Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессиональное образования

“Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова”

Институт физической культуры и спорта

Кафедра теории и методики физической культуры и безопасности жизнедеятельности

НАЦИОНАЛЬНАЯ БОРЬБА “ХАПСАГАЙ” КАК СРЕДСТВО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ЮНЫХ БОРЦОВ

Выпускная квалификационная работа по направлению - 0032101.65

“Физическая культура и спорта”

Выполнил:

Студент очного отделения 5 курса

группы ТМФВ-07

Сивцев Анатолий Анатольевич

Научный руководитель:

к.п.н., доцент

Северьянова М.И.

Якутск - 2012 г.

Оглавление

Введение

ГЛАВА I. АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1 Якутская национальная борьба “хапсагай”

1.2 Роль национальной борьбы “хапсагай” в физическом воспитании

1.3 Роль национальных упражнений в совершенствовании физической подготовленности борцов

1.4 Взаимосвязь национальной борьбы “хапсагай” и вольной борьбы

• Глава II. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИСЛЕДОВАНИЯ
• 2.1 Цель и задачи исследования
• 2.2 Методы исследования
• 2.3 Организация исследования
• 2.4 Обработка данных исследования
• Глава III. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ
• 3.1 Анализ результатов исследования
• Выводы
• Практические рекомендации
• Список литературы
• ПРИЛОЖЕНИЕ
• Введение
• Актуальность исследования. С древнейших времен люди разных национальностей занимались своими издавна сохранившимися с поколения в поколение играми, состязаниями, единоборствами своих предков. Это дало им прежде всего быть здоровыми, сильными, ловкими и быстрыми, потому что, занимаясь физическими упражнениями, состязаясь, они как бы выживали в тяжелых веках войн. У якутского народа, сохранившиеся до наших дней национальные виды спорта играют важную роль в физическом воспитании, формировании двигательных качеств, развитии физических, духовных, эстетических качеств и становлении человека как личности.
• В настоящее время в нашей республике ведется большая работа по привлечению детей и молодежи к массовому спорту, оздоровлению населения и занятию физической культурой и спортом, пропаганде и агитации здорового образа жизни.

Спортивная национальная борьба “хапсагай”, как предмет для исследования и объект практического использования рассматривались: Н.Н. Тарским, Д.П. Коркиным, Г.Г. Андросовым, В.П. Кочневым, Н.К. Шамаевым, Я.А. Сыроватским и др.

Якутская национальная борьба “хапсагай” является одним из популярных видов единоборств и эффективным средством массовой физической культуры и спорта, тем самым играет немаловажную роль в обществе. А в обществе, прежде всего, нужны здоровые, сильные, энергичные, бодрые духом и телом люди, способные трудиться и работать во благо своего народа и страны.

Но до настоящего времени не исследована многовековая история, не изучена и не обобщалась техника спортивного национального единоборства “хапсагай”, практически нет разработок и практических рекомендаций по основам методики обучения, тренировок; все это, естественно, сдерживает широкое развитие единоборства “хапсагай”, его воспитательные возможности.

Объект исследования: учебно-тренировочный процесс юных борцов 12-14 лет.

Предмет исследования: якутская национальная борьба “хапсагай” как средство физического воспитания.

Гипотеза исследования: предполагалось, что на основе национальной борьбы “хапсагай” станет возможным улучшить физическое воспитание и повысить физическую подготовку юных борцов.

Новизна исследования: в результате исследования получены новые данные, касающиеся эффективности национальной борьбы “хапсагай” на физическое развитие юных борцов 12-14 лет.

Практическая значимость: национальная борьба “хапсагай” является средством физического развития и тем самым человек развивает в себе жизненно важные качества и укрепляет здоровье. Данная работа может служить дополнительным литературным источником для тренеров ДЮСШ, преподавателям общеобразовательных школ ведущих секционные занятия по национальной борьбе “хапсагай” и для самостоятельных занятий.

База исследования: Телейский филиал республиканской специализированной спортивной школы-интернат Чурапчинского улуса.

Структура выпускной квалификационной работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения, практической рекомендации, списка литературы и приложения.

ГЛАВА I. АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1 Якутская национальная борьба “хапсагай”

Якутская национальная борьба “хапсагай” имеет древнюю историю, не имеет определенной даты. Она развивалась вместе с самим народом с незапамятных времен. Борьба “хапсагай” в дословном переводе на русский язык означает “состязание в ловкости”. “Хапсагай” как вид спорта - это единоборство двух соперников по определенным правилам. Различными приемами нужно вывести соперника из равновесия, принудить его коснуться земли или ковра любой частью тела. Даже случайное такое касание считается поражением.

Наверное, нет на свете такого народа, у которого не были бы в почете честные, красивые спортивные поединки мужчин. Мой северный якутский край не составляет исключения. Испокон веку здесь пользуются уважением люди сильные, ловкие, смелые. Да и сами условия, которые сейчас по научному именуют экстремальными, диктуют, чтобы жили и трудились крепкие, стойкие люди.

В эпоху сражений и войн мальчиков с трехлетнего возраста обучали метко стрелять из лука, ловко владеть копьем и мечом, бороться, быстро ездить на лошади. Когда юноше исполнялось 18 лет, он должен был стрелой попасть в лошадиную бабку, поставленную на очень большое расстояние. Затем на него нападал “воин” с огромной пальмой. Юноша должен был увертываться от ударов и не дать себя поразить.

Ребенка, нареченного быть воином (боотуром-богатырем), учили увертливости и ловкости, кидая в раздетого мальчика горящими углями. Когда он подрастал, в него пускали деревянные стрелы с прикрепленными к кончику короткими иголками, а позже и настоящими стрелами. Возмужавшего юношу после соответствующих испытаний считали настоящим боотуром [48].

Участие в состязаниях по борьбе хапсагай означало для молодых людей достижение зрелости, и только затем обучали премудростям национального вида единоборства хапсагай.

Борьба “хапсагай” - украшение национального праздника “ысыах”, его кульминация. Победители турниров по “хапсагаю” ярко и поэтично воспеты в произведениях устного народного творчества, в сказаниях, легендах и преданиях. Богатырские поединки красочно описаны в произведениях поэтов и писателей республики.

