Приобщение детей шестого года жизни к национальной культуре посредством фольклора

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические исследования проблемы приобщения детей шестого года жизни к основам русской национальной культуры через фольклор

1.1 Приобщение дошкольников к основам русской национальной культуре как проблема исследования

1.2 Вопросы использования фольклора для воспитания детей дошкольного возраста в психолого-педагогической литературе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по приобщению детей шестого года жизни к основам русской национальной культуре через специальные занятия с использованием фольклора

2.1 Особенности представлений и проявления интереса дошкольников к традициям русской национальной культуры

2.2 Содержание и методика организационной работы по приобщению детей экспериментальной группы к русской национальной культуре через специальные занятия с использованием фольклора

2.3 Анализ результатов экспериментального исследования

Заключение

Библиография

Приложения



Введение

Приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

Русская национальная культура это наследие, которое принадлежит народу. Веками создаваемая, она сохранила свою самобытность и индивидуальность. Это ценность, которую нужно беречь и предавать их поколения в поколения.

Приобщение к традициям своего народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок. По мнению В.П. Зиньковского, Д.С.Лихачева является будущим полнопрвным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и предавать культурное наследие этноса.

Именно дошкольное детство является тем периодом, в который начинает происходить социализация ребенка, то есть приобщение ребенка к миру культуры и общечеловеческим ценностям.

Значимость народной культуры состоит в ее способности формировать и развивать те качества личности дошкольника, которые являются основополагающими: память, речь, мышление, воображение, умственную и творческую активность, духовные и нравственно-эстетические нормы, чувство национального самосознания.

Приобщение детей к национальной культуре так же является одним из средств формирования патриотических чувств и развития духовности. Быть патриотом - это значит ощущать себя неотъемлемой частью отечества.

Основным средством приобщения дошкольников к национальной культуре является народное творчество, то есть фольклор. Богатейшие образы, темы, мотивы, формы фольклора просто, красиво, доступно знакомит детей с богатейшим наследием своего народа.

В народном творчестве отображаются и сохраняются присущие народу черты характера, мышления. Через народную песню, сказку, овладевая языком своего народа, знакомясь с традициями и обычаями, ребенок дошкольного возраста получает первые представления о национальной культуре.

Народное искусство лежит корнями глубоко в древности. Его произведения создаются в соответствии с многовековыми традициями того или иного народа, которые в основе своей имеют единство взглядов на мир.

Д. С. Лихачев говорил: « Народное искусство создается всеми для всех и в рамках многовековых традиций. Во всем, что делает народ, единое представление о красоте создавало единство стиля, и то т другое, как броней защищало народное искусство от безвкусицы».

Именно по этому родная культура должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.

Психологические исследования (Л.В. Выготский, А. В. Запорожец, А.Н. Леонтьев и др.) показывают, что приобщение личности к культуре уже в дошкольном возрасте идет через присвоение общественно-исторического опыта, воплощенного в материальных и духовных ценностях, и осваивается в активной созидательной деятельности. В связи с этим дошкольный возраст справедливо рассматривается как период формирования личности, период ее социализации и приобщение личности к культуре.

Многие педагоги обращались к проблеме использования устного народного творчества в работе с детьми дошкольного возраста: Е.Н. Водовозова, Н.С. Картинская, О.С. Соловьева, А.П. Усова, Е.А. Флерина.

В наше время, в эпоху нестабильности понемногу начинает возрождаться интерес к старинным праздникам, традициям, народному прикладному творчеству. Особый интерес уделяется фольклор, как средству воспитания детей дошкольного возраста. Все чаще в литературе, газетах, журналах появляются статьи о возрождении русских национальных традиций. Но типовая программа детского сада, как руководство и основной документ, не ставит конкретных задач по приобщению детей к истокам своей родной культуры. Поэтому представления детей о народной культуре поверхностны.

Наша задача как можно доступнее расширить кругозор детей дошкольного возраста. Именно через специальные занятия, которые включают множество жанров фольклора можно осуществить эту задачу.

Это определило проблему и тему нашего исследования.

Тема: Приобщение детей шестого года жизни к основам русской национальной культуры через специальные занятия с использованием фольклора.

Цель исследования: педагогические условия использования фольклора для приобщения детей шестого года жизни к основам русской национальной культуры.

Объект исследования: Приобщение детей дошкольного возраста к русской национальной культуре.

Предмет исследования: Процесс приобщения детей шестого года жизни к основам русской национальной культуры на специальных занятиях с использование фольклора.

В качестве гипотезы исследовании нами выдвинуто предположение о том, что приобщение детей шестого года жизни к русской национальной культуре возможно при соблюдении следующих организованно - педагогических условий:

- реализован механизм данного процесса, включающий, чувственный, когнитивный и деятельностный подходы;

- организован целенаправленный, регулярный процесс приобщение детей шестого года жизни к русской национальной культуры с использованием комплекса специальных занятий включающих фольклор;

- соблюдение следующих критериев отбора материала на основе фольклора, включенного в специальные занятия: доступность произведений народного творчества, сюжетная занимательность, воспитательная ценность.

В соответствии с целью и гипотезой определенны задачи исследования:

1. На основе анализа психолого-педагогической литературы определить подходы к проблеме приобщения детей шестого года жизни к основам русской национальной культуре через специальные занятия с использованием фольклора.

