Использование памятников культовой архитектуры города Могилева в экскурсионной деятельности Республики Беларусь

16. Чантурия В.А./«Архитектурные памятники Белоруссии». Мн.: «Полымя», 1982. - 223 с.

17. Фiлiповiч I. Мiфы i праўда аб Магiлёве. - Магiлёў, 1993 - 167 с.

18. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6-ці т. Т.6 Кн.2: Мінск: Беларуская Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 2003. - 616 с.

19. Агеев, А.Г. Перекрёстки Могилёвской истории / А.Г.Агеев, Я.И.Климуть, И.А.Пушкин. - Минск: ООО"Туринфо", 2004. - 216 с.

20. Могилев в XVI-середине XVII в/В.И. Мелешко, З. Ю Копысский - "Наука и техника", 1988 - 262 с.

21. Барабанова, Л.М. Могилёв. Историко-экономический очерк/Л. М. Барабанова Мн.: Наука и техника, 1971. -- 224 с.

22. Бюллетень ООН (электронный ресурс) /http://un.by/ru/bulletin/2003-4/tema/belandworld.html

23. Туристический портал (электронный ресурс) http://by.holiday.by/skarb/496

24. Национальный правовой Интернет-портал Республики Беларусь (электронный ресурс)/ http://www.pravo.by/main.aspx?guid=3871&p0=h19900326&p2={NRPA}

25. Государственная программа развития туризма на 2011-2015 год/Официальный сайт министерства спорта и туризма (электронный ресурс)/http://mst.gov.by/ru/programma-razvitiya-turizma

Приложение I

Индивидуальный текст экскурсии «Памятники культовой архитектуры Могилева»

Здравствуйте, уважаемые экскурсанты! Меня зовут Дзигун Дарья Олеговна, и сегодня я буду сопровождать вас на экскурсии, посвященной памятникам культовой архитектуры Могилева. Однако прежде чем отправиться в наше увлекательное путешествие, я хотела бы напомнить вам о некоторых правилах поведения экскурсионной группы. Пожалуйста, бережно обращайтесь с имеющимся оборудованием салона автобуса и не отвлекайте водителя во время движения.

Ручную кладь вы можете расположить под сиденьем, либо на верхней полке. Во время движения автобуса не разрешается стоять или ходить по салону. Нельзя высовываться из окна или выставлять руки в окно. При резком торможении держитесь, пожалуйста, за поручни или подлокотники кресел. Во время движения автобуса запрещается распивать любые напитки и кушать. Вставать с посадочных мест можно только после полной остановки автобуса или по разрешению экскурсовода.

Выход из автобуса производится через переднюю дверь. Пожалуйста, четко выполняйте мои указания! Я надеюсь, что наше путешествие не будет омрачено досадными происшествиями. Спасибо!

Города издавна принято сравнивать с людьми: тихие и неугомонные, юные и древние, легкомысленные курорты и строгие бывшие крепости, даже по энергетике их вполне серьезно делят на «женские» и «мужские». К каким же отнести Могилев? Для большинства горожан их город - это неутомимый труженик, былинный герой, стойкий борец за свободу. Прекрасен облик возрожденного и неузнаваемо преображенного Могилева - города-патриота, города-воина, города-труженика. Сегодня это один из важнейших индустриальных и культурных центров республики. Нынешний Могилев - это город химиков и машиностроителей, легкой и пищевой промышленности. Но это вовсе не должно означать, что Могилев пренебрегает своей богатейшей историей.

Летоисчисление Могилева ведется от 1267 года, когда город был впервые упомянут в летописи. Летописец Сурта пишет о закладке в этом году Могилевского замка, который был возведен на красивом высоком холме, там, где небольшая речка Дубровенка впадала в Днепр. Вокруг замка, как это водится, стал расти город. Правда, пограничное положение Могилева часто играло ему не на руку - город разрушали, жгли, грабили. Но это привело к тому, что он со временем превратился в крупный торговый и ремесленный цeнтр с очень развитой и эффективной системой оборонительных укреплений. A те сооружения, что дошли до наших времен, сейчас являются основными памятниками старого Могилева.

