Туристско-рекреационный потенциал Чеченской Республики

Размещено на http://www.allbest.ru

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ, КАК ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

1.1 ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ

1.2 ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА

2.1 ВОЗРОЖДЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА

2.2 КУЛЬТУРА ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА

ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ, СДЕРЖИВАЮЩИЕ РАЗВИТИЕ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ТУРИЗМА ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

3.1 ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА СДЕРЖИВАНИЕ ТУРИЗМА И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ

3.2 СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

3.3 СОВРЕМЕННЫЙ ТУРИСТСКИЙ ПРОДУКТ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

3.3.1 ГОРОД ГРОЗНЫЙ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ ЭКСКУРСИОННОГО ПОКАЗА

3.3.2 АРГУНСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК, КАК ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБЪЕКТ ЭКСКУРСИОННОГО ПОКАЗА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Выбор темы моей работы не случайно связан с рассмотрением Чеченской Республики, как объекта туризма. Что за туристический объект - Чечня? Чем она привлекательна с точки зрения туризма? Действительно ли, что именно здесь сохранены очень яркие и интересные культурно-исторические памятники? На все эти и другие вопросы, в своей работе, я попытаюсь найти ответы. Практической частью будет разработка туристического маршрута в окрестностях города Грозный. Давно не секрет, что на Чеченской Республике лежит «черное пятно», из-за которого очень страдает репутация страны. Вникая в структуру этого народа, можно сказать, что все это предрассудки. Возможно, спустя много лет, туризм в Чечне наберет такие обороты, как туризм нашего юга (пример: Сочи, Анапа, Геленджик). Поэтому сейчас, для меня важно, быть одной из первых, кто рассматривает республику Чечня, привлекательной, для внедрения инноваций в турбизнесе, и развитие ее, как нового объекта туризма.

Существуют несколько критериев, которые непосредственно повлияли на выбор моей темы:

1. На мой взгляд, заметен динамизм в экономической и социальной жизни Республике Чечня. Все это в совокупности, может послужить основой для успешного развития сферы туризма.

2. Значительная часть представителей Чеченской Республики, проживающая на территории Ярославской области, продолжает поддерживать отношения с родственниками, друзьями, близкими, проживающими в Чечне. Люди не перестают ездить друг к другу в гости и познавать новую, для них, культуру, быт, искусство. Следует начать развивать туризм в этой области.

3. Следует отметить, что туризм в Республике носит характер «пионерного освоения». На мой взгляд, не стоит останавливаться на проверенных и хорошо отработанных ранее маршрутах, нужно двигаться дальше, в ногу со временем, и пробовать открывать новые регионы, области.

4. Изучение литературы, материалов с сети Интернет, общение с людьми, проживающими в Чечне, показывают о значительном потенциале Чеченской Республики, в плане туристического интереса.

Все это и предопределило выбор данной темы.

Актуальность темы очевидна, так как этот район Северного Кавказа является наиболее востребованным туристско-рекреационным регионом России. чеченский этнокультурный экскурсионный туризм грозный

Цель работы: раскрыть и обобщить информацию о рекреации и туризме в Чеченской Республике.

Задачи работы:

1. Рассмотреть природно-географические особенности района

2. Проанализировать историко-географические аспекты

3. Раскрыть этнокультурные особенности развития территории

4. Рассмотреть современное состояние развития туризма

Объект исследования: Чеченская Республика

Предмет исследования: Туристско-рекреационный потенциал Республики.

При написании работы я использовал следующий методический аппарат: библиографический, исторический, картографический.

ГЛАВА 1. ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ, КАК ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

1.1 ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ

Чеченская Республика является составной частью северо-восточной части Северного Кавказа и Восточного Предкавказья. С 1993 года является административным образованием Российской Федерации, отделившимся от Республики Ингушетии. Она расположена на северном склоне гор Большого Кавказа и прилегающих к ним Чеченской равнине и Терско-Кумской низменности. На западе Чеченская Республика граничит с Республикой Ингушетия, на северо-западе - с Республикой Северная Осетия Алания, на севере - со Ставропольским краем и на востоке - с Дагестаном. Южная граница проходит по гребням хребтов, отделяющих ее от Грузии. На остальном протяжении четко выраженных естественных рубежей нет и граница проводится по условным линиям. С севера на юг Чеченская Республика простирается на 170 км, с запада на восток - более чем на 100 км [3]

Чеченская Республика, занимающая относительно небольшую площадь (15,5 тыс. км2), отличается исключительным разнообразием природных условий. Оно ярко выражено в растительном и почвенном покрове и определяется, прежде всего, различиями в рельефе и климате.

