.

Наряду с украшениями, первобытные люди узнали танцы и музыку. Танцы были бытовыми, ритуальными, охотничьими, военными, мужскими и женскими и т.п. Музыкальные инструменты - барабан, дудки, гуделки, свистелки, трубы, флейты.

Археологи открыли пещерные наскальные рисунки. Значит, первобытный человек мог рисовать. Масштаб не принимался во внимание. В первобытном искусстве отражены первые религиозные представления человека. Обожествляли животных, как главных источников пищи, охоты.

Ранние виды религиозных представлений:

- тотемизм;

- анимизм;

- фетишизм;

- магия.

Тотемизм - это вера в существование тесной связи с тотемом, родоначальником данного рода. Обычно тотемами были животные. Родовые группы носили имена своих тотемов, например, волка, медведя, змеи, тюленя и др. Тотем нельзя было убивать на охоте, употреблять в пищу. Животные эти почитались и являлись предметом культового поклонения. Им посвящались праздники и пляски.

Анимизм - вера в сверхъестественные существа, заключенные в материальные тела (души) или существующие сами по себе (духи). Природа одушевлялась. Духи были добрые и злые. Было представление о душе.

Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства некоторых неодушевленных предметов, например: пещер, камней, деревьев, предметов обихода или орудий труда (добычливое копье).

Магия - колдовство или чародейство. Магия делится на белую (охранительную) и черную (вредоносную). Категории магии: военная, лечебная, промысловая, любовная и др.

Апогеем духовной культуры первобытного общества было изобретение письменности.

Таким образом, у древнейшего человека от общения с природой возникали образы, которые находили выражение в слове, в музыкальных звуках, в рисунках. Они не были бездумным копированием окружающего мира, а закрепляли результаты трудового, жизненного опыта, расширяя и углубляя его представления о действительности. В первобытном обществе существовало безымянное художественное творчество, принадлежавшее всему обществу.

20. Своеобразие культуры Древнеегипетской цивилизации

На рубеже IV-III тыс. до н.э. в Северо-Восточной Африке, в долине Нила, зародилась одна из древнейших мировых цивилизаций - египетская, создавшая замечательную культуру, которая на протяжении тысячелетий мало изменялась.

Древние египтяне были единым народом, говорившим на одном языке с разными диалектами (из семито-хамитской группы). В 3000 г. до н.э. были объединены два значительных государства: Верхний Египет (на юге страны) и Нижний Египет (на севере, в дельте Нила) и основана первая династия объединенной страны. Всего было 30 династий фараонов.

Египетский жрец Манефон, написавший историю своей страны в IV в. до н.э. разделил всю историю династического Египта на три больших периода: Древнее. Средне и Новое царства; каждое из названных царств делится на династии. Наука до сих пор для удобства придерживается манефоновской династийной традиции с внесением коррективов в периодизацию Древнего Египта.

Периодизация истории и культуры Древнего Египта:

1. период Раннего царства (I-II династии) 3000-28000 гг. до н.э.

2. период Древнего царства (III-VI династии) 2800-2500 гг до н.э.

3. период Среднего царства (XI-XIII династии) 2050-1750 гг. до н.э.

4. период Нового царства (XVIII-XX династии) 1580-1085 гг. до н.э.

5. период Позднего царства (XXI-XXX династии) I-е тыс. до н.э.

Особого расцвета культура Египта достигла во эпохи Древнего, Среднего и Нового царства.

1. Культура эпохи Древнего и Среднего царства

Во главе государства стоял фараон. Фараон - происходит от египетского выражения «великий дом». Первоначально так называли дворец, в котором жил египетский царь. Внешним обликом и одеянием фараон отличался от всех своих подданных. Он никогда не появлялся с непокрытой головой и даже в семейном кругу носил парик. Парики были: парадные и повседневные. Поверх парика надевали диадему, которую обвивала золотая кобра. Золотая голова змеи с раскрытым кaпюшоном поднималась до середины лба фараона. Еще одна замечательная принадлежность туалета фараона - накладная борода, заплетенная в косички. Ее соединяли с париком две повязки. Обычно фараон сбривал бороду и усы, но иногда оставлял короткую квадратную бородку. Основной частью одеяния фараона были набедренная повязка - почти такая же, как у всех египтян, только гофрированная. Часто к поясу подвязывали сделанный из драгоценных металлов передник в форме трапеции. Завершали убранство фараона драгоценности и украшения, которые могли весить несколько килограмм. Облик фараона должен был подчеркивать его величие. Фараоны в Древнем Египте обожествлялись.