Архитектурное наследие - это неисчерпаемый источник творческой фантазии поколений и примеров совершенства таланта народа. Могилев не зря считается городом с великолепной архитектурой. Ратуши, скульптуры, синагоги, просто жилые дома интересной планировки - все эти уникальные архитектурные памятники могут быть найдены здесь. Однако Могилев нельзя представить без памятников культовой архитектуры, которым и посвящена наша экскурсия. Несмотря на прошедшие столетия, огромные разрушения былых войн, а иногда и целенаправленное уничтожение памятников в советское время, в городе сохранились храмы, соборы, монастыри… Это материализованный опыт культуры народа, крупные вехи в его летописи, которые помогают нам сегодня видеть жизнь города в ее движении, многообразии и связи времен.

Совсем скоро мы подъедем к костелу Святого Станислава - первой достопримечательности, которую вы увидите сегодня. А пока мы подъезжаем к спуску на Подниколье, я расскажу вам о другом, не менее интересном объекте, который, к сожалению, не сохранился.

Когда-то здесь проходила улица Подвальная («под валом»), которая шла внизу вдоль Старого города на Школище, где ранее размещалась администрация Горводоканала, а теперь - один из его водозаборов. Здесь, на Школище, находилась первая в Могилеве синагога. Время ее постройки неизвестно. Однако в привилее Сигизмунда III от 1526 года, где он требует выселить евреев за городской вал, указывается и конкретное место - туда, где находится их молитвенная школа около Днепра. Это место у горожан получило название «жидовское Школище» или просто «Школище».

Деревянная синагога, построенная здесь, была одной из самых известных в Восточной Европе, причем не своей архитектурой, а уникальными росписями, сделанными, как предполагается, прадедом знаменитого художника Марка Шагала Хаимом Сегалом из Слуцка.

Наиболее полное, точное и интересное описание Могилевской синагоги сделал художник Э. Лисицкий, который в 1916 году, вместе со своим другом И. Рыбаком, совершил путешествие по городам и местечкам Беларуси с целью выявления и фиксации памятников еврейской старины. «Это было поистине нечто особенное... Стены, высеченные лесенкой, из дубовых бревен. Над ними потолок, как обшитый деревом шатер. Все заклепки на поверхности - никакого обмана, никаких иллюзий... Интерьер синагоги расписан от спинок скамеек вдоль стен по всей их длине и до самой верхушки шатра. 4-угольная на уровне пола синагога поднимается к 8-угольному потолку, имеющему вид шатра...

Эпицентром всего строения является потолок. На западной стороне, над входом, расположены гигантские львы, а под ними павлины. Львы держат две таблички с надписями, причем, на нижней, мастер оставил память о себе. На треугольных плоскостях шатра... расположены подводные и наземные хищники с добычей. Сверху, в небе, звезды рассыпаются в виде цветов. Птица в воде хватает рыбу. На земле лиса несет в зубах птицу. Медведь лезет на дерево в поисках меда. Птицы несут в клювах змей. Летящие и бегущие фигуры в действительности являются людьми. Сквозь маски зверей и птиц они смотрят человеческими глазами. Еще выше в ряд расположены 12 знаков Зодиака в соприкасающихся кругах. Знаки Зодиака необычны, некоторые очень лаконичны и выразительны. Стрелец, например, одной рукой держит лук, другой ? натягивает тетиву. Эта рука на Библии ? твердая, карающая рука. В самом центре шатра - венчающий все трехглавый орел, смесь польского и русского орлов.

На восточной стороне, над священной аркой - снова львы, но здесь они держат таблички с Законом. Свисающие с них жертвенные птицы охватывают священную арку. По бокам - 2 панорамы. Слева, на северной стене, - воображаемый образ чудища: проклятый город в когтях дракона, а также Древо Жизни. На другой, северо-западной стороне, Иерусалим и Древо Познания...

На стенах изображены таблички с надписями, священные предметы из храма царя Соломона, орнаменты, различные живые существа. Богатство художественных форм кажется ненастоящим... Роспись невозможно охватить; она живет и движется вследствие присущего ей специфического освещения. На всех 4-х стенах имеются окна, расположенные предельно высоко.

Солнце, перемещаясь по кругу, с каждым часом меняет характер освещения, создавая на стенах, и особенно на покатых частях потолка, различные световые эффекты. Таким образом, все творение погружено в непрерывную игру света. Краски, при всей их прозрачности, очень плотные: от самых «тяжелых» тонов - охры, свинцовых белил, киновари и зеленого, до легчайших - голубого и фиолетового».

