Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЛИНГВОГУМАНИТАРНЫЙ КОЛЛЕДЖ УЧРЕЖДЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

«МИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Курсовая работа

По учебной дисциплине «Экскурсоведение»

Тема: Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь

Учащаяся гр. 42СБ

Дзигун Дарья Олеговна

Руководитель Кизиневич

Инна Александровна

Минск 2014

Оглавление

Введение

Глава I. Значение памятников культовой архитектуры в экскурсионной деятельности

Глава II. Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь

2.1 Технологическая карта экскурсии по теме «Памятники культовой архитектуры Могилева»

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Цель работы Ї дать характеристику особенностям использования памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь.

Задачи:

1) Исследовать значение памятников культовой архитектуры для экскурсионной деятельности;

2) Проанализировать и раскрыть возможности использования памятников культовой архитектуры в развитии экскурсионной деятельности Республики Беларусь;

3) Охарактеризовать памятники культовой архитектуры города Могилева;

4) Разработать технологическую карту экскурсии по теме «Памятники культовой архитектуры Могилева»;

5) Разработать индивидуальный текст экскурсии по теме «Памятники культовой архитектуры Могилева».

Памятники культового зодчества традиционно являются неотъемлемой частью архитектурно-градостроительных и обзорных экскурсий, поэтому их использование широко освещено в специализированных источниках. Тем не менее, использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности не было рассмотрено достаточно подробно в большинстве изданий. Данная работа предполагает подробное изучение и анализ этих объектов с разработкой направлений их использования, что и определяет ее актуальность.

Курсовая работа состоит из двух глав, практической части, заключения и двух приложений. В первой главе «Значение памятников культовой архитектуры в экскурсионной деятельности» рассмотрена роль памятников культовой архитектуры в экскурсионной деятельности, всесторонне изучены важнейшие памятники данного типа на территории Республики Беларусь, а также проанализированы и изложены основные возможности их использования в экскурсионной деятельности. Вторая глава «Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь» посвящена подробному изучению памятников культовой архитектуры Могилева, их характеристике и оценке как экскурсионных объектов, а также разработке основных направлений их использования в экскурсионной деятельности. Практическая часть содержит технологическую карту экскурсии «Памятники культовой архитектуры Могилева». Также работа содержит в себе приложения, включающие индивидуальный текст экскурсии «Памятники культовой архитектуры Могилева» и изображения тех объектов, которые были изучены.

При написании курсовой работы были использованы различные источники, включая книги, исследовательские статьи, акты законодательства и специализированные Интернет-ресурсы.

В книге Г.П. Долженко «Экскурсионное дело» и книге Б. В. Емельянова «Экскурсоведение» были приведены теоретические сведения касательно роли объектов в формировании экскурсии, а также классификация экскурсионных объектов.

В энциклопедических справочниках А.М. Кулагина «Праваслаўныя храмы Беларусі» и «Каталіцкія храмы Беларусі» была изложена информация об истории возникновения и планировке памятников культовой архитектуры.

Книга Н.С. Борисенко «Могилевщина - мой любимый Приднепровский край» содержала очерк об истории города Могилева и его характеристику, а также подробный анализ памятников архитектуры. Также там был представлен ценнейший материал о маршрутах возможных экскурсий и их проведении.

Глава I. Значение памятников культовой архитектуры в экскурсионной деятельности

беларусь экскурсия архитектурный памятник

Современный этап развития экскурсионной деятельности позволяет определить экскурсию как индивидуальное или в составе группы посещение достопримечательных мест с учебными или познавательными целями под руководством экскурсовода или гида-переводчика.

Крупный теоретик и организатор экскурсионного дела в Советском Союзе и современной России Б.В. Емельянов (1985) под сущностью экскурсии понимает “наглядный процесс познания окружающего нас мира, связанный с заранее подобранными объектами, которые изучают на месте их расположения”.

Из данных определений становится очевидным то, что создание и проведение любой экскурсии невозможно без достаточного количества экскурсионных объектов. Именно они являются ее первоосновой.

Экскурсионный объект - это достопримечательность, вызывающая широкий интерес и позволяющая судить о характерных чертах и признаках той или иной эпохи, ее особенностях.

В качестве экскурсионных объектов могут выступать:

1) Памятники архитектуры и градостроительства, а именно: архитектурные ансамбли и комплексы, исторические центры, кварталы, площади, улицы, остатки древней планировки и застройки населенных пунктов; сооружения гражданской, промышленной, военной, культовой архитектуры, народного зодчества, инженерные сооружения (крепости, мосты, башни); архитектурные сооружения, связанные с жизнью и деятельностью выдающихся личностей;

2) Памятники археологии, то есть городища, курганы, земляные валы, остатки древних поселений, дорог, горных выработок, каналов, курганы с захоронениями, каменные изваяния, наскальные изображения;

3) Памятники искусства, например, произведения монументального, изобразительного, декоративно-прикладного, садово-паркового и других видов искусства;

4) Памятники природы, такие как: рощи, сады, парки, реки, озера, пруды, заповедники и заказники, отдельные деревья, реликтовые растения и тому подобные объекты;

5) Экспозиции государственных и народных музеев, картинных галерей, постоянных и временных выставок;

6) Памятные места, связанные с важнейшими событиями в жизни страны, развитием общества и государства.

Как можно видеть, первое место в данном списке занимают памятники архитектуры и градостроительства (в том числе и памятники культовой архитектуры).

Прежде всего, памятники архитектуры - это своеобразная летопись истории народа в дереве и камне, отражение особенностей его культуры. Это одни из главных «свидетелей» исторических событий, которые могут рассказать об определенном отрезке времени если не и все, то очень и очень многое. Рассматривая место памятников культовой архитектуры в данном списке, можно со всей уверенностью сказать, что их роль для экскурсионной деятельности огромна. Различные соборы, монастыри, храмы, синагоги, костелы, церкви, мечети - это, прежде всего, богатейшие исторические источники. Их научная познавательная ценность определена объемом сведений, которые может дать их подробное изучение. Также они интересны тем, что позволяют судить одновременно об идеологии и художественных ценностях того или иного периода - то есть, являются средством эстетического воспитания. Кроме того, памятники культовой архитектуры могут быть использованы в религиозном туризме - как для паломничества, так и в экскурсионно-познавательной деятельности.