Религия древних египтян сформировалась в эпоху Раннего царства. Она включала в себя:

· культ природы

· культ предков

· астральный культ (поклонение светилам)

· культы загробного мира.

Весь уклад жизни египтян покоился на сложной системе религиозно-мифологических представлений и культов. Верховными божествами были: Ра, Амон, Осирис, Птах, Гор, Тот. Каждая область предпочитала верить в своего бога. К началу V династии, по мере создания и укрепления единого государства, на первое место выходит бог солнца Ра или Амон-Ра. Боги в Древнем Египте изображались обычно с туловищем человека и головой какого-нибудь животного или птицы. Солнечная символика была многообразна; солнце изображали в виде крылатого шара с множеством простертых рук-лучей; изображали его соколом, тельцом или с головой барана. Обелиск - архитектурная форма, впервые созданная в Египте, символизировал солнечный луч.

Осирис - царь загробного мира, бог умирающей и воскресающей природы; Исида - жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства, богиня воды и ветра, мореплавания (изображалась с головой или рогами коровы); Птах - бог истины и справедливости, покровитель ремесел и искусств; Гор - сын Исиды и Осириса, бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего (почитался в виде сокола); Тот - бог мудрости, владыка слова и счета, создатель письменности (изображался с головой сокола или павианом); Сехмет - жена Птаха - богиня войны и палящего солнца, целительница и покровительница врачей (в виде женщины с головой львицы); Маат - богиня истины и порядка; Нефертум - бог растительности (изображался в виде юноши в головном уборе в виде цветка лотоса, из которого поднимаются два пера); Анубис - бог погребальных обрядов, некрополей и бальзамирования, покровитель умерших (с головой собаки или шакала); бог земли Геб изображался в виде человека с головой змеи; Нут - богиня неба - огромная корова, темное тело которой усеяно звездами; богиня Бастет - покровительница женщин и женской красоты (черная кошка или с головой кошки). Египтяне поклонялись священным животным: быку, крокодилу, кошке, навозному жуку - скарабею. Скарабей изображался в образе жука, толкающего перед собой солнечный диск, либо летящим и несущим солнце. Он считался воплощением восходящего солнца и с ним связывали надежды на жизнь и воскресение. Священных животных кормили отборной пищей, на передние лапы надевали кольца, вешали золотые серьги.

Важнейшая черта культуры Древнего Египта - протест против смерти, страстное желание бессмертия. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения «заупокойного культа». Появилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец, можно ждать воскрешение усопшего. Живые должны были позаботиться о том, чтобы тело усопшего было сохранено, так как от этого зависело его благополучие в загробной жизни. Так появилось искусство бальзамирования и изготовления мумий. По представлению египтян, человек был наделен несколькими душами, среди которых «Ка» являлась двойником, «Ба» - проявлением его сущности, «Ах» - привидением, «Рен» - именем и т.д. Из них самую значительную роль играла «Ка», обозначавшееся иероглифом в виде поднятых рук, согнутых в локте, и «Ба», представлявшееся в образе птицы с человеческой головой. Посмертное существование воспринималось египтянами как продолжение земной жизни, поэтому стены погребальных камер богато расписывались сценами земной жизни фараонов. Мумию помещали в саркофаг. На случай, если мумия не сохранится, в гробницу ставили каменные или деревянные скульптуры-двойники (в них должна была вселиться душа «Ка»). Гробница, где стоял саркофаг, считалась домом умершего. Поскольку бальзамирование и мумифицирование стоило дорого, то это было доступно только семье фараона и знатным людям. Фараоны тратили большие средства на пышное погребение, подготовка к которому велась еще при жизни. Сохранение в целостности их тела в гробнице должно было обеспечить им бессмертие.