Из этих записей художника становится понятно, что синагога была не просто рядовым зданием, но уникальным по красоте местом, обладающим неповторимой атмосферой. После Октябрьской революции 1917 года решением местной власти синагога была объявлена памятником истории и охранялась государством. К величайшему сожалению, во время антирелигиозной вакханалии в 1937 году была закрыта, а через год разобрана на бревна для строительных нужд. Сохранилась только небольшая кирпичная постройка на ул. Большой Гражданской (бывшая Большая Мещанская), которая сегодня принадлежит «Горводоканалу».

Высокий уровень экономического потенциала, широкие торговые и культурные связи, развитие ремесел в 17 - 18 вв. в Могилеве содействовали формированию высокоразвитой художественной культуры. Особенно славились могилевские мастера гравюры по меди и резьбы по дереву в монументальной живописи и архитектуре. В их произведениях проявлялись своеобразные местные традиционные приемы и формы, что говорит о существовании в 17--18 вв. могилевской школы зодчества. Наибольших успехов они достигли в строительстве культовых каменных храмов с синтезом древнерусского крестово-купольного храма и 3-нефной базилики, характерной для западноевропейской архитектуры.

Мы сворачиваем на улицу Кирова, которая раньше называлась Кармелитской. Это и есть место нашей первой остановки. Напоминаю вам, что выход из автобуса производится через переднюю дверь.

Итак, вы можете видеть замечательный памятник искусства и архитектуры 18 столетия - кафедральный Станиславский костел, о котором бытует немало мифов и легенд. Первоначально он принадлежал ордену кармелитов. Эта организация в 1155 году объединила нищих монахов - участников Крестовых походов. В тяжелых трудах росло благосостояние ордена, постепенно жить стало лучше, а потому в 1247 году был утвержден более мягкий устав.

В 13 веке орден появился в Европе. Расцвет его приходится на 17 век - более 700 монастырей. В Великом княжестве Литовском первый костел кармелитов был основан в 1506 году Н. Радзивиллом. В 1618 году монахи-кармелиты появились в Мстиславле, в 1619-м - Радомле (Чаусский район), в 1653-м году - в Чаусах, во второй трети 17 века - в Могилеве.

Могилевский монастырь кармелитов возник как филиал их Белыничского монастыря. 10 октября 1633 года король разрешил белыничским кармелитам приобретать в Могилеве дома и земельные участки для постройки монастыря и костела. К 1636 году они имели в городе и свой монастырь, и своих прихожан. С 1640 года кармелиты в Могилеве становятся самостоятельной организацией. На протяжении ста лет на месте нынешнего костела находился деревянный.

Началу строительства каменного костела предшествовал любопытный, овеянный легендой случай. 22 декабря 1733 года шляхтич имения Любуж Зенкович со слугами совершил вооруженное нападение на город. Были ранены многие горожане, часть из них умерла. Спасаясь от толпы, Зенкович спрятался в небольшой часовне, что находилась на этом месте. Но гнев народа был так велик, что люди ворвались в часовню, вытащили его оттуда, убили на площади и труп бросили в Днепр. Об этом событии узнал польский король (Ян III Собесский) и решил наказать жителей за то, что они посмели поднять руку на католика. Суд вынес решение: «жители города должны разобрать все каменные постройки и из этого камня построить костел в память об убиенном Зенковиче». Мягкий приговор! Но если учесть, что вынесен он был в декабре, а из камня в доме были сложены тогда только печи, то вы поймете, как жестоко были наказаны за убийство жулика жители города. Это легенда, но установлено, что фундамент костела состоит из камней самого различного размера. Так это или нет, точно не известно, но в 1738 - 1740 гг. на месте деревянного началось строительство каменного костела (оно было закончено в 1752 году). Волею судеб город, оставаясь центром одной из многочисленных православных епархий России, в это же время становится центром всех римо-католиков громадной империи.

После раздела Речи Посполитой в состав России вошли территории Смоленской диацезии, где жило более ста тысяч католиков. 22 ноября 1773 года Екатерина II своим указом создала Белорусскую римо-католическую епархию (диацезию, бискупство) с центром в городе Могилеве. Границы ее совпали… с границами Российской империи! Вскоре она простиралась от Могилева до Сахалина. В конце 19 века юрисдикция Могилевского архиепископа (с 1797 года он жил в столице, Санкт-Петербурге, но сохранил свои титулы) распространялась на тысячи верст. В это время диацезия была самой большой римо-католической епархией в мире! Архиепископ имел титул: «архиепископ Могилевский и митрополит Российской империи». Костел святого Станислава с 1773 года являлся кафедральным.

