Возрастные особенности переживания одиночества

Размещено на http://www.allbest.ru/

МОСКОВСКИЙ ФИНАНСОВО-ПРОМЫШЛЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

«СИНЕРГИЯ»

Выпускная квалификационная работа

на тему

Возрастные особенности переживания одиночества

Обучающийся

Артюхова Татьяна Николаевна

Руководитель Никишина Татьяна Викторовна

МОСКВА 2016 г.



ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Проблема одиночества всегда волновала человечество, занимая умы ученых, писателей, философов. В последнее время этой проблеме посвящаются все новые и новые работы, исследующие сущность одиночества, причины его возникновения, характерные проявления и влияние на разные категории людей в разные периоды жизни. Однако в настоящее время не существует единого мнения о том, что же такое одиночество: беда или счастье, норма или патология.

Одиночество человека - сложная проблема, обусловленная социальными, экономическими, культурными и психологическими факторами. Многие годы у нас в стране поддерживался тезис о том, что одиночество - неизменный спутник отчуждения - присуще только западному, капиталистическому миру, а в социалистическом обществе в силу его гуманистического характера одиночества быть не может. Тезис этот, однако, со всей очевидностью расходился с действительностью.

Одним из факторов превращения чувства одиночества в психологическое качество, а его переживание в одну из глобальных человеческих проблем можно считать полную и повсеместную победу современного научного мышления.

Так, к началу XX века наука проникла во все сферы человеческой жизни и стала основной формой осмысления не только мира, но и самого человека. Человек оказался «аналитически» разобранным на составные части (биохимические или физиологические процессы, анатомическое строение и т.п.). «Аналитичность науки привела к утрате в массовом сознании представления об уникальности и целостности человека».

Как следствие, развитие производства стало требовать наличия у человека какого-то одного умения, доведённого до автоматизма, как у робота, совершенно не интересуясь его внутренним миром и воспринимая человека как трудовую единицу.

В свете всего вышеизложенного становится понятен тот факт, что проблема одиночества, равно важная для всех времён, стала предметом особого интереса в наши дни. Не только искусство, но и философия, физиология, социология и, разумеется, психология занимаются исследованием изменений, возникающих в психике личности, по тем или иным причинам испытывающей чувство одиночества.

Анализ учеными сложившейся ситуации показывает, что в подростковой среде наблюдается рост негативных социальных и психологических явлений: неуверенность в завтрашнем дне, увеличение стрессовых ситуаций, нарушение межличностных отношений, отчаяние, одиночество.

Разработанность в науке. Начиная с 90-х годов, успешно завершен ряд диссертационных исследований по философским, социологическим и психологическим аспектам проблемы одиночества: Г.М.Тихонов, С.В. Куртиян, Ж.В. Пузанова, Л.И.Старовойтова, Ю.М. Черепухин, A.П. Глазков, О.Ю. Порошенко, И.А. Уледова, Д.В. Гарбузов, В.И. Гладышев, Е.В. Неумоева, Е.Н. Мухиярова, С.В. Бакалдин и многие другие.

Углубленный социально-психологический анализ одиночества требует изначально обращения к классике философской мысли: зарубежной (М. Бубер, С. Къеркегор, Э. Левинас, К. Маркс, Ж.П. Сартр, А. Шопенгауэр, М. Хайдеггер) и отечественной (Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, И.О. Лосский, B. Соловьев, Л.Н. Толстой, С.Н. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, C.Л. Франк), где, несмотря на антиномическое столкновение различных мировоззренческих позиций, проблема одиночества рассматривается в связи с глубокими онтологическими основаниями человеческого бытия, с его трагическими противоречиями, а также в связи с анализом социокультурной ситуации, сложившейся в условиях техногенной цивилизации.

Анализ классических теорий, концепций и подходов позволяет говорить, что в большинстве из них одиночество традиционно рассматривается в контексте различных отношений и в связи с их деформацией (К. Маркс, Ф. Ницше, Д. Рисмен, Э. Фромм, B.C. Соловьев, Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др.).

Наибольшую известность среди психологических получили следующие подходы к пониманию одиночества зарубежных авторов: психодинамический (3. Фрейд, Дж. Зилбург, X. Салливан, Э. Фромм, Ф. Фромм-Рейхман); интеракционистский (Р. Вейс); интимный (В.Дж. Дерлега, С.Т. Маргулис); когнитивный (Л.Э. Пепло, Д. Перлман); феноменологический (К. Роджерс); экзистенциальный (Ж.П. Сартр, А. Камю, К. Мустакас, В. Франкл, И. Ялом); социологический (К. Боумен, Д. Рисмен, Ф. Слейтер); теоретико-системный (Дж. Фландерс).

Цель исследования: изучить причины возникновения и способы преодоления одиночества в различные возрастные периоды.

Задачи исследования:

1) Проанализировав основные социально-философские и социологические теории;

2) Определить специфику исследования одиночества;

3) Провести исследования среди разных возрастных групп;

4) Проанализировать полученные результаты и сделать вывод.

Гипотезы исследования:

1. Подростки, испытывающие состояние одиночества, обладают определёнными личностными особенностями и особенностями общения, которые вызывают данное состояние.

2. Состояние одиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков и их статус в коллективе сверстников.

Объект исследования - женское одиночество и ученики 8-10 классов (13-16 лет) средней школы № 55 города Москвы в количестве 38 человек.

Предмет исследования - особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами и детьми в подростковом возрасте.

В ходе эмпирического исследования планируется использовать следующие методы исследования.

Теоретические: анализ научно-психологической литературы по разрабатываемой проблеме; анализ и обобщение полученных исследовательских результатов.

Эмпирические: 1. Беседы с практикующими психологами, имеющими опыт работы с интересующей нас проблемой.