Фараоны Древнего царства оставили после себя память - пирамиды - мощные каменные гробницы. Пирамиды - это своеобразный символ, сосредоточивший достижения древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии. Всего в Египте 80 пирамид. Первая пирамида была ступенчатая, как лестница к небу - это пирамида фараона Джосера. Ее высота 60 м. Однако, самая знаменитая и самая грандиозная - это пирамида Хеопса (Хуфу). Известно, что строили ее в течение 30-ти лет сотни тысяч людей. Первоначальная высота ее была 146,6 м. Сегодня, из-за наступления песков, высота ее 137 м. Длина стороны основания пирамиды 233 м. При строительстве пирамиды была допущена маленькая неточность: одна сторона длиннее трех других на 20 см. (ошибка всего составляет 0,0009). Пирамида сложена из 2.300000 каменных блоков массой около 2,5 тонн каждый. Общий вес пирамиды около 7 млн. тонн. Здесь же высятся пирамиды преемников Хеопса: сына по имени Хефрен (Хафра), которая всего на 3 метра ниже пирамиды отца, и пирамида внука Хеопса - фараона этой же династии, которого звали Микерин (Менкаура). До сих пор остается не вполне ясным, каким образом многотонные камни поднимались строителями пирамид на столь значительную высоту. Пока остается также нераскрытой еще одна загадка пирамид. Отдельные каменные блоки быль столь плотно пригнаны друг к другу, что между ними и сейчас нельзя просунуть даже иголку. Пирамиды имеют единое направление осей и строго сориентированы по сторонам света. Все пирамиды имеют безупречно правильную четырехгранную форму. Форма пирамиды означала вечность, а отношение граней олицетворяло Божественную гармонию Вселенной. Снаружи пирамиды облицовывались прекрасно отшлифованными известняковыми плитами, но облицовка не сохранилась. Погребальные камеры и саркофаги давно разграблены. Вход в пирамиду находился на северной ее грани, внутрь вел низкий коридор, причем угол наклона пола коридора был равен тому углу, под которым можно было видеть Полярную звезду, куда по представлениям древних египтян, направлялась душа «Ка» усопшего, которая вскоре должна была вернуться и вселиться в умершего.

В эпоху Среднего царства пирамиды строили из кирпича, так как фараоны 12, 13 династии боялись тратить большую часть государственных средств на личные потребности - пирамиды. Эти пирамиды дошли до нас в виде бесформенных холмов. К началу I тыс. до н.э. строительство пирамид было прекращено. Гробницы для фараонов стали устраивать в скалах - в Долине царей (в западной части Фив). Там найдено 60 гробниц. Однако и эти усыпальницы разграблены. Единственной, не разграбленной была найдена в 1922 году английскими археологами, гробница фараона Тутанхамона. Общий вес изделий из золота, найденных там, превышает тонну.

Искусство Египта Древнего царства монументально, спокойно и торжественно. Выработались изобразительные каноны, которые потом свято оберегались на протяжении веков. Сложились строго определенные типы статуй: стоящие - фигура выпрямлена, левая нога чуть выдвинута вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящие - руки симметрично лежат на коленях, взгляд устремлен вдаль. Эти типы статуй неизменно повторялись и в Среднем и в Новом царствах и в более поздние периоды. Египетская скульптура служила в основном религиозным целям. Создавались статуи фараонов, военачальников, жрецов. По статуям можно представить, как выглядели и во что одевались древние египтяне. Среди скульптур Древнего царства выделяется своей неповторимостью знаменитый Большой Сфинкс из Гизэ. Сфинксов воздвигали перед заупокойными храмами. Это каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона. Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность, силу египетского правителя. Сфинкс из Гизэ высечен из целой скалы. Его длина 57 м, высота 20 м. Голова его имеет портретное сходство с фараоном Хафрой (Хефреном ). Все сфинксы считались воплощением бога солнца - Ра, они имели одну и ту же позу и один и тот же головной убор: царский платок (клафт) с уреем посредине лба (урей - это изображение приподнятой кобры - символ царской власти). Большой сфинкс из Гизэ остался единственным в своем роде, ни одного подобного гиганта больше создано не было.