Костел был построен в стиле западно-европейского барокко, об этом свидетельствуют многослойные пилястры, сложные карнизы, обрамление окон. В конце 18 столетия костел был перестроен. Чтобы сделать его более выразительным в архитектурном отношении, был изменен главный фасад, к нему пристроили 4-колонный портик. Механическая пристройка классического колонного портика придала эклектический характер. Особенностью росписи костела является то, что здесь сохранился один из наиболее полных и профессиональных евангельских циклов Беларуси. Давайте зайдем внутрь, чтобы увидеть внутреннее убранство костела. Вы можете фотографировать, однако необходимо отключить вспышку. Также во время посещения храма запрещено шуметь. Спасибо!

Итак, вы можете видеть уникальные фрески потрясающей красоты. Они были выполнены во второй половине 18 столетия могилевскими художниками под руководством Павла Пиотровского. На цилиндрических сводах главного нефа три фрески на евангельские сюжеты: «Преображение», «Вручение ключей Петру», «Вознесение Марии». Сцена «Преображения» представлена в окружении сложной конфигурации, в центре которой - Христос, от него расходятся лучи света, которые рассевают облака в стороны и создают своеобразную композицию. По левую сторону от Христа - Моисей, по правую - Илья, стоящие на коленях. На самом верху фрески, среди облаков - Бог-отец, который с распростертыми руками принимает Иисуса. Среди облаков видны головы ангелов. Внизу - три апостола. Мистичность сцены передана божьим светом, который идет от Иисуса и осветляет все вокруг. Это символ бессмертности души и возрождения, символ божьей природы Христа, божественного чуда.

Посмотрите, пожалуйста, туда. Вы можете видеть сцену «Вручения ключей Петру». Главные действующие лица тут представлены в арочном проеме. Петр опустился на одно колено на ступеньках. Его левая рука приложена к сердцу, правую он протягивает Христу. Глаза Петра подняты вверх, на лице его - восторженно-напряженное выражение. Под ногами Петра сетка с рыбой и весло, как символ его занятий и предназначения церкви ловить новые души и правильно их направлять, для чего она и создана. Христос с сиянием вокруг головы, стоя на ступеньках, протягивает Петру ключи, а другой рукой показывает на ротонду на вершине горы на заднем плане - это символ новой церкви. От нее также отходит сияние. За спиной Христа видна башня - символ старой церкви. «Вручение ключей Петру» - символ олицетворения божьего слова на земле, которое будет проповедовать и распространять новая церковь.

Последняя композиция центрального нефа - «Вознесение Марии». Грандиозная архитектура создает фон, на котором разворачивается действие. Вверху, в облаках Мария в окружении ангелов. Один из них держит лавровый венок, а другой розу - символ Божьей матери. Эту сцену сопровождают аллегории Любви и Благоразумия. В идеологическом плане сцена выражает переход от земной жизни к жизни небесной. На южной стене - композиция из истории кармелитского ордена «Вручение грамоты королем Сигизмундом монахам-кармелитам», на втором плане - архитектурная панорама Могилева. Фрески сделаны в живописной манере, рисунок довольно лаконичный, нет мелких деталей. Продуманная композиция, гармоничный колорит построены на сочетании красно-коричневых, голубых и зеленых тонов. Помимо всего прочего, костел известен тем, что именно здесь ежегодно проходит Международный фестиваль духовной музыки «Магутны Божа».

Сейчас мы на пути к интереснейшему памятнику культовой архитектуры 17 века ? комплексу Николаевской церкви. Его история весьма непроста. Это символ подлинной, глубокой веры. 17 век был временем расцвета католического вероисповедания в Беларуси. Ситуация дошла до абсурда - католицизм буквально насаждали силой. Фанатично настроенные католики и униаты плетью загоняли православный люд в костелы. Общая волна захлестнула и Могилев. Однако православные упорно боролись за свою веру. Борьба белорусского народа против массового окатоличивания выражалась и в строительстве православных церквей. Николаевская церковь ? единственный в Восточной Беларуси памятник архитектуры белорусского барокко. Сейчас вы сможете осмотреть его снаружи и внутри.