В Республике Беларусь, несмотря на массовое уничтожение образцов культовой архитектуры во времена СССР (в том числе и во время Великой Отечественной Войны 1941-1945 гг.), находится довольно большое количество уцелевших памятников. Среди них можно выделить наиболее значимые объекты мирового, международного и республиканского значения. Именно они чаще всего используются в обзорных, тематических и архитектурно-градостроительных экскурсиях. Ниже будут перечислены лишь некоторые из них, о которых нельзя не упомянуть.

Борисоглебская (Коложская) церковь находится в деревне Курпики (Гродненский район, Гродненская область). Это поистине уникальный архитектурный памятник, представляющий гродненскую школу зодчества, который подтверждает самобытность традиций белорусского народа. По своей планировочной схеме памятник близок к греческой архитектурной школе.

Церковь была построена в 1180 году зодчим Петром Миланегой на высоком берегу реки Неман в священном для язычников месте урочище Коложань. Она частично сохранилась в неизменном виде до наших дней и является самой старой христианской церковью на Гродненщине. Это шестистолпный трехапсидный храм крестово-купольной системы. Он обновлялся в начале 16Ї17 веков. Оползни высокого берега не раз угрожали памятнику культового зодчества на протяжении двух последних столетий. В 1840 году в стенах здания стали обнаруживаться трещины, а в 1845 году произошел обвал берега возле самой церкви. В ночь на 2 апреля 1853 года при весеннем разливе Немана обрушился берег, и в воду рухнула вся нижняя часть и часть западной стены. Южная стена и половина западной стены рухнули в Неман в середине прошлого века. С 1991 года усугубились оползневые процессы в толще берега, возможно, имела место и просадка карстовой полости.

Ученым удалось найти в архивах точное описание узора каменной кладки упавших в Неман стен с указанием размеров и цвета каждого камешка. Реставраторы планируют в точности восстановить утерянные в 19 веке уникальные стены Коложи. Внутреннее убранство церкви Ї майоликовый пол из плиток желтого, зеленого и коричневого цвета, а также замурованные в стену голосники (глиняные сосуды, горловины которых выходят наружу) Ї не имеет аналогов в Восточной Европе.

До сегодняшнего дня Борисоглебская церковь Ї действующий храм, здесь совершаются службы, таинства крещения и обряды венчания. После восстановления древнейшая в стране церковь будет выглядеть так же, как перед оползнем 1853 года. Она входит в число кандидатов на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как историко-культурная ценность мирового значения и постоянно используется как экскурсионный объект.

Церковь Святого Михаила находится в деревне Сынковичи (Зельвенский район, Гродненская область). Этот уникальный памятник оборонного зодчества был построен во времена королевы Боны между 1518 и 1556 годами. Он является одной из первых церквей-крепостей в Великом Княжестве Литовском. Из летописи известно, что в 14 веке здесь нашел убежище князь Витовт, который затем был коронован великим князем литовским. Местные жители полагают, что крепость в Сынковичах существовала и ранее, но в 15I веке ее перестроили.

В трехнефной четырехстолповой кирпичной базилике легко прослеживаются характерные готические черты. Храм по углам охраняли 4 оборонные башни, стены которых на главном фасаде были гранеными и круглыми, под каждой угловой башней имелся склеп. Большой склеп находился и под полом храма. По карнизу проходил пояс круглых бойниц. Толщина стен составляет 1,5 метра. В современном виде храма недостает центрального купола, его покрывает высокая двухскатная крыша. Но «Акт визитации Сынковичского храма за 1760 г.» свидетельствует, что посредине крыши церкви находился башнеобразный «купол с железным крестом». Однако имел ли этот купол какое-то оборонительное применение или нет, сказать сегодня с уверенностью невозможно.

Изнутри строение уже не имеет ничего общего с крепостью. Трёхапсидный храм в плане напоминает перекошенный прямоугольник, фланкированный по углам 4 оборонительными башнями, восьмигранными на главном фасаде и круглыми на тыльном. В карнизной части проходит пояс круглых бойниц и арочных машикулей. Высокая двухскатная крыша на торцах закрыта могучими остроугольными щитами, украшенными ярусами оштукатуренных аркатур. Ниши были побелены, что на фоне краснокирпичной кладки создавало активную цветовую гамму.

Зал храма четырьмя восьмигранными столпами расчленён на три нефа, перекрытых крестовыми сводами с декоративными готическими нервюрами. Центральная и северная апсиды перекрыты крестовыми сводами, южная -- звёздчатым. Оштукатуренные стены расчленены лопатками, которые объединены со столпами арками. Внутри башен витые лестницы соединяют зал с чердаком, на котором размещался оборонительный ярус церкви.

Интерьер церкви напоминает зал. По православной традиции четыре столба символизируют четырех апостолов, которые писали Евангелие. Уникальна и система акустики в церкви. Звуковой резонанс сохранился за счет уцелевших голосников. Голосам 5-ти колоколов, специально отлитых для Михайловской церкви, по звучанию в Беларуси нет равных.

На настоящий момент церковь является действующей. Эксперты Беларуси внесли предложение включить ее в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Cобор святых Петра и Павла находится в Гомеле. Данный памятник культовой архитектуры международного значения входит в Гомельский дворцово-парковый ансамбль. Это одно из главных украшений Гомеля, сердце города. Именно сюда стекаются тысячи людей, чтобы провести самые счастливые моменты своей жизни или получить утешение во время бед и горестей.

Этот собор был построен по инициативе графа Николая Петровича Румянцева, который вложил очень много сил и средств в изменение города Гомеля. В 1809 году был заложен первый камень в фундамент храма, построить его решили в честь апостолов Петра и Павла. Десять лет продолжалось строительство Петропавловского собора, потом еще пять лет ушло на отделочные работы. Храм должен был удивлять и восхищать своей красотой не только снаружи, но и внутри.

