Разделы и отрасли психологии

4. Для диагностики и изучения личности на уровне конкретных техник и методик используются тесты. Тесты - специализированные методы психодиагностического исследования, применяя которые можно получить количественную и качественную характеристику изучаемого явления.

· Тесты бывают разных видов:

o по критерию стандартизации тесты делятся на стандартизованные и нестандартизованные;

o по критерию - назначение теста - на общедиагностические, тесты на профпригодность, тесты специальных способностей, тесты достижений;

o по критерию - материал оперирования - на бланковые, предметные и аппаратные;

o по критерию - характер умственных действий - на вербальные и невербальные;

o по характеру ответов - на тесты с открытыми (свободными) и тесты с закрытыми (предписанными) ответами.

Тесты с открытыми ответами носят название проективных.

Проективные тесты - специально разработанные процедуры психодиагностического исследования личности, направленные на выявление скрытых (латентных) потребностей, трудностей, внутренних и внешних конфликтов, характера отношений с другими людьми, отношения к прошлому и будущему.

29. Психодинамическое направление в исследовании личности (З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Адлер)

З. Фрейд. На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех компонентов, уровней: "ОНО", "Я", «СВЕРХ-Я». "ОНО" - бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. "ОНО" насыщено сексуальной энергией - "либидо". Человек есть замкнутая энергетическая система, количество энергии у каждого человека - постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным, "ОНО" подчиняется принципу удовольствия, т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения - гомеостаз - тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия. Уровень "Я" сознания находится в состоянии постоянного конфликта с "ОНО", подавляет сексуальные влечения. На "Я" воздействуют три силы: "ОНО", "СВЕРХ-Я" и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. "Я" старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу "реальности". "СВЕРХ-Я" служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если "Я" примет решение или совершит действие в угоду "ОНО", но в противовес "СВЕРХ-Я", то испытывает наказание в виде чувства вины, стыда, укоров совести. "СВЕРХ-Я" не пускает инстинкты в "Я", и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые приемлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, каламбурах, в свободных ассоциациях, в особенностях забывания). Если энергия "либидо" не находит выхода, то будут у человека психические болезни, неврозы, истерики, тоска. Для спасения от конфликта между "Я" и "ОНО" применяются средства психологической защиты: вытеснение, подавление - непроизвольное устранение из сознания недозволенных мыслей, чувств, желаний в бессознательное "ОНО"; проекция - бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу; рационализация - бессознательная попытка рационализировать, обосновать абсурдную идею. Становление психики у ребенка происходит через преодоление эдипова комплекса. В греческом мифе & царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, скрыт, по мнению Фрейда, ключ к якобы извечно тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника, вызывающего одновременно и ненависть, и страх, и восхищение, мальчик хочет походить на отца, но и желает смерти ему и потому испытывает чувство виновности, боится отца. Боясь кастрации, ребенок преодолевает сексуальное влечение к матери, преодолевает Эдипов комплекс (к 5-6 годам) и у него возникает "СВЕРХ-Я", совесть.

К.Г. Юнг. Юнг рассматривал структуру личности как состоящую из трех компонентов: 1) сознание - ЭГО - "Я"; 2) индивидуальное бессознательное - "ОНО"; 3) "коллективное бессознательное", состоящее из психических первообразов, или "архетипов". Коллективное бессознательное в отличие от индивидуального (личностного бессознательного) - идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, будучи по природе своей сверхличным. Коллективное бессознательное - наиболее глубинный уровень психики. Юнг рассматривает его и как результат предшествующего филогенетического опыта, и как априорные формы психики, и как совокупность коллективных идей, образов, представлений человечества, как наиболее распространенные в ту или иную эпоху мифологемы, выражающие "дух времени".

Почти во всех трансперсональных мировоззрениях выделяют следующие главные уровни:

· физический уровень неживой материи, энергии;

· биологический уровень живой, чувствующей материи/энергии;

· психологический уровень ума, Эго, логики;

· тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений;

· причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией;

· абсолютное сознание.

К. Юнг уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представление о бессознательном радикально отличалось от мнения Фрейда. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними.

Для него бессознательное не было психобиологической свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и подсознательных запретов. Он считал его творческим, разумным принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой и космосом.