Из них известно, что в далекие времена турниры хапсагаистов были окрашены торжественным и необычным ритуалом. Так, богатырей тщательно скрывали друг от друга, к месту “ысыаха” привозили тайком и прятали, чтобы люди соперника не сглазили. На просторных травяной ковер борцов подвозили, накинув на них покрывало из шкур. И лишь перед самым началом поединка по команде “арбитра” они сбрасывали покрывало, и, стремглав выбежав на середину круга, начинали смелый поединок.

Так, в замечательной книге Г.В.Ксенофонтова “Эллэйада” описывается ысыах, организованный Дыгын Тойоном. Вместе со знаменитыми богатырями других земель там боролся легендарный силач Майагатта Бэрт Хара. Замечательная победа, которую одержал на этом ысыахе Майагатта Бэрт Хара, передается из поколения в поколение как предание. По дошедшим до нас рассказам, борьба тогда не знала никаких ограничений и была достаточно жестокой. Тот же Бэрт Хара в могучем единоборстве, как гласит легенда, оторвал руку одного из соперников, после чего тот умер. Так что хапсагай древних носил не только характер единоборства, но и воспитывает в них суровых воинов [37].

Усовершенствуясь, развиваясь, “хапсагай” дошел и до наших дней. Ни одно торжество, ни один народный праздник не обходится ныне без этого национального единоборства. “хапсагай” неизменно был и остается одним из основных видов программы соревнований сельских спортсменов республики

Устные народные правила состязаний по национальному единоборству хапсагай сводятся к следующему: борцы должны быть раздетыми до пояса, схватка ведется обязательно стоя на ногах, касаясь земли только ступнями ног; в состязаниях побеждает тот хапсагаист, который устояв на ступнях ног, заставил соперника коснуться земли любой частью тела; разрешены все действия с помощью рук и ног. Продолжительность схватки и весовые категории не ограничивались [14] .

Борьба “хапсагай” - очень корректная, справедливая, эмоциональная, интеллектуальная и суровая борьба. Нет такой борьбы у любого другого народа в мире.

1.2 Роль национальной борьбы “хапсагай” в физическом воспитании

В последнее время национальные виды спорта, в частности, национальная борьба “хапсагай” стали центром крупнейших республиканских, международных спортивных мероприятий и тем самым вызывают большой интерес в обществе. Спортсмены, участвующие в этих соревнованиях не только укрепляют в себе здоровье, организм и развиваются физически, но и расширяют круг друзей, знакомых. Поэтому такие мероприятия содействуют в межчеловеческих отношениях только положительно.

Корни развития уникального вида спорта - национальной борьбы “хапсагай” у народа Саха, как известно из преданий и рассказов фольклорной классики, а также героического эпоса

Олонхо, начались с незапамятных времен и не потеряли интереса, не растворившись в тумане столетий, дошли до наших дней. Наши предки проводили состязания по борьбе “хапсагай”, в основном, во время праздника Ысыах, где обычно состязались много людей из разных улусов племен и родов. Их борцов в старину называли “даадарами”. Также мерились силой и ловкостью посредством “хапсагая” на свадьбах (Уруу) знатных родов, во время осенней подледной ловли рыбы (Мунха), во время скачек лошадей и т.д. Поэтому этот вид спорта развивался весьма самобытно [37].

У якутского народа силовые виды физических состязаний всегда вызывали восхищение и уважение. Образ победителя борца-хапсагаиста сопоставлялся с образом героя эпоса “Олонхо” богатыря племени Айыы, защитника среднего мира. В свою очередь богатырь Айыы - это идеал совершенного человека. Не случайно, что борьба “хапсагай” в древности сыграл большую роль в воспитании боотура-воина, которые передали нам наши предки из поколения в поколение [40].

Народ Саха сохранил свой уникальный вид единоборства “хапсагай”, так как видит в нем средство физического воспитания, физического развития подрастающего поколения, любовь к спорту. Являясь любимым видом единоборства, борьба “хапсагай” характеризуется тем, что располагает разнообразными действиями, приемами и доступен широким массам. У народа саха были свои легендарные герои - силачи, как Маягатта Бэрт Хара, Куустээх Уйбаан - Иван Александров, Мас Мэхээлэ - Михаил Карамзин, Бо5о Тара5ай Прокопий Брызгаев, Василий Степанов Буучугурас, Никита Докторов Бычырдаан Бо5о и др. Они все были неповторимыми мастерами этого вида борьбы, каждый имел свою технику и тактику “хапсагая”.

Возрождение самобытных национальных игр, упражнений, видов спорта это не только прямой путь к спортивным вершинам, это еще средство всестороннего, нравственного, интеллектуального, духовного, физического воспитания молодежи [14]. Как известно, якутские национальные виды спорта, подвижные игры очень доступны, развлекательны, не требуют большого количества инвентаря, оборудования. В старину ими увлекались и стар и млад. Следовательно, возвращаясь к национальным традициям, мы можем поднять массовость физической культуры и в конечном итоге воспитать более здоровое поколение людей [32].

Все национальные виды спорта в любом народе несут вольно прикладную искусству. Развивая эти виды спорта, народ воспитывает молодежь здоровыми, физически крепкими, выносливыми, морально-устойчивыми и защитниками Родины.

В работе Степанова В.Г. “Эстафета чемпионов” рассказывается о легендарном хапсагаисте Романа Петухова. Одаренный от природы, он добился высоких результатов и в борьбе “хапсагае” и в других видах спорта. Первую свою большую победу он одержал в 1937 году на второй Всеякутской спартакиаде. Роман Михайлович позже вспоминал, что уже в те годы сам был разносторонне развитым человеком. Так, он мог по пять-шесть дней без перерыва преследовать сохатого в дремучей тайге и, загнав его, добиться успеха. Кто хоть раз испытал на себе, что это такое - без сна и отдыха, с охотничьей выкладкой, с рюкзаком за плечами преследовать могучее животное, тот знает, каких отличных физических качеств от преследователя требует такая охота. “Волю, упорство в достижении цели, закалку мне дал “хапсагай”“, - любил приговаривать Р.М.Петухов [37].