2. Диагностические беседы с одинокими вдовами и людьми из их близкого социального окружения.

3. Тестирование с применением следующих методик:

- Тест-опросник «Шкала одиночества» Д. Рассела, Л. Пепло, М. Фергюсона;

- Рисуночно-графические техники;

- «Шкала любви и симпатии» З. Рубина.

Статистические: Полученные результаты подвергались статистической обработке при помощи критерия ц* - угловое преобразование Фишера, который предназначен для сопоставления двух выборок по частоте встречаемости интересующего исследователя эффекта.

Практическая значимость исследования: состоит в разработке практических рекомендаций по психодиагностике и психокоррекции состояния одиночества. А также полученные данные могут быть использованы психологами и педагогами при работе с подростками, в том числе в процессе психологического консультирования.

Экспериментальная база исследования. это ученики 8-10 классов (13-16 лет) средней школы № 55 города Москвы в количестве 38 человек и овдовевшие вдовы.

Структура и объём работы. Поставленные цель и задачи обусловили структуру и логику дипломной работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников, 3 приложений.

Первый раздел раскрывает сущность, состав, особенности понятия «одиночество», рассмотрены особенности одиночества, как социально-психологического феномена в отечественной и зарубежной психологии, раскрыта специфика переживания проблемы одиночества в подростковом возрасте (виды, исследования, причины, типы, применение методик).

Во втором разделе было поведено эмпирическое исследование на базе учеников 8-10 классов (13-16 лет) средней школы № 55 города Москвы в количестве 38 человек и овдовевших вдов и нужно было выявить и изучить особенности подросткового одиночества.

Третий раздел содержит рекомендации по улучшению поведения подростков, сформированный комплекс коррекционных мер для преодоления одиночества, а также результаты коррекционной работы предлагаемые способы преодоления одиночества.

Объём основного текста дипломной работы составляет 82 страницы.



Глава 1. Теоретико-методологичечкие основы исследования проблемы одиночества

одиночество подростковый преодоление психологический

1.1 Проблема одиночества в современной психологии и социальной психологии

Одиночество - одна из главных проблем в обеспечении психологического благополучия. Это острое внутреннее, субъективное переживание. Страх одиночества имеет древние корни: весь первоначальный период истории, насчитывающий не одну тысячу лет, человек, оставшийся один, не мог выжить.

Внешняя социальная изоляция не есть одиночество, она лишь может способствовать его появлению или усиливать основные симптомы.

Одиночество обычно переживается на двух уровнях:

1. эмоциональный: чувство полной погруженности в себя, покинутости, обречённости, ненужности, беспорядка, пустоты, чувства потери, иногда ужаса;

2. поведенческий: падает уровень социальных контактов, происходит разрыв межличностных связей.

Одиночество - не просто переживание. Это особая форма самовосприятия, острое самосознание. В повседневном самосознании мы переживаем своё состояние в контексте взаимосвязей. Одиночество как раз и говорит о разрушении этой сети. Одиночество - это ощущение, которое проявляется в форме потребности быть включённым в какую-то группу или потребность в контакте с кем-либо.

Основополагающим выступает чувство отсутствия, потери, крушения; осознание своей исключённости и непонимания другими. Одинокие люди чувствуют себя покинутыми, обречёнными, потерянными, ненужными. Все эти ощущения носят мучительный характер.

Одиночество - это разрыв связей, в то время как наши ожидания ориентированы на сохранение этих связей. Одинокий человек чувствует отрыв от прошлого, а также свою ненужность в будущем. Таким образом, если обобщить, то одиночество - это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определённую форму самосознания и показывает раскол основной, реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности. Это определение позволяет развести одиночество, печаль, депрессию, чувство страха.

Описывая одиночество, сам переживающий его субъект может выделить следующие аспекты:

1. Изначальное событие. Одиночество обычно приходит как внезапное осознание. Толчком к этому осознанию обычно выступает какое-либо событие.

2. Переживание собственной ненужности, несостоятельности, неспособности установить социальные контакты.

3. Субъект также способен выделить причины одиночества. Они могут быть как внешние, так и внутренние. В качестве внутренних постоянно действующих причин можно выделить соответствующие черты характера, например, стеснительность. В качестве внешней причины может быть названа какая-либо ситуация, например, компания незнакомых людей.

Понятие одиночества тесно связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди людей, контактировать с ними и вместе с тем чувствовать свою психологическую изоляцию от них, т.е. одиночество .

Степень испытываемого одиночества также не связана с количеством лет, проведённых человеком вне контактов с людьми. Люди, всю жизнь живущие одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества. Кроме того, люди могут и не осознавать, что между их реальными и желательными взаимоотношениями с окружающими существуют расхождения.

Подлинные, субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причём у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.

На переживание состояния одиночества влияют не столько реальные отношения, сколько идеальное представление о том, какими они должны быть.

Человек, имеющий сильную потребность в общении, будет чувствовать себя одиноким и в том случае, если его контакты ограничены одним - двумя людьми, а он бы хотел общаться со многими; в то же самое время тот, кто не испытывает такой потребности может вовсе не ощущать своего одиночества даже в условиях полного отсутствия общения с другими людьми.

Феномен «одиночество» изучается уже несколько десятков лет разными науками. Причем каждая, будь то философия, психология или социология - имеет свой взгляд на эту проблему. В данном случае нас интересует психологическая основа одиночества как социально-психологического феномена .