По характеру рельефа Чеченская Республика в крупном плане подразделяется на четыре части: равнинную, предгорную, горную и высокогорную. Север равнинной части республики занимает Терский песчаный массив, представляющий собой скопление бугристых и грядовых песков с эоловыми формами рельефа, чередующихся с более пологими, менее песчаными участками. Абсолютные высоты здесь варьируются от 0 до 120 м. На крайнем северо - востоке расположена плоская равнина дельты реки Терек с отрицательными абсолютными высотами в её пойме. Южнее терского песчаного массива по обе стороны реки Терек залегают плоские террасы этой реки, которые ещё южнее переходят в неширокую (10-15 км) Надтеречную равнину. К востоку эта равнина постепенно понижается и переходит в плоскую Гудермесскую равнину. Абсолютные высоты на равнинных территориях почти повсеместно не превышают 200 м. К предгорной части республики относятся Терский, Сунженский, Грозненский и Гудермесский хребты и возвышенная наклонная равнина к югу от реки Сунжа. Абсолютные высоты здесь повсеместно не превышают 500 м. Более крупные Терский и Сунженский хребты на фоне окружающих равнинных территорий выглядят как горные массивы, хотя абсолютные высоты здесь невелики. Северные склоны этих хребтов более крутые, изрезаны балками, оврагами и ложбинами, южные - более пологие. К востоку, эти хребты, постепенно снижаются и переходят в невысокие Грозненский и Гудермесский хребты, а на крайнем востоке - в Новогрозненский хребет.

Сунженская наклонная равнина примыкает с севера к хребтам Черных гор. Поверхность её волнистая, с наличием гряд и бугров, сложенных галечниками. Равнина расчленена многочисленными реками.

Хребты Черных гор расчленены долинами горных рек на отдельные массивы с высотами до 1000 м. Гряды и кряжи Черных гор имеют мягкие, округлые формы, что связано в первую очередь с активной эрозионной деятельностью. К югу от Черных гор расположен Скалистый хребет, а на самом юге Республики - Боковой хребет. Абсолютные высоты в направлении на юг быстро возрастают. Рельеф местами сильно расчленен глубокими ущельями, котловинами, долинами горных рек (иногда достаточно широкими). Однако имеются горные ландшафты и с более мягкими формами рельефа. Абсолютные высоты местности на Скалистом хребте большей частью находятся в пределах 1000-2500 м, лишь местами достигает 3000 м. На более высоком Боковом хребте имеются массивы, абсолютная высота которых превышает 4000 м. Абсолютные высоты, крутизна склонов, общий характер расчленения рельефа определяют возможности и виды сельскохозяйственного использования земель. Рельеф сильно влияет на процессы водной эрозии, мощность почвенного покрова. От характера рельефа во многом зависит доступность территорий и отдельных участков.[3]

Анализируя географическую характеристику Республики, хочется отметить, что развитие туристского потенциала возможно практически на всей территории. Исключением будет являться высокогорная часть территории Чечни, так как имеет слабую освоенность. В целом, Чеченская Республика является районом массового отдыха, туризма, альпинизма и горнолыжного спорта мирового значения, что составляет богатые ресурсы для сохранения и восстановления здоровья населения нашей Родины.

Занимая относительно небольшую территорию, Республика характеризуется значительным разнообразием природных условий: климата, рельефа, почв, растительного мира, геологического строения, инженерно-геологических условий строительства, распространения полезных ископаемых. Природные условия являются определяющими в проведении той или иной хозяйственной деятельности на территории Республики, в том числе и развитие туризма.

1.2 ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ

Озера в Чечне встречаются как на равнинах, так и в горной части. Количество их сравнительно невелико, но они разнообразны по происхождению и характеру водного режима. В зависимости от условия образования озерных котловин на территории республики можно выделить следующие типы озер: эоловые, пойменные, оползневые, запрудные, карстовые, тектонические и ледниковые. Эоловые озера встречаются в пределах Притерского песчаного массива.[2] Размеры эоловых озер невелики - не превышают обычно нескольких десятков метров. Большинство их летом пересыхает. Пойменные озера приурочены к долинам рек Терека, Сунжи, Джалки. Они занимают заброшенные уже рекой старые русла и имеют вытянутую или подковообразную форму. Глубина их небольшая - не превышает 3 метров. Берега часто покрыты сплошными зарослями тростников. Во всех пойменных озерах водится рыба. К этому же типу следует отнести и озера в староречьях Куры, возродившиеся в результате сброса в них вод Бурунного канала. Оползневые озера встречаются на горных склонах, подверженных оползням. Несколько групп таких озер есть на водоразделе Чанты-Аргуна и ШароАргуна, в урочище Шикарой. Рядом с такими озерами туризм просто не возможен, из-за опасности причинения вреда отдыхающим. Запрудные озера образуются в результате обвалов или оползней, перегораживающих долины горных рек естественной плотиной. К этому типу относится самое крупное высокогорное озеро Северного Кавказа Кезеной-Ам, расположенное в горной Чечне, на южном склоне Андийского хребта, у границы с Дагестаном, на высоте 1869 метров над уровнем моря. Поверхность озера около 2 квадратных километров.