Свой характер человек закаливает в младенчестве. На аласах резвятся, борются, подражая древним легендарным богатырям, задорные мальчишки. Возятся на зеленой травке без устали, носятся наперегонки. Вот это и есть самая замечательная тренировка, притом в естественных условиях.

Занимаясь национальной борьбой хапсагай, человек сможет воспитать в себе все физические качества - силу, быстроту, ловкость, выносливость, гибкость, а также волевые, нравственные, духовные качества.

В работе Шамаева Н.К. “Как заниматься самостоятельно физической культурой в условиях Якутии” (1991г.) указывается, что физическая работа, движение, занятие физической культурой являются естественной потребностью организма. Нормальная жизнедеятельность сердечно-сосудистой, дыхательной, нейро-эндокринной систем, тканей организма возможно лишь при определенной организации разнообразной мышечной нагрузки, она необходима для здоровья человека постоянно. Работа мышц приводит к расширению кровеносных сосудов и снижению артериального давления, что уменьшает нагрузку на сердце [40].

Тем самым национальная борьба “хапсагай” требует от занимающегося не менее большой физической, скоростно-силовой, динамической работы. Чтобы освоить технику и тактику хапсагая, нужна определенно длительное время, систематическая, целенаправленная тренировка. Поэтому не каждому удается стать победителем состязания. От спортсмена требуется внимательность, терпение, ловкость, быстрота реакции, бдительность и умение улучить удобный момент, чтобы эффективно провести прием “хапсагая”.

Национальная борьба “хапсагай” является инновационной формой физической культуры и спорта, в основном занимаются бывшие спортсмены борцы вольного стиля или же они совмещают эти два вида борьбы, но есть также люди, которые занимаются исключительно только “хапсагаем” и они знают толк в этом виде единоборств. Большинство спортсменов-борцов после завершения борцовской карьеры переходят на свой национальный вид борьбы. Они дальше совершенствуются, самовоспитываются.

Как утверждает Л.П.Матвеев воспитание лишь тогда может считаться эффективным, если оно перерастает в самовоспитание. Основой основ самовоспитания в физкультурно-спортивной деятельности является обязательное выполнение принятого решения, поставленной задачи. Победа над собой укрепляет веру в свои силы, без чего трудно рассчитывать на самосовершенство [22].

1.3 Роль национальных упражнений в совершенствовании физической подготовленности борцов

Некоторые авторы, изучавшие физическое развитие спортсменов Крайнего Севера, пришли к единому мнению, что северяне по развитию скоростно-силовых качеств значительно отстают от спортсменов из центральной части России.

Способность человека приспосабливаться к окружающей среде зависит от внешних факторов и адаптивных возможностей организма.

Суровые климатические условия Крайнего Севера, в частности Республики Саха (Якутия), оказывают существенное влияние на все стороны жизнедеятельности человека, в том числе на его физическое развитие и физическую подготовленность [40]. Ряд исследований выявил существенный сдвиг функций организма в условиях Крайнего Севера, отмечено повышение уровня обмена веществ. Более высокий уровень основного обмена у коренных жителей Севера объясняется преобладанием в их пище продуктов белкового характера и влиянием холода, который усиливает скорость обмена веществ. Воздействие холода значительно нарушает баланс между поступлением и расходованием энергии. Недостаточный учет факторов Крайнего Севера может привести к “перенапряжению”, “перетренировке”, что отразится на спортивно-технической подготовленности занимающихся [48]

По мнению Ю.В. Верхошанского, способность к проявлению скоростно-силовых качеств следует понимать не как производное от силы и быстроты, а как самостоятельное качество, которое должно быть поставлено в один ряд с быстротой, силой, выносливостью и развитие которого требует адекватных, присущих только ему средств и методов тренировки. Скоростно-силовая тренировка - это совокупность средств и методов комплексного воспитания быстроты и силы с целью обеспечения необходимого уровня специальной тренированности спортсмена и на этой основе достижения им высоких спортивных результатов. Всестороннее развитие спортсмена, его высокий моральный и культурный уровень, волевые качества, гармоничное развитие физических качеств - силы, быстроты, выносливости, гибкости и ловкости, отличная работоспособность сердечно-сосудистой, дыхательной и других систем организма, умение овладевать движениями и хорошо координировать их, физическое совершенство в целом являются основой спортивной специализации. В основе всесторонней подготовки лежит взаимосвязь всех качеств человека: развитие одного из них положительно влияет на развитие других и, наоборот, отставание в развитии одного или нескольких качеств задерживает развитие остальных [11]. Как указывают В.М.Дьячков и А.И. Джорджадзе, для достижения высокого спортивного результата первостепенное значение имеет уровень физической подготовленности спортсмена, развитие двигательных качеств - силы, быстроты, выносливости, ловкости, гибкости - и сочетание этих качеств в соответствии с особенностями каждого вида спорта.

Современный человек все внимательнее всматривается в истоки своего земного могущества и начинает все больше ценить их и беречь. И у спорта - этой могучей ветви национальной культуры - есть свои истоки, своя история. Многовековой опыт использования национальных игр является отражением традиционных народных знаний о взаимодействии человека и природы.

Для воспитания физически крепкого человека применялись такие виды двигательной активности, с помощью которых можно одновременно решать задачи физической подготовки и совершенствования профессиональных навыков. Систематические занятия национальными видами спорта способствуют не только формированию морфологических особенностей, но и увеличению функциональных характеристик отдельных систем организма.

В хронологическом порядке рассказывается об истории развития якутских национальных видов спорта в работе В.П.Кочнева “Национальные виды спорта Якутской АССР” [15]. Здесь упоминается о политсыльном И.А.Худякове, который впервые описал игры и состязания якутов, ламутов в 1867-1876 гг.