Освятили собор в 1824 году. Сооружение в стиле позднего классицизма в высоту достигало 25 метров. В разрезе собор имел форму креста. Собор венчал купол, который был установлен на цилиндре, усеянном окнами. Внутреннее убранство храма поражало своим богатством: вся утварь была привезена Николаем Румянцевым из Петербурга. Главной реликвией были, без сомнения, частицы мощей Святителя Николая. Правда, они не сохранились до нашего времени. Стены собора украшали многочисленные иконы, среди них была даже копия картины итальянского художника Антонио Корреджо.

Граф Николай Румянцев по праву мог гордиться собором, который построил. Он даже завещал похоронить себя здесь. Последнее пристанище он нашел в левом приделе собора. В 1837 году Гомель стал частью владений Паскевичей, они старательно содержали храм, не меняли ничего в его архитектуре и внутреннем убранстве. До 1872 года это была церковь, и только в этом году она стала собором. В 1907 году Петропавловский собор получил статус кафедрального.

До 1929 года храм был действующим, но советские власти закрыли его. Собор лишили куполов, а потом устроили здесь музей. Некоторое время в здании находился антирелигиозный отдел музея. Возможно, благодаря этому собор не взорвали, как многие другие храмы. Во время Великой Отечественной войны храм какое-то время действовал, но это продолжалось недолго. В 1960 году собор снова закрыли, а через два года в его здании разместился планетарий, который был здесь до 1988 года.

Какое-то время собор был заброшенным. Тогда верующие стали сражаться за свою святыню, и в 1989 году им отдали символические ключи от храма. Петропавловский собор начал свое восстановление. В 1992 году была восстановлена колокольня, в 1996 год - построен крестильный храм.

В наше время Петропавловский собор - центр духовной жизни Гомеля. В 2014 году ему исполнится 190 лет. Он также является одним из кандидатов на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (в составе Гомельского дворцово-паркового ансамбля).

Спасо-Преображенская церковь находится в Полоцке. Она была построена между 1152 и 1161 годами по распоряжению настоятельницы Спасо-Преображенского монастыря Ефросинии Полоцкой. Храм является творением полоцкого зодчего Иоанна и был возведен всего за 30 недель. По замыслу зодчего церковь должна была быть уникальной, единственной в своём роде. И это ему удалось.

Спасо-Преображенская церковь в Полоцке построена под влиянием различных архитектурных школ и представляет собой шестистолпный трёхнефный однокупольный храм, перекрытый сводами и широкими подпружными арками. На втором этаже расположены хоры, к которым ведет узкая лестница. По обе стороны хор расположены две небольшие крестообразные келии. В одной из них жила Ефросиния Полоцкая, в другой - одна из её родственниц, также постриженная в монашество. Особенностью Спасской церкви является вертикализм её композиции и акцентированная устремленность храма ввысь. Существует мнение, что первоначально Спасо-Преображенская церковь строилась как храм-усыпальница, предназначенная для настоятельниц монастыря. Именно этим можно объяснить малый объём церкви.

Внешний вид Спасо-Преображенской церкви в Полоцке был сильно изменен последующими перестройками, однако они не затронули древней кладки. В итоге сегодня храм является единственным в полном объёме дошедшим до нас памятником истории и культуры Полоцкой земли 12 века.

В 1833 году Спасо-Преображенская церковь в Полоцке была частично перестроена по проекту архитектора А.Порта. В результате храм приобрел черты классицизма. Первоначальный шлемовидный купол храма был заменен на луковичный, значительно были обновлены стены храма. За свою долгую жизнь Спасо-Преображенский храм был и церковью, и костелом, несколько раз опустошался, в советское время даже планировалось устроить в нём музей. Но даже после закрытия в 1960 году Спасо-Ефросиниевского монастыря Спасо-Преображенский храм продолжал работать. Некоторое время он являлся единственной действующей церковью Полоцка.

Самым замечательным достоянием храма является фресковая роспись 12 века, имеющая исключительную историко-художественную значимость. Фрески - уникальное произведение древнерусского монументального искусства мировой значимости. Долгие столетия фрески были скрыты под более поздними слоями штукатурки, побелки и масляной краски. Впервые они были открыты в 1835 году. Затем пробное раскрытие фресок производилось в 1929, 1937-38, 1940, 1950, 1972 года. Сегодня к процессу раскрытия фресок присоединились московские специалисты. Уже раскрыто 12 фрагментов фресок, к 2015 году реставрацию фресковой живописи планируется завершить. Работы осложняются тем, что более поздняя роспись храма (в основном, это граффити) также представляет огромную ценность. Граффити выполнены на латинском, древнерусском, польском языках и интересны для изучения как историкам, так и филологам.

Спасо-Преображенская церковь в Полоцке сегодня номинирована на включение в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В ней находятся мощи святой Ефросинии Полоцкой, копия креста Ефросинии Полоцкой (оригинальный крест пропал во время Великой Отечественной войны) и множество других особо чтимых православных святынь. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ежедневно храм посещает множество верующих и паломников.

Костел Вознесения Пресвятой Девы Марии находится в деревне Будслав (Мядельский район, Минская область). Это красивейший памятник культовой архитектуры эпохи позднего барокко. Кроме того, именно там хранится чудесная икона Матери Божьей Будславской, что и делает его объектом международного значения.

Костел имеет уникальную архитектуру и второго такого не найти на просторах бывшей Речи Посполитой. Его размеры поражают: около 50 метров в ширину и 62 метра в длину. Он поражает своей вычурностью и сложностью форм. Судьба костела также была весьма непростой.

Давным-давно, в 1504-м году король Александр Ягеллончик отдал виленским монахам-бернардинцам 6 000 моргов леса над рекой Сервечь (1 морг равняется 0.71 га). На выделенном месте монахи построили сторожку-буду (название происходит от белорусского слова "будан", "шалаш"). Название деревни, Будслав, и пошло от этого слова "буда".