Анализируя работы отечественных и зарубежных авторов (М. Мид, Р.С. Вейс, У.А. Садлер, Н.Е. Покровский, Р.С. Немов, Е.Е. Рогова, К.И. Кутрона, Г.М. Тихонов, Р.С. Немов), можно выделить следующее:

- человек живет переживаниями, эмоциями. Важен аспект самосознания и вышесказанного переживания, а также степень значимости одиночества для личности (В.С. Василюк);

- человек может испытывать одиночество из-за плохой приспособляемости к окружающему миру, укрыванию от него своих внутренних чувств (К. Роджерс, Дж. Мур);

- основе феномена одиночества лежит общий круг переживаний, так как его испытывают все люди (Р.С. Вейс, М. Мид);

- Е.Е. Рогова выделяет пять типов одиночества:

1) временное (ситуативное);

2) постоянное;

3) эмоциональное;

4) поведенческое;

5) когнитивное одиночество.

Из вышесказанного следует отметить, что одиночество - достаточно тяжелое состояние, опосредованное плохим настроением и интенсивными эмоциональными переживаниями. Оно подобно «замкнутому миру внутреннего самосознания», и для того, чтобы человек понял это состояние, необходимо резкое отчаяние. О последнем говорит С. Кьеркегор.

Для выявления чувства одиночества подростков была проведена методика, разработанная Е.Е. Роговой.

Мы получили следующие данные: чаще всего по каждому виду одиночества преобладает низкая степень выраженности. Кроме того, ученикам в большей мере присуще временное одиночество. В наименьшей степени ученики испытывают постоянное одиночество (2%). Также было выявлено, что 18% учеников испытывают эмоциональное одиночество высокой степени. Здесь средний и низкий показатели равны (по 41%).

Поведенческое одиночество испытывает в средней степени 24% участников исследования. Нельзя не отметить тот факт, что у нескольких подростков наблюдаются высокие показатели по данному виду одиночества.

Кроме того, в низкой форме присутствует и когнитивное одиночество. Оно выражает представление подростка о том, что он одинок. Такое самопредставление не всегда является правдивым, ибо очень подвластно резкой смене настроения, конфликтной ситуации с родителями, друзьями и т.д.

Для изучения одиночества с разных точек зрения я решила использовать научный труд Н. Е. Покровского «Лабиринты одиночества». Свою работу он начал с анализа феномена социального одиночества, углубившись в историю философской мысли.

Изучив историю данного термина-понятия, автор книги выделил два периода исследования «одиночества». Первый период интерпретирует это чувство, как душевное состояния людей узкой религиозной направленности (монахи, отшельники, послушники) .

Эти личности воспринимали одиночество, как собственный удел тех, кто познает трансцендентные силы (духовные бесплотные сущности). В большинстве случаев это проявлялось, как полное «выпадение» из социума и уход в себя.

Второй период интерпретирует одиночество, как тему для светских бесед и размышлений гуманитарных умов. В этом периоде, по сравнению с первым, одиночество становится явлением, захватывающим более широкий круг людей. Теперь это не столько религиозное чувство и стремление к познанию, сколько тема для диспутов среди образованной прослойки общества .

Одиночество необходимо творческой личности для раскрытия собственного потенциала, помогающего оградиться от городской суеты со всеми вытекающими последствиями (усреднением личности, господством конкуренции и т.д.) - так чувство одиночества (как продукт «полного отчаяния») первыми разграничили трансценденталисты в XIX в.

Как вторую сторону медали трансценденталисты совместно с романтиками представляли одиночество в виде средства самозащиты. Они считали, что феномен с этой точки зрения наиболее полно поможет развить духовный потенциал личности, а так же усовершенствовать социальный и творческий потенциал. Другими словами, только через одиночество человек может достичь совершенства.

К. Маркс понимает проблему одиночества иначе, рассматривая ее в контексте идеи отчуждения. Согласно К. Марксу, с появлением частной собственности, отчуждение от собственной сущности воплощается в труде, т.е. одиночество человека не наделено никакими свойствами, и, усилившись при капитализме, исчезнет с созданием коммунизма .

На основе радикального пессимизма С. Кьеркегор выдвинул другую концепцию одиночества и уединения. С. Кьеркегор писал, что «одиночество» замкнуто лишь во внутреннем самосознании личности. Это мир, который никто не сможет разомкнуть, разве что только Бог. Исходя из слов философа, можно сказать, что хаотичное сопротивление «мерзостям жизни» может иметь лишь один исход - обретение веры, но не традиционной, которая освящена христианской, католической или любой другой церковью связь с высшими силами, а индивидуальное, не постижимое разумом «углубление» в божественный образ. Основу этой традиции положил Кьеркегор, а благодаря Э. Гуссерлю она обогатилась феноменологической методологией. Позднее она стала фундаментом для экзистенциализма.

Когда человек делает первые шаги во взаимоотношении с обществом и миром в целом, то он неминуемо, лицом к лицу, сталкивается с безразличной, холодной, безжизненной, «мертвой» объективностью, которая превращает всё «внешнее» в «противника» субъективности. А это приводит к ее отчуждению, омертвению, одиночеству .

Что касается современных представлений об одиночестве, то довольно большое влияние на их развитие оказали работы известного философа-экзистенциалиста М. Бубера. Он критикует мнение индивидуалистов и коллективистов о сущности человека. Ни индивидуализм, ни коллективизм не могут понять целостность человека и человека как такового. Сторонники индивидуализма находят человека в связи с самим собой, приверженцы же коллективизма рассматривают лишь «общество», забывая про человека как про индивида. В коллективизме лицо человека закрыто, в индивидуализме - искажено .

М. Бубер считал, что одиночество и общность лишь абстракции, что сами по себе они не являются основными фактами человеческого существования. Но состояние «человек с человеком» таковым является. Люди отличаются друг от друга, но они тесно связаны между собой, для того чтобы общаться в общей сфере, но вместе с тем выходящей за границы их личных областей. «Между» - так М. Бубер называет эту сферу, расценивая её понятийно не исследованной.