2. Выявить уровни сформированности представлений о национальной культуре детей шестого года жизни.

3. Определить методику использования фольклора в приобщении детей шестого года жизни к русской национальной культуре.

4. Выявить результаты экспериментального исследования.

Для достижения поставленных задач проверки гипотезы использовался комплекс взаимодополняющих и взаимосвязанных методов исследования: изучение и анализ психолого-педагогической литературы; анализ публикаций по теме исследования; педагогическое наблюдение; индивидуальные беседы с детьми; педагогический эксперимент; математическая обработка результатов. Исследование проводилось на базе ДОУ № 149 г Тула. В исследовании принимало участие 10 детей шестого года жизни.



Глава 1. Теоретические исследования проблемы приобщения детей шестого года жизни к основам русской национальной культуры через фольклор

1.2 Вопросы использования фольклора для воспитания детей дошкольного возраста в психолого-педагогической литературе

Обучение и воспитание исторически возникли с возникновением человечества. Действительно, для того чтобы сохранить себя как вид на Земле, уже первобытные люди были заинтересованы в том, чтобы передать молодому поколению накопленный опыт добычи пищи, защиты от непогоды и т.д. Это было элементарное обучение и воспитание, когда ребенок овладевал всеми умениями в процессе совместной деятельности со взрослыми, подражая им, повторяя их действия. Опыт расширялся, обогащался за счет более глубокого познания окружающего мира, его предметов и явлений. Так постепенно, от поколения к поколению формировалась народная культура. Одновременно накапливался и опыт выражения всех действий, описаний продуктов труда, орудий производства (охота, рыболовство; изготовление одежды, жилища и т.д.), его результатов в языковой и знаковой формах (в виде рисунков, символов и др.). Одновременно развиваются идеи обучения и воспитания детей как продолжателей рода. Вместе с передачей опыта трудовой деятельности, направленной на удовлетворение жизненных потребностей в пище, одежде, жилище и др., передается и опыт общения людей друг с другом, так как вся жизнь является групповым, коллективным явлением, где у каждого человека своя роль, своя функция. Эти отношения из поколения в поколение также закрепляются, развиваются, совершенствуются.

Самобытность России, ее историческая уникальность ни в чем не проявляются так ярко, как в ее культуре. Понятие культуры содержательно и многогранно.

Культура это совокупность реальных обстоятельств, явлений, предметов, образа жизни и деятельности, выделившая человека из естественной природной среды; это все то, что создано руками и мыслью человека (Г.Н.Волков).[11]

Русская национальная культура имеет еще более широкое понятие:

- материальные и духовные ценности народа, созданные им в ходе своей истории;

- способ жизнедеятельности и мироустройства русских людей;

- своеобразие жизни русских в конкретных природно-географических, исторических и этносоциальных условиях;

- религия, мифология, наука, искусство, политика в их конкретно-историческом проявлении;

- совокупность русских социальных норм, законов, обычаев, традиций;

- способности, потребности, знания, умения, социальные чувства мировоззрения русского народа.

Народные традиции - это исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения (Д.И. Водзинский).

Педагогический аспект культуры понимается не только как возрождение и воссоздание традиций народа, но и как приобщение новых поколений к системе культурных ценностей народа. По утверждению Н.П Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, В. М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросам современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущие, чтобы не утратить своего лица и самобытности.

Общеизвестно, что в дошкольном возрасте закладываются основные качества будущего человека. Формируется первая модель мира - система представлений об окружающей действительности, о само себе, своих отношениях с окружающими. Дошкольное детство - это период социализации ребенка. Это приобщение его к миру культуры и общечеловеческих ценностей. [20]

Особенности развития детей старшего дошкольного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых, дают основания предположить, что период шести-семи лет является оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами национальной культуры (В.Г. Безносов, Д.С.Лихачев).

Анализ педагогической литературы, а так же анализ различных программ по данной теме показал, предпочтение при выборе форм организации данного процесса следует отдавать тем из них, которые имеют функциональный характер, способствует развитию у детей познавательной активности и самореализации. [28]

Одним из условий формирования представлений о национальной (этнической) культуре является организация в дошкольном учреждении развивающей предметно-пространственной среды этнокультурной направленности.

«Концепция дошкольного воспитания» дает четкий ответ: под развивающей предметно-пространственной средой дошкольного учреждения следует понимать такое предметное наполнение, организация которого влияет на развитие ребёнка, наиболее эффективно. Иными словами, непременное условие ее построения - опора на личностно ориентированную модель взаимодействия между детьми. Отсюда вывод: предметно-пространственная среда должна выполнять, по крайней мере, две важнейшие функции.

Одна из функций носит информативный характер, другая - развивающий. Ведь предметно-пространственная среда включает в себя разнообразие предметов и объектов социальной действительности, где каждый предмет и каждый объект, в свою очередь, несут определенные знания об окружающем мире, становятся средством передачи социального опыта.