Искусству отводилась необычайно важная роль: оно должно было дарить бессмертие, быть продолжением жизни. Египетское искусство отличалось удивительным постоянством, сюжетные композиции переходили из столетия в столетие. Выработались изобразительные каноны, которые затем свято оберегались на протяжении веков.

Живопись. В живописи древних египтян утвердилась традиция своеобразного распластывания фигуры на плоскости. Голова и ноги всегда изображались в профиль, а тело в фас. В живописи тела мужчин окрашивались в красно-коричневый или кирпичный цвет, женщин - в желто-розовый. Волосы у всех были черные, одежды белые.

В древнем Египте было развито строительство храмов. Некоторые храмы вытесывались в скалах.

Наука в Древнем Египте служила практическим и культовым целям. Главными ее хранителями являлись жрецы. Была развита астрономия и математика. Определяли площадь круга, объем усеченной пирамиды, площадь поверхности полушария.

Был создан солнечный календарь, который состоял из 12 месяцев по 30 дней. Для его корректировки в конце года добавлялось пять дней, не принадлежавших ни к одному месяцу. Египетский календарь лег в основу юлианского календаря (Юлианский календарь был введен в 47 г. до н.э. Юлием Цезарем. В нем уже предусмотрен високосный год).

Письменность. Сложилась развитая система иероглифической письменности (700 иероглифов), что повлекло за собой взлет литературы. На базе египетских иероглифов возникло алфавитное письмо, создателями которого были древние финикийцы (современный Ливан), который, в свою очередь, лег в основу латинской азбуки.

2. Культура эпохи Нового царства.

Новое царство было временем высшего государственного и культурного расцвета Египта. Вся экономика и культура эпохи Нового царства теснейшим образом связана с завоевательной политикой фараонов XVIII-XIX династий. Египетское государство вело войны в Азии и Северной Африке. Из Палестины и Сирии вывозили медь; из Эфиопии - золото; из Нубии и Ливана - строевой лес. В этот период в Египте была наемная (профессиональная), хорошо оснащенная армия и сильный флот.

Египетская культура активно взаимодействовала с культурой соседних народов

Архитектура. В храмовых постройках появился особо величественный стиль. Город Фивы становится одним из самых блистательных городов Древнего Востока. Украшением Фив были грандиозные дворцы фараонов и храмы. В течение нескольких веков строились знаменитые храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре (в восточной части Фив), а в Западной части Фив располагались усыпальницы фараонов - Долина царей. От Луксора к Карнаку вела длинная, почти в 2 км прямая аллея сфинксов. Колонный зал Карнакского храма был настоящим «лесом»: мощные колоны (лотосообразные, пальмообразные имели высоту свыше 20 м, а диаметр около 5 м.) Общее число колон - 134. Нижние части стен были украшены растительным орнаментом, а потолок расписан изображением золотых звезд на темно-синем фоне. Стены и колоны покрыты иероглифами. Карнакский храм - это каменный архив Египта.

Амарнская эпоха (XV век до н.э. 18 династия фараонов).

В истории эпохи Нового царства был кратковременный период, который, однако, произвел переворот в политической, религиозной жизни Египта, а также в египетском искусстве.

В XV веке до н.э. в Египте правила 18-я династия фараонов, одним из представителей которой был Аменхотеп IV. При нем была проведена религиозная реформа. Он пытался утвердить культ одного Бога, т.к. египетское многобожие не способствовало централизации страны. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Бога солнца Амона-Ра стали называть богом Атоном. Он стал богом-творцом и изображался в виде солнечного диска с отходящими от него лучами, заканчивающимися ладонями. Культ Атона был простым. Богослужения совершались под открытым небом.