Изучая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал название "комплексов". Комплексы - это совокупность психических элементов (идей, мнений, отношений, убеждений), объединяющихся вокруг какого-то тематического ядра и ассоциирующихся с определенными чувствами. Юнгу удалось проследить комплексы от биологически детерминированных областей индивидуального бессознательного до изначальных мифопорождающих паттернов, которые он назвал "архетипами". Юнг пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидательной космической силы. Юнг считал, что в процессе индивидуализации человек может преодолеть узкие границы Эго и личного бессознательного и соединиться с высшим "Я", соразмерным всему человечеству и всему космосу. Таким образом, Юнг может считаться первым представителем трансперсональной ориентации в психологии.

А. Адлер. Личность человека - его индивидуальность, совокупность устойчивых индивидуальных особенностей. Основной фактор, определяющий развитие личности - главная жизненная цель, достижению которой подчинена жизнь человека. Жизнь - явление телеологическое, целеустремленное, целенаправленное. Жизненные цели возникают у ребенка в первые годы жизни. Они оказывают основополагающее влияние на формирование его индивидуальности. А черты индивидуальности - средства, необходимые для достижения этой цели. Все индивидуальные особенности - целостная система, направленная на достижение цели.

Главная жизненная цель, определяющая развитие их индивидуальности достижение превосходства над другими людьми. Конкретное содержание этой цели может быть чрезвычайно многообразным - стремление к власти, богатству, силе, красоте…Возникает в первые годы жизни как компенсаторная реакция на неизбежное чувство неполноценности.

Чувство неполноценности и компенсация. Чувство неполноценности берет свои истоки в детстве. Ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а так же стремление к овершенству и безупречности. Это нормальная компенсация - устремление человека к саморазвитию, росту, компетентности. Гиперкомпенсация - комплекс превосходства (преувеличение своих возможностей).

Творческое Я - источник активности человека, люди сами ответственны за то, кем они становятся и как себя ведут.

1) Природный организм. Телесные переживания ценны, но первичными Адлер их не считает. Телесные особенности, например, дефекты, могут стать источником комплекса социальной неполноценности. Но развитие личности начинается не с тела.

2) Социальные отношения - первичны, выражаются в чувстве общности. В них начинается развитие личности. Особенности воспитания - преграды к развитию, как и органические дефекты.

Позитивная компенсация комплекса неполноценности возможна только в сотрудничестве с другими людьми. Непонимание жизненного стиля - несоответствие жизненного стиля жизненным целям, который есть средство их достижения. Непонимание, как и комплекс неполноценности приводит к затруднению в социальных контактах.

3) а) Познавательное представление о себе. Интеллект различает по социальной значимости на: Лично-ориентированный - самооправдания, неверная защита, компенсация комплекса неполноценности; Разум - реализация чувства общности.

б) Понятие самости, собственно личности, реальное Я. Самость - собственно личность. Источник собственно личностного развития - в будущем, это жизненные цели.

Объективный конфликт: стремление к достижению превосходства и чувство общности. Чем более ярко выражено стремление к достижению превосходства конфликт.

30. Диспозициональная теория личности (Г. Оллпорт)

В основе диспозиционального направления психологии личности лежат две общие идеи. Первая заключается в том, что люди обладают широким набором предрасположенностей реагировать определённым образом в различных ситуациях (то есть черт личности). То есть люди демонстрируют определённое постоянство в поступках, мыслях и эмоциях. Вторая основная идея связана с тем обстоятельством, что нет двух людей, в точности похожих друг на друга.

Личность, по Олпорту, есть динамическая организация тех психофизических систем в индивиде, которые определяют характерные для него поведение и мышление, детерминируют его уникальное приспособление к среде.

С точки зрения теории Олпорта, можно определить черту личности как предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций.

Олпорт различал индивидуальные и общие черты. При этом собственно чертой Олпорт называл лишь общие черты, а индивидуальные - личной диспозицией или морфогенной чертой. Реальное различие между ними в том, личные диспозиции, в отличии от черты, определяются как принадлежащие индивиду. Используя понятие об общих чертах, можно, по Олпорту, осуществить сравнительное изучение одной и той же черты, выраженной у различных индивидов или групп индивидов. Олпорт считал, что хотя черты и личные диспозиции реально существуют в человеке, они непосредственно не наблюдаемы и должны быть выведены из поведения.