Учитывая эти положения, в детском саду № 59 Ставрополя, разработали основные положения и рекомендации по построению развивающей предметно-пространственной среды этнокультурной направленности (Т.Н. Поштарева). [28] Ее создание рассматриваем как условие, которое обуславливает интерес детей к объектам, явлениям и предметам материальной и духовной культуры разных народов; формирует этнокультурную осведомленность; развивает, активизирует самостоятельность, самовыражение, желание импровизировать в процессе разнообразной деятельности. Данные условия являются неотъемлемыми в приобщении детей дошкольного возраста к русской национальной культуре.

Суть первого положения - в основе построения развивающей предметно-пространственной среды этнокультурной направленности должны лежать следующие принципы:

1. Принцип творчества и активности в деятельности. Только в этом случае участник, процесса может стать «генератором», творцом Предмётно-пространственного окружения, принять, непосредственное участие в этноспецифической деятельности. Оборудование, предметы, пособия, атрибуты и другие средства должны не только вызывать у ребенка познавательный интерес, но и способствовать развитию инициативы, стимулировать деятельность, развивать творческие способности.

Для этого педагог должен:

- включать в среду максимальное количество этноспецифическнх предметов, игровых средств, имеющих разное назначение;

- предоставлять детям место и время для деятельности - игровой, предметной, познавательной, носящей этнокультурный оттенок (свободное пространство в групповом помещении, на участке);

- поддерживать у детей интерес к предметам, объектам народной культуры, формировать представления об их назначении, свойствах, качествах;

- предоставлять каждому ребенку возможность свободно пользоваться игрушками, предметами, инструментами, материалами и действовать ими по собственному усмотрению;

- обеспечить детям возможность участия в праздниках и развлечениях этнокультурной тематики в качестве их организаторов и непосредственных участников;

- организовывать обучение в разных формах, что позволит детям овладеть знаниями и навыками в области этнокультур - азами традиционных ремесел, певческой и танцевальной деятельности и т.п.

2. Принцип разнообразия и вариативности предполагает такой подбор наглядных предметов, изделий, изображений, который, во-первых, предоставляет информацию о разных этнокультурах; во-вторых, демонстрирует одновременно как этнокультурную специфичность предметов быта, художественное своеобразие произведений народного творчества, так и разнообразие материалов, из которых они сделаны, и способах их изготовления; в-третьих, обеспечивает вариативность восприятия информации.

Данный принцип предписывает периодически обновлять тематику музейной экспозиции, выставок, видеотек, требует разнообразия т сменяемости экспонатов, формы демонстрации, предоставления информации.

5. Принцип гибкого зонирования предполагает возможность изменения, разумеется, с учетом педагогической задачи, объемно-пространственного интерьера, предметного окружения, цветового и звукового фона.

Под «изменением объемно-пространственного интерьера» имеется в виду свободное помещение, которое легко «перестраивается» в «музей», «выставочный зал», «концертную площадку», «русскую избу».

Суть второго положения - предметно-пространственная среда этнокультурной направленности; должна: 1) носить обогащающий характер; 2) располагаться в специально оборудованном помещении; 3) иметь для занятий наглядный материал, игровые атрибуты, дидактические пособия, настольные, игры, необходимое техническое оборудование; 4) оформляться символическими артефактами этнокультурной направленности. Обогащение среды в групповых помещениях предполагает возможность свободно пользоваться пособиями: открытками, фотографиями, трафаретами одежды, комплектами репродукций картин, на которых изображены образцы национальных костюмов, традиционные орнаменты, украшения. Естественно, предоставляется необходимый материал для рисования, лепки, аппликации, художественного труда: бумага разного вида, формата и цвета, краски, кисти, карандаши..

Знакомя детей с национальными предметами, важно, чтобы педагог сумел донести до них мысль: эти изделия не только несут эстетическую нагрузку, но и служат непременной частью повседневной жизни человека.

И психолого-педагогические исследования, и педагогическая практика свидетельствуют: наглядность не только способствует более успешному восприятию и запоминанию материала, но и позволяет глубже проникнуть в существо познаваемых явлений. Вот почему подбор пособий: наглядного рукотворного материала, игровых атрибутов, дидактических пособий и игр - одно из важных условий, формирующих этнокультурную осведомленность дошкольника. В этот список пособий должны входить иллюстрации и фотографии, комплекты репродукций, энциклопедии, художественная национальная литература, сборники, включающие народные игры и народные музыкальные произведения; дидактический игровой и учебный материал; декорации, подготовленные в процессе совместного творчества педагога и детей; этнографические куклы, макеты и модели, предметы народного быта; игровой инвентарь и оборудование для проведения сюжетно-ролевых и подвижных игр - изготовленный собственноручно или приобретенный; индивидуальные тетради-альбомы, в которые дети «записывают» и зарисовывают все, что увидели и услышали на занятиях; оригинальные национальные музыкальные инструменты; техническое оборудование, аудиовизуальные и мультимедийные источники (аудио- и видеозаписи, лазерные СD-диски).

В третьем положении речь идет о включении детей в окружающее социокультурное пространство, дающее возможность познакомить их с работой социальных институтов, учреждениями культуры и искусства. Исходя из данного положения, которое предложено в программе обучения и воспитания детей в ДОУ г. Ставрополя приведен свой пример внедрения данного положения.