Ю.С. Андреев в статье “Физические упражнения, игры и состязание якутов в устном народном творчестве” ссылается на якутской эпос “Олонхо” и приводит описание приемов борьбы “хапсагай”. Якутский эпос “Олонхо” является одним из первых литературных источников, ярко описавших методику подготовки и проведения схваток в древних народных традициях. Так, например, в олонхо “Нюргун Боотур Стремительный” образно описывается предварительная тренировочная подготовка главного героя, где он сначала выполняет прыжковые упражнения, затем ворочает тяжелые камни, потом учится скакать на лощади [40].

Во всех легендах, старинных преданиях главными героями являются люди, имеющие физическое превосходство над остальными. Это, как правило, люди с добрым сердцем, благовоспитанные, сдержанные, не злоупотребляющие своей могучей силой [3]. В книге “Якутские исторические предания и рассказы” рассказывается о нашем современнике - силаче Иване Яковлевиче Александрове, уроженце Усть-Алданского улуса, который обладал феноменальной физической силой, но никогда не хвастался своими необыкновенными способностями. Держался он очень скромно, старался выполнять тяжелые физические нагрузки незаметно, без свидетелей. Только однажды в Якутске случайный прохожий увидел его в тот момент, когда силач Иван поднял колокол весом свыше 50 пудов (более 800 кг).

По мнению А.Н.Пискарева, каждый национальный вид спорта хорош на своем месте - как частица культуры народа его создавшего, как отражение народного характера и действенное его проявление, как яркая и своеобразная краска в неповторимом колорите родной земли.

Таким образом, в Республике Саха (Якутия), ввиду ее отдаленности и труднодоступности, из-за суровости климата, национальные виды спорта сохранили свою силу как нигде в стране. Испокон веков якутский народ воспитывал своих воинов и охотников сильными, крепкими и выносливыми, используя для этого самые эффективные средства и методы национальных видов спорта и упражнений, которые до сих пор являются общедоступными и массовыми видами физических упражнений. Нет сомнения в том, что именно упражнения из национальных видов спорта стали основой для многих побед именитых спортсменов Якутии, в том числе и на Олимпийских играх.

В настоящее время по национальным видам спорта проводятся республиканские соревнования на призы Василия Манчаары - легендарного героя якутского народа. В зимнее время проводятся “Игры предков” с обязательным включением настольных игр и развлечений. В эти состязания включаются наиболее популярные, излюбленные национальные виды спорта и игры. К ним в первую очередь можно отнести “Перетягивание палки”, национальные прыжки “кылыы”, “ыстанга”, “куобах”, национальную борьбу “хапсагай”, “прыжки через нарты”, “тутум эргиир”, “кырынаастыыр” и многие другие. По этим видам спорта существуют разрядные нормативы, присуждаются почетные звания мастеров спорта Республики Саха (Якутия) и Российской Федерации.

Важно заметить, что для занятий по национальным видам спорта не требуются дорогостоящие спортивные сооружения и спортивный инвентарь. Такие занятия можно проводить в спортивном зале, коридоре школы, в любом помещении, а летом - на спортивной площадке, стадионе.

Кроме национальных видов спорта существуют еще и виды физических упражнений, такие как “кырынаастыыр” (подскоки в упоре лежа) с одновременным отталкиванием руками и ногами, продвижение вперед на дальность и скорость, “тутум эргиир” (инвентарь - деревянная палка длиной 70 - 80 см с поперечным сечением 2,5 - 3,0 см, доска для упора с лункой в середине). В целях усложнения упражнения длину палки можно уменьшить. Участник захватывает палку правой или левой кистью на расстоянии 12-15 см от конца и ставит данный конец палки в углубление, другой рукой берется повыше на произвольном расстоянии. Задача заключается в том, чтобы, не меняя первоначального захвата, прогибаясь и переступая ногами, выполнить вертушку под рукой и вернутся в исходное положение. Упражнение прекращается в случае касания земли или пола другими частями тела, кроме ступней [40].

Наиболее эффективными средствами воспитания скоростно-силовых качеств коренных жителей Якутии являются упражнения из национальных видов спорта. Воспитание детей на основе народных традиций играет немаловажную роль. Именно национальные игры и развлечения с детского возраста прививают первоначальные умения выполнения упражнений, которые в зрелом возрасте совершенствуются и превращаются в определенные навыки. Поэтому упражнения из национальных видов спорта более эффективно, чем какие либо другие, развивают физические качества [20].

Разработка методики развития и совершенствования скоростно-силовых качеств имеет важное значение для теории и практики спорта. Исследования свидетельствуют, что среди множества форм проявления данных качеств наиболее распространенными считаются прыжковые упражнения. Иными словами, в прыжках больше, чем - где либо, проявляются скоростно-силовые способности спортсмена.

В.П. Филин и Н.А. Фомин указывают, что воспитание скоростно-силовых качеств юных спортсменов старшего возраста осуществляется, главным образом, путем применения скоростно-силовых упражнений, при выполнении которых сила достигает максимума преимущественно за счет увеличения скорости сокращения мышц. Кроме того, важной задачей является воспитание способности эффективно проявлять скоростно-силовые качества в избранном виде спорта.

Национальные виды спорта и упражнения Республики Саха (Якутия) в основном имеют скоростно-силовой характер. Видимо, предки якутов догадывались, что именно скоростно-силовые качества являлись наиболее отстающим звеном в целостной физической подготовке подрастающего поколения.

Например, количество прыжков определялось по своеобразной, на наш взгляд, методике. Как уже говорилось выше, предки якутов прыгали на 7, 9 и 12 отметок и связывали эти цифры с ритмом движения Луны, считая их счастливыми, даже священными. По нашим предварительным заключениям, такое определение количества прыжков связано с тем, что организм человека состоит на 80% из воды и тяготение Луны значительно воздействует на активность живых организмов и растений. Предки якутов считали, что при полнолунии целесообразно прыгать на 12 отметок, при других фазах - на 7 и 9. Интересен тот факт, что все большие праздники народа Саха проводятся в фазу полнолуния.