Основание Свято-Никольского монастыря в Могилеве связано с историческими особами, имевшими непосредственные отношения к церковной жизни города. В апреле 1636 года Киевский митрополит Петр Могила получил от польского короля Владислава IV разрешение на постройку Свято-Никольского храма с помещениями «для особ духовных и чернцов». В 1646 году мещане Могилева получили королевскую привилегию «на строительство каменной Николаевской церкви на грунтах, купленных гривлянскими мещанами, не униатами». Королевская грамота обеспечивала православным спокойное существование церкви и монастыря от насилия униатов и замковой администрации. Мещанам позволялось иметь в год два канона и две ярмарки при церкви «на зимнего и весеннего Николу».

Копия этой грамоты с печатью находилась в Никольском храме еще в 1648 году. Строительство Никольского летнего собора началось только в 1669 году и закончено в 1672 году, когда он был освящен. Никольский храм - самый древний памятник нашего города. Главный фасад собора отличается ярусным построением, выделяется своей нарядностью. Такой прием был характерен для архитектуры костелов. Две башни на фасаде - это тоже элементы культовых зданий западноевропейской архитектуры. Однако художественное оформление фасада основано на местных белорусских приемах, оно далеко от архитектуры костелов и находится в родстве с декорацией памятников московского зодчества. Каждый ярус оформлен пилястрами и колоннами, которые покрыты лепным орнаментом, изображающим растения.

В 1697 году царский стольник П.А. Толстой, в подорожных записках отмечал: «За городом - монастырь Николаевский, в нем живут инокини благочестивой греческой веры. В том монастыре церковь каменная, изрядного строения. Апреля 5 день, в понедельник святой недели, был у обедни в Николаевском девичьем монастыре, там церковь каменная, иконостас великий, золоченный…» Женский монастырь существовал до 1719 года, затем в него были водворены монахи.

В 1754 году мужской монастырь был закрыт. С тех пор Николаевская церковь стала приходской. Кроме главного престола во имя святого Николая, церковь имела еще два придела: правый - во имя усекновения главы Иоанна Крестителя, левый - во имя святого Дмитрия Салунского. В 1708 году из церкви были забраны шведами риза с иконы Дмитрия Салунского и серебряные предметы культа.

Во время пожара города 8 сентября 1708 года обгорели купола, сгорели колодки колоколов, хоры, двери, но алтарь удалось сохранить. Теперь давайте войдем внутрь храма. Там, впереди вы можете видеть красивейший иконостас, давно ставший гордостью прихожан и действительно заслуживающий внимания. Его деревянные колонны покрыты удивительной резьбой - виноградные лозы переплетаются друг с другом в самых замысловатых узорах. По характеру резьбы он близок к иконостасу, выполненному для Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве белорусскими мастерами, среди которых работал и Клим Михайлов, уроженец Шклова и как предполагают создатель иконостаса Николаевской церкви. Резной иконостас работы могилевских резчиков и позолотчиков 17 столетия, а также иконописцев в середине 18 столетия был реставрирован. К 1855 году в разных местах внутри храма был виден ряд стенных росписей до 10 сюжетов, а также в правом и левом боковых алтарях, на стенах, в куполе, на его своде. В 1823 году иконостас был подновлен, а в 1857 году вызолочен.

Настоятелем храма в 1901 году стал молодой священник Михаил Тимофеевич Плещинский. О состоянии церкви свидетельствует акт от 20 октября 1901 года, составленный Плещинским совместно с дьяконом Керножицким и старостой церкви Подгородниковым. В акте отмечалось ветхое состояние частично поломанного иконостаса с опавшей позолотой, требовавшего разборки и перепозолоты, а иконы - подновления. Замене и ремонту подлежали части престола. Цоколь внутри храма и боковых пределов осыпался. Оконные переплеты, главы церкви и кресты на них, как и вся крыша и наружные стены, требовали перекраски, а ограда церкви и трое ворот - ремонта. Внутренний ремонт стен затянулся до 1906 года. При проведении работ по старым росписям в ряде мест была сделана новая.