В нашем городе существует множество учреждений культуры и искусства, в которых дети могут познакомиться с традициями народной культуры. Например, краеведческий музей «Тульские древности», музей Тульского самовара, оружия. В филармонии существует фольклорный ансамбль «Услада». Все выступления сопровождаются глубоким проникновением в русскую национальную культуру. Почему бы не посетить концерт данного коллектива.

По мнению Т. Н. Поштаревой, успех приобщение дошкольников к русской национальной культуре зависит от форм и методов обучения и воспитания. К таким формам относятся следующие:

1. Циклы занятий, включающие различные виды деятельности: познавательную, художественно-изобразительную, музыкальную, игровую и др., на основе единого содержания.

Циклы интегрированных занятий позволяют педагогу использовать межпредметные связи и различные методы, формы и виды деятельности, сохраняя смысловое единство тематического содержания, что позволяет детям познавать этнокультурный мир во всем его многообразии. Содержание таких занятий - и это весьма важно - вызывает у них ярко выраженную эмоциональную реакцию и позволяет в практической деятельности актуализировать творческие способности и «прожить» особенности культуры того или иного народа.

2. Беседы. Нам представляется важным использовать беседы в качестве не только словесного метода на занятии, но и самостоятельной формы работы с детьми. Содержание познавательных бесед может строиться на основе: жизнедеятельности детей в семье, приобщении с родственниками, т.е. мы принимаем во внимание то, что каждая семья имеет свой уклад жизни, который отличается, в том числе и этнокультурной спецификой; наблюдений, которые позволяют детям в ходе экскурсий, досугов и т.п. приобрести опыт и знания в области культуры разных народов и межнационального общения; образовательной работы, прежде всего обобщающих (итоговых) бесед, цель которых - суммирование, уточнение и систематизация знаний детей.

Различные беседы (познавательные, этические, эвристические) могут проводиться не только на занятиях, но и в свободной деятельности (например, во время утреннего приема детей или прогулок).

3. Видеопросмотры, которые могут использоваться и на занятиях, и в свободное время (чаще во вторую половину дня); при этом педагог может выступать в роли организатора процесса, но и сами дети могут вы брать этот вид деятельности. Видеоматериал включает специально созданные образовательные программы или записи популярных телевизионных передач соответствующей тематики. Видеопросмотры позволяют, во-первых, создать у детей наглядные динамические образы жизни и деятельности разных народов; во-вторых, расширить кругозор - дошкольники получают представления о тех событиях, явлениях, предметах, которые не могут непосредственно воспринимать: об исторических фактах, о быте и традициях своего народа.

4. Развлечения и праздники, знакомящие дошкольников с русской народной культурой.

Данная форма работы может быть построена как на «мономатериале», например, участие детей в празднике «Масленица», сценарий которого отражает традиции его отмечания русским и другими славянскими народами. Эти действа, непосредственными участниками которых являются дети, дают им колоссальный эмоциональный заряд. Это, в свою очередь, обостряет наблюдательность, восприятие, обогащает чувственный опыт, а следовательно, формирует неподдельный интерес к русской национальной культуре.

5. Фольклорные концерты и театрализованные представления. Данные формы работы могут организовываться как с участием педагогов, детей и их родителей, так и путем привлечения любительских и профессиональных художественных коллективов города и края.

Сценарии театрализованных представлений строятся по мотивам народных сказок или авторских рассказов, отражающих этнокультурную специфику. Они могут воспроизводить календарные и семейные праздники с сопровождающей их фольклорной обрядностью, отражать те или иные этнографические реалии (например, инсценировки посиделок, приема гостей, трудовых действий и т.п.).

Как концерты, так и театрализованные представления являются своего рода синкретическими видами деятельности, соединяющими познавательные и игровые действия с музыкой, пением, хореографией, театральной живописью и предоставляющими возможность окунуться в другую этнокультуру, побыть в образе представителя другой национальности.

6. Целевые прогулки, экскурсии. Организация познавательной деятельности детей не ограничивается занятиями и мероприятиями, проводимыми в дошкольном учреждении. Среда города, как и любой другой местности (достопримечательности, культурные объекты, такие, как библиотеки, театры, музеи, природа и др.), а также повседневное общение со взрослыми и сверстниками в ходе прогулок, экскурсий, наблюдений, посещений общественных, производственных и культурных заведений обеспечивают знакомство детей с социальным, культурным и природным разнообразием родного края.

На прогулках воспитатель может предложить детям проверить народные приметы, отгадать загадку, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих данному региону и географической широте. Это позволит детям получить живые впечатления и усвоить достаточно обобщенные знания краеведческого характера. Экскурсии, посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствуют не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений о реалиях других этнических миров и природных сред, об особенностях уклада жизни, культуры иных народов.