Раскинувшееся среди скал и гор, покрытых зеленым ковром растительности, ярко-голубое озеро очень красиво. За необычайную красоту его по праву следует считать достопримечательностью не только Чечни, но и всего Кавказа. Группы туристов считают это место необычайно привлекательным, и оно всегда пользуется большой популярностью. Котловина озера имеет крутые склоны и плоское дно. Максимальная глубина его 72 метра, средняя глубина 37 метров. Протяженность озера с севера на юг - 2 километра, а с запада на восток - 2,7 километра. Максимальная ширина - 735 метров. Длина береговой линии - 10 километров. Озеро питают впадающие в него речки и ручьи, а также выбивающие в самой котловине ключи. Вода в озере холодная. Летом температура на поверхности не поднимается выше 17-18. Температура воды в нижних слоях - 7-8. Зимой озеро замерзает, представляя собой прекрасное место для конькобежного и лыжного спорта. В озере водится форель. Вес отдельных экземпляров достигает 5-6 килограммов.

Еще одним примером популярного туристского спроса является Галанчожское озеро. Расположено оно в урочище Галанчож, на правом склоне долины реки Осу-Хи, на высоте 1533 метра над уровнем моря. Котловина озера воронкообразная. Озеро имеет почти овальную форму, максимальная протяженность его - 450, минимальная - 380 метров, глубина вцентре - 31 метр. [12]Цвет воды в озере ярко-голубой с зеленоватым оттенком.

Питается Галанчожское озеро родниками. На восточном склоне в него впадают три родника. Есть выходы ключей и на его дне. Температура воды на поверхности озера летом достигает 20. Купание в нем доставляет большое удовольствие.

Реки на территории Чечни распределены неравномерно. Горная часть и прилегающая к ней Чеченская равнина имеют густую, сильно разветвленную речную сеть. А на Терско-Сунженской возвышенности и в районах, расположенных к северу от Терека, рек нет. Это обусловлено особенностями рельефа, климатическими условиями - и, прежде всего распределением осадков. Почти все реки Республики носят ярко выраженный горный характер и берут начало на высоких гребнях хребтов из родников или ледников.[3]Обладая быстрым, бурным течением и большой живой силой, они пролагают себе дорогу в глубоких, узких ущельях. При выходе на равнину, где течение их замедляется, реки создали широкие долины, дно которых полностью заливается водой только во время больших разливов. Принесенные с гор галька и песок здесь осаждаются, образуя перекаты, мели и острова , что приводит к трудностям преодоления водных препятствий и комфортности отдыха на воде . Благодаря этому, русло реки часто разделяется на рукава. Режим рек в течение года подвержен большим изменениям, зависящим от условий их питания. По водному режиму реки Чечни можно разделить на два типа. К первому относятся реки, в питании которых важную роль играют ледники и высокогорные снега, - это Терек, Сунжа (ниже впадения Ассы), Асса и Аргун. В летний период, когда высоко в горах энергично тают снега и ледники, они разливаются. Ко второму типу относятся реки, берущие начало из родников и лишенные ледникового и высокогорного снегового питания. В эту группу входят Сунжа (до впадения Ассы), Валерик, Гехи, Мартан, Гойта, Джалка, Белка, Аксай, Ярык-Су и другие, менее значительные. Летом половодья у них не бывает. Водный режим рек обоих типов характеризуется резкими дождевыми паводками в летний период. В горах во время сильных ливней даже маленькие речки и ручьи в течение короткого времени превращаются в грозные, бурные потоки, несущие вырванные с корнем деревья и передвигающие огромные камни. Но после прекращения ливня вода в них так же быстро спадает. Наиболее высокие уровни и расходы воды в реках Республики приходятся на теплую часть года, когда тают снега, ледники и льют дожди. Зимой расход воды резко уменьшается, так как питание рек поддерживается главным образом подземными водами. Замерзание и ледовый режим рек Чечни зависят не только от зимних температур, но и от скорости их течения. На реках высокогорной зоны (верховья Ассы, Чанты-Аргуна, Шаро-Аргуна), несмотря на довольно низкие зимние температуры, сплошного льда не бывает, потому что скорость течения воды здесь большая. Лишь местами образуются кромки льда у берегов. В нижнем течении, где с уменьшением уклонов скорость течения замедляется, в суровые зимы реки на отдельных участках замерзают. Общая длина Терека - 590 километров, а площадь бассейна около 44 тысяч квадратных километров. Он берет свое начало на склонах Главного Кавказского хребта из небольшого ледника, расположенного у вершин Реки Чечни имеют большое туристское значение, так как энергию этих вод нужно использовать в развитии различных форм туризма. Целесообразно развивать активный туризм - организовать сплавы на отдельных участках по рекам Терек и Аргун. Преимуществом является то, что реки не замерзают зимой, следовательно, их можно использовать круглогодично .