Храм функционировал до 1924 года. После смерти его старого настоятеля Плещинского, 34 года прослужившего храму и прихожанам, его закрыли. Заброшенная могила настоятеля на Машековском кладбище заслуживает того, чтобы о ней заботились. После войны в церкви была расположена книжная база. В 1954 - 55 годах стены и своды были перетерты цементным раствором и оштукатурены. Во время реставрационных работ в наше время частично были вскрыты прежние ранние росписи второй половины 17 века на своде купола, в алтарной части. Погребенные под слоем масляных красок, последующих побелок и штукатурок 19 - 20 веков, эти вскрытые фрески, исполненные по сухой штукатурке, предстали ныне в свете своих малиновых, золотистых, изумрудно-зеленых тонов.

На монастырской территории находится и зимняя церковь 1793 - 96 гг. постройки, освященная во имя св. Преподобного Онуфрия Великого (Онуфриевская церковь). Вы узнаете ее историю, а также получите возможность осмотреть ее немного позже.

В советское время монастырь был закрыт. 6 июля 1989 г. Могилевская епархия была восстановлена. Управляющим епархии был назначен высокопреосвященный Максим (в миру Борис Иванович Кроха). В 2002 г. владыка Максим, архиепископ Могилевский и Мстиславский, умер и был похоронен в монастырском дворе. Новым управляющим епархии был назначен епископ Сафроний.

Сегодня мы можем видеть отреставрированный архитектурный комплекс, который сложился из каменных зданий Никольской и «теплой» (зимней) Онуфриевской церкви, 2-х этажного жилого дома, колокольни. Окружает территорию каменная ограда с въездными воротами. Никольский храм внесен ЮНЕСКО в реестр наиболее ценных европейских памятников 17 века архитектуры барокко. Гордость православных могилевчан и их уважение к храму нашли отражение в песне, которая ему посвящена:

Родился звон над Подникольем

И разбудил весенний день,

Ему ответила над полем

Веселых жаворонков звень.

Душа хмелеет от простора,

Как даль весенняя, светла:

Свято - Никольского собора

Опять звучат колокола.

О, сколько лет они молчали,

И белый храм пустынен был,

Тянулись долго дни в печали

Для тех, кто верил и любил.

Зияли окна колоколен,

Сердца окутывала мгла, -

И вот опять над Подникольем

Сияют храма купола.

Не представляю я нисколько

Наш добрый древний Могилев

Без храма, что на Подниколье

И без его колоколов.

Родился звон над Подникольем,

Над прошлым правый суд верша, -

И отвечает сладкой болью

Ему воскресшая душа.

Пожалуйста, пройдите чуть дальше. Как вы можете видеть, рядом с главным храмом находится небольшая, выполненная в строгом классическом стиле Онуфриевская церковь, о которой я уже упоминала. Зимой Никольская церковь не работала, обогреть такое большое здание было невозможно, и все богослужения проходили в теплой Онуфриевской церкви. В углу ограды находится небольшая часовенка-колокольня, в которой ныне покоятся останки погибших в 1930-е годы. В 1992 году владыка Максим принял решение укрепить фундамент Никольской церкви с северной стороны.

Во время земляных работ были обнаружены многочисленные останки убитых людей. Большинство найденных черепов были пробиты либо пулей, либо острым металлическим предметом. По воспоминаниям одного из бывших узников Мартина Федоровича Малиновского, во времена сталинских репрессий в Никольском храме находилась пересыльная тюрьма для заключенных, большинство из которых были осуждены безвинно. В неотапливаемой церкви тесными рядами стояли двухъярусные нары, на которых в лютые зимние холода многие из узников замерзали во сне. Мертвых собирали, а слабых и тяжелобольных добивали штыками и закапывали здесь же, в алтарной части собора, рядом с живыми.

Молчаливым свидетелем тех страшных событий остались бывшие осужденные, кому удалось выжить, да старинная кованая дверь в храм со смотровым окошком для надзирателя. Позже останки замученных узников были вынесены и закопаны снаружи у стены храма. В 1992 году все обнаруженные человеческие скелеты были перезахоронены в часовне на территории монастыря. Теперь сестры обители регулярно совершают в часовне панихиды, молясь об успокоении душ осужденных и безвинно замученных людей.

А теперь мы направляемся к памятнику культовой архитектуры 20 века - храму Трех Святителей, который расположен на улице Первомайской .