Олпорт предположил, что есть некий принцип, организующий установки, мотивы, оценки и склонности в единое целое. Для этого он ввёл термин “проприум”. Проприум - позитивное, творческое, стремящееся к росту свойство человеческой природы, оно охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего единства. Олпорт выделил семь различных аспектов, участвующих в развитии проприума: ощущение своего тела; ощущение самоидентичности; чувство самоуважения; расширение самости; образ себя; рациональное управление самим собой; наконец, проприативное стремление.

Олпорт никогда не практиковал в психотерапии и поэтому отказывался верить в то, что зрелые и незрелые люди имеют много общего. Олпорт длительное время работал над созданием адекватного описания “зрелой личности”, заключив, в итоге что психологически зрелый человек руководствуется шестью чертами:

1) зрелый человек имеет широкие границы “Я”;

2) зрелый человек способен к тёплым, сердечным социальным отношениям;

3) зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие;

4) зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания;

5) зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора;

6) зрелый человек обладает цельной жизненной философией.

31. Факторный подход к исследованию личности. Структурная теория черт личности (Р. Кеттелл)

Кэттел использовал развитие идеи факторного анализа -- многофакторный анализ Терстоуна. Кэттел настаивал на индуктивном подходе к исследованию личности, т.е. не имея никаких изначальных гипотез, собрать большой массив данных, применить к ним факторный анализ и только после того, как становятся доступны результаты этого анализа, выдвинуть гипотезы, которые затем подвергнуть проверке. В общем, факторный анализ примерно так и осуществляется: собираются количественные данные (все сводится к числам -- и рост, и способности, и интеллект и т.д.), между группами данных вычисляется коэффициент корреляции (насколько отдельные группы связаны друг с другом), таким образом, большое количество переменных можно свести меньшему числу -- к связанным группам переменных, т.е. факторам, или чертам. Кэттел также выделил еще более общие группы факторов -- факторы второго, третьего и даже четвертого порядка.

Личность по Кэттелу -- это «то, что позволяет предсказать, что сделает человек в данной ситуации. Цель психологического исследования личности установить законы, по которым люди ведут себя во всех видах социальных ситуаций и общих ситуаций среды…»

Черту Кэттел определяет схожим с понятием личность образом -- это «то, от чего зависит, что человек будет делать в конкретной ситуации».

В качестве исходного материала для факторного анализа черт личности Кэттел использовал список из 4500 названий черт, которые в свое время выписали из толкового словаря Олпорт и Одберт.

Все собранные им для факторного анализа данные Кэттел разделил на 3 вида:

L-данные (регистрация реального поведения людей)

Q-данные (свидетельства людей о самих себе)

T-данные (результаты объективных тестов)

Вслед за Олпортом, Кэттел делил черты на общие и уникальные.

К тому же следует отличать основные черты от поверхностных (основная черта - это группа, объединенных высокой корреляцией поверхностных черт, иными словами -- фактор. Например, основная черта дружелюбие, а включать в себя она может такие поверхностные черты, как чувство юмора, общительность, альтруизм и т.д.).

Ещё он делил черты на темпераментные, мотивационные (динамические) и способности. Темпераментные черты - это то, как человек ведет себя. Таких черт Кэттел выделил 35 (23 относятся к нормальным людям, 12 описывают патологические отклонения. Кэттел считал, что патологические индивидуумы обладают теми же самыми чертами, что и нормальные люди, но дополнительно они демонстрируют некоторые аномальные черты). Динамические черты формируют мотивацию личности (о них подробнее -- ниже).

Примеры нормальных первичных основных черт: низкий интеллект -- высокий интеллект, конформность -- доминантность, гипертимия -- гипотимия и др. (всего их 23)

Примеры аномальных первичных основных черт: низкая ипохондрия высокая ипохондрия, жизнерадостность -- суицидальная депрессия, низкая астения -- высокая астения и др. (всего их 12)

Объединив черты первого порядка в группы, Кэттел выделил 8 черт второго порядка. Например, тревожность, независимость, интеллект и др.