Запасы пресных подземных вод являются слабым ресурсом. Лишь центральная часть Республики оценивается как достаточно обеспеченная подземными водами для хозяйственно-питьевого водоснабжения. Именно сюда следует отправлять группы туристов, в первую очередь, пока остальные районы не достаточно обеспеченны. Проблемы северной и южной частей территории можно было бы решить более интенсивно, эксплуатируя имеющиеся водоносные горизонты. Можно также увеличить имеющиеся запасы подземных вод, активизируя работы по их поискам и разведке. Пока эти проблемы не разрешаться, это будет не благоприятно сказываться, на развитии туризма. Рекреантам не будут предоставлены те комфортные условия, которые должны быть, а это может навредить имиджу Республики туризма.

Минеральные подземные воды на территории Республики известны и изучены в долине р. Чанты-Аргун. Минеральные воды выходят в виде источников и вскрываются скважинами, они разнообразны по составу. Эксплуатационные запасы минеральных вод Чеченской Республики утверждены по двум месторождениям: Чанты-Аргунскому и месторождению Исти-Су.[9] Все источники активно используются для лечения и оздоровления туристов. На данном этапе разрабатываются планы построек новых здравниц, кемпингов вблизи месторождения источников, это является большим плюсом, для благоприятного развития туристической отрасли и привлечения новых туристов.

Климат Чеченской Республики оказывает непосредственное влияние на распределение туристических зон. Несмотря на то, что Республика расположена в южной части умеренного климатического пояса и имеет небольшие размеры, климат существенно изменяется с увеличением высоты над уровнем моря и при продвижении с севера на юг. Засушливый континентальный климат северных полупустынных районов Республики отличается жестким температурным режимом и большой повторяемостью суховеев и пыльных бурь. Здесь не планируют организацию туристических баз. К югу, по мере приближения к хребтам Большого Кавказа, климат смягчается и становится более влажным. В предгорьях теплый умеренно влажный климат благоприятствует произрастанию обильной растительности.[8] Это и есть самая благоприятная зона для принятия и размещения туристов. С подъемом в горы климат становится более холодным, избыточно влажным, менее континентальным, а в высокогорной зоне он приобретает черты климата районов вечных снегов. Эту черту климата можно использовать в своих интересах, к примеру, организовать горнолыжные базы. Климатические условия Чеченской Республики многогранны, но не равнозначны по степени благоприятности для развития туристской отрасли. И все же, исходя из общих данных, можно сказать, что в целом, климатические условия благоприятствуют развитию различных видов туризма.

Неблагоприятное воздействие на развитие различных форм активного туризма оказывают особенности рельефа Республики. Это широко распространенные опасные геологические процессы, которые существенно влияют на сохранность жизни и здоровья туристов. Самыми опасными из них являются сейсмичность, просадочность, осыпи, обвалы, снежные лавины, оползни, сели, карст, эрозия, затопление паводковыми водами. Следует внимательнее выбирать места строительства новых туристских зданий соответствующего профиля.

Естественная растительность Чеченской Республики вследствие значительных различий в условиях рельефа и климата весьма разнообразна.

В переделах Терского песчаного массива в северной части преобладают разнотравно-типчаковые пустынные степи в сочетании с зарастающими и открытыми бугристыми песками. Южнее распространены полынно-злаковые пустынные степи на песках и супесях. На крайнем северо-востоке республики в низовьях Терека развита солончаково-луговая и солончаково-болотная растительность. Наиболее пониженные части долин рек Терек и Сунжа заняты пойменными лугами в сочетании с кустарниковой и лесной растительностью. К правобережью реки Терек примыкают полынно-злаковые сухие степи, местами полынно-бородачевые сухие степи.

Южнее, на менее засушливых территориях, естественная растительность представлена ковыльными степями, в значительной мере распаханными и нарушенными в результате использования под кормовые угодия. На невысоких предгорных хребтах на ряду со степной растительностью распространены заросли ксерофитных кустарников.

На низкогорных массивах преобладают дубовые леса. Выше, в среднегорьях, в составе лесной растительности начинает преобладать бук. В верхнем поясе среднегорья сплошная лесная растительность сменяется высокотравными субальпийскими лугами, занимающими обширные площади на высотах 1800 - 2800 м. На высотах 2700 - 3500 м распространены альпийские луга, имеющие низкий плотный травяной покров и полностью лишенные растительности.[2] Естественная растительность играет важную роль при оценке туристских ресурсов. Для отдыхающих будет важен эстетический взгляд на Республику в целом. На равнинных территориях обширные пространства длительное время распахивались, и естественная растительность, сохранившаяся только на худших землях.