Следует отметить, что, согласно правилам проведения соревнований по национальным прыжкам, сбоку коридора для прыжков устанавливались отметки - “туос” (шириной 10 см и с длиной 30 см, сшитые из красного или белого материала в зависимости от места проведения соревнований и наполненные песком) на расстоянии от 2,5 до 3,5 м в зависимости от количества прыжков и ранга соревнований. Данные отметки, по нашему мнению, служат прекрасным ориентиром в ходе выполнения самого прыжка. Испытуемый как бы зрительно тянется в каждом прыжке за отметками, что, безусловно, является дополнительным стимулом проявления скоростно-силовых качеств (мощности прыжка).

Воспитывать скоростно-силовые качества у занимающихся следует в основном с помощью скоростно-силовых упражнений, при выполнении которых сила стремится к своему максимуму преимущественно за счет возрастающей скорости сокращения мышц. В меньшей степени должны использоваться собственно силовые упражнения, при выполнении которых сила достигает своего максимума при большой массе отягощения.

Комплекс тренировочных средств должен обеспечивать создание прочной базы всесторонней физической подготовленности, рациональное взаимодействие физических качеств и двигательных навыков, что поможет спортсмену, научится управлять своими движениями.

“Нет ничего практичнее хорошей теории!” - эти слова К.Больцмана стали девизом тех, кто стремится не к случайному, а к прочному и длительному успеху.

1.4 Взаимосвязь национальной борьбы “хапсагай” и вольной борьбы

Якутская национальная борьба хапсагай и вольная борьба - два вида борьбы, которые на первый взгляд сходны друг с другом, но “хапсагай” имеет более древнюю историю и ведется только стоя и проигрывает тот, кто первым коснется или упадет на землю.

Именно на основе “хапсагая” стала развиваться в 50-е годы в нашей республике вольная борьба. Наши первые зачинатели и организаторы вольной борьбы Д.П. Коркин, Н.Н. Тарский, В. Румянцев, К. Григорьев стали вести секции борьбы, опираясь на свой вид национальной борьбы “хапсагай”.

Большие усилия для широкого распространения вольной борьбы прилагало руководство Республиканского спорткомитета, в частности, его председатель Н.Н. Тарский. В те времена не приходилось и мечтать о коврах специализированных залах. Чаще всего тренировались на сложенных друг к другу гимнастических матах. Однажды на занятие пришел Н.Н.Тарский и рассказывал о развитии физкультуры и спорта в Якутии, о больших перспективах якутян в вольной борьбе. Причем, советовал он, не надо забывать приемы якутского “хапсагая”, необходимо привнести в новый вид спорта элементы национальной самобытности.

Первый чемпионат города Якутска состоялся в январе 1956 года. Борцы не блистали обилием приемов. Но зато весьма умело применяли элементы национальной борьбы “хапсагай”.

С появлением якутских атлетов на российской и всесоюзной аренах специалисты сразу отметили их чрезвычайную устойчивость во время борьбы в стойке. Безукоризненны и неотразимы были их подсечки, броски через бедро. С высокой стойки якутские атлеты стремительно проходили в ноги противника. Эти качества и сейчас являются основным “оружием” лучших представителей якутской школы борьбы.

Заслуженный тренер СССР, организатор знаменитой Чурапчинской школы-интерната Д.П.Коркин писал в ежегоднике “Вольная борьба”: чемпион мира и олимпийских игр Р.Дмитриев в основу своего атакующего стиля брал чисто национальные приемы борьбы. Своей первой победе над будущим 4-хкратным чемпионом мира иранцем Э. Джавади на Тбилисском международном турнире он был обязан приемам “хапсагая” [14].

Весьма эффективно использовал подсечки и другой олимпийский чемпион из Якутии Павел Пинигин. Так было, например, во время его финальной схватки на Олимпиаде в Монреале с чемпионом мира американцем Л. Кизером. Казалось бы, исход поединка предрешен: молодому советскому борцу надо было выиграть с преимуществом в 8 баллов дело практически невозможное во встрече борцов такого класса. Тогда тренеры посоветовали Павлы набирать баллы подсечками, подножками. И всякий раз в стойке американец не мог уберечься от подсечек Павла [30].

Элементы национальной борьбы “хапсагай” после этого стали яркой составной частью борьбы якутских борцов вольного стиля. Приемы национальной борьбы “хапсагай” они пронесли по разным республикам, странам и континентам, достойно защищая цвета своих обществ и прославляя свой народ. Возьмем, к примеру, такое действие. Спортсмен, одновременно, одной рукой толкает на плечо соперника и в это же время другой рукой захватывает ногу и толкая опрокидывает его. Этот прием выполняется очень быстро и мгновенно. Это излюбленный прием многих поколений хапсагаистов. Его взял на вооружение наш выдающийся специалист вольной борьбы, заслуженный тренер СССР Д.П. Коркин, усовершенствовал, отточил и передал своим ученикам.

Сейчас вольная борьба в Якутии безоговорочно признана спортом номер один. Но это нисколько не мешает развитию хапсагая. Правильно используя вековые традиции, спортивные руководители республики вдохнули новую жизнь в национальную борьбу. Через хапсагай идет приток талантов в секцию вольной борьбы.

Хапсагаисты очень успешно и удачно применяют все приемы вольной борьбы в стойке. В последние годы применение приемов хапсагая по вольной борьбе и приемов вольной борьбы в хапсагае значительно повысило зрелищность хапсагая и вольной борьбы. Борцам разрешается захват за любую часть тела (руки, ноги, поясница). Строго запрещается захват за пальцы и за голову двумя руками. Наиболее распространенными техническими приемами являются подсечки и броски с захватом за ноги (чаще всего за голень). Отсутствие перерыва и партера, наличие множества самобытных приемов во время схватки требуют от каждого борца хорошей выносливости, предельной внимательности. Хапсагаисты по сравнению с другими видами борцов обладают хорошей устойчивостью и, как правило, бывают очень ловкими, что и означает в переводе хапсагай.

Национальная борьба “хапсагай” очень близок к вольной борьбе по своему происхождению, правилам и навыкам. Благодаря “хапсагаю” наш народ имеет олимпийских чемпионов. Любой национальный вид спорта, любого народа - это воспитание подрастающего поколения преодолению препятствий, мужеству.

Современные правила хапсагая сводятся к следующему:

Как и в вольной борьбе разрешаются все приемы с захватом за любую часть тела, в том числе и за ноги.