Для описания мотивации Кэттел использует 3 основных понятия: аттитюды, эрги и семы.

Аттитюды - это специфический образ действий, который человек реализует или хочет реализовать в конкретной ситуации. Иными словами, это то, что человек делает или собирается сделать -- все это аттитюды, т.е. намерения. В любой аттитюд входит комплекс мотивов.

Эрги -- врожденное биологическое побуждение или мотив. Эрги у людей -- эквиваленты инстинктов у животных. Кэттел выделил 10 основных эргов -- поиск пищи, поиск сексуального партнера, общение и др.

Семы (сокращение от англ. sems -- socially shaped ergic manifolds -- социально сформированные проводящие структуры эргов). Семы -- это выученные или приобретенные мотивационные черты, промежуточные цели, связывающие аттитюд с изначальным эргом.

Вообщем, цепочка получается такая: эрги -- семы -- аттитюды. Это есть структура человеческой мотивации по Кэттелу.

Поведенческое уравнение и выглядит так: R = f (S, P), где R -- это реакция человека, S -- ситуация, P -- структура личности.

32. Типологический подход к исследованию личности (Г. Айзенк)

Концепции Г.Айзенка, также как Р.Кеттела, формировались, прежде всего, на основе разнообразных методов и источников - самонаблюдения, экспертных оценок, анализа биографических данных, физиологических исследований, объективных психологических тестов. Отсутствие жесткой связи с какими - бы то ни было философско - методологическими и общепсихологическими теориями, акцент на эмпирической базе исследований позволили им избежать догматизации, стать достаточно гибкими и в связи с этим (несмотря на определенные минусы) наиболее практически значимыми и работающими концепциями.

Г.Айзенк на основе обобщения исследований К.Юнга, И.П.Павлова и др. выдвинул концепцию о трех базисных чертах (измерениях) личности: нейротизм, экстра - интроверсия, психотизм. Нейротизм - это состояние эмоциональной неустойчивости, тревоги, низкого самоуважения, нетождественное однако неврозу. Нейротизм может проявляться и у здоровых людей, но в определенных ситуациях (например, в стрессе) может привести к неврозу. Психотизм - свойство суперэго личности, выражающее ее генетическую предрасположенность к психическим отклонениям (психопатиям). Внешне оно проявляется в эгоцентризме, равнодушии к другим, импульсивности и более выражено у мужчин.

В отличие от К.Юнга, экстра - интроверсия у Айзенка не связываются с направленностью либидо и находятся во взаимосвязи с другими свойствами нервной системы, в частности, с 4 типами темперамента.

Экстраверсия в соответствии с повышенным нейротизмом характерна для холерического темперамента. Интроверсия в сочетании с нейротизмом составляет меланхолический темперамент. Напротив, эмоциональная стабильность в сочетании с экстраверсией обуславливает сангвинический темперамент, а в сочетании с интроверсией характеризует темперамент флегматика.

По Айзенку, каждая из базисных черт личности включает в себя ряд более специфических внешних черт, выражающих основные. С другой стороны, базисные (основные) черты, как наиболее глубокие и устойчивые в природе и поведении человека проявляются в привычных реакциях, которые возникают на основе многочисленных специфических реакций.

Так, если человек при встрече с людьми повторяет одно и то же действие - улыбается и протягивает руку - это его привычная реакция, которая может быть связана с другими привычными реакциями - склонностью разговаривать с другими людьми, посещать знакомых и пр. Эта группа реакций формирует черту общительности, которая связана с активным, живым, уверенным поведением. В целом же эти черты выражают основную, базисную черту - экстраверсию.

Каждая из базисных черт, представляет собой континуум значений - разных индивидуальных форм проявлений с верхней и нижней границами. Базисные черты являются крайними вариантами. У большинства же людей степень и формы проявлений основных черт ближе к средним значениям.