На засушливых необрабатываемых территориях равнины северной части Республики естественная растительность также сильно выбита и не может в полной передать представления о красоте Чеченских земель. Также отрицательным фактором послужило влияние событий последних десяти - двенадцати лет на состояние растительности в Чеченской Республике проявилось по двум направлениям. Одно из них косвенное - растительность серьезно пострадала в результате загрязнения почвенного покрова и водных объектов. Масштабы и интенсивность такого типа деградации растительного покрова значительно варьируют по территории Республики, следуя уровню загрязнения подстилающих слоев. Наиболее значительная по площади аномалия с максимальной степенью угнетения растительности и деградация почвенно-растительного покрова отвечает интегральной области воздействия на окружающую среду такого агрессивного по отношению к природной среде объекта, каким является город Грозный. Другое направление негативного воздействия на древесную растительность, менее глобальное по существу, но более радикальное, - непосредственное сведение лесных насаждений. Часть из них хищнически вырубалась из-за ценной древесины, которая шла на продажу. По этой причине пострадали посадки дуба, ясеня, бука, клена в Чернореченском лесу возле Грозного. В парке Заводского района столицы Республики были вырублены многолетние голубые ели. Второй причиной действительно массового сведения лесов в республике была нужда. Подавляющее большинство населения, с 1994 г. оставшееся практически без электричества, газа и других видов топлива, вынужденно было заниматься заготовкой дров. Вырубке в основном подвергались участки леса вдоль дорог, рек и вблизи населенных пунктов. Так в одном только Урус-Мартановском районе за отопительный сезон 1994-1995 гг. было самовольно вырублено более 15 тыс. м3 леса, что превышало годовой плановый объем по рубкам промежуточного и главного пользования Госкомлеса Чеченской Республики. Определенный урон нанесен растительности и, в частности, лесным насаждениям в результате непосредственных военных действий (взрывов мин и снарядов, ракетных обстрелов и бомбардировок). Именно эти факторы негативно влияли на замедление развития туризма. Но на данный момент, эта ситуация взята под контроль администрацией Чеченской Республики. Проводятся работы по озеленению городов и восстановлению растительных ресурсов.

ГЛАВА 2 ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА И ИХ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ ТУРИСТСКОГО ИНТЕРЕСА

2.1 ВОЗРОЖДЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА

"Нохчо" значит - чеченец. Понятие "нохчалла" - это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца, что имеет значительный интерес для современного иностранного туриста. Можно также сказать, что это - чеченский "кодекс чести". Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" - в древней истории народа.

Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Закон предков - пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю - соблюдается свято.

"Нохчалла" - это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня. "Нохчалла" - это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца - понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится, но по отношению к другу - никогда! "Нохчалла" - это особое почитание женщины. Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря. Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла". "Нохчалла" - это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином.[19] Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее - это "нохчалла" .При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно. "Ночхалла" - не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец.

ПРАЗДНИК УРОЖАЯ

В целях возрождения, развития и дальнейшей пропаганды национальной традиционной культуры Центр народного творчества Министерства культуры Чеченской Республики впервые за послевоенное время провел в живописных высокогорных селениях обрядовый праздник урожая «Беркате гуьйре».[14] Можно отметить, что в основной работе делается акцент на широкую пропаганду традиций и обычаев чеченского народа, что очень необычно и интересно для туристов других национальностей. Оформление сцены отвечало всем требованиям праздника. Сцену украшали баннеры с портретом Президента Чечни, Героя России Рамзана Кадырова .Перед сценой были расставлены в ряд корзины с дарами осени: различными фруктами и овощами; с двух боков сцены натянуты тенты с ярким национальным орнаментом, дополняющие яркие краски осени. Все присутствующие, как чеченские жители, так и туристы, отметили особую важность и значимость данного мероприятия. Так же для приезжих была прочитана молитва на чеченском языке. На праздник были приглашены ветераны труда, лица административных органов управления, жители сельских и окраинных районов, группы туристов и все желающие.. Также приятным сюрпризом явилась встреча соотечественников - представителей разных сфер деятельности - ученых, творческой интеллигенции, людей культуры, литературы и искусства, министров различных ведомств, а также всемирно известных людей в области физической культуры и спорта. Это является показателем того, что духовно-культурная жизнь Республики не стоит на месте, а широко распространяется по всем районам. Люди тянутся к просвещению, к знаниям, это подчеркивает высокую урбанизацию Чечни.[18]