Аменхотеп IV изменил свое имя и стал называться Эхнатон и основал новую столицу - г. Ахетатон (Горизонт Атона). Сейчас на этом месте находится деревня Телль-Эль-Амарна, поэтому период правления Эхнатона называют амарнским. При нем были сломаны традиционные правила в изобразительном искусстве. В искусстве появились светские мотивы, жизнелюбие. Появились многоцветные росписи, изображения простых людей. Создавались скульптурные портреты. Всемирно известным стал портрет супруги фараона Эхнатона - царицы Нифертити в высоком головном уборе. После смерти фараона Эхнатона был восстановлен культ Амона-Ра. В одном из папирусов 19-й династии Эхнатон был назван мятежным, а имя его предано проклятию. Однако амарнский стиль встречался в скульптуре и живописи еще фараона Рамсеса II (14-13 вв. до н.э.).

Одним из самых знаменитых фараонов Древнего Египта был Рамсес II. Он правил 66 лет. Память о нем пережила века. При нем был построен храм Рамессеум и в нем статуя самого Рамсеса II 17 м. высотой и весом 110 тон. Она разрушена. Одним из самых известных является заупокойный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. Фасад храма развернут к Ниду.По обе стороны узкого входа возвышались 4 сидящих статуи фараона 20 метровой высоты. Внутри скалы на глубине 55 метров были прорублены многочисленные помещения (колонный зал, святилище). Храм Абу-Симбел - это чудо архитектуры иодновременно оптическое чудо, четкий инженерный расчет строителей храма. В зале была одна дверь - в святилище - низкое, темное помещение. Дважды в год 19 октября (в день рождения Рамсеса II) и 21 февраля (в день его восшествия на трон) здесь совершалась торжественная церемония. Рамсес II показывался народу. Солнечный луч прорезал полутьму зала и высвечивал фараона - сына бога солнца Ра. В 1967 году при строительстве Асуанской плотины в Египте, храм попал под затопление.

После смерти Рамсеса II наблюдается упадок египетской культуры. Некоторое возрождение искусства наблюдалось при царях 26-й (Саисской) династии в 7 веке до н.э. и называется Саисский Ренессанс (возрождение).

Закат цивилизации Древнего Египта не означал бесследного исчезновения культуры его народа. Многие элементы египетской культуры сохранились до наших дней. В 332 г. до н.э. Египет был завоеван А.Македонским.

Сокровища египетской мысли оказались притягательными для видных греческих ученых-философов, государственных деятелей. В Египте побывали древнегреческие мудрецы такие, как Солон, Фалес, Пифагор и др.

Египетское искусство и архитектура стали образцом для крито-микенской культуры в Древней Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Культ египетской богини-матери Исиды, получил широкое распространение в Риме. Египетский скульптурный портрет, живопись, львы, сфинксы были восприняты античным искусством, а через него европейским.

21. Культура древней Индии

Индия занимает часть Азиатского материка и огромный полуостров на юге Азии - Индостан, омываемый водами Индийского океана и Аравийского моря. С севера с северо-востока Индия отделена от остальной части Азии хребтами Гималайских гор. Древнейшая в южной Азии цивилизация называется Индской, т. к. возникла она в районе реки Инд в Северо-Западной Индии в 23 в. до н.э. и просуществовала до 18 в. до н.э. Открытие культуры долины Инд произошло сравнительно недавно - в 20-е годы XX века английскими археологами. Памятники этой цивилизации найдены более чем в 200 пунктах Северо-Западной Индии и на территории современного Пакистана.

При раскопках холма «Мохенджо-Даро» («холм мертвых») был открыт загадочный город примерно III-II тыс. до н.э. Археологов поразили совершенство и цивилизованность устройства города. Прямые улицы шириной до 10 м., пересекавшиеся под прямым углом и делившие город на большие кварталы. Дома строили 2-х этажными, кирпичными. Внутри кварталов улицы были узкими. Чтобы повозкам было легче передвигаться, углы домов делали закругленными. В домах имелись специальные ванные комнаты для омовений. Была городская баня с бассейном. Возможно любовь к чистоте была связана с религиозными воззрениями жителей города, и омовения имели ритуальный характер. Под домами и улицами была настоящая система канализации. Были проложены керамические трубы диаметром от 60 см до 2 м.