В соответствии с основными чертами личности Айзенк выделяет 4 группы людей, особенности которых обусловлены комбинацией высокого и низкого уровней интроверсии и экстраверсии с высоким или низким уровнем стабильности и нейротизма. Так, интроверты стабильные отличаются спокойствием, уравновешенностью, надежностью, контролируемостью, миролюбивостью, внимательностью, заботливостью, пассивностью. Напротив, интроверты в сочетании с невротизмом характеризуются тревожностью, ригидностью, рассудительностью, пессимистичностью, замкнутостью, необщительностью, переменчивы в настроении. Для экстравертов стабильных характерно стремление к лидерству, беззаботность, веселость, покладистость, отзывчивость, разговорчивость, дружелюбие, общительность. Экстраверты с нейротизмом отличаются ранимостью, беспокойностью, агрессивностью, возбудимостью, непостоянством, импульсивностью, оптимистичностью, активностью.

Г. Айзенк старался найти нейрофизиологическую основу базисных черт личности. Исходя из данных электро - энцефалографических исследований Айзенк показал, что интро - экстраверсия связана с уровнями корковой активации (возбуждения), которая меняется от нижнего порога (сон) до апогея (например, состояние паники). По мнению Г.Айзенка, интроверты отличаются большей возбудимостью. Отсюда они весьма чувствительны и поэтому стремятся избегать сильно действующих на них факторов. Напротив, экстраверты слабо возбудимы и потому мало чувствительны к воздействиям извне, что побуждает их искать возбуждающие ситуации.

Стабильность - нейротизм личности, по Айзенку, связаны с лимбической системой, определяющей мотивацию и эмоциональное поведение. При высоком уровне нейротизма люди реагируют быстрее и дольше на привычные стимулы, чем личности со стабильной системой (у первых реакций могут сохраняться даже при прекращении действия беспокоящих факторов).

Психотизм Айзенк связывает с половыми мужскими гормонами - андрогенами. Однако, по мнению Л.Хьелла и Д.Зиглера, эта гипотеза пока недостаточно эмпирически подтверждена.

Выделенные базисные черты личности с соответствующими особенностями функционирования нервной системы определяют, по Айзенку, возникновение психопатологических состояний. Так, у людей с развитой интроверсией и нейротизма возможно появление обсессий и фобий. У людей же с высокой степенью развития экстраверсии и нейротизма могут возникнуть антисоциальные психопатические состояния. Однако, как подчеркивал Г.Айзенк, данная генетическая предрасположенность к психопатологическим процессам реализуется лишь тогда, когда человек попадает в соответствующие условия.

33. Социально-когнитивное направление в исследовании личности (А. Бандура, Дж. Роттер)

Джулиан Роттер - американский психолог, автор теории социального научения. Наиболее известна его работа «Социальное научение и клиническая психология» (1954). Исходя из ряда положений интеракционизма и бихевиоризма, Д. Роттер считает, что для прогнозирования поведения личности необходимо учитывать 4 переменных. Потенциал поведения - т.е. совокупность поведенческих реакций человека в ответ на ситуацию - стимул (вербальные, невербальные, смех, плач, драка и пр.); ожидание - т.е. ожидание того, что в итоге данного поведенческого акта будет получено соответствующее подкрепление (на основе прошлого опыта); ценность подкрепления - т.е. различная значимость подкреплений и предпочтение тех, которые кажутся индивиду более важными (также на основе прошлого опыта); психологическая ситуация- т.е. представление ситуации индивидом (ситуация такова, какой ее видит человек и в соответствии с этим образом ситуации человек реализует свое поведение). Для специфической контролируемой ситуации, по Д. Роттеру, формула прогноза поведения выглядит следующим образом

потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления

Так можно предсказать поведение человека.

Для прогноза поведения в повседневной жизни Д. Роттер, исходя из того, что каждый индивид действует целенаправленно для удовлетворения своих потребностей, выдвинул более общую формулу поведения

Потенциал потребности = свобода деятельности + ценность потребности

Другими словами, человек стремится достичь целей, достижение которых будет подкреплено и ожидание подкрепления имеют высокую ценность. Если мы знаем эти факторы, мы можем предсказать поведение человека.