В 1588 году десятки прихожан стали свидетелями знамения, после чего данное место стали почитать как источник чудес и благодати Божьей. Произошло это так: после того, как закончилась утренняя месса и молитва, на небе появилось облако, излучающий дивный свет на монашеские кельи и часовню. Окруженная ангелами, с младенцем в руках, в облаке появилась Пресвятая Дева Мария. Люди услышали "С этого времени слава Бога нашего и Сына моего, и моя защита будут даны вам навечно". Это знамение описал летописец-бернардинец Томаш Дыгонь в 1588 году в своей "Praеsidentia Budensis".

Храм из кирпича был заложен в Будславе в 1633 году, в августе. Немецкий архитектор Андрей Кромер был автором проекта, который реализовывался 10 лет. Тот современный вид, в котором костел предстает перед нами сейчас, приобретен после перестройки, длившейся с 1767 по 1783 год. Монументальное сооружение желто-белого цвета великолепно вписывается в окружающий ландшафт и щеголяет своим нарядным лепным фронтоном, четырехъярусными башнями, колоннами, пилястрами и капителями. Вызывает восхищение и черно-золотой алтарь, созданный в 1648 году по проекту архитектора Джованни Гизлени. Талантливый мастер создал удивительный оптический эффект - когда смотришь на алтарь, украшенный 20 «золотыми» скульптурами, то кажется, что он «уходит» вглубь и как бы манит в перспективу. В настоящее время костел является действующим. Его посещают как обычные прихожане, так и паломники из России, Польши, Литвы, Латвии и других стран

Софийский собор находится в Полоцке (Витебская область). Это памятник культовой архитектуры республиканского значения. Он был возведен византийскими зодчими за пять строительных сезонов между 1044-1066 годами при князе Всеславе Брячиславовиче (Чародее) на правом берегу западной Двины в месте впадения реки Полоты. Собор воплощал символ равенства со Вторым Римом - Константинополем и соперничество с Киевом и Новгородом, где также были соборы в честь святой Софии. Первоначальный храм был пятинефным крестово-купольным зданием с княжескими хорами, с выделенной алтарной частью в центральной апсиде с синтроном, с куполом диаметром 5,85 метра.

После подписания Брестской унии в 1596 году собор перешёл к униатам. После пожара и частичного разрушения 1607 года храм находился в запустении, однако в 1618 году униатский архиепископ Иосафат Кунцевич восстановил и значительно перестроил собор. В 1642 году собор вновь пострадал от пожара, но был вскоре восстановлен. 11 июля 1705 года, во время Северной войны, собор был закрыт российской армией. В притворе храма разместили пороховой склад, который взорвался 1 мая 1710 года, после чего храм пролежал в руинах до 1738 года.

Восстановление собора осуществил архиепископ Флориан Гребницкий. К 1750 году на месте Софийского собора архитектором Яном Глаубицем была возведена двухбашенная базилика в стиле виленского барокко, которую освятили в честь Сошествия Святого Духа. В интерьере появились барочные колонны, много лепных украшений и фигурные карнизы. Алтарная часть храма была отделена от центрального нефа высокой трёхъярусной преградой, к которой на своде примыкало барельефное изображение Троицы Новозаветной. Второй и первый ярусы были расписаны и украшены деревянной скульптурой. От росписей на алтарной преграде сохранились: копия известной фрески Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» и Спас Нерукотворный.

Во время Отечественной войны 1812 года храм был осквернён французскими войсками, которые использовали его как конюшню. В 1839 году собор был возвращён православным. В 1911--1914 годы был проведён капитальный ремонт собора. В 1924 году церковь закрыли и разместили в ней краеведческий музей. В период немецкой оккупации с 1942 по июль 1944 года Софийский собор был действующим, а потом был вновь закрыт.

Сегодня собор входит в состав Полоцкого историко-культурного музея-заповедника. Рядом с собором установлен один из Борисовых камней. В концертном зале храма ежегодно в апреле и ноябре проходят фестивали старинной и современной камерной и органной музыки, каждое воскресенье -- концерты органной музыки в исполнении солистки концертного зала. Все вышеперечисленное, несомненно, делает его одним из важнейших объектов обзорных, тематических и других экскурсий.

Продолжать этот список можно долго, ведь примерное количество одних только православных храмов на территории Беларуси насчитывает около 1130 объектов.

Экскурсионная деятельность в Республике Беларусь развивается все более активно, так как для нашей страны данная отрасль является очень перспективной. Более того, развитие туристско-экскурсионной деятельности поощряется и поддерживается государством. Об этом свидетельствует и такой законодательный акт, как Закон Республики Беларусь от 25 ноября 1999 г. №326-З "О туризме".

Согласно Закону, основными целями государственного регулирования в сфере туризма являются формирование представления о Республике Беларусь как о стране, привлекательной для туристов, обеспечение доступности туризма, а также рациональное использование туристических ресурсов и др. Там же указано, что приоритетными направлениями государственного регулирования в сфере туризма являются поддержка и развитие туристической индустрии, в том числе международного въездного и внутреннего туризма.

Из приведенного выше становится ясно, что возможности использования памятников культовой архитектуры в развитии экскурсионной деятельности Республики Беларусь весьма обширны. Они включают в себя популяризацию известных экскурсионных маршрутов, разработку новых маршрутов и тем экскурсий с использованием уже известных объектов, составление экскурсий, включающих посещение малоизвестных, но перспективных памятников, и др.

На этом я хотела бы поставить точку в данной главе, и перейти к рассмотрению и анализу использования памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь.

Глава II. Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь

Могилев -- областной центр в восточной части Беларуси, расстояние до Минска составляет около 200 километров. Город расположен на берегах Днепра, в месте впадения в него речушки Дубровенка. В летописных документах Могилев упоминается впервые в 1267 году. С 14 века Могилев являлся важным транспортным и оборонительным узлом в Великом Княжестве Литовском. О важности Могилева как стратегического военного центра говорит наличие в средние века у городских стен дополнительных тройных укреплений. Старый город был административно-торговым и религиозным центром Могилева, где были сосредоточены наиболее значительные каменные и деревянные постройки. Здесь размещались ратуша, дом купеческого братства, цеховые дома, православные, униатские, католические храмы и монастыри. В наше время это третий город по величине населения после Минска и Гомеля, «культурная столица» Беларуси - город, который вправе гордиться своими широко известными достопримечательностями.