Запрещаются захваты за пальцы рук, удушье, запрещенные захваты, грубое обращение к сопернику.

Схватки длятся 4 минуты без перерыва, абсолютное первенство 10 минут.

Зимой борьба ведется на борцовском ковре по его размерам, а летом во время ысыаха на поляне.

Введены шесть весовых категорий среди мужчин 55, 62, 70, 80, 90, св. 90 кг.

Среди старших юношей: 50, 55, 60, св. 60 кг. Среди младших юношей: 40, 45, 50, 60, св. 60 кг. Ветераны с 40 лет: весовая категория 60, 70, 80, св. 80 кг. Техника борьбы разнообразна и требует от борцов тонкого мастерства. Выделяют следующие основные технические приемы:

Подсечка группа технических действий, выводящих борца из равновесия с помощью захвата головы, туловища и рук, выполняются максимально быстро, подбивания ноги противника подошвенной частью. Подсечка проводится обычно с захватом, реже вне захвата и с мгновенного захвата. Очень хорошо, красиво делал виды подсечек олимпийский призер А.Иванов.

Зацепы: а) внутренние; б) наружные.

Основные приемы это проходы в ноги. Они проводятся как завершающая часть комбинаций движений руками, выводов из равновесия, многих обманных движений и комбинаций.

Броски выполняются, выводя из равновесия при ситуации технично, грамотно, четко, безошибочно.

Бросок “халбарыйыы” - очень эффективно делал мастер спорта международного класса Егор Алексеев. Один из основных приемов: они похожи на броски через грудь или подсечки с падением, но выполняются, не касаясь земли.

Тургэннээhин - в переводе на русский язык означает быстрый, поэтому выполняется очень быстро. Одной рукой держишь переднюю ногу напарника, другой рукой держишь голову (затылок) и толкаешь вперед, выводя из равновесия. Этот прием как подготовку к броску “мельница” делал мс СССР, чемпион России Алексей Стручков.

Почетный мастер спорта СССР, 3-х кратный чемпион России Петр Алексеев очень хорошо обладал приемами подсечки и выполнял их с таким же успехом и в вольной борьбе. Он выполнял подсечки и с захватом, без захвата, мгновенно, в комбинированных ситуациях. Единственный человек, который так великолепно выполнял разновидности подсечки. Отсюда вытекают виды подсечки: 1) Внутренняя; 2) Наружная; 3)Боковая; 4) Задняя; 5) Передняя.

Все подсечки делаются во время ситуации мгновенно, выводя из равновесия.

Все наши лучшие борцы были очень тонкими знатоками борьбы и чувствительны во время ситуации правильно использовали момент. Значит, наши предки смысл борьбы видели в использовании неожиданно возникающих по ходу схватки удобных ситуаций.

Усовершенствуясь, развиваясь, хапсагай дошел до наших дней. В Республике Саха (Якутия) большой популярностью пользуется спортивное национальное единоборство хапсагай. Начиная с 1968 года, проводились 14 спартакиад и 2 игры Олонхо на призы Василия Манчаары. А в июне этого года в Олекминском улусе пройдут V Спортивные игры народов Якутии. И там центральное место занимает хапсагай.

Национальная борьба “хапсагай” был включен в программу I Всеякутской спартакиады 1932 года. Из источников мы знаем, что абсолютным чемпионом стал мегинец Слепцов - Баллай. А во II всеякутской спартакиаде 1935 года, посвященной ХУ-летию комсомола Якутии не нашел себе равных верхневилюец Василий Степанов - Буучугурас.

Современная якутская борьба сохранила национальный колорит и традиции древности. Вместе с тем произошли и некоторые изменения в технике, усовершенствованы правила соревнований. В настоящее время проводятся различные турниры в честь легендарных героев, на призы известных людей. Например, в Хангаласском улусе проводится “ханалас хапса5айа” в память Ильи Кондратьева, в Чурапчинском - Бо5о Тара5ай, в Сунтарском - Петра Алексеева, в Верхневилюйском улусе проводится командный кубок борьбы “хапсагай” и т.д. В январе 2006 г. в Верхневилюйском улусе впервые проводили республиканский турнир среди женщин во время республиканского турнира на призы В.Федорова.

По инициативе 1-го президента Республики Саха (Якутия) Михаила Ефимовича Николаева проводятся каждые 4 года “Международные Игры Дети Азии”. В программу была включена также и национальная борьба “хапсагай”. И в этом виде спорта наши спортсмены добиваются отличных результатов. В следующих IV Международных игр “Дети Азии” 2008 года национальная борьба “хапсагай” тоже будет занимать одно из центральных мест игр. Поэтому, наверное, различные государства, страны, регионы, области России будут готовиться, включая в свою систему физической подготовки.

Правила национальной борьбы “хапсагай” не должны меняться с изменением правил по вольной борьбе. Борьба “хапсагай” составляет богатство, самобытность культуры якутского народа. Правила должны быть едины. Как они есть, так и должны быть доступны, всенародны.

Единичные примеры, которые здесь приведены, достаточно ярко показывают, что вольная борьба так быстро пошла в гору в нашей республике потому, что здесь имелись отличные традиции хапсагая, древнего богатырского единоборства. Не забудем и тот факт, что подавляющее большинство борцов вольного стиля делали первые шаги в спорте на зеленой лужайке, в бескомпромиссных поединках хапсагая. Поэтому будем помнить и дальше развивать наш древний и вечно молодой “хапсагай”.

В нашей республике до 50-х годов, соревнования по национальной борьбе “хапсагай” проводились без разделения на весовые категории. Поэтому, как правило, побеждали люди, превосходящие своих соперников в физической силе. Здесь уместно вспомнить абсолютного чемпиона III Спартакиады ЯАССР в 1937 г. Василия Степанова (Буучугурас). Он весил всего около 90 кг и обладал недюжинной физической силой. Его ровесник тоже борец, Никита Докторов (Бычырдаан) весил 108 кг, также обладал большой физической силой [38]. По его рассказам, получив повестку о призыве в Советскую Армию на одном из торжеств перед населением в родном Верхневилюйском улусе, поднял до колена молотилку весом около 400 кг. Таких примеров множество.