Следом за Мохенджо-Даро раскопали другой крупный город - Харапп. По его названию вся археологическая культура той эпохи была названа хараппской. Найденные здесь керамические сосуды расписаны растительным орнаментом. В отличие от Египта для Индской цивилизации совсем не характерна монументальная скульптура. Скульптура была каменная или бронзовая, небольших размеров. Найдено более двух тысяч печатей. С обратной стороны печати есть отверстия для шнурка. Печати носили и в качестве амулетов, и также для подтверждения собственнических прав владельца. Изображения на печатях часто отражают мифологические сюжеты.

У Индской цивилизации была письменность примерно 400 знаков, но она до сих пор не расшифрована. О религии этой цивилизации почти ничего не известно. Храмов здесь не найдено. В большом количестве встречаются фигурки богини-матери и быка. Это свидетельствует о типичном для той эпохи культе плодородия и о распространении тотемистических представлений. Существует несколько версий гибели этой цивилизации. Однако гибель цивилизации - понятие относительное. Кто-то все равно выжил.

После гибели Индской цивилизации с северо-запада в Индию проникли индоевропейские племена арии («благородные»). Они были кочевниками-скотоводами. Отличались от коренных жителей светлым цветом кожи, говорили и писали на языке, близком к европейским языкам - санскрите. В результате ассимиляции с коренным населением создавалась единая культура. Сегодня санскрит считается древнеиндийским языком. Арии принесли с собой своё священное писание - Веды. Так начался новый период в истории и культуре Древней Индии - «ведийский период» (конец II - первая половина I тыс. до н.э.)

В I-м тыс. до н.. культ в ведической религии усложнился. Служители культа (жрецы) назывались брахманами. Появляется новая религия - брахманизм.

В 6 в. до н.э. на территории Индии появляется буддизм, который затем стал распространяться за пределы Индии и, стал первой мировой религией. Известны три вида статуй Будды: Будда сидящий; Будда стоящий; Будда спящий или умирающий. В настоящее время к древним статуям совершается паломничество. Буддизм был господствующей религией в Индии до 2 в. н.э. Во времена господства буддийской религии в Индии кастового строя не было. Затем буддизм вытеснила другая религия - индуизм. Индуизм - это национальная религия Индии, которая сохраняет свои ведущие позиции до сих пор. С появлением индуизма появился кастовый строй, который официально отменен в 1955 году. Строятся индуистские храмы. По форме они напоминают готический стиль архитектуры средневековой Европы. Стала развиваться скульптура. Священные животные в индуизме: слон, корова, обезьяна, змея.

Подлинного подъема и расцвета индийская культура и наука достигла в IV-III вв. до н.э. при династии Маурьев. При них была объединена почти вся территория современного Индостана за исключением крайних областей Южной Индии.

Наука. В этот период индийскими учеными была создана десятичная система исчисления, современное начертание цифр (позже названных арабскими). Были известны извлечения квадратного и кубического корней, арифметическая и геометрическая прогрессии, основы тригонометрии и алгебры. Была развита астрономия. Календарь состоял из 12 месяцев по 30 дней. Каждые пять лет добавлялся 13-й месяц. Знали о шарообразности земли и предполагали ее вращение вокруг своей оси. Знания химии позволяли изготовлять кислоты, краски, лекарства, духи. Было создано алфавитное письмо из 50-ти знаков. Была развита медицина. Были изобретены шахматы.Образцы народной мудрости содержат индийские сказки, басни.

Интересны индийская керамика, ювелирные украшения. Произведениями искусства являются монеты с изображениями правителей и надписями на различных языках. Современная геральдика Индии уходит своими корнями в глубокую древность. На государственном гербе современной Индии «трехглавый лев». Это изображение знаменитой львиной капители древнеиндийского царя Ашоки (III в. до н.э.).

До сих пор в Западной Индии сохранились пещерные буддийские монастыри, высеченные в скалах. Их площадь примерно 500 м². Здесь же сохранились и памятники индийской живописи.