На основе данной концепции поведения личности, Д.Роттер выделил 2 категории людей в зависимости от личностной переменной так называемого локуса контроля (т.е. истолкования людьми детерминации своего поведения). Одни люди - экстерналы - считают, что их поведение (успехи и неудачи) контролируются и регулируются внешними, не зависящими от них факторами (судьба, случай, удача, другие влиятельные люди и т.д.). Другие - интерналы - напротив, убеждены, что их поведение обусловлено их действиями, способностями и т.д. Поэтому люди с интернальной ориентацией считают, что они могут влиять на подкрепления. Интернальность и экстернальность как черты личности, по Д.Роттеру, являются континуальными характеристиками, т.е. обе ориентации есть у всех людей, но у одних они выражены больше, у других меньше, отсюда и разделение на интерналов и экстерналов, отличающихся также и по другим параметрам.

Так, установлено, что для интерналов характерно стремление следить за своим здоровьем (заниматься спортом и т.д.). У экстерналов чаще бывают депрессии, психические заболевания, тревоги и страхи. Интерналы, убежденные в возможности собственными усилиями строить свое благополучие, в целом более адаптированы к сложным социальным ситуациям и условиям жизни.

С целью выявления измерения локуса контроля Д. Роттер разработал «Шкалу И - Э».

Бандура отмечает, что психодинамическими доктринами распространено убеждение в том, что поведение человека зависит от целого ряда внутренних процессов (например, влечений, побуждений, потребностей), часто действующих на уровне ниже порога сознания. Но вопрос о концептуальной и эмпирической основе этой точки зрения все равно остается открытым.

О внутренних детерминантах часто делали вывод, исходя из поведения, которому они, предположительно, были причиной, и в результате под видом объяснения давались описания. Наличие импульсов враждебности, например, выводилось из вспышки гнева, которая затем объяснялась действием этого лежащего в ее основе импульса. Подобным же образом существование мотивов достижения выводилось из поведения, направленного на достижение; мотивы зависимости -- из зависимого поведения; мотивы любопытства -- из любознательного поведения; мотивы власти -- из доминирующего поведения и так далее. Не было ограничения числу мотивов, которые можно было найти, выводя их из того поведения, которое они предположительно вызывали. Вдобавок к этому, психодинамические теории пренебрегали огромной сложностью и разнообразием реакций человека. С точки зрения Бандуры, внутренняя реальность, состоящая из влечений и мотивов, просто не может объяснить явные колебания частоты и силы данного поведения в различных ситуациях по отношению к различным людям в, различных социальных ролях. Можно сравнить, как мать реагирует на ребенка дома в разные дни, как она реагирует на свою дочь в отличие от сына в сравнимой ситуации и как она реагирует на ребенка в присутствии своего мужа и без него. Все это является темой для размышления.

Достижения в области теории научения переместили фокус причинного анализа с внутренних сил на влияние окружения (например, оперантное научение Скиннера). С этой точки зрения, поведение человека объясняется стимулами, которые вызывают его, и подкрепляющих последствий, которые сохраняют его. Но, по мнению Бандуры, объяснять поведение таким образом - значит выплескивать вместе с водой ребенка - то есть пренебрегать самостоятельными познавательными процессами. Радикальный бихевиоризм отрицал причины поведения человека, возникающие из внутренних когнитивных процессов. Для Бандуры индивиды не являются ни автономными системами, ни простыми механическими передатчиками, оживляющими влияния окружения - они обладают высшими способностями, которые позволяют им предсказывать появление событий и создавать средства для осуществления контроля над тем, что влияет на их повседневную жизнь.

С точки зрения Бандуры, люди не управляются лишь интрапсихическими силами и не только реагируют на внешние стимулы. Причины функционирования человека нужно понимать в терминах непрерывного взаимодействия поведения, познавательной сферы и окружения. Данный подход к анализу причин поведения, который Бандура обозначил как взаимный детерминизм, подразумевает, что факторы предрасположенности и ситуационные факторы являются взаимозависимыми причинами поведения. Проще говоря, внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешние детерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системы взаимодействующих влияний, которые действуют не только на поведение, но также на различные части системы.

Разработанная Бандурой модель-триада взаимного детерминизма показывает, что хотя на поведение влияет окружение, оно также частично является продуктом деятельности человека, то есть люди могут оказывать какое-то влияние на собственное поведение. Например, грубое поведение человека на званом вечере может привести к тому, что действия окружающих его людей будут, скорее, наказанием, а не поощрением для него. И напротив, дружелюбный человек на том же самом вечере может создать окружение, в котором для него будет достаточно поощрения и мало наказания. Во всяком случае, поведение изменяет окружение. Бандура также утверждал, что благодаря своей необычайной способности использовать символы люди могут думать, творить и планировать, то есть они способны к познавательным процессам, которые постоянно проявляются через их действия.