Философские концепции, такие как трансцендентализм и экзистенциализм, вызвали появление социологических и социально-психологических подходов к проблеме изучения одиночества.

Из этих подходов вытекают такие направления как: экзистенциальное (К. Мустакас), феноменологическое (К. Роджерс, Д. Мур, П.Эдди и др.), социологическое (К. Боумен, Д. Рисмен, П. Слейтер), когнитивное (Л. Пепло и ее коллеги), интимное (В.Дерлега, С.Маргулис), интеракционистское (Р. Вейс, В.Серма), системное (Д.Фландерс), психодинамическое (Д.Зилбург, Г.Салливан, Ф. Фромм-Рейхман). Конечно, перечисленные направления не исчерпывают всего спектра существующих исследований проблем одиночества .

Оказавшись в море существования, переживая ужаса одиночества и стремясь как можно быстрее выбраться из него, мы не только отдаляемся от других, но и «бьем по другим», чтобы не утонуть. В этой ситуации мы не можем относиться к другим, воспринимая их такими же, как и мы - испуганными, одинокими, конституирующими мир из вещей. Другой становиться для нас «оно» и, будучи помещенным внутрь нашего собственного мира, становиться средством для отрицания изоляции. Убегая все дальше от осознания данностей существования, человек строит отношения, дающие «продукты» (слияние, власть, величие), помогающие отрицанию изоляции .

Можно найти отличия и сходства интерпретаций одиночества по разным аспектам. В первую очередь, возникает вопрос: какова природа одиночества?

Можно ли считать одиночество адекватным состоянием или оно отклоняется от норм общества? К каким последствиям оно приводит: позитивным или негативным? Во-вторых, по каким причинам человек, может быть, подвергнут этому состоянию? Человек сам накручивает себя или же окружение отвергает его? Влияет ли менталитет эпохи, в которой живёт человек на развитие этого чувства? И в последнюю очередь, какие эмпирические данные или интеллектуальные традиции положены в основу формирования теорий и концепций одиночества?

Из вышесказанного следует вывод, что проблема одиночества недостаточно изучена, а существующие подходы плохо разработаны. Эти обстоятельства являются результатом того, что исследования в данной области находятся на начальной стадии развития. Все исследования зачастую заканчиваются на простом констатировании теоретических или практических результатов, совершенно не понимая сущности одиночества .

Феноменологический и экзистенциальный подходы к проблеме одиночества имеют наиболее глубокие философские традиции.

Подходы к изучению одиночества, описанные выше, нельзя трактовать напрямую как примеры предпосылок развития теоретических парадигм одиночества. Но попытки осмыслить одиночество с точки зрения философии приводят к тому, что, во-первых, данная тема попадает в круг социальных проблем и становится предметом исследования учёных самых различных специальностей. Во-вторых, одиночество стали относить к атрибутам человеческой жизни, которое является универсальным, потому что его нельзя преодолеть с помощью смены социальных или исторических условий. И, в-третьих, был обоснован факт того, что одиночество не является исключительно негативным состоянием, «аномией» самого по себе социального человека - это необходимое условие творчества .

В 70-х гг. XX столетия началось формирование различных теоретико-методологических подходов, на основании которых начали разрабатывать теоретические модели одиночества, а затем исследовать его на эмпирическом уровне.

Обычно, из этих подходов, которые носят междисциплинарный характер, и которые не исчерпывают всего разнообразия имеющихся направлений исследования одиночества, выделяют:

- системный (Д. Фландерс); интимный (В. Дерлега, С.Маргулис);

- когнитивный (Л. Пепло и ее коллеги);

- феноменологический или личностно-ориентированный (К. Роджерс, У. Садлер, Т. Джонсон, Д. Мур, П. Эдди и др.);

- психодинамический или психоаналитический (Д. Зилбург, Г. Сатливан, Ф. Фромм-Рейхман, П. Лейдерман);

- экзистенциалистский (К. Мустакас, И. Ялом);

- интеракционистский (Р. Вейс, В. Серма);

- социологический (К. Боумен, Д. Рисмен, П. Слейтер).

В конце XX века была опубликована большая часть научных работ по философии, психологии и социологии, которые затрагивают тему проблемы одиночества. Но в основном большинство данных работ были представлены частичными обзорами или небольшими статьями. Одним из наиболее разработанных подходов является работа Р. Вейса, который был представителем интеракционистской ориентации.

Из числа теоретиков экзистенциалистской ориентации можно выделить К. Мустакаса, который посвятил одиночеству много известных книг, однако его не интересовали методически развиваемые теоретические положения. Учёного больше волновала тема узаконивания и толкования термина «одиночество», как такового. А в работах Л. Пепло была ярко выражена когнитивная ориентация.

Хотя Д. Рисмен и П. Слейтер и выдвигали понятие «одиночество» в своих работах, всё равно для них оно было лишь предусматриваемой характеристикой американского общества, чем первостепенным элементом их анализа. Одни подходы формировались на основе клинических практик, другие - просто ради теории, а третьи - исходили из результатов социального анализа и эмпирических исследований, в которых находили подтверждение того, что у одиночества есть теоретические посылы .

К. Роджерс, известный как сторонник феноменологического направления, создал метод терапии, который сконцентрирован на личности больного. Основой его анализа проблемы одиночества является «Я - теория личности». Согласно концепции К. Роджерса, индивид не по своей воле, а по принуждению общества действует в соответствии с образцами, которые, казалось бы, социально оправданы, но вместе с тем ограничивают свободу действий. Это приводит к противоречию двух «Я» личности - внутренним «Я» индивида и «Я» во взаимодействии с обществом. Но существование индивида становится бессмысленным от одного лишь адекватного или неадекватного исполнения социальных ролей .