В семье дети получают первые представления о культуре своего народа. Именно в семье формируется уважение к представителям других культур и к самим этим культурам, без чего этнокультурная осведомленность дошкольников так и останется на уровне теории. Таким образом, одним из важных педагогических условий формирования представлений дошкольников о русской национальной культуре является активное включение родителей в эту деятельность. Использование потенциала семьи осуществляется путем: привлечения родителей к проведению занятий (знакомство детей с обычаями народов, представителями которых являются они сами, или обучение их какому-либо ремеслу, умению с этнокультурной спецификой: вышиванию, плетению из лозы, вырезанию по дереву, игре на народном музыкальном инструменте);

- участия родителей в выставках семейного творчества;

- устройства презентаций национальных раритетов, семейных традиций;

- предоставления родителями фотографий, альбомов, брошюр, видеоматериалов, предметов быта и искусства, хранящихся в семье или привезенных из путешествий, для демонстрации на тематических выставках в детском саду;

- создания мини-музея семейных коллекций в групповой комнате;

- проведения родителями прогулок и экскурсий по маршрутам, предложенным воспитателем;

- совместного с детьми участия в фольклорном концерте, спектакле или развлечении с этнокультурной тематикой;

- выступления взрослых членов семьи в качестве информаторов с целью знакомства детей с традициями и обычаями народа, представителями которого они являются. [27]

Таким образом, родители детей обязательно должны стать - и становятся - полноправными участниками педагогического процесса.

Остановимся теперь на методах и приемах активизации процесса формирования этнокультурной осведомленности детей, предложенных Т.Н. Поштаревой. [28] Общеизвестно огромное значение игровых методов и приемов в развитии личности. Их достоинство заключается в том, что они вызывают у детей повышенный интерес, положительные эмоции, содействуют концентрации внимания на учебной задаче, которая становится не навязанной, а своей личной целью. Используя различные игры (дидактические, ролевые, подвижные и др.), воспитатель органично и целенаправленно вводит детей в мир народной культуры, этики, человеческих отношений. Любые игры легко насыщаются этнокультурным содержанием и дидактического, и развлекательного характера. Неслучайно игровой опыт дошкольников непременно включает народные игры, фольклорные прибаутки, считалки, подвижные, шуточные и другие игры со сверстниками и взрослыми. В качестве примера приведем несколько игр, используемых в работе с детьми.

Для выявления уровня информированности детей о народной культуре можно использовать игру по типу «Съедобное-несъедобное». Например, игра «Старинное-нестаринное» направлена на дифференциацию предметов быта, одежды, использовавшихся в прошлом и используемых в настоящее время. Так, лапти, косоворотка, прялка - это старинные вещи, а стиральная машина, холодильник, футболка - современные. Данные игры могут проводиться как малоподвижные (воспитатель называет слово, а дети в зависимости от того, к какой культуре, какому периоду времени и т.д. его можно отнести, приседают или хлопают в ладоши, ловят или отбрасывают мяч) или как дидактические (по типу «Чудесный мешочек», «Найди ошибку», «Отбери нужное» и др.).

В качестве игрового метода, повышающего степень усвоения познавательного материала, часто используются воображаемые ситуации, иногда с ролями, игровыми действиями, игровым оборудованием. Например, признанию различий и их приятию способствует игра-беседа «Нам нужны различия». Педагог предлагает детям представить, что они отправляются на неизведанную планету и им предоставляется возможность выбрать себе напарника. «Каким бы вы хотели его видеть?». Опыт показывает: дети при характеристике напарника очень редко называют внешние физические данные, поэтому можно задать вопросы: «Играет ли внешность большую роль в данной ситуации?», «Было бы нам интересно, если бы обитатели другой планеты ничем не отличались (ни внешними данными, ни культурой, ни традициями) от нас?», «Какие чувства (радость, интерес, удивление и т.п.) мы испытали бы? Почему?». Или педагог предлагает воспитанникам представить, что было бы, если бы все люди были на одно лицо: «Все ваши мамы, папы, братья и сестры были бы похожи друг на друга как две капли воды?». В конце детям задают вопросы: «Почему в мире так много людей и все они разные?», «Почему мы должны быть терпимыми к разным людям?», «Зачем нам нужны различия?».

Большое значение для повышения активности и эмоциональности детей имеют такие игровые приемы, как сюрпризные моменты (например, пришла бандероль с альбомом фотографий какой-то страны), выполнение различных игровых действий (например, играют в народную подвижную игру), разыгрывание ролей (воспитатель появляется в образе хозяйки русской избы или в образе представителя другой национальности) и др.

Ценным методом, или методическим приемом, является сравнение, позволяющее выявлять общее и особенное в историческом развитии и культурах разных народов мира, причины этих сходств и различий. Сравнение, возможно, использовать как прием на занятии.

Не менее важной является возможность сопровождения познавательной деятельности направленной на приобщение дошкольников к русской национальной культуре эвристической беседой, в основе которой лежат как метод сравнения, так и метод вопросов. В ходе такой беседы воспитатель ставит вопросы, побуждает детей - на основе наблюдений, личного опыта, представлений, ранее приобретенных знаний - сравнивать, сопоставлять отдельные факты, явления, присущие этническим культурам, а затем путем рассуждений делать выводы, выделяя что-то общее, особенное или единичное в культурах разных народов.

Особый интерес представляет метод моделирования и конструирования, сочетающий словесное объяснение, практическую реализацию и игровую мотивацию. Данный метод незаменим при работе с глобусом, со схемами, с картами, при конструировании типовых архитектурных сооружений различных народов с помощью различных макетов городских сред и ландшафтов, характерных для определенных географических широт и др.

Искусство педагогов состоит в умелом комбинировании методов и приемов, в логичном соотнесении их с формой и местом использования, возрастными и индивидуальными особенностями воспитанников.