Заранее был подготовлен сценарий мероприятия и составлена концертная программа, в которой принимали участие Республиканский детский ансамбль песни и танца «Башлам» им. Х.Алиева, известные артисты Госфилармонии - Тоита Исраилова, Майя Ибрагимова, самодеятельная певица Тамара Адамова и коллектив художественной самодеятельности Шатойского района. В программу праздника были включены национальные игры и состязаний, победителям которых вручались денежные призы. В грушевой роще, где проходил праздник, для всех приглашенных гостей, участников и туристов были накрыты столы с блюдами из национальной вайнахской кухни. Отдельно к столу, где сидели старейшины во главе с «тамадой», девушка в национальном костюме преподносила традиционный «шун» с дарами благодатной осени. Всем приглашенным на праздник были вручены памятные подарки и сувениры, особенно они привлекли туристов, так как на них изображались юноши и девушки, в традиционных нарядах, танцующие национальные танцы. Организатор мероприятия, директор Центра народного творчества Рамзан Даудов также поздравил всех присутствующих с праздником, и отметил деятельность работников культуры ценными подарками. Завершая выступление, он подчеркнул, что подобные праздники будут и впредь демонстрировать нашу традиционную национальную самобытную культуру. Проанализировав это мероприятие, у нас появились мысли, использовать «Праздник урожая» в туристических целях. Можно организовать поездки тургрупп в чеченскую деревню. Любому народу другой национальности интересен быт, нравы и обычаи другого народа. Можно использовать этот фактор, и включить поездку в турпутевку. Принимающей гостей стороне будет выплачиваться определенная комиссия с каждой группы. А туристы, на наш взгляд, будут довольны. Исследуя опыт прошлых лет, «Праздник урожая» принят ими с большим воодушевлением. Так что, в востребованности этого мероприятия можно не сомневаться. Так же мы хотели бы включить в это мероприятие театрализованное выступление, в котором будут представлены: показ и рассказ о традиционном чеченском жилище, встреча гостей и рассказ о традиционной одежде чеченского народа, рассказ о культуре соблюдения и исполнения обычаев, рассказ об Адате в современной Чечне. Так же для туристов будет интересен рассказ о мужском этикете, об отношении к женщине, о гостеприимстве, об отношениях в семейном кругу. Мероприятие будет проходить под музыку и танцы, которым по желанию местные жители обучат гостей. Кульминацией праздника будет проведение «свадебного обряда». Все эти темы, мы хотим осветить в работе, для того, что бы показать привлекательность не только этого проекта, но и привлекательность культуры чеченского народа.

ТРАДИЦИОННОЕ ЖИЛИЩЕ И ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА ЧЕЧЕНЦЕВ.

Природные условия Чечни повлияли на формирование типов селений и жилищ. Они разные в горах и на равнине. Основным строительным материалом издревле был камень, вспомогательными - дерево, глина, солома. Строя поселения в горных ущельях, люди прежде всего думали об их защите и соответственно располагали строения: чтобы удобно было обороняться. Кроме того, на выбор места для селения влияло наличие близких сенокосов, пастбищ, воды и, конечно же, пахотной земли. Землю берегли, поэтому жилища строили даже на неприступных скалах.[19]

Самыми распространенными строениями в горных селениях были одноэтажные дома с плоской крышей. Встречались и 2-х этажные дома, оборонительные башни в 3-5 этажей. Несколько строений - жилой дом, башня и хозяйственные постройки - формировали усадьбу. В зависимости от рельефа гор усадьбы имели вертикальную или горизонтальную застройку. Горное село выглядело как бы неорганизованным набором строений. Прямых улиц не было. Землю, которой всегда не хватало, делили не по плану строительства, а между родами-тейпами. Многосемейный род получал больше земли, малосемейный - меньше. Таким образом, возникали кварталы: как правило, односельчане, связанные родством, занимали определенный квартал. В каждом селе обязательно выделялось место для площади, где собирался народ, и где строилась мечеть. Этот же принцип планировки позже был перенесен и в равнинные села. Они традиционно тянулись вдоль рек или дорог и были более населенными. Если горные села насчитывали в среднем 20-25 дворов, равнинные - 400 и более. Традиционное жилище чеченцев - одноэтажный длинный дом-сакля. В горах сакли строили из камня, реже - из самана, с плоской крышей. Это незатейливое жилье можно было построить за неделю, что и приходилось делать хозяину каждый раз после разорения села врагом. На равнинах использовали другие материалы, строили «турлучные» дома. Их стены плели из хвороста и обмазывали смесью из глины, мякины и свежего навоза. Крыша, выложенная из жердей, покрытых корой деревьев, сверху обмазывалась глиной и утрамбовывалась специальной гладилкой, чтобы не росла трава. Дом был разделен на две половины (комнаты), которые не сообщались между собой: каждая имела свой выход на улицу. Одна комната принадлежала хозяину, в ней также принимали гостей. Другая - хозяйке и детям. Обогревалось жилище своеобразным камином, который служил и очагом. Плетеная труба, обмазанная глиной, не доходила на метр до пола. Под трубой на глиняном настиле постоянно горел огонь. У трубы прикреплялась цепь с крюком, на который подвешивали котел для приготовления пищи. Мебели было мало: кресло для хозяина, столик для еды, низкие скамейки. Спали, в основном, на полу, используя матрацы, войлоки, ковры, паласы, одеяла - их хранили на широких полках вдоль стен комнат, там же стояли сундуки и посуда. Окон, в общепринятом понимании, в саклях не было. От самого пола прорубалось четырехугольное отверстие, которое на ночь закрывалось изнутри ставней. Дома с окнами и входной дверью на русский манер, с железными печками, с черепичными крышами, сложенные из саманного кирпича или рубленные из дерева, появились в Чечне в 19 веке. К концу века в Чечне работало свыше 30 заводов по производству кирпича и черепицы.[13] На данное время в чеченских селениях сохранились такие домики. Именно сюда будут организованны экскурсии для туристов. Все желающие могут проводить время как в нутрии домиков, исследуя интерьер и быт, так и снаружи, за накрытыми столами чеченскими яствами. После просмотра жилища, туристам будут наглядно представлены традиционные костюмы.