Отличие подхода К. Роджерса от психоаналитического заключается в том, что К. Роджерс не акцентирует внимание на ранних воспоминаниях детей, потому что считает, что чувство одиночества может быть вызвано лишь влияниями, которые происходят на данный момент жизни личности. К. Роджерс говорит, что «одиночество - это показатель того, что человек плохо приспосабливается к окружающим его условиям, а происходит это тогда, когда ожидания и представления индивида о своём «Я» не соответствует реальности.

Главный вопрос экзистенциалистов - как люди могут жить, находясь в состоянии одиночества? Они уверены, что люди одиноки с рождения. Психологи - экзистенциалисты полагают, что никому не под силу разделить мысли и чувства человека, ибо разъединённость - это природное состояние индивидуальных переживаний.

Ялом, который является сторонником экзистенциализма, считает, что человеку доступны два способа как обезопасить себя от «ужаса конечной изоляции». Первое - это отчасти принять эту ситуацию как данность и сформировать межличностные отношения. Отношения помогают поделиться своими переживаниями с другими людьми, и это компенсирует, но не уничтожает боль изоляции.

Другой представитель экзистенциального направления К. Мустакас, настаивает на том, что необходимо различать такие явления как «суета одиночества» и «истинное одиночество» .

По его словам, «суета одиночества» - это внутренний способ защиты от различных жизненных вопросов и проблем, которые необходимо решать. Вместо этого «суета одиночества» склоняет человека постоянно тянуться к малосодержательной активности с другими людьми. В то время как истинное одиночество происходит из столкновения человека с рождением, смертью, жизненными переменами, трагедией, которые он переживает в одиночку.

Одиночество для экзистенциалистов изначальное является неотъемлемой частью человеческой сущности. Их не интересует, как возникло одиночество, и какие причины влияют на увеличение или уменьшение вероятности его появления. Но сторонники данного направления придерживались мнения о том, что только с помощью настоящих, искренних отношений с другими людьми можно облегчить тяжесть от переживаемого чувства одиночества .

В середине XX в. Д. Рисмен, П. Слейтер и К. Боумен одними из первых попытались выявить причины одиночества с точки зрения социологии. Они расценивают одиночество как норму поведения, которая характеризует американское общество.

С точки зрения американского характера, учёные изначально помещают причины одиночества вне индивида, объясняя его воздействием общественных факторов. В тоже время они указывают на то, что многие факторы, например СМИ, оказывают отрицательное влияние на личность, хотя и способствует её социализации.

Такой исследователь как К. Боумен акцентирует внимание на значимых событиях, которые происходят в жизни человека в возрасте от 40 лет (например, развод). Главными доказательствами, подтверждающими этот подход, являются статистические данные, публикации в СМИ, художественная литература .

В рамках когнитивного подхода, разрабатывающегося в Калифорнийском университете с середины 70-х гг. XX в., были сформулированы теоретические выводы, основанные на эмпирических данных экспериментов и обследований.

В поисках причин одиночества Л. Пепло и её соратники охватывают довольно широкий спектр факторов: характерологические, ситуативные, временные и исторические. Так характерологические и ситуативные причины в равной степени способствуют возникновению одиночества, а временные и исторические - влияют на формирование личности. По их мнению, когнитивные факторы отвечают за согласование деятельности индивида с реальностью.

Человек определяет, одинок он или нет через осознание и принятие своих уникальных личных переживаний, и после этого соединяет их в целостную картину.

Для того чтобы человек пришёл к выводу «Я одинок» ему необходимы поведенческие, когнитивные и эмоциональные доказательства. Когнитивный подход стал базисом для огромного количества работ, которые продемонстрировали значение самоконтроля и атрибуции в их влиянии на одиночество.

А так же была создана, а в дальнейшем трансформирована UCLA - шкала одиночества. Её использовали для проведения ряда исследований (в дальнейшем она будет описана более подробно).

Для В. Дерлеги и С. Маргулиса когнитивный подход был основным источником идей для построения своего «интимного» подхода. На первый план в изучении проблемы одиночества они выдвигают понятия «интимность» и «самораскрытие».

Р. Вейс предпринял попытку подчеркнуть не только ситуативные факторы одиночества, но и характерологические. Такой подход к изучению проблемы одиночества можно определить как интеракционистский. По мнению Р. Вейса, человек, переживший эмоциональную и социальную изоляцию, склонен, относится к этим явлениям как к одиночеству.

Отсутствие любовной или супружеской привязанности приводит к эмоциональному одиночеству. Это чувство сопровождается неуверенностью, тревогой и пустотой.

А отсутствие значимых для индивида дружеских взаимоотношений или отверженность какой-либо группой или обществом представляется результатом социального одиночества.

Проводя семинары для недавно разведённых и вдовцов Р. Вейс на собственном опыте при оказании им помощи, написал много теоретических положений. Ему интересно «обыкновенное» одиночество, такое состояние, которое прореживает большинство людей на протяжении значительной части жизни.

Больше всего учёный выделяет те события, которые происходят на данный момент в жизни личности, и считает их источниками формирования одиночества.

Большинство имеющихся концепций в дальнейшем можно разрабатывать, потому что их возможности для реализации в эмпирических исследованиях очень значительны .

Нужно сопоставлять наиболее важные «личностные конструкты», которые позволяют очертить контуры индивидуального пространства главных жизненных ценностей и производных от них частных установок. А осуществить такой подход, возможно только осмыслив и определив место общения в жизни человека.