Анализируя педагогическую и методическую литературу, можно сделать вывод, что данная проблема приобщения детей дошкольного возраста к русской национальной культуре в наше время широко исследуется.

Проблема народного воспитания находилась в центре внимания многих педагогов-исследователей: К.Д. Ушинского, Я.А. Коменского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и др.

Существуют различные программы по приобщению детей к русской национальной культуре. Например программа « Приобщение детей к истокам русской народной культуры» (авторы О.Л. Князева, М.Д. Маханева). [18]

В данной программе, в педагогические условия по приобщению дошкольников к национальной культуре, касающиеся организации педагогического процесса, выбраны следующие приоритеты:

Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка,

воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны

быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста

понять, что они -- часть великого русского народа.

Необходимо широко использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.). В устном народном

творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре,

поговорками, загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям. В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово, музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках четко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются недостатки, восхваляются положительные качества людей. Особое место в произведениях устного народного творчества занимают уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

Большое место в приобщении детей к народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений, причем эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью. Она, пленяя душу гармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительным искусством.

Обобщая сказанное, можно заключить, что образовательная цель программы состоит в приобщении детей ко всем видам национального искусства -- от архитектуры до живописи, от пляски, сказки, музыки до театра. Именно такой представляется нам стратегия развития личностной культуры ребенка как основы его любви к Родине.

Исходя из анализа полученных данных о проблеме приобщения детей дошкольного возраста к русской национальной культуре, мы определили, что в основу приобщения к народной культуре лежит фольклор. Именно фольклор одна из самых ярких форм выражения народом глубокого чувства любви и привязанности к родной земле, языку и культуре.

В устном народном творчестве как нигде сохранились особенности черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, праве, храбрости, трудолюбии, верности.



1.2 Вопросы использования фольклора для воспитания детей дошкольного возраста в психолого-педагогической литературе

Ведущим компонентом народной культуры, имеющим большое воспитательное значение, является фольклор -- устное народное творчество, существующее в виде сказок, пословиц и поговорок, загадок, народного героического эпоса, песенного искусства.

Особенностью фольклора являются его ярко выраженная региональная принадлежность и историческая конкретность.

Фольклор как форма народной культуры не остается неизменным, а развивается вместе с развитием народа, вбирая в себя все ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Поэтому фольклор всегда самобытен и современен. Именно по этой причине он сохранил свою воспитательную функцию и в настоящее время.

Фольклор это массовое словесное художественное творчество того или иного народа, совокупность его видов и форм(Г.С. Виноградов) [10]

К видам и формам фольклора относится создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. В фольклоре сложившимся в ходе общественно трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протеста против эксплуатации и гнета, мечтая о справедливости и счастье.

Особым видом фольклора является детский фольклор. «Едва ли можно найти материал более близкий, - писал Г.С.Виноградов, - затрагивающий интересы и потребности детского возраста и потому самый занимательный, чем тот, который связан с детским бытом, с повседневной детской жизнью, который возник, вырос и развился из исканий высокой радости детской народной массы. Это - детский фольклор». [21]

Детский фольклор представляет собой специфическую область народного творчества, обедняющий мир детей и мир взрослых, включающую целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора. Во многих детских песнях и играх воспроизводится время и события давно потерянные памятью народа детский фольклор помогает историкам, этнографам лучше понять жизнь, быт, культуру наших предков.

В детском фольклоре находится огромный воспитательный потенциал. Веками из поколения в поколения передавались различные методы, формы, средства воспитания. В наше современное время, время перемен и нестабильности пришла пора обратится к народной педагогике. Именно процесс активного использования в традиционном воспитании и обучении педагогических возможностей народной культуры, ее уникальных средств в формировании личности ребенка можно наиболее результативно осуществить целостное развитее, привить ребенку личностные формы и правила, сформировать его социальный мир, обеспечить усвоение им всеобщей культуры общества. Именно в народной культуре заложен базовый потенциал культурный потенциал, что обеспечивает успешную адаптацию ребенка к условиям социальных перемен.

В детском фольклоре находиться ключ к пониманию возрастной психологии, детских художественных вкусов, детских творческих возможностей.

Многие фольклористы, историки, писатели, педагоги, этнографы исследовали уникальность детского фольклора.

А. Глоголев, писавший о красоте т невинности обрядов, раскрывающих простоту т наивность русских, привлекал связанную с обрядом поклонения солнцу и культом деревьев детскую песенку.[ 21]

Большое влияние на педагогическую науку оказали идеи К.Д. Ушинского. В основе его педагогической системе лежит идея народности. Он высоко ценил поэзию русского народа и широко вводил ее в учебную литературу. Педагогическая наука пробудила интерес к ребенку, к его поэтическому творчеству, определила место детского фольклора в общей системе воспитания. [6]

В сборнике П.А.Бессонова «Детские песни» (1868г) представлены почти все жанры детского фольклора. Педагогическая направленность сборника определили подбор материала.

Большое внимание уделялось детскому фольклору в работах В.Ф. Кудрявцего, Д.П. Садовникова, П.П. Губинского и многих других.

Н.И. Костомаров в фольклорных образах видел отражение национального уклада жизни, систему народного мышления.

