Формирование эстетической культуры младших школьников на уроках технологии

Проблемы развития художественно-эстетического воспитания, корректировки его концепций в условиях научно-технической революции, в связи, например, с развитием компьютерной техники и компьютеризацией процесса эстетического воспитания, необходимостью развития визуальной и колористической грамотности и т.д., с утилитарно-прагматическими целями материальной культуры современного западного общества, иными обстоятельствами, особенно усиленно обсуждаются и разрабатываются в современной западной эстетике. В работах многочисленной группы авторов (А.И. Буров, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров, В.А. Разумный, С.Х. Раппопорт, Е.М. Торшилова) анализируются проблемы эстетического воспитания как средства и инструмента эстетической культуры.

В связи с разработкой программ духовного и эстетического воспитания на государственном уровне в последние годы усилился интерес исследователей к программно-целевому методу в эстетическом воспитании, к теоретическим и практическим аспектам разработки таких программ. Наряду с обоснованием статуса, природы, стандартов эстетического воспитания, все актуальней становится проблема будущего эстетического воспитания, а также проблема соотношения теории и практики эстетического воспитания в связи с задачами формирования эстетических качеств личности человека.

Знаменательным является появление первых, осуществленных на стыке эстетики и теории культуры, опытов философского обобщенного анализа явлений эстетической культуры. Интересным и новым направлением исследований стало рассмотрение проблем эстетической культуры и эстетического воспитания через категорию эстетического опыта.

Однако, нельзя не заметить узкой интерпретации проблемы развития эстетической культуры и эстетического воспитания. Авторы обычно выделяют какие-то отдельные, может быть достаточно существенные стороны эстетической культуры, например, культуру художественную или культуру чувств, по существу сводят все многообразие эстетической культуры лишь к ним. Например, основываясь на чувствах, на том, что все начинается с чувства и что поэтому эстетическая культура приобретает особое значение как культура чувств и эстетика как наука о преобразовании мира по законам красоты, можно сделать вывод о том, что эстетическая культура - это культура чувств, которая помогает воспринимать и осваивать мир по законам красоты. Такое определение является односторонним и не раскрывает всей полноты эстетической культуры и эстетического воспитания.

Недостаток подобных определений состоит также в том, что при этом не учитываются существенные различия между воспитанием чувств (так называемым сенсорным воспитанием) и эстетическим воспитанием. Проанализировав те общие условия и причини, при которых зарождается эстетический процесс как компонент и аспект целостной человеческой культуры, он показал, что в основе возникновения той своеобразной человеческой эстетической по своей природе потребности, развитие и совершенствование которой привели затем к появлению особой, специфической, относительно самостоятельной формы духовного производства - искусства, лежит прежде всего процесс развития специфически человеческой чувственности.

Таким образом, чувственность, чувственная культура играет очень большую роль в эстетической культуре, вообще в эстетическом отношении человека к миру. Однако это отнюдь не означает, что эстетическая культура сводится к чувственности. Понятие эстетического неверно толковать только как «чувственное» причем, последнее понимать как ощущаемое, воспринимаемое и т.д. Подобное толкование означало бы, что весь мир является эстетическим, так как весь окружающий нас мир чувственно воспринимаем. Надо иметь в виду, что чувственное это не только отношение человека к вещи, но и отношение к самому себе, к цели, смыслу своего бытия.

Вообще надо сказать, что при определении эстетической культуры, соответственно формулирования затем целей и задач эстетического воспитания, очевидно было бы неправомерно преувеличивать или тем более ограничиваться выделением какой-либо стороны, элемента и т.д., будь то чувств, знаний и т.д. Вследствие абсолютизации одной из сторон, в особенности, абсолютизации роли знания и научной информации при дефиците развитой человеческой чувственности, происходит разрыв между культурой интеллектуально-рациональной и культурой эмоционально-гуманитарной. Действительно, в эстетической культуре, в эстетическом воспитании все элементы важны - и эстетическте чувства и эмоции, и знания, и потребности, и способности к творческой деятельности и т.д. Развитое эстетическое чувство является предпосылкой человеческих представлений о мире как о целесообразном совершенстве.'

Хочется особо отметить, что развивается более широкий и более точный взгляд на эстетическую культуру. В самом общем виде эстетическая культура человека - это единство чувств, вкусов и идеалов, которые материализуются в процессе преобразования мира по законам красоты. Эстетическая культура здесь не сводится уже только к эстетическим чувствам. Эстетическая культура - это целое, включающее в себя эстетические объекты и явления, эстетические стороны материальных и духовных ценностей, эстетическое сознание людей, эстетические стороны их материальной и духовной деятельности, эстетическое воспитание.

Отметим, что в тех случаях, когда эстетическая культура рассматривается как совокупность эстетических сторон других областей социального (производства, быта, окружающей среды, искусства, человеческих взаимоотношений и т.д.), вопрос о ее строении, структуре почти снимается. Достаточно, полагают, взять эти эстетические стороны, объединить их в некое единство, в некую сумму и проблема решена. Вопрос о структуре эстетической культуры снимается в тех случаях, когда она по существу невольно ограничивается некоторыми составляющими ее компонентами, как это имеет место при узком толковании эстетической культуры.