Попытку выделить не только ситуативные, но и характерологические факторы проблемы одиночества предпринял Роберт Вейс. Его подход к рассмотрению этой проблемы может быть расценен как интеракционистский по двум причинам. Во-первых, Вейс подчеркивает, что одиночество - это не только функция фактора личности или фактора ситуации, а продукт их комбинированного (или интерактивного) влияния. Во-вторых, Роберт Вейс описывал одиночество, имея в виду социальные отношения, такие, как привязанность, руководство и оценка. Такая точка зрения подразумевает, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности .

Вейс считает, что имеет смысл направить усилия исследований именно на определение того, как именно выражается одиночество. С другой стороны, ему кажется маловероятным найти когда-нибудь объективный коррелят одиночества, который будет безошибочно указывать на то, что оно имеет место, так чтобы не надо было задавать лишних вопросов, подобно тому, как расширение зрачка может говорить о наличии заинтересованности или сжатие челюстей - о гневе. Роберт Вейс приходит к выводу, что исследователю всегда придется полагаться лишь на ответы респондентов. Поэтому вопрос состоит в том, как это лучше делать?

Р. Вейс выделяет два эмоциональных состояния, которые люди, переживавшие их, склонны расценивать как «одиночество». Он называет их эмоциональной и социальной изоляцией. Эмоциональное одиночество представляется результатом отсутствия тесной интимной привязанности, такой как любовная или супружеская.

Эмоционально одинокий человек должен испытывать нечто вроде беспокойства покинутого ребенка: неуверенность, тревогу, пустоту.

Социальное одиночество становится ответом на отсутствие значимых дружеских связей или чувства общности. Социально одинокий человек переживает тоску и чувство социальной маргинальности. Однако еще не ясно, в какой мере совпадают различные состояния, определяемые на данный момент как одиночество. Было бы удобно считать их абсолютно отличными друг от друга, но они могут и не быть таковыми.

В настоящее время, как уже отмечалось, существует два направления в исследовании факторов, связанных с одиночеством. Одно из них рассматривает ситуации, при которых возникает вероятность одиночества: личные обстоятельства разведенных и овдовевших, ситуации общения у людей, находящихся в больнице или сменивших недавно место жительства. Второе направление в исследовании факторов, связанных с одиночеством, изучает характер личности: сосредоточенность на своем внутреннем мире, застенчивость, низкую самооценку и т.д .

Когда наблюдают за относительно постоянными ситуациями межличностного общения индивидов, например, при изучении первокурсников колледжа, живущих в общежитии, естественно приходят к рассмотрению характерологических факторов. Когда же не удается получить данные о личности, обычно в случае широкомасштабных наблюдений, остается полагаться на ситуацию как на единственный источник объяснения.

С точки зрения Р. Вейса, ни в ситуативных, ни в характерологических исследованиях пока что не была сделана попытка точно определить, что же именно вызывает одиночество. Ученые, предпринявшие ситуационные исследования, ограничивались, например, замечанием, что около половины выборки госпитализированных больных свидетельствовали, что томятся от одиночества. Но никто из исследователей не продолжил опрос, чтобы узнать, в каком именно отношении положение не одинокого госпитализированного больного отличается от положения одинокого госпитализированного больного. А нужна именно такая информация, чтобы понять не только то, почему больницы - «приют» одиночества, несмотря на полное отсутствие возможности побыть там одному, но и что можно было бы предпринять для преодоления этого состояния .

Подобным образом и в характерологических работах не установлено, какие люди, застенчивые от природы, не одиноки, а какие из тех, кто сосредоточен на предметах внешнего мира (экстраверты), одиноки. Более четкое представление о том, какие типы людей чувствительны к одиночеству, способствовали бы пониманию природы одиночества. На каком-то этапе, как справедливо считает Роберт Вейс, следует изучить взаимосвязь ситуации и характера как равнозначные факторы одиночества.

С проблемами ситуаций и характера личности, приводящих к одиночеству, тесно связаны проблемы демографических групп, в которых одиночество встречается особенно часто. Это группы людей, наиболее подверженных «риску».

Так, холостые более склонны испытывать чувство одиночества, чем женатые, а среди холостых скорее всего почувствуют себя одинокими те, кто был женат прежде. Несомненно, определяющим моментом здесь становится отсутствие любовной привязанности. К сожалению, обычное обзорное исследование психологического комфорта не позволяет провести различие между неженатыми людьми, у которых все же есть любовная привязанность, и теми неженатыми, у которых ее нет. Как справедливо замечает Р. Вейс, было бы разумно включить в такое исследование одиночества и такие вопросы: встречается ли, видится ли с кем-то в настоящее время респондент и есть ли какой-нибудь другой взрослый человек, друг или родственник, который, по словам респондента, что-то значит в его жизни .

Несмотря на то, что большинство считают одиночество эпизодическим острым ощущением беспокойства и напряжения, связанным со стремлением иметь дружеские или интимные отношения, одиночество претерпевает определенные изменения в том случае, если оно становится хроническим: одиночество постепенно превращается в безнадежную апатию. Бывает, однако и так, что хронически одинокие люди привыкают не обращать внимания на свое нелегкое положение, подобно тому, как вдовы и вдовцы часто привыкают не поддаваться чувствам, вызванным потерей близких. Р. Вейс подчеркивает необходимость более серьезно исследовать изменяющуюся природу одиночества, когда оно представляет собой непрерывно длящееся состояние, и выяснить, проявляется ли хроническое состояние одиночества отличным образом от острого чувства одиночества .

Р. Вейс констатирует тот факт, что одиночество более распространенное явление в юности, чем в более зрелом возрасте, и сильнее ощущается среди молодежи. Данные исследований, проведенных Р. Вейсом и другими социологами, показывают, что разведенные и овдовевшие люди старшего возраста склонны реже считать себя одинокими, чем разведенные и овдовевшие молодые люди. Р. Вейс объясняет это, тем, что с возрастом меняется способность устанавливать прочные и длительные связи .