В своей работе я рассмотрю лишь некоторые памятники истории и культуры, а именно наиболее выдающиеся памятники культовой архитектуры Могилева.

Главной достопримечательностью Могилева является женский Свято-Никольский монастырь. На его территории находится самый древний городской храм -- Николаевский собор, воздвигнутый в начале 16 века. Недалеко от монастыря стоит католический храм - костёл Святого Станислава, возведенный в 1752 году. Другие не менее известные религиозные сооружения Могилева - Борисоглебская церковь и Свято-Трёх-Святительский кафедральный собор, который был основан в 1903 году. Все вышеперечисленные, а также некоторые другие объекты будут подробно рассмотрены мной далее.

Костел Святого Станислава -- памятник искусства и архитектуры 18 века, о котором сложилось множество легенд. Первоначально он принадлежал ордену кармелитов. Эта организация в 1155 году объединила нищих монахов -- участников Крестовых походов.

Могилевский монастырь кармелитов возник как филиал их Белыничского монастыря. 10 октября 1633 года король разрешил белыничским кармелитам приобретать в Могилеве дома и земельные участки для постройки монастыря и костела. К 1636 году они имели в городе и свой монастырь, и своих прихожан. С 1640 года кармелиты в Могилеве становятся самостоятельной организацией. На протяжении ста лет на месте нынешнего костела находился деревянный. Началу строительства каменного костела предшествовал любопытный, овеянный легендой случай.

22 декабря 1733 года шляхтич имения Любуж Зенкович со слугами совершил вооруженное нападение на город. Были ранены многие горожане, часть из них умерла. Спасаясь от толпы, он спрятался в небольшой часовне, что находилась на этом месте. Но гнев народа был так велик, что люди ворвались в часовню, вытащили его оттуда, убили на площади и труп бросили в Днепр. Об этом событии узнал польский король (Ян Собесский) и решил наказать жителей за то, что они посмели поднять руку на католика. Суд вынес решение: «жители города должны разобрать все каменные постройки и из этого камня построить костел в память об убиенном Зенковиче». Мягкий приговор! Но если учесть, что вынесен он был в декабре, а из камня в доме были сложены тогда только печи, то вы поймете, как жестоко были наказаны за убийство жулика жители города, только потому, что он католик. Это легенда, но установлено, что фундамент костела состоит из камней самого различного размера. В 1738 -- 1740 гг. на месте деревянного началось строительство каменного костела (закончено в 1752 году). Волею судеб город, оставаясь центром одной из многочисленных православных епархий России, в это же время становится центром всех римо-католиков громадной империи. После раздела Речи Посполитой в состав России вошли территории Смоленской епархии, где жило более ста тысяч католиков. 22 ноября 1773 года Екатерина II своим указом создала Белорусскую римско-католическую епархию с центром в городе Могилеве. Костел святого Станислава с 1773 года являлся кафедральным. Костел был построен в стиле западноевропейского барокко -- об этом свидетельствуют многослойные пилястры, сложные карнизы, обрамление окон.

В конце 18 столетия костел был перестроен. Чтобы сделать его более выразительным в архитектурном отношении, был изменен главный фасад, к нему пристроили 4-колонный портик. Механическая пристройка классического колонного портика придала эклектический характер. Особенностью росписи является то, что здесь сохранился один из наиболее полных и профессиональных евангельских циклов Беларуси. Фрески выполнили во 2-й половине 18 столетия могилевские художники А. Главацкий, Петр, Лукьян и Григорий под руководством Павла Пиотровского. Сейчас эти росписи представляют огромную ценность.

На данный момент костел является действующим. Он приобрел широкую известность благодаря тому, что с 1993 года на его территории проводится Международный фестиваль духовной музыки «Магутны Божа». Кроме того, в настоящее время костел Святого Станислава используется почти во всех обзорных экскурсиях города.

Свято-Никольский монастырь в Могилеве знаменит тем, что на его территории находится церковь, которая включена ЮНЕСКО в реестр наиболее ценных сооружений Европы в стиле барокко.

Свято-Никольский монастырь появился в 17 веке. В апреле 1636 года митрополит Киевский Петр Могила получил разрешение польского короля Владислава IV на строительство монастыря в Могилеве. В 1637 году построили деревянную Никольскую церковь и женский монастырь при ней. Строительство каменного храма началось в 1669 году, и уже через три года - в 1672 году - он был освящен. Собор называли летним, потому что он не отапливался. В нем было два придела: правый - во имя святого Иоанна Предтечи, а левый - во имя святого Великомученика Дмитрия Солунского.

Женский монастырь существовал здесь до 1719 года. Потом его преобразовали в мужской, а в 1754 году и вовсе закрыли. Храм же стал приходским. В конце 18 века он был отреставрирован. Церковь старались содержать в порядке, в 19 веке настоятель храма протоиерей Евфимий Бекеревич провел тут капитальный ремонт. После смерти настоятеля его прах хранился в церкви, пока в 20 веке его могила не была разрушена и разграблена. На территории монастыря действовало две церкви, была еще зимняя церковь, которая была освящена во имя святого Преподобного Онуфрия Великого.

20 век стал для Никольского храма непростым. С 1901 года тут служил священник Михаил Лещинский. В 1930 году сняли все колокола с храма, а после смерти Лещинского в 1934 году церковь закрыли. В 1937 году не стало и Могилевской епархии. После войны советские власти хотели перенести столицу БССР в Могилев, поэтому обсуждался вопрос сноса Свято-Никольской церкви. На этом месте должен был быть построен фонтан, вокруг которого раскинулся бы парк культуры и отдыха. В 1936-1937 годах во времена жестких сталинских репрессий в здании церкви была устроена пересыльная тюрьма. После войны тут была книжная база.

Советские власти рьяно боролись с «религиозным дурманом», поэтому в 1954-1955 годах стены и своды церкви оштукатурили цементным раствором. Местные жители рассказывают, что в этот раствор была добавлена соль, чтобы таким раствором навсегда уничтожить уникальные фрески 17 века. Правда, уже через год в храме начались реставрационные работы. Те фрески, которые совсем недавно яростно истреблялись, начали спасать. К сожалению, реставрация проводилась не очень разумно, что привело к еще большему упадку здания собора.