В.Ф. Кудрявцев изучение детских игр связывал с педагогическими проблемами и рассматривал их как вернейшее отражение социальной жизни.

К.И. Чуковский собрал богатейший материал для изучения детского словотворчества и поэтического творчества детей. Его исследования и наблюдения, публикации объединенные позднее в книги « От двух до пяти», содержат материал большой научной ценности. Трудно переоценить роль О.И. Капицы в организации, издания произведений детского фольклора.

Его сборники статей» Детский быт и фольклор» (1930г), «Детский фольклор» (1928г), являются кладовой детского фольклора.

Крупнейшим исследователем детского фольклора был Г.С. Виноградов. Начиная с 1922г, выходили в свет его работы: «К изучению детских народных игр у бурят», « Детский народный календарь», « Детская сатирическая лирика», « Детский фольклор и быт», « Народная педагогика» и т.д. каждая из работ - научное открытие той или иной области детского творчества. Виноградов выделил основные разделы детского фольклора: игровой фольклор, потешный фольклор, сатирическую лирику, бытовой фольклор и календарный.

В данных разделах существуют огромное разнообразие жанров, видов, форм детского фольклора. Для детей дошкольного возраста более понятными являются: детская песня, народная игра, сказка, малые жанры фольклора (пословицы, поговорки, загадки), народные праздники.

Одним из главных элементов устного народного творчества является песня, сопровождающая человека всю его жизнь -- от Рождения до смерти -- в труде, в праздники и в быту. Поэтому народные песни можно классифицировать по возрастному признаку: колыбельные, детские, молодежные и т.д.; по содержательному признаку: обрядовые, лирические, героические, эпические, сатирические и т.д.; по признаку принадлежности к различным видам деятельности: хороводные; песни, помогающие в труде; игровые песни и песенки, ритуальные песнопения и т.д. [22]

В песнях, как и в других видах народного творчества, воспевались трудовые и героические подвиги народа, красота природы, восхвалялись человеческие добродетели, высмеивались пороки. Песня концентрировала человеческую мудрость и приспосабливалась к возрасту ребенка, условиям жизни семьи и общины. Поэтому она имела ярко выраженный воспитательный характер, использовалась в формировании тех или иных качеств ребенка, подростка, взрослого человека.

Воспитательные функции песни различны. Это эстетическое воздействие ее музыки и слов, нравственное влияние содержания, коллективное воспитательное воздействие при исполнении, эстетика восприятия песни, оптимизм и другие настроения в зависимости от назначения песни.

Детская народная песня, начиная от колыбельной, имеет обычно очень простой музыкальный строй и почти не требует музыкального сопровождения. Она может исполняться детьми с голоса воспитателя детского сада, матери, бабушки. Мелодия такой песни легко запоминается и воспроизводится, позволяет сопровождать песню танцевальными движениями.

Иногда в колыбельную песню превращали сказку. Для этого ее переводили в простейшую стихотворную форму и исполняли на любую простую мелодию, пусть даже несовершенную, например, сказка «Кот и петух» в народе используется и как песенка.

Поэтому воспитательное значение колыбельной песни для развития ребенка должно стать предметом обсуждения на родительских собраниях, в индивидуальных беседах воспитателя с родителями.

Многие стороны русской жизни, крестьянского быта, народного мировоззрения нашли отражения, а народных играх детей. Игра в жизни ребенка занимает исключительное положение. Она начинается в ранний колыбельный период и является вначале выражением чисто физиологических потребностей и побуждений. Со временем она становится главным занятием ребенка. Каков ребенок в игре, таким он будет в жизни. И это не случайно, поскольку через игру ребенок входит в систему взаимоотношений людей в труде, на отдыхе, в семье, коллективе; усваивает систему норм и правил поведения; учится играть определенные социальные роли, подчиняться и брать ответственность на себя (Григорьев В.М.). [16]

Ученые давно заметили, что седая старина вдруг удивительным образом оживает в детских играх. Видный историк Э.Тейлор в работе «Первобытная культура» утверждает, что в детских народных играх «воспроизводятся древние стадии истории детских поколений человечества». В играх, так или иначе отражаются национальные черты, бытовой уклад народа, его мировоззрение, общественная жизнь, по ним с большой долей вероятности можно судить об истории народа.

В.Всевлодский - Герногросса в своем сборнике « Игры народов мира» (1933) делит игры на три типологические группы: игры драматизации, спортивные и орнаментальные. В основу классификации он положил этнографический принцип. драматические игры в свою очередь делятся на четыре типологические группы: формальные ролевые игры, с игровым припевом, формальные игры и поэтическим приговором, формальны е ролевые игры без устойчивого поэтического организованного текста и игры - импровизации.

Формальные ролевые игры без поэтического организованного текста это: «Овцы и волки», «Волк и козлята», « Сапожник», « Колпачок».

К играм с припевами относятся: «Баба сеяла горох», « Земледелец», «А мы просо сеяли», «Семь сыновей», «Каравай». Эти игры тесно связаны с ролевыми играми с приговорами : « Горелки», « Курочка и цыплята».

Народ понимал педагогическую ценность детских игр и всегда заботился об их сохранении. Без преувеличения можно сказать, что детские игры - одно из величайших достижений народного педагогического гения.