Р. Вейс проводил семинары для вдовцов и недавно разведенных. Именно из собственного опыта по оказанию помощи участникам этих семинаров он вывел многие из своих теоретических положений. Его интересует «обычное» одиночество - состояние, переживаемое многими, если не большинством людей, на протяжении всей их жизни. Р. Вейс особо подчеркивает текущие события в жизни личности как ключевой фактор формирования одиночества. Интересно отметить, что среди причин возникновения подобного состояния, Р. Вейс допускает возможность участия даже инстинкта.

Способность переживать одиночество как эмоциональную изоляцию эволюционно выделилась, потому что порождала людей, которые стремились найти не только человека противоположного пола, одной динамики половых отношений хватило бы для этого - но и найти того, с кем возможно чисто духовное общение. Изучение поведения разведенных людей показало, что одиночество заставляет их искать нечто большее, чем просто собеседника или полового партнера. Чувство одиночества убывает только при таких отношениях, когда есть уверенность в постоянной доступности и близости того, кому доверяешь.

Одинокие люди иногда действительно ищут поначалу кого-то, просто кого-нибудь, с кем можно проводить время, но вскоре они понимают, что мимолетные связи могут заставить почувствовать одиночество еще сильнее. Они настороженно выискивают признаки, свидетельствующие о том, что партнеры по общению останутся с ними и им захочется, чтобы этот человек остался.

Из выше сказанного ясно, что выяснение того, каким образом человек как вид приобретал способность к одиночеству, может не иметь непосредственного применения, но это может способствовать рассмотрению одиночества в качестве явления, такого же естественного и такого же значимого, как голод.

Одиночество всегда развивалось так, чтобы подготовить человека к отношениям, в которых были бы заинтересованы обе стороны.

Может быть, одиночество эволюционно сформировалось потому, что те, кто обладал этой особенностью, с большей вероятностью включали себя в парное отношение с теми, с кем, возможно, вступить в устойчивую, постоянную связь. Одиночество даёт стимул вступать в такой прочный союз, при котором в супружеской социальной ячейке насчитывалось бы больше одного человека.

1.2 Особенности возрастных этапов и специфичных переживаний одиночества в подростковый период

Проблема одиночества всегда волновала человечество, занимая умы ученых, писателей, философов. В последнее время этой проблеме посвящаются все новые и новые работы, исследующие сущность одиночества, причины ее возникновения, характерные проявления и влияние на разные категории людей в разные периоды жизни. Одиночество - это переживание, вызывающее сложное или острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания и показывает разрушение основ реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности .

Переживание одиночества имеет специфические черты в каждом возрасте, причём они настолько различны, что даже трудно поверить, что это одно и то же явление.

В жизни подростков чувство одиночества занимает большое место: подросток обособляется, учится быть самостоятельным, ищет новые формы взаимоотношений с другими людьми. Трудности нахождения этих форм, отвержение в свою очередь отражаются и проявляются в переживании чувства одиночества.

Теоретический анализ исследований по проблеме одиночества показал, что данное состояние впервые в наиболее острой форме проявляется в подростковом возрасте, когда происходит поиск собственной идентичности и связей с окружающим миром. Это связано, прежде всего, с развитием рефлексии в этом возрасте и переходом на новый уровень самосознания, с усилением потребностей в самопознании, принятии и признании, общении и обособлении, с кризисом самооценки.

К тому же переориентация общения с родителями и значимыми взрослыми на ровесников делает проблему взаимоотношений с подростками весьма актуальной, а иногда и очень болезненной. Если подросток в общении с друзьями и одноклассниками не получает признания и эмоционального отклика, если не удовлетворяются его потребности в социальном единении и самоутверждении, то у него возникает чувство одиночества.

Границы подросткового периода охватывают возраст от одиннадцати-двенадцати до четырнадцати-пятнадцати лет. Особое положение подросткового периода в цикле детского развития отражено в других его названиях - переходный, трудный, критический. В них зафиксирована сложность и важность происходящих в этом возрасте процессов развития, связанных с переходом от одной эпохи жизни к другой. Переход от детства к взрослости составляет основное содержание и специфическое отличие всех сторон развития в этот период - физического, умственного, нравственного, социального. По всем направлениям происходит становление качественно новых образований, появляются элементы взрослости в результате перестройки организма, самосознания, типа отношений с взрослыми и товарищами, способов социального взаимодействия с ними, интересов, познавательной и учебной деятельности, содержательной стороны морально-этических инстанций, опосредующих поведение, деятельность и отношения .

Существует несколько взглядов не подростковое одиночество.

Первый из них - отрицание самого факта наличия этого состояния у подростков как особенности возраста. С этой точкой зрения трудно согласиться.

Следующий взгляд на одиночество подростков признает его как явление социальное по своей сути и поверхностное, несерьезное по природе (якобы обособление и отчуждение в этом возрасте не являются внутренними, личностными психологическими процессами, а некоторыми характеристиками подросткового социального отношения к жизни).

Третья точка зрения, наиболее нам близкая, принадлежит И.С. Кону. Он рассматривает одиночество подростка как нормальное состояние, присущее этому возрасту, отмечает серьезность, даже драматичность этого переживания. «Вмести с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «я» еще неопределенно, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается избирательность в нем, потребность в уединении». А также: « … в переходном возрасте меняется представление о содержании таких понятий, как «одиночество», «уединение».

Дети обычно трактуют их как некое физическое состояние, подростки же наполняют эти слова психологическим смыслом, приписывая им не только отрицательную, но и положительную ценность» .