Стоит вспомнить об Иване Александрове (Куустээх Уйбаан) из Усть-Алданского улуса, о Михаиле Федорове (Мээнчэ уола) из Олекмы, о Прокопии Брызгалове (Бо5о Тара5ай) из Чурапчи и о многих других. Следует отметить тот факт, что большой мастер ковра по какой-либо причине оставлял борьбу “хапсагай”, то его манера и техника ведения борьбы уходили вместе с ним. Это показывает насколько сугубо индивидуально, неподражаемо, неповторимо, оригинально искусство ведения борьбы “хапсагай” каждого мастера борьбы высокого класса. Так, например, очевидцы рассказывают и пишут, что вышеупомянутый Василий Степанов - Буучугурас, который так и не вернулся с войны, очень энергично начинал схватку и иногда захватом за голень, выигрывал. Как он это умудрялся делать, так быстро и незаметно захватывать до сих пор остается неразгаданной загадкой.

В нашей республике вольная борьба, как вид спорта, начала развиваться с 50-х годов наибольших успехов, в основном, добились борцы легких весовых категорий. И на наш взгляд, именно благодаря искусным приемам борьбы “хапсагай” или действиям в стойке они добились наивысших результатов, и вышли на мировую арену. Здесь нужно сказать несколько слов о правилах проведения соревнований, которые по сравнению с таковыми борьбы вольного стиля являются намного проще. Например, если один из борцов какой-либо частью тела коснулся земли или ковра, то он считается побежденным чисто. Кроме того, победа присуждается за пассивное ведение борьбы (частые выходы за ковер, уходы от захватов соперника, нежелание активно бороться и т.д.), спортсмены наказываются, предупреждением и по истечении времени схватки победа присваивается тому, у кого меньше предупреждений или при равенстве обоим засчитывается поражение.

По вольной борьбе правила несколько иные. Здесь, кроме двух вышеизложенных правил, победа присуждается тому спортсмену, который имеет отрыв с разницей в шесть балла.

Опыт работы тренеров показывает, что прежде чем сделать бросок или действие, надо его обязательно подготовить. Именно в этом и заключается успех в технических действиях борцов вольного стиля при ведении схватки в стойке.

Также и в национальной борьбе “хапсагай” тот же успех заключается в подготовке, которая протекает намного искуснее и тоньше, чем в вольной борьбе. Чистые победы в борьбе “хапсагай”, как касание руками или какой-либо частью тела ковра (земли), кроме падений на спину, в вольной борьбе оцениваются, как активные атакующие действия, которые способствуют результативному исходу, т.е. выигрышу технических баллов.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

· Приемы и действия национальной борьбы “хапсагай” в вольной борьбе в большинстве своем характеризуются как атакующие действия;

· Служат подготовкой к проведению приема с техническим исходом;

· Атакующие действия развивают активность спортсмена, что является необходимым требованием для достижения победы;

· Требуют от спортсмена максимальной быстроты выполнения приемов и действий;

· Развивают устойчивость в стойке.

В настоящее время быстрота борьбы “хапсагай” -- это основа современной вольной борьбы в стойке. Это дает очень большое преимущество нашим борцам в освоении техники вольной борьбы и достижения высоких мировых результатов.

Национальная борьба нашего народа является основой выдающихся успехов якутских борцов вольного стиля в Олимпийских играх: Мюнхен, 1972 г. Роман Дмитриев - золотая медаль; Монреаль, 1976 г. Павел Пинигин - золотая медаль, Роман Дмитриев и Александр Иванов - серебряные медали.

Заслуженный тренер СССР, РСФСР, ЯАССР Д.П. Коркин писал: “Если сравнить, нагрузка в международной вольной борьбе значительно выше. Большая нагрузка в ней вызвана свободой, широтой диапазона действия и сложностью правил, наличием многоопорных положений в процессе боевого единоборства, партерной борьбы, многоступенчатыми переходами, фиксацией, дожимом положений партнера, сложностью и длительностью пути к победе. Анализ электромиографической записи мышц показывает, что электрическая активность отдельных мышц ног не большая, мышцы рук и туловища работают с большей активностью, в целом нагрузка для проведения технических действий вольной борьбы в условиях единоборства большая. Она больше по сравнению с нагрузкой якутской борьбы “хапсагай”. Хапсагаисты обладают большей подвижностью, часто вынуждают своих противников мгновенными атаками на больших скоростях быть предельно собранными и внимательными. Атака в “хапсагае” часто начинается и завершается взрывными движениями, это обусловлено краткостью технических действий якутского “хапсагая”. Взрывность и резкость атак также обуславливается атаками из положения вне захватов. Чрезвычайно ценными физическими качествами, воспитываемыми якутской борьбой “хапсагай” являются цепкость, быстрота, сила, выносливость. Наряду с физическими качествами занятия борьбой “хапсагай” воспитывают, совершенствуют, ряд психологических качеств. Как подтверждают участники эксперимента, появляется уверенность в свою силу, сообразительность во время поединка, внимательность” [48].

Глава II. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИСЛЕДОВАНИЯ

2.1 Цель и задачи исследования

Цель исследования: выявление эффективности, положительного результата использования элементов национальной борьбы “хапсагай” как средство физического воспитания.

Исходя из цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить и проанализировать специальный теоретический материал по избранной теме;

2. Выявить уровень физической подготовленности.

3. Обосновать эффективность использования в учебно-тренировочном процессе юных борцов национальную борьбу “хапсагай”.

4. Разработать практические рекомендации.

2.2 Методы исследования

1. Обзор литературных источников по исследуемой теме.

2. Педагогическое наблюдение.

3. Беседа.

4. Педагогический эксперимент.

5. Математико-статистические методы исследования.

2.3 Организация исследования

В исследовании приняли участие 20 юных борцов 12-14 лет. Исследование проводилось в 3 этапа. Базой исследования явилась Телейский филиал республиканской специализированной детско-юношеская спортивная школа Чурапчинского улуса. Исследование проводилось с февраля 2011 по ноябрь 2011 г.