В средние века Индия была под мусульманским владычеством. Ислам и индуизм мирно уживались. В исламе запрещено изображать животных, птиц и людей. Для новых правителей началось строительство мавзолеев - усыпальниц. Несмотря на это, индийские ремесленники-мастера, оформляя гробницы, вплетали в цветочный орнамент птиц, животных.

Живопись и скульптура. Скульптурное и живописное искусство в Древней Индии достигло такой высоты, что существовал ряд специальных руководств по правилам их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. В частности, выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми.

Наиболее известным памятником древнеиндийской религиозной живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты, которая представляет разнообразные моменты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, а также изображения дворцовой тематики. Эти рисунки прекрасно сохранились благодаря тому, что индийцы хорошо знали секреты стойких красок и умели готовить долго сохраняющийся грунт.

Была развита миниатюрная живопись. С XV в. в индийской архитектуре стал применяться белый мрамор. Тончайшая гравировка по мрамору напоминала работу по слоновой кости. Величайшим в мировой архитектуре является Тадж Махал - гробница (XVII в.). Это своеобразный памятник любви, воздвигнутый по велению Шах Джахана для рано умершей любимой жены Мумтаз.

В отличие от великих цивилизаций Ближнего Востока индийская цивилизация, как и китайская, продолжала существовать и развиваться и после окончания периода древности.

22. Культурное наследие Древнего Китая

Древнекитайская цивилизация возникла на рубеже III-II тыс. до н.э. в среднем течении реки Хуанхэ и просуществовала до 220 г. н.э.(крушение империи Хань). Население Китая в глубокой древности было весьма пёстрым по своему этническому составу: китайские племена, манчжуро-тунгузские, тюркские, монгольские, сино-тибетские и др.

До середины I тыс. до н.э. Древний Китай развивался в отрыве от других цивилизаций.

В письменных памятниках китайской древности присутствует идея китаецентризма. Даже древние китайские государства назывались: «Срединные царства». Китайцы отождествляли свою страну с «Поднебесной», а китайского императора - властелином всех людей. В этом древние китайцы не были исключением. В Европе, например, греки считали всех, кроме эллинов, варварами.

Традиционно китайские историки говорят об извечном и абсолютном превосходстве китайской культуры над культурой соседних народов.

Периодизация истории и культуры Древнего Китая:

1. разложение первобытно-общинного строя и возникновение классового общества и древнейших государств (18-12 вв. до н.э.). Государство Шан-Инь.

2. Древний Китай 11-3 вв. до н.э. Государство Чжоу. С 5 по 3 в. до н.э. была эпоха «борющихся царств».

3. Первое централизованное государство в Китае - империя Цинь 3 в. до н.э. (221-207 гг. до н.э.)

4. Империя Хань 3в. до н.э. - 3 в. н.э. (207г до н.э. - 220 г. н.э.)

Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Китайская культура, в отличие от индийской, более прагматична, обращена к ценностям реальной земной жизни. У китайцев на первом месте деньги. Китайцы считают, что в следующей жизни они будут жить также богато, как и в этой. Поэтому китайцы трудолюбивы, стремятся разбогатеть. Велика роль традиций, обычаев, ритуалов и церемоний.

1. Среди ранних городов-государств исключительное место занимает раскопанный в районе г.Аньяна «Великий город Шан» с водопроводом в аристократическом квартале. Это было ранне-рабовладельческое государство Шан-Инь. Три важнейших достижения присущи эпохе Шан-Инь: строительство городов, применение бронзы и появление письменности. Образцы иньской письменности расшифрованы. Они представлены гадательными текстами на костях животных и панцирях черепах. Для письма использовались также деревянные планки. Правитель иньцев носил титул «ван». Интерес представляют иньские погребения. Найдены крупные гробницы правителей и их ближайших родственников. В центральной погребальной камере площадью 400-500 м² и глубиной 10 м помещался внешний гроб, в котором был заключен еще один - внутренний. В гробницу клали бронзовые ритуальные сосуды, украшения из золота и яшмы, оружие, музыкальные инструменты и др.