Признавая существование и психологическую наполненность подросткового одиночества, нужно отметить, что каким бы ни были пути подростка, приводящие его к одиночеству, важнее то, как он сам воспринимает это свое состояние и как он его использует. Его продуктивное использование снимает трагическую окраску. Человек может найти в одиночестве возможность совершенствования, т.е. путь к себе, либо возможность развития в себе альтруизма, эмпатии, милосердия, сострадания, пути к людям.

Необходимо отметить, что виды одиночества вообще и подросткового - в частности могут быть различны. Временное одиночество - наиболее распространенный вид этого состояния, относящийся к кратковременным приступам чувства одиночества. Оно наступает в результате значительных стрессовых событий в жизни, таких как смерть близкого человека или разрыв каких-либо отношений (при этом одинокий подросток смиряется со своей потерей и преодолевает одиночество) .

Постоянное одиночество развивается тогда, когда в течение длительного времени подросток не может установить удовлетворяющие его психосоциальные связи.

Эмоциональное одиночество представляется результатом отсутствия тесной привязанности к какому-нибудь лицу или разрыва подобных эмоциональных отношений. Одиночество может возникать при эмоциональной холодности родителей, отвержения со стороны взрослых.

Поведенческое одиночество проявляется в конфликтах потери связи с окружающими, отсутствии доступного круга социального общения (отсутствие значимых дружеских связей или чувства общности), не включенности подростка в референтную для него группу сверстников. Такое одиночество может иметь как активную (избегание), так и пассивную формы.

Когнитивное одиночество рассматривается как состояние, испытываемое человеком в результате осознания им ситуации собственной депривации (внутреннего ощущения одиночества, опустошенности); оно может быть следствием непонимания проблем подростка со стороны взрослых, резкой смены приоритетных установок во взаимоотношениях со сверстниками, несовпадения интересов, взглядов.

Переживание одиночества подростками сопровождается развитием ряда личностных новообразований и является обязательной составляющей комплекса психоэмоциональных реакций в ситуациях конфликта; в некоторых личностных процессах одиночество служит психологическим стабилизатором или дестабилизатором эмоциональных реакций. Благодаря одиночеству подросток учится быть независимым от постоянного социального подкрепления .

В то же время одиночество затрудняет общение, препятствует установлению интимно-личностных отношений, полноценных доверительных контактов, формирует негативный тип самовосприятия и может привести к ощущению психологического надрыва, душевного нездоровья. Состояние одиночества у подростка часто сопровождается чувством собственной некомпетентности, ненужности, неуверенности в себе, низким уровнем самоуважения, склонностью к психической изоляции, уходом от действительности в мир мечты, повышенной конфликтностью.

Исследователи выделяют ряд личностных, социальных, ситуативных факторов, способствующих возникновению одиночества. Причем приоритет отдается личностным факторам, таким, как низкая самооценка, застенчивость, излишняя самокритичность и низкий уровень развития коммуникативных умений, а также некоторым характерологическим особенностям (эгоизм, агрессивность). К социальным факторам исследователи относят социальное отторжение, т.е. неприятие подростка группой сверстников, и отсутствие «своего» круга общения.

Последнее может быть связано с переездом на новое место жительства, сменой школы, потерей близкого друга и т.п. Ряд авторов отмечает, что возникновение в подростковом возрасте острого чувства одиночества влечет за собой дефицитное и дефектное общение, причем не всегда удается установить, что здесь является причиной, а что следствием.

У подростков может сформироваться поведение, которое приведет к школьным прогулам или отказу от обучения, лжи, субкультурным девиациям (употреблению сленга, нанесению татуировки и т.п.). Если подросток не находит поддержки и понимания во взаимоотношениях с взрослыми, то он обращается к таким же сверстникам, которых «не поняли» окружающие. Одинокий среди взрослых и сверстников подросток может попасть в асоциальную группу, где попытается реализовать свое стремление к самостоятельности.

Согласно взглядам В.С. Мухиной, одним из факторов развития личности подростка является его собственная большая социальная активность, направленная на усвоение определенных образцов и ценностей, на построение удовлетворяющих отношений с взрослыми и товарищами, наконец, на самого себя (проектирование своей личности и своего будущего с попытками реализовать намерения, цели, задачи). Однако процесс становления нового растянут во времени. Он зависит от многих условий и потому может происходить неравномерно по всему фронту. Это определяет, с одной стороны, сосуществование в подростке "детскости" и "взрослости", а с другой - наличие у подростков одного и того же паспортного возраста существенных различий в уровнях развития различных сторон взрослости.

Это связано с тем, что в обстоятельствах жизни современных школьников есть моменты двоякого рода:

- тормозящие развитие взрослости (занятость детей только учением при отсутствии у большинства других постоянных и серьезных обязанностей, тенденция многих родителей освобождать ребят от бытового труда, забот и огорчений, опекать во всем);

- моменты овзросляющие (огромный поток информации, акселерация физического развития и полового созревания, большая занятость многих родителей и как возможное следствие этого - ранняя самостоятельность детей).

Все это вызывает огромное разнообразие условий, определяющих развитие, а отсюда - пестроту проявлений и существенные различия в развитии тех или иных сторон подростковой личности.

Возникновение самосознания, как отмечает Г. Крайг, - результат осознания подростком заметных изменений в своём внешнем облике и как следствие возникновение острого интереса к самому себе. Резкая дисгармония физического и психического облика проецируется на окружающий мир, который начинает казаться конфликтным и напряжённым. Подросток легко идеализирует окружающих людей и так же легко в них разочаровывается, ему свойственны острые нравственные переживания, мировоззренческие искания .

В переходном возрасте меняется представление о содержании понятий «одиночество» и «уединение». Дети обычно трактуют их как некое физическое состояние («нет никого вокруг»), подростки же наполняют эти слова психологическим смыслом, приписывая им не только отрицательную, но и положительную ценность .