Иногда наиболее сильны влияния внешнего окружения, иногда доминируют внутренние силы, а иногда ожидание, вера, цели и намерения формируют и направляют поведение. Бандура полагает, что по причине двойной направленности взаимодействия между открытым поведением и окружающими обстоятельствами люди являются и продуктом, и производителем своего окружения. Таким образом, социально-когнитивная теория описывает модель взаимной причинности, в которой познавательные, аффективные и другие личностные факторы и события окружения работают как взаимозависимые величины.

34. Гуманистическое направление в исследовании личности (А. Маслоу, К. Роджерс)

Маслоу упрекал известные ему психологические теории за их «пессимистическое, негативное и ограниченное представление» о людях. Он полагал, что психология в большей мере имела дело с человеческими слабостями, а не с силой, более тщательно исследовала грехи, а не добродетели, психология смотрела на жизнь с точки зрения индивида, безнадежно пытающегося избежать боли, а не предпринимающего активные шаги в направлении радости и счастья. Где же психология, изучающая радость, здоровье, благополучие в той же мере, в которой она имеет дело с несчастьем, конфликтами, стыдом, враждебностью? Маслоу предпринял попытку восполнить картину целостной личности, обратившись к ее светлой, лучшей половине. При этом он исходил из следующих основных принципов:

человек это единое, уникальное, организованное целое;

природа человека не зла, а добра или по крайней мере нейтральна;

практически в каждом человеке есть активная воля «к здоровью, импульс к росту - или к актуализации человеческого потенциала»;

в каждом человеке заложена способность к творчеству;

«психопатология является результатом отрицания, фрустрации или искажения сущностной природы человека», психопатологично «все, что нарушает, фрустрирует или искажает самоактуализацию.

К примеру, деструктивность и насилие не являются врожденными качествами. Люди становятся деструктивными в случае искажения, отвержения или фрустрации их внутренней природы.

Теоретические обобщения Роджерса возникли, прежде всего, из его собственного клинического опыта. Он полагал, что сохранял объективность, избегая отождествлений с какой- либо частной школой или традицией.

В результате клинических наблюдений Роджерс пришел к заключению, что сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна и реалистична. Человек - это активное существо, ориентированное на определенные цели и способное вести себя к ним, а не создание, раздираемое силами, находящимися вне его контроля.

Резко расходясь с фрейдовской традицией, Роджерс постулировал естественное развитие людей к «конструктивной реализации» свойственных им врожденных возможностей.

Наряду с позитивной точкой зрения на природу человека, Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все поведение человека вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он назвал тенденцией актуализации. Он представляет собой «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность».

Таким образом, важнейший мотив жизни человека - это актуализировать, то есть сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы. Эта фундаментальная тенденция является единственным мотивационным конструктом, постулированным Роджерсом. В поведении человека, как считал Роджерс, ничего нельзя объяснить, постулируя специфические мотивы, такие как голод, половое влечение, безопасность.

Роджерс полагал, что при отсутствии значительных внешних ограничений или антагонистических воздействий тенденция актуализации естественно выразится посредством разнообразных форм поведения. Тенденция актуализации представляет собой «один центральный источник энергии в организме человека». Во-первых, она берет начало в физиологических процессах организма (то есть это биологический факт, а не психологическая тенденция). На организменном уровне тенденция актуализации выражается не только в сохранении организма с удовлетворением дефицитарных потребностей (воздух, пища, вода), она также развивает организм, обеспечивая эволюцию и дифференциацию органов и функций тела, его рост и постоянное обновление. А мотивационная сила, с которой тенденция актуализации действует на психические процессы, относящиеся к самости, имеет еще большее значение. Тенденция актуализации является основным процессом, отвечающим за то, что организм всегда стремится к какой-то цели, будь то начинание, исследование, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направлении автономии и самодостаточности.