Возрождение святыни началось только в начале 90-х годов 20 века, оно началось в 1989 году с восстановления Могилевской епархии. После этого здесь снова открылся женский монастырь.

Сейчас Свято-Никольский монастырь - это целый архитектурный комплекс. Он включает Никольскую и Онуфриевскую церкви, двухэтажный жилой дом, колокольню. Территория огорожена каменной оградой с большими въездными воротами.

Никольская церковь была построена в стиле виленского барокко. Это трехнефная и трехапсидная крестово-купольная базилика с лукообразным куполом. Когда-то истинным украшением церкви были фресковые росписи, сделанные в 17-18 веках. Одной из самых известных фресок была «Троица новозаветная», украшавшая своды купола с 18 века. Расписаны были и стены между оконными проемами. К сожалению, после советского «капремонта» удалось восстановить только фрески на своде купола.

Отдельного упоминания стоит и иконостас в четыре яруса, который сделали могилевские мастера-резчики и позолотчики в 17 веке в технике сквозной деревянной резьбы с позолотой. Его удалось восстановить в первоначальном виде. Гордится церковь и списком с одной из самых древних икон Могилево-Братской Божьей Матери. Он был привезен в Могилев из Борисоглебской церкви.

В Онуфриевской церкви есть еще один список - Баркалабовской иконы, он был сделан с чудотворной иконы в 17 веке, а в Могилев попал в 1992 году. Перед этой иконой каждый день служится молебен.

Рядом с Никольской церковью стоит небольшая часовня-колокольня, где покоятся останки людей, погибших здесь в 1930-е годы. Эти останки были найдены в 1992 году, когда началась реставрация Никольской церкви. По результатам экспертизы выяснилось, что все эти люди были убиты - либо пулей, либо острым металлическим предметом. Один из бывших узников Мартин Федорович Малиновский, который был репрессирован, вспоминал, что в церкви устроили пересыльную тюрьму. В неотапливаемом помещении стояли двухъярусные нары, было так холодно, что узники замерзали до смерти прямо во сне. Мертвых потом собирали, а тех, кто был очень слаб - добивали штыками, потом тела закапывали тут же - в алтарной части церкви, рядом с живыми.

Останки узников были перезахоронены в часовне, теперь монахини регулярно совершают панихиды, молясь об успокоении душ осужденных и замученных здесь людей.

Свято-Трёх-Святительский кафедральный собор считается главным православным храмом Могилева и относится к памятникам архитектуры начала 20 века. Он был назван в честь трех святителей: Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова. Интересно то, что в храм можно войти с трех сторон.

Храм построен в форме креста, венчают его семь куполов. Здание построено в псевдорусском стиле, хотя не лишено изящества. Строился собор 11 лет, начиная с 1903 года. Известно, что во время Первой мировой войны храм часто посещал находившийся здесь русский царь Николай II.

В начале 60-х годов 20 века, когда начались гонения на религию, храм был обезглавлен -- были снесены купола, колокольня и кресты --и отдан под помещение клуба местного завода. Только в 1989 году он снова стал приходом.

Гордость собора - список чудотворной иконы Божией Матери «Могилевско-Братская». Также здесь находятся икона святителя Николая с частицами мощей, чтимый список иконы Божией Матери "Белыничская" и образ преподобной Ефросинии Полоцкой. Он был написан в 1910 г специально по случаю перенесения и встречи в Могилеве святых мощей преподобной Ефросинии, переносившихся из Киево-Печерской Лавры в Полоцк.

Борисо-Глебская церковь построена в 17 веке из кирпича, как одноэтажный жилой дом, который в 19 веке был перестроен под церковь. Стены ее украшали чудесные живописные декоративные мотивы по сырой штукатурке -- были нарисованы растительные узоры на белорусские народные мотивы, характерные для местной школы зодчества. К сожалению, они не сохранились, исчезнув под слоями краски. В настоящее время это крестильный храм при Крестовоздвиженском соборе.

Свято-Крестовоздвиженский собор -- каменный, построен в 1869 году рядом с Борисо-Глебской церковью. Он является памятником архитектуры эклектики. Пятикупольная постройка, в центре которой купол на массивном цилиндрическом барабане, а по сторонам расположены 4 небольшие головки. Обрамление окон, кокошники, орнаментальный фриз, рустованные пилястры выполнены в псевдорусском стиле. Внутри 4-крестовые столбы поддерживают барабан купола. При входе -- 2 столба, на которые опираются хоры.

Собор был построен на пожертвования православных верующих жителей Могилевщины. Главный храм собора имеет основной придел в память Воздвижения Животворящего Креста Господня. Но он имел еще и престол во имя святых Бориса и Глеба. Поэтому народная молва и летописи издавна называют храм Борисо-Глебским, как и рядом стоящую церковь.

Сведения о Борисо-Глебском (Крестовоздвиженском) храме сохранились в документах 17 века. В древности существовал деревянный храм с тем же названием. Как известно, с 1619 года в течение 14 лет все православные храмы Могилева были закрыты. При открытии в городе самостоятельной, отдельной от Полоцкой, Белорусской епископии, киевский митрополит Петр Могила назначил сюда епископа Иосифа I Бобриковича Копет-Анехожского (1633--1635). Его кафедра была назначена в могилевском Спасском монастыре, который находился в то время в руках униатов.

Из акта передачи православным Борисо-Глебского храма в 1634 году следует, что на месте церкви уже в то время находился древний Крестный-Борисо-Глебский православный монастырь. Именно в нем размещалась первая православная епископская кафедра первого самостоятельного белорусского епископа Иосифа Бобриковича.

Вторым епископом белорусским в Могилеве был Сильвестр I Косов (1635--1647), который также постоянно находился и жил при Борисо-Глебском храме и монастыре. Он же в 1637 году созвал здесь первый Могилевский епархиальный собор и основал типографию.