В национальной одежде чеченцев отразился и склад жизни нации, и эстетические принципы. Традиционный костюм изготовлялся из местных материалов. На шапки и шубы использовались овчины, на обувь - кожа скота, шерсть перерабатывалась на войлок и сукно для изготовления одежды. Основными деталями мужского костюма были бешмет и штаны. Бешмет - тип полукафтана - туго обтягивал фигуру, застегиваясь до пояса на сделанные из шнурка пуговицы-узелки и петли. Он имел высокий стоячий воротник и длинные суживавшиеся к кисти рукава, застегивавшиеся на такие же пуговицы. Ниже талии бешмет расширялся, подчеркивая стройность фигуры. По длине бешмет - на 8-10 см. выше колен. Старики носили более длинные бешметы, чем молодежь. Бешметы для пожилых утеплялись тонким слоем шерсти или ваты. Праздничные бешметы шили из плотной хлопчатобумажной ткани, а для зажиточных людей - из атласа, шелка, шерстяной фабричной материи, иногда довольно ярких цветов. В старину бешметы одевали прямо на тело, нижние рубашки появились позднее. Штаны слегка сужались книзу и заправлялись в теплые суконные чулки, закрывавшие ногу от ступни до колена. Под коленями их подвязывали ремешками. Эта одежда в сочетании с легкой мягкой обувью из сафьяна или сыромятной кожи вполне отвечала условиям жизни воина, пастуха, охотника. Она не стесняла движений, позволяя бесшумно ходить по горным тропам, лазить по скалам. В то же время традиционный костюм соответствовал эталону мужской красоты, который подразумевал стройность, подтянутость, широкие плечи, тонкую талию. Праздничный мужской костюм включал в себя черкеску, которая одевалась поверх бешмета и шилась из лучших сортов сукна. Покрой черкески совпадал с бешметом, но она застегивалась только у талии и не имела воротника. Прямые и широкие рукава в парадных черкесках спускались ниже кисти. Такие черкески носили с отогнутыми рукавами. Характерной деталью черкески были нашитые по обеим сторонам груди газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали газыри - деревянные трубочки с зарядами для огнестрельного оружия. К концу 19 века, с появлением пятизарядной винтовки, газырницы утратили свое значение и сохранились в качестве украшения. Черкеску носили застегнутой и подпоясанной узким поясом, на котором висел кинжал, иногда шашка или пистолет. Характерная чеченская одежда - бурка. Это - накидка с узкими плечами, колоколом расширяющаяся книзу. Бурка - идеальная одежда для всадника, защищающая и его, и лошадь от дождя, снега, ветра и жары. При ночлеге в поле бурка служила также подстилкой и одеялом. Головным убором чеченцев была шапка из овчины, скроенная папахой.[18] В дорогу поверх папахи обычно надевался башлык. Для мужской одежды чеченцев характерна темная цветовая гамма. Башлыки и бешметы были обычно контрастного цвета, оживляя костюм ярким пятном. Богатые люди носили белые бурки, черкески, папахи.

Женская одежда обычно подчеркивала возрастные и социальные различия. Все чеченские женщины с 19 веке носили рубаху типа туники с разрезом на груди и маленьким стоячим воротничком, застегивавшимся на пуговицу. Рубаха из хлопка или шелка доходила до щиколоток. Длинные прямые рукава прикрывали кисть руки, а в праздничных рубахах иногда спускались до пола. Под рубаху надевались широкие штаны, внизу собранные в оборку. У праздничного костюма низ штанин обшивали шелком. Чеченка в рубахе и в штанах, дополненных соответствующим возрасту и положению головным убором, могла выходить за пределы дома. Поверх рубахи одевалось платье - распашное до пола, без воротника, с открытой грудью и застежкой у пояса. Рукав платья был разрезан почти до плеча, спускался ниже кисти руки и закруглялся внизу. Парадные платья шили из бархата или тяжелого шелка. Под платье поверх рубашки носили короткий туго облегающий кафтанчик с узкими рукавами. Он застегивался спереди до пояса, иногда имелся стоячий воротничок. На кафтанчик обычно нашивали в качестве украшений серебряные застежки - вызолоченные, с бирюзой или цветными стеклами, с гравировкой чернью или филигранью. Форма этих застежек сохранялась без изменений столетиями. Полы и рукава украшали золотым шитьем. Еще одно важное украшение женской одежды - пояс. Его надевали поверх платья. Пояс мог быть кожаным или из ткани, но обязательно с большими серебряными пряжками и бляхами. Самыми красивыми и ценными были пояса из серебра. Их вместе с нагрудными застежками передавали по наследству из поколения в поколение. Головной убор чеченки - платок. Девушки складывали его углом, концы проводили под подбородком и закалывали сзади. Замужняя чеченка носила на голове «чухт» - мешочек, куда вкладывались косы. При выходе из дому и при посторонних «чухт», закрывавший косу, прикрывали платком.[6] Традиционный костюм чеченцев претерпел немало изменений в 20 веке. Но, надо сказать, что сельские жители, особенно пожилые, и сейчас сохраняют верность национальной одежде. Именно в этих одеждах будут встречать гостей местные жители. Для любого желающего предоставлена услуга примерки традиционных костюмов с последующим запечатлением его на фото. Эта туруслуга всегда достаточно популярна, так как память человека может стирать некоторые события, а фотография останется навечно. И на наш взгляд, очень не обычно почувствовать и посмотреть на себя со стороны в национальных костюмах другого народа.