Тенденция актуализации не просто нацелена на снижение напряжения (сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя). Она также подразумевает повышение напряжения. Вместо того чтобы считать конечной целью любого поведения уменьшение напряжения, Роджерс полагал, что поведение мотивировано потребностью человека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, и в котором его личностей потенциал приводится к реализации. Эта конструктивная биологическая тенденция является общей для всех форм жизни - она присуща не только человеку, но и всему живому. Это - сущность жизни.

Для Роджерса весь жизненный опыт оценивается с точки зрения того, насколько он служит тенденции актуализации. Эта установка отражается в другом термине, который он использовал в связи с этой тенденцией: организмический оценочный процесс.

Тенденция самоактуализации - это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и участвуя в ней.

35. Понятие социального характера в работах Э.Фромма

Как представитель гуманистического направления, Фромм утверждал, что поведение человека может быть понято только в свете влияний культуры, существующих в данный конкретный момент истории. Он был убежден, что потребности, свойственные только человеку, эволюционировали в ходе истории человечества, а различные социальные системы, в свою очередь, оказывали влияние на выражение этих потребностей. С точки зрения Фромма, личность является продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний. Он первым сформулировал теорию типов характера, основанную на социологическом анализе того, как люди в обществе активно формируют социальный процесс и саму культуру.

Фромм, будучи последователем Фрейда, тем не менее не замыкался в рамках фрейдовской психоаналитической концепции. Его взгляды на функционирование личности в современном обществе гораздо более всеобъемлющи. Стремясь расширить горизонты психоаналитической теории, Фромм подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. Его интерпретация личности начинается с анализа условий существования человека и их изменений, начиная с конца Средневековья (конец XV века) по наше время. На основании своего исторического анализа Фромм сделал вывод о том, что неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчужденность. В то же время он был уверен в том, что для каждого исторического периода было характерно прогрессивное развитие индивидуальности по мере того, как люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальных возможностей. Однако значительная степень автономии и свободы выбора, которыми наслаждаются люди, живущие в современном западном обществе, были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. С точки зрения Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений (как это имеет место сегодня в американской культуре) потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства принадлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропасть между свободою и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят, согласно Фромму, от экономических и политических систем общества.

36. Исследования личности в отечественной психологии (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе)

Рубинштейн С.Л. Зависимость психических процессов от личности, по мнению С.Л. Рубинштейна, выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях между людьми. У разных людей, в отличии от их индивидуальных (личностных) особенностей имеются различные типы восприятия, памяти, внимания, стили умственной деятельности. Во-вторых, личностная зависимость психических процессов выражается в том, что сам ход развития психических процессов зависит от общего развития личности. В-третьих, зависимость психических процессов от личности выражается в том, что сами эти процессы не остаются независимо развивающимися процессами, а превращаются в сознательно регулируемые операции, т.е. психические процессы становятся психическими функциями личности.

Следующее важное положение состоит в том, что любое внешнее воздействие действует на индивида через внутренние условия, которые у него сформировались ранее, также под влиянием внешних воздействий.

Для понимания психологии личности, с точки зрения С.Л. Рубинштейна важны следующие положения:

психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются и формируются;

психический облик личности во всем многообразии ее свойств определяется реальным бытием, образом жизни и формируется в конкретной деятельности;

процесс изучения психического облика личности предполагает решение трех вопросов:

Направленность личности, ее установки переходят затем в характер и закрепляются там в виде свойств. Наличие интересов к определенной области деятельности стимулирует развитие способностей в этом направлении, а наличие способностей стимулирует интерес к работе. Также тесно связаны между собой способности и характер. Наличие способностей порождает у человека уверенность в себе, твердость и решительность, или, напротив, самомнение и беспечность.

В.Н. Мясищева. Первое положение. «Структурная характеристика освещает нам человека со стороны его целостности или расщепленности, последовательности или противоречивости, устойчивости или изменчивости, глубины или поверхности, преобладания или относительной недостаточности тех или иных психических функций». Это принципиальное положение, по-видимому, и определило специфику его взглядов на структуру личности, где нет отдельных составляющих, но есть - отношения, замыкающие на себя все другие психологические характеристики личности. Что касается направленности, то она по мнению В.Н. Мясищева «выражает доминирующее отношение, или его интеграл». Эмоциональность представлена одним из компонентов в структуре отношения.