В 1646 году скончался митрополит Петр Могила и на его место избрали Сильвестра. Не прекращая усилий, он постоянно вел борьбу с униатами, стремясь возвратить захваченный ими православный Спасский монастырь в Могилеве. Благодаря его стараниям и влиянию митрополии, эта древняя святыня в 1650 году была возвращена православным. В нем устроили кафедру и резиденцию православных могилевских епископов с епархиальной консисторией, братством, духовной школой, типографией и богодельней-госпиталем. С того времени в Крестном-Борисо-Глебском монастыре началась тихая, спокойная иноческая жизнь.

В начале 18 века монастырь сгорел. После пожара был восстановлен только храм. Главный престол в нем по-прежнему назывался Воздвиженским, а правый придел -- Борисо-Глебским.

С приходом советской власти храм был закрыт и снова начал действовать только в 1941 году после захвата Могилева немцами. Долгие годы он был единственным в Могилеве действующим храмом. В 1970-е годы в нем служил протоиерей Михаил Кузьменко, известный исследователь истории Могилевской православной епархии от времени ее образования до 1917 года. 1 апреля 1986 года Указом митрополита Минского и Белорусского Филарета Свято-Борисо-Глебская церковь города Могилева переименована в Свято-Крестовоздвиженский собор. Она является действующей и привлекает множество туристов.

Свято-Троицкая церковь расположена в деревне Полыковичи. Сейчас данная деревня уже входит в черту города Могилева. Она была освящена 29 января 2012 года епископом Могилевским и Мстиславским Софронием. Однако строительство храма началось значительно раньше. Ещё в 1992 году была произведена закладка и освящение первого камня на месте строительства будущей церкви.

И вот спустя десять лет жители деревни Полыковичи и Могилева наконец увидели храм, который так долго ждали. Дело в том, что Полыковичи издавна известны чудодейственным источником, а возведенная около него маленькая часовня уже давно перестала удовлетворять потребностям людей.

Свято-Троицкую церковь в деревне Полыковичи не просто так называют чудом возрождения веры. Дело в том, что на этом месте раньше уже существовала церковь. Была она построена ещё в 1770 году и называлась Свято-Параскевинская церковь в деревне Полыковичи в честь мученицы Параскевы - покровительницы полыковичского источника. Первая церковь была деревянной, поэтому в 1830 году она была значительно перестроена. Именно в этой обновленной церкви, простоявшей более века, и молился в своё время последний русский царь Николай Второй.

В советские времена в церкви располагалась столовая и контора дома инвалидов, пока здание не сгорело из-за ошибки истопника. При строительстве новой Свято-Троицкой церкви в Полыковичах использовались фотографии и чертежи сгоревшей некогда Свято-Параскевичской церкви.

Свято-Троицкую церковь в деревне Полыковичи называют «жемчужиной» Могилевщины. И это действительно так. Многие паломнические туры по Беларуси, туры выходного дня по Беларуси, а также экскурсионные туры по Беларуси предполагают посещение полыковичского источника и Свято-Троицкой церкви.

Как уже было отмечено, Могилев по праву называют культурной столицей Беларуси, а его достопримечательности, изученные выше - жемчужинами архитектуры. Их значение как экскурсионных объектов также огромно. Ведь сегодня поездка в Могилев включена в большинство туристических программ, нацеленных не только на обычный отдых в Беларуси, но и таких как туры выходного дня, а также многие другие программы, предполагающие туризм и отдых в Беларуси. В этом списке отдельно можно выделить также паломнические туры (с посещением святых источников) - в последнее время они приобретают все большую популярность. Все вышеперечисленное и определяет роль памятников культовой архитектуры Могилева в экскурсионной деятельности нашей страны.

2.1 Технологическая карта экскурсии по теме «Памятники культовой архитектуры Могилева»

Содержание: обзорная экскурсия «Памятники культовой архитектуры Могилева» призвана ознакомить экскурсантов с уникальными памятниками культовой архитектуры города, их особенностями и историей.

Цель экскурсии: эстетическое воспитание, расширение культурного кругозора.

Задачи экскурсии: ознакомить туристов с этапами развития Могилева, проследить как исторические события нашли отражение в памятниках архитектуры, обладающих способностью связывать и объединять людей разных поколений.

Общие методические указания: экскурсия должна основываться на исторически достоверной информации, быть актуальной. Одним из важнейших требований экскурсии должно быть соответствие содержания экскурсии и научной периодизации истории. При подготовке и проведении экскурсии следует использовать материалы центральной и местной печати.

По мере появления нового материала экскурсовод обязан вводить в свой рассказ дополнения, показывая развитие экономики и культуры.

Участки (этапы) перемещения по маршруту	Места остановок	Объект показа	Прод.	Основное содержание информации	Указания по организации	Метод. указания
1	2	3	4	5	6	7
Место встречи с группой	Без остановок			Вступление. Краткий очерк об истории города и его архитектуре. Путевая информация об утраченной синагоге.		Информационную часть окончить, подъезжая к ул. Комсомольской.
Ул. Комсомольская	Напротив костела Св. Станислава	Костел	15 минут	Костел Св. Станислава - замечательный памятник искусства и архитектуры 18 столетия.	Группу расположить лицом к костелу. Затем группа возвращается к автобусу, который находится на ул. Первомайской.	Использовать прием зрительной реконструкции и локализации.
Свято-Никольский женский монастырь.	Группа проходит на территорию монастыря и посещает Никольскую и Онуфриевскую церковь.	Никольская церковь, иконостас, Онуфриевская церковь.	30 минут	Основание Свято-Никольского монастыря. Николаевская церковь - памятник архитектуры 18 века. Иконостас- выдающийся памятник белорусских мастеров. Могилевская школа резчиков по дереву. Белорусские мастера в Москве.	Санитарная остановка. Группу предупредить о правилах поведения в православных храмах.	Во время показа объектов экскурсовод использует приемы локализации. В рассказе рекомендуется использовать приемы описания, объяснения, цитирования.
Ул. Первомайская	Группа проходит на территорию собора.	Собор Трех Святителей	20 минут	Собор Трех Святителей - главный православный храм Могилева. Памятник архитектуры начала 20 века.	Группу предупредить о правилах поведения в православных храмах.	В рассказе рекомендуется использовать приемы экскурсионной справки, описания, цитирования.
Пер. Брюсова	Группа проходит на территорию собора	Свято-Крестовоздвиженский собор	20 минут	Свято-Крестовоздвиженский собор - памятник архитектуры эклектики.		Экскурсовод использует приемы предварительного осмотра, локализации, описания.
Деревня Полыковичи	Группа проходит на территорию церкви	Свято-Троицкая церковь, часовня святой Параскевы, Полыковичская криница	30 минут	Свято-Троицкая церковь - жемчужина Могилевщины. Полыковичская криница - чудодейственный источник.		Во время показа объектов экскурсовод использует приемы локализации. В рассказе рекомендуется использовать приемы описания, объяснения, цитирования. Во время рассказа о жертвах фашизма можно использовать такой элемент ритуала, как минута молчания.
			5 минут	Заключение. Подвести итоги услышанного туристами о городе. Экскурсионные возможности города. Прощание с экскурсионной группой.
		Всего	120 минут