Под народной сказкой в широком смысле этого слова мы разумеем устно поэтический рассказ, фантастического, авантюрно новеллистического и бытового характера (О. И. Капица).[16]

Сказки, являясь художественно - литературными произведениями, одновременно были и областью теоретических обобщений по многим отраслям знаний. Они - сокровищница народной педагогики, более того многие сказки суть сочинения, педагогические идеи.

Сказки внушают детям дух уверенности, бодрости, радостного приятия жизненной борьбы за справедливость. Сказки поддерживают в людях веру в победу высших нравственных начал, торжество справедливости. В сказках в подробностях воссоздается старый быт - избушки героев, их расположение, сватовство («Журавль и цапля»).

Великий русский педагог К.Д.Ушинский был о сказках настолько высокого мнения, что включил их в свою педагогическую систему. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что красота и непосредственность народного творчества соответствует таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке - писал он, - великое и исполненное поэзии дитя - народ раскрывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы». По мнению К.Д.Ушинского, природные русские педагоги - бабушка, мать, дед, не слезающий с печи, понимали инстинктивно и знали по опыту какую огромную воспитательную и образовательную силу таит в себе народная сказка. [24] Сказки русского народа К.Д.Ушинский назвал первыми блестящими попытками народного педагоги, что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. Сказки он считал, памятниками народной мудрости, в которых сконцентрирован народный опыт народные обычаи, тем самым дети приобщаются традициям своего народа. [10]

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе.

Так Белинский В.Г., ценил в сказках народность, их национальный характер. Он полагал, что в сказке за фантазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные социальные отношения. В.Г.Белинский, глубоко понимавший природу ребенка, считал, что у детей сильно развито стремление по всему фантастическому, что им нужны не абстрактные идеи, а конкретные образы, краски, звуки. [11]

Н.А.Добролюбов считал сказки произведениями, в которых народ выявляет свое отношение к жизни, к современности. Н.А.Добролюбов стремился понять по сказкам и преданиям взгляды народа и его психологию, хотел «чтобы по преданиям народным могла обрисоваться перед нами живая физиология народа, сохранившего эти предания. По твердому убеждению великого русского педагога, эта задача может быть успешно выполнена при том условии, если в воспитании будет широко использован материал народных сказок.

Благодаря сказкам, в душе ребенка с логической мыслью срастается прекрасный поэтический образ. Развитие ума идет дружно с развитием фантазии и чувства.

Благодаря сказкам ребенок знакомится с традициями своего народа. В традициях русского народа всегда было почитание родителей, защита своей земли. Любовь к Родине - патриотизм. В традиции русских сказок, «Добро всегда побеждает Зло». Для русского человека духовные ценности всегда были выше материальных.

Следует отметить, что познавательное значение сказок распространяется, в частности на отделенные детали народных обычаев и традиций и даже на бытовые мелочи.

Старшие дошкольники понимают моральную сторону народных сказок. Отрицательная моральная сторона поступков героев вызывает резкий протест и возмущение. Дети сознательно встают на сторону добра.

Образность - важная особенность сказок, которая облегает их восприятие детьми, не способными к абстрактному мышлению.

В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются те главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие, смекалка и т. д.

В народных сказках находят отражение некоторые приемы воздействия на личность, разбираются общие условия семейного воспитания, примерное содержание нравственного воспитания и т.п.

С помощью сказок, ребенок знакомится с предметами быта русского народа (Например, рушник - полотенце, веретено, сарафан, кокошник, кафтан и т.д.)

Знакомясь с русскими народными сказками, ребенок становится ближе к своей земле, начинает понимать значение слова «Родина», важность семьи в жизни человека и т. д.

В сказках непременно заключена какая - то существенная сторона мировоззрения и народного художественного наследия.

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетия выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок.

Дети и сказка неразделимы. Они созданы друг для друга, и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

В русской педагогике встречаются мысли о сказках не только как воспитательном и образовательном материале, но и как педагогическом средстве, методе (Г.Н.Волков). [11]

Общеизвестно образовательное значение сказок в географическом и историческом планах. Именно мастерское сочетание в сказках воспитательного и познавательного и сделало их весьма эффективными педагогическими средствами.

Материалом для народных сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, и окружающая природа. В верованиях народа было немало суеверного и темного. В большинстве же сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность в бою, безграничная преданность народу и родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение.

Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок.

В сказках, особенно в исторических, прослеживаются межнациональные связи народов, совместная борьба трудящихся против иноземных врагов и т.д. В ряде сказок имеются одобрительные высказывания о соседних народах. В итоге сказки способствуют воспитанию толерантности у детей к другим национальностям.

Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего, неустойчивость и подвижность их внимания.

Образность - важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. В сказках часто применяют прием гиперболизации, что свойственно детскому характеру все преувеличивать.

Образность сказок дополняется забавностью. Мудрый педагог - народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были интересными и занимательными. В народной сказке - не только яркие живые образы, но и тонкий и веселый юмор.

Проникновение в русскую сказку дает дошкольнику духовную почву для ценностного отношения к родной земле и всему человечеству. В основе любой национальной культуры лежит дух народа.