Нам думается, что по своему содержанию и строению эстетическая культура действительно есть многомерное образование, не сводимое ни к отдельным составляющим ее компонентам, ни к какому-то абстрактному единству, простой совокупности эстетических сторон. Основываясь на уже достигнутом в этом вопросе другими авторами стремясь продвинуть его решение далее, придать ему большую ясность и определенную системность, мы можем в структуре эстетической культуры выделить ряд основных структурных компонентов. В самом общем приближении можно сказать, что эстетическая культура человека есть единство по крайней мере трех составных частей: 1) эстетических чувств и эмоций как исходных компонентов и основы эстетического сознания, всей эстетической культуры человека, эстетических оценок, вкусов идеалов как высших компонентов эстетического сознания; 2) знаний, являющихся фундаментом эстетических взглядов и убеждений, мировоззрения человека; 3) умений, развитых способностей, потребностей, творческих навыков, необходимых для проявления, развертывания эстетических моментов, аспектов во всех видах и формах деятельности. Состоящая из этих основных частей эстетическая культура находит свое конкретное выражение, воплощение, материализацию во всех сферах человеческой жизнедеятельности, каждая из которых также имеет свои эстетические моменты, аспекты.

На первом месте в строении эстетической культуры личности мы не случайно поставили эстетические чувства и другие элементы эстетического сознания. Дело в том, что в формировании эстетической культуры человека вначале конечно же нужно научить человека чувствовать красотy, то есть нужно воспитать его эстетические чувства, а затем лишь, на основе развитого до определенного уровня и определенным образом эстетического сознания научить человека эстетическому творчеству, прежде всего творчеству красоты. Что это именно так, а не иначе доказывали многие выдающиеся представители мировой эстетической мысли. Прекрасно об этом написал, например, французский романист ХVШ века Жан-Поль в широко известной книге «Левана, или Учение о воспитании», в которой он настаивал, что чувство прекрасного - это не то же самое, что порыв к созданию прекрасного; развитию и укреплению такового - место в художественной школе, предназначенной для художественных дарований. И если вашего мальчика уже на школьной скамье заставлять, творить красоту, вместо того чтобы учиться чувствовать и видеть прекрасное, то это значит портить его.

Таким образом, можно отметить, что наши рассуждения конечно же не являются исчерпывающей и окончательной информацией, речь пока не идет о специфическом и сущностном определении эстетической культуры. Об этом мы будем уговорить дальше. Но уже из сказанного ясно, что эстетическая культура по своему строению не может считаться конгломератом, простой совокупностью.

Во-первых, выделяют структуру эстетической культуры вообще, эстетической культуры общества или личностную эстетическую культуру, эстетическую культуру отдельного человека или той или иной социальной группы. Очевидно, что это не одно и тоже.

Во-вторых, мы бы не стали в структуру эстетической культуры включать и эстетическое воспитание. Ведь эстетическая культура и эстетическое воспитание, относятся между собой как цель и средство. Разница здесь есть, и притом существенная. Эстетическое воспитание есть выработанный обществом инструмент формирования эстетической культуры у людей, поэтому его не следовало бы включать в ряд структурных образований эстетической культуры. Другое дело, когда речь идет о процессе формирования эстетической культуры человека.

В-третьих, здесь возникает один интересный и очень важный, с точки зрения определения исходных позиций, методологический вопрос о соотношении понятий эстетическая культура, эстетическое сознание, эстетическая деятельность. Мы не можем претендовать в нашем исследовании ни исчерпывающие результаты по данному вопросу, однако, можем выразить свою точку зрения: в эстетической культуре человека и тем более общества наличествует и эстетическое отношение человека к действительности, и складывающееся, развивающееся в процессе этого отношения эстетическое сознание, и осуществляемая через это сознание эстетическая деятельность. Она, в свою очередь, включает субъект и объект, на который направлена эта деятельность, процесс деятельности, средства и результаты деятельности.

Исходя их этого правомерно было бы рассматривать эстетическую культуру как некую сумму, совокупность эстетического отношения, эстетического сознания и эстетической деятельности. Сумма же эта носит не механический, простой характер, а интегративный, то есть взаимопроникающий.

1.2 Проектная деятельность младших школьников на уроках технологии как фактор формирования их эстетической культуры

В современное общее образование с 1993 года постепенно внедряется технологический аспект. Технология в школе -- это образовательная область, цель которой -- сформировать у школьников знания о способах преобразования материала, сырья, энергии и информации в нужный для человека продукт, а также умения рационально использовать полученные знания. Ведущим методом обучения младших школьников технологии является метод творческих проектов.

Проект -- это прототип, идеальный образ предполагаемого или возможного объекта, состояние, в некоторых случаях -- план, замысел какого-либо действия. Однако все чаще «проект» употребляется в общенаучном значении. Проектность (в личностном и социальном плане) -- определяющая черта современного мышления, один из важнейших признаков современной культуры, едва ли не во всех ее основных аспектах связанных с творческой деятельностью человека. Степень овладения проектной деятельностью, ее качественным характеристиками является показателем проектной культуры человека, а культура -- одна из систем управления социальной жизнью.

В настоящее время проектная деятельность является самостоятельным видом деятельности, овладевать которым возможно не стихийно, на бытовом, житейском уровне, а целенаправленно, в процессе специально организованного обучения.

Проектная деятельность школьников состоит из нескольких фаз: генерирование проектных идей и идеальное преобразование объекта (субъетивация), материализация идеальных построений в знаковом материале проекта (объективация). Проектная деятельность школьников является творческой по своей сути.

Творчество в психологии понимается как деятельность, результатом которой является создание субъективно или объективно новых материальных и духовных ценностей. Творчество предполагает наличие у личности творческих способностей, а также возможностей получения и применения на практике знаний и умений, благодаря которым создается продукт отличающийся новизной, оригинальностью, уникальностью. Для учащихся результат творчества может иметь как объективную (новизна для общества), так и субъективную (новизна для самой личности), новизну личной или общественной значимости. Для методики творчества учащихся важно определение этапов творческой деятельности.

Содержание этих этапов представим в таблице.

Таблица 1

Этапы и результаты процесса творчества учащихся