Весь цифровой материал рекомендуется давать в сравнении. Для расширения зрительного ряда, повышения эффективности экскурсии следует широко использовать наглядный материал. Рассказ в основном ведется на остановках, а во время движения дается справочный материал.

Маршрут экскурсии: Встреча с группой на улице Комсомольской - костел святого Станислава - комплекс Свято-Никольского женского монастыря (Николаевская церковь) - церковь святого Онуфрия - собор Трех Святителей - Свято-Крестовоздвиженский собор - Свято-Троицкая церковь - часовня святой Параскевы (Полыковичская криница)

Заключение

Таким образом, проанализировав все найденные мной источники, я пришла к выводу, что памятники культовой архитектуры (в том числе и объекты, расположенные на территории города Могилева) широко используются в экскурсионной деятельности Республики Беларусь. Они включены практически во все экскурсии по городу Могилеву - как обзорные, так и тематические. Поездка в Могилев сегодня включена в большинство туристических программ, предполагающих отдых в Беларуси. Естественно, они так или иначе включают в себя и осмотр памятников культовой архитектуры.

В частности, такие объекты, как костел Святого Станислава, комплекс Свято-Никольского женского монастыря включены в такие экскурсии как «Храмы Могилева», «В город Могилев», «Беларусь в грозные годы Великой Отечественной войны» и др. Собор Трех Святителей, Свято-Крестовоздвиженский собор, Свято-Троицкая церковь и часовня святой Параскевы включены в такие экскурсии, как «Храмы Могилева», «По древней земле Могилевской», «По дорогам Юго-Восточной Беларуси», «Памятные места Могилева» и др. Также отдельно стоит выделить такое направление, как религиозный туризм и паломнические поездки. В последнее время они набирают популярность, и становятся все более актуальными. Разработка маршрутов для экскурсий подобного типа в принципе невозможна без использования памятников культовой архитектуры. Уже сегодня существует маршрут паломнической поездки, включающий в себя посещение не только храмов города Могилева, но и Полыковичского источника. Все вышеперечисленное и определяет как приоритетные направления использования памятников культовой архитектуры, так и их роль в экскурсионной деятельности Республики Беларусь.

Список использованной литературы

1. Долженко, Г.П. Экскурсионное дело / Г. П. Долженко / учебное пособие. 3-е изд. -- М.: ИКЦ МарТ, Ростов н/Д: Издательский центр МарТ . - 2008. - 304 с.

2. Емельянов, Б.В. Экскурсоведение. Учебник / Б.В. Емельянов/учебное пособие. - М.: Советский спорт, 2006. - 128 с.

3. Дурович, А.П., Кабушкин, Н.И., Сергеева, Т.М. Организация туризма Учеб. пособие. -- Мн.: Новое знание, 2003. -- 632 с.

4. Кулагін, А. М. Праваслаўныя храмы на Беларусі: энцыклапедычны даведнік./А. М. Кулагін/ энцыклапедычны даведнік -- Мн.: БелЭн, 2001. - 328 с.

5. Кулагін, А. М. Каталіцкія храмы Беларусі: энцыклапедычны даведнік./А. М. Кулагін/ энцыклапедычны даведнік -- Мн.: БелЭн, 2008. - 487 с.

6. Борисенко, Н.С. Могилевщина - мой любимый Приднепровский край (сборник экскурсий). Часть I/Н.С. Борисенко/Могилев : Могилевская обл. укр.тип. им.Спиридона Соболя, 2007 - 830 c.

7. Тарапанова, Е.А. Особенности и социальная роль религиозных архитектурных памятников./Е.А. Тарапанова/Историческая и социально-образовательная мысль. №3. - 2011.

8. Трусов, И.Г. Борисо-Глебская Коложская церковь /И.Г. Трусов /Гродно : ЮрСаПринт - 2011. - 52 с.

9. Слюнченко, В. Г. Полоцкий Софийский собор : историко-архитектурный очерк / В. Г. Слюнченко. -- Минск : Полымя, 1987. -- 48 с.

10. История и археология Полоцка и Полоцкой земли: материалы VI Международной научной конференции (1-3 ноября 2012 г.) В 2 ч. Ч. 2. Спасо-Преображенская церковь в Полоцке: История. Архитектура. Живопись. -- Полоцк: Полоцкое книжное издательство, 2013. -- 155 с.

11. Комеч, А. И. Древнерусское зодчество конца Х -- начала XII веков : Византийское наследие и становление самостоятельной традиции / А. И. Комеч. -- М.: Наука, 1987. -- 319 с.

12. Памяць: гiст.-дакум. хронiка Магiлева / Гал. рад. Г. П. Пашкоў. - Мн.: БелЭН, 1998. - 496 с.

13. Могилёв: Энцикл. справ. / Сов. Энцикл.; Редкол.: И. П. Шамякин (гл. ред.) и др. -- Мн.: БелСЭ, 1990. -- 472 с.

14. Карчевский, Г. и др./«Могилев». - Мн.: НВТАА «Экселент», 2004 - 240 c.

15. Курков, И. /Могилёвщина: легенды, события, люди / Илья Курков, Игорь Пушкин. - Минск: Медиафакт, 2008. - 368 с.