1 этапом нашей исследовательской работы было выявление исходной общефизической подготовленности воспитанников. Эта работа произведена в феврале 2011 года.

2 этап исследования провели в мае 2011 года.

3 этап исследования был проведен в ноябре 2011 года.

Для выявления общей физической подготовленности занимающихся использовали следующие стандартные тесты:

1. Подтягивание на высокой перекладине.

2. Прыжок в длину с места.

3. Челночный бег 3 х 10 м.

4. Бег 800 м.

Подтягивание на высокой перекладине

Описание теста: исходное положение: вис на высокой перекладине, хват сверху не касаясь ногами пола. При подтягивании туловище должна быть прямым. Счет ведется только при пересечении подбородкам перекладины. При этом виде тестирования выявляются скоростно-силовые качества и сила. Дается две попытки, фиксировался максимальный результат.

Прыжок в длину с места (м. см.)

Описание теста: прыжки с места производится на нескользкой поверхности, на которую прикрепляются измерительная лента (рулетка). Испытуемый становится ближе к черте от которой начинается измерение, ступни параллельны, расстояние между ступнями по оси 15-20 см. Прыжок проводится одновременно толчком ног со взмахом рук, приземление обязательно на обе ноги одновременно. Отрывать ноги от опоры до прыжка не разрешаются. При этом виде тестирования выявляются скоростно-силовые качества и прыгучесть. Если испытуемый коснулся какой-нибудь другой частью тела, попытка не засчитывается и ему предлагается совершить повторный прыжок. Результат измеряется от ближней точки приземления любой части тела. Из трех попыток фиксируется лучший результат.

Челночный бег 3 х 10 м.

Описание теста: Тест используется для оценки преимущественно ловкости в условиях быстрого бега. На расстоянии 10 метров были начертаны линии. Проводится с высокого старта по два участника. По команде “марш” испытуемые пробегают 10 м. до противоположной линии, поворачивается кругом бегут 10 м., опять поворачиваются и бегут обратно. Результаты каждого участника регистрируются с точностью до 0,1 секунды. Разрешается только одна попытка.

Бег 800 метров

Описание теста: Бег проводится по дорожке стадиона или трассе на ровной местности. Проводится с высокого старта не более четырех человек в каждом забеге. Результаты каждого участника регистрируются с точностью до десятой доли секунды. Разрешается только одна попытка.

Главной задачей работы ДЮСШ является воспитание всесторонне физически развитого, гармонически образованного воспитанника. Следуя этой задаче в основе экспериментальной работы секции по национальной борьбе “хапсагай”, основополагающей задачей было физическое воспитание и развитие, путем применения национальной борьбы, игр, упражнений.

В своей работе мы опирались на работы Н.К.Шамаева, В.П.Кочнева, Я.С.Сыроватского, Г.Г. Андросова.

Форма работы, организации тренировки для экспериментальной работы выбраны, подобраны национальная борьба, игры и упражнения.

Учебно-тренировочная тренировка на секции направлены на разносторонне физическое развитие, на выработку правильной спортивной техники и тактики, на формирование мыслительных способностей, выносливости и твердого спортивного характера. Наши северные, суровые климатические условия требуют особой выносливости, мышечной активности, поэтому наряду с общефизическими упражнениями во время тренировок учащиеся выполняли соревновательные и специальные упражнения, включающие национальные подвижные игры.

Разрабатывался план тренировки, составлялись микроциклы, нагрузки периодически повышались, планировались способы занятий, тренировки, при этом велась работа по предупреждению травм и профилактике заболеваний, переутомлений. Дали указания следить за собой, учили их к самоконтролю над своим организмом, что важно для самостоятельных, индивидуальных тренировок. Также воспитанникам читали лекции, велись беседы, рассказы о национальной борьбе “хапсагай”, о легендарных героях, известных спортсменах и о пользе утренней гимнастики, личной гигиене, закаливании организма в домашних условиях. Все ребята вели дневник самоконтроля.

Основная задача в этом возрасте - интенсивность развития физических качеств, быстроты, скоростно-силовой подготовки, гибкости, ловкости, овладение прикладными двигательными навыками, формирование навыков движения игры.

В ходе учебно-тренировочного процесса мы использовали различные методы тренировки, в основном игровой, повторный, интервальный, попеременный, строго регламентированные методы. Согласно дидактическому правилу использовали принцип “от простого к сложному”. В нашем же исследовании национальная борьба “хапсагай” выступает как средство физического воспитания, развития наших воспитанников. По утверждению многих ученых, национальные особенности народа влияют на физическое развитие и двигательную подготовленность людей, что предопределяет необходимость проведения широкого, целенаправленного поиска национальных средств.

А так как национальная борьба “хапсагай” сам по природе близок нам и нашим воспитанникам, усваивается легче, и при этом отлично развиваются физические качества юных борцов.

Известно, что идеальный борец должен обладать всеми физическими качествами, т.е. одновременно быть сильным, выносливым, ловким, гибким, смелым и решительным. Он должен логически мыслить и быстро соображать, чтобы составлять правильный тактический план схватки и вовремя принимать необходимые решения.

Кроме того, известно, что в большинстве случаев лишь борцы, развившие ловкость в детском и юношеском возрасте, способны в дальнейшем вырабатывать новые навыки. А хапсагай как раз развивает ловкость.

Во время тренировки воспитанникам давались задания игрового характера на развитие ловкости, реакции, скоростно-силовых качеств. При вводной части использовали национальные виды упражнений, игры такие как “кылыы”, “куобах”, “ыстана”. Так как наши учащиеся юны, игровой метод является лучшим средством обучения. В игре развиваются физические и психические качества, адаптивность, т.е. способность ориентироваться в различных ситуациях. В то же время в процессе игры гораздо интереснее изучать элементы техники и тактики борьбы, прочнее усваиваются многие сложные приемы, развиваются творческие способности.

Для развития гибкости мы применяли, использовали следующие виды национальных, самобытных упражнений, игр: “тутум эргиир”, “ына5ы туруоруу”, “халбас хара аты миинии”, “ойбонтон уулааЬын” и т.д.