2.2 КУЛЬТУРА ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА

СОБЛЮДЕНИЯ И ИСПОЛНЕНИЯ ОБЫЧАЕВ, АДАТ В СОВРЕМЕННОМ ЧЕЧЕНСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

В чеченском обществе наряду с традициями, передававшимися от поколения к поколению, также передавалась культура соблюдения и исполнения обычаев и обрядов. Имеется в виду вырабатываемая с детства привычка разумного отношения к традициям в словах и поступках - «оьздангалла». О культуре народов написано огромное количество книг, снято много фильмов. Но огромным туристским интересом является то, что о традициях и обычаях рассказывает не гид, а сам чеченский народ. Обычаи передавались из уст в уста на протяжении многих веков. И вот они дошли до нас. Чувство меры важно во всём, что касается традиций. Оно поможет тому, кто готов, не задумываясь, слепо следовать установкам. С другой стороны, кое-кто исполняет обряды и обычаи недобросовестно или поверхностно, напоказ, акцентируя внимание только на атрибутах. В результате искажается смысл обычая и его глубинная суть. Чувство меры поможет также исполнять обряды тактично, уважая взгляды и отношение к национальным обычаям других людей - как чеченцев, так и представителей иных культур и всех туристов. Огромную опасность национальным традициям - части древней культуры чеченского народа - несут люди, которые используют традиции и обычаи в своих корыстных целях. Это - злонамеренное злоупотребление и самими обычаями, и национальными чувствами добросовестных и порядочных граждан. Именно из-за таких людей этика чеченских традиций может быть истолкована неправильно, иногда даже в противоположном смысле. Поэтому сегодня всему обществу и особенно подрастающему поколению Чечни необходимы знания не только вайнахской этики, но и навыки соблюдения ее. Важно и возрождение обычаев и традиций, и возрождение культуры их исполнения, способной уберечь от извращений и злоупотреблений веками складывающиеся и бережно хранимые народом национальные традиции чеченцев.

Адат - от арабского «обычай» - обычное право у мусульман в отличие от духовного права - шариата.[19] Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство ) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения - с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.

О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев.[6] В статье он пишет: «Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами). Их не придерживается основная часть общества.» Проанализировав его слова, мы хотели бы добавить, на примере, связанном с народной легендой: Как-то абрек (разбойник, народный заступник) встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Он пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами. За это он сам убил их. - По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить. Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.[13] Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни - дом (очаг), другой - общественный центр поселения (майдан, площадь). Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бомльшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков. Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела. По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж. Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи. В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить.

На наш взгляд сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов. Это - путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе. Так же это восстановление всецелостной культуры, которая создавалась веками. Но восстановление начнется только тогда, когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло. Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль - на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества. Для русского народа, послушать истории и легенды об адате особенно интересно. Все народные национальности соблюдают определенные нормы, правила поведения и приличия, но они не прописаны, как адат, у чеченского народа. Так же за не послушание или нарушение этих правил у других народов взимается штраф или административное нарекание, а у чеченского народа за несоблюдение адата наказывают. Порой наказания очень жестоки. Но это имеет и свои плюсы, например, живя в одном селении или деревне, люди не запирают дверь на замок. Дверь открыта всегда и для всех. Чеченцы очень гостеприимны. При чем нет разницы, какой ты национальности, если ты нуждаешься в них, они помогут.

ГОСТЕПРИИМСТВО В ЧЕЧЕНСКОМ ОБЩЕСТВЕ, МУЖСКОЙ ЭТИКЕТ И ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ, КАК НЕОТЪЕМЛИМЫЕ КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА.

Согласно легенде, чеченцев Нохчо родился с куском железа - символ воинственности - в одной руке и с куском сыра - символ гостеприимства в другой. «Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме - радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже»… Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства. Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове - чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате. Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.

Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал. Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду. Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства - защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни. Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием. Он может только сделать подарок детям. Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.[19]

С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.

Отношение к старшим: Непоколебимым правилом каждой чеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях. Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам. Сыновья, возвращаясь вечером домой, прежде всего, идут к родителям, чтобы поговорить с ними, поделиться своими радостями, заботами. Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего - «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят. Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей. Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения - значит продемонстрировать плохое воспитание. Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя. Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей. В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.

Родственные связи: Чеченские семьи в большинстве своем многодетны. Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы:

- Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.

- Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу. В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.

- Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.

Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.[21]

Честь семьи: У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.