В 1903 году произошла торжественная закладка первого камня нового храма во имя Трех Святителей православной церкви - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Строительство проходило по проекту и под наблюдением надворного советника, губернского архитектора П. Калнина. Средства собирались через добровольные пожертвования в приходских церквях, а также по подписным листам. Возведение собора продолжалось 11 лет и было закончено в 1914 году. Храм со своими стройными строгими формами стал настоящим украшением города.

Как вы можете видеть, он построен в форме креста и имеет семь куполов, а над входом расположена колокольня. Во время нахождения в Могилеве Ставки (1915-1918) собор часто посещал император Николай II. С перерывами, храм действовал до 1959 года. В 1961 году церковь, построенная на народные деньги, была закрыта - снесли колокольню, купола, кресты и основали здесь клуб завода «Строммашина». В помещении под музыку духового оркестра стали устраивать танцевальные вечера, а потом загремела городская дискотека «Резонанс».

Долгим и тяжелым был путь прихожан к возвращению храма. После восстановления Могилевской и Мстиславской епархии ее возглавил архиепископ Максим. Благодаря его стараниям, письмам и просьбам верующих через 30 лет, 25 декабря 1989 года, храм снова был освящен и начал действовать. Настоятелем собора стал священник Свято-Крестовоздвиженского собора (Борисо-Глебской церкви) Геннадий Пацевич. За годы его службы в соборе произошло довольно много преобразований: открыта библиотека православной литературы, читальный зал, воскресная школа, восстановлены колокола. В 1995 году построен крестильный храм в память Святителя Георгия Конисского. Организуются и проводятся поездки прихожан в святые места, в том числе в Жировичский монастырь, Оптину пустынь, Псково-Печерский монастырь.

Каждый год, 12 февраля, здесь отмечается престольный Храмовый праздник в честь памяти Трех Святителей. Сейчас собор является кафедральным - главным храмом Могилева и наиболее посещаемым как жителями, так и гостями города. Давайте войдем внутрь.

В Могилеве издавна существовал образ иконы Могилево-Братской Божьей Матери, которая пропала во время последней войны. Ее копии имеются в коллекции Могилевского областного краеведческого музея, Свято-Никольской церкви, Свято-Крестовоздвиженском (Борисо-Глебском) соборе и здесь, в кафедральном соборе Трех Святителей. Иконографический тип этой иконы - Матерь Божья Одигитрия. Посмотрите на икону внимательно.

Христос сидит на левой руке Богородицы, его ножки разведены в стороны. В левой руке он держит свиток, а правой, поднятой вертикально вверх на уровне груди, благословляет. Эта икона в соборе является одной из наиболее почитаемых святынь. Согласно легендарному преданию, чудотворная икона Могилево-Братской Матери Божьей трижды спасала город от врагов.

Первый случай произошел во время осады города войсками Радзивилла в 1655 году, когда его «жолнеры» начали делать подкоп под городские укрепления, чтобы с помощью пороха пробить проход в стене. Горожане усердно молились богу об избавлении от нашествия - в том числе и старуха вдова-пекарка. Она молилась перед иконой св. Богородицы и, наконец, 19 марта увидела слезы на глазах иконы. Солдаты взорвали подведенный заряд, но неудачно: укрепления остались нетронутыми, а среди штурмующих было много убитых и раненых. После этого икона Богородицы была объявлена чудотворной, и это событие ежегодно праздновали в Могилеве 19 марта.

Второй случай связан с соратником российского императора Петра I - светлейшим князем А. Д. Меншиковым. Однажды, стоя на богослужении в Братской церкви перед иконой Пресвятой Богородгщы, князь начал обдумывать месть городу за победное восстание горожан против московского гарнизона в 1661 году. Внезапно без сознания он упал на пол. Придя в себя после того происшествия, Ментиков вместо Братской церкви стал навещать Спасскую и отказался от злых намерений в отношении Могилева.

Третий случай связан со страшным пожаром, во время которого за несколько часов в городе сгорело около 600 домов. Огонь уже почти подобрался к Братскому Богоявленскому хюнастырю, где находился образ Богоматери, и тогда верующие, в последней надежде на спасение, вынесли чудотворную икону на улицу и стали молиться. И словно от неведомой силы пламя повернуло назад...

Десятки поколений людей на протяжении столетий обращаются к чудотворным святыням Могилевского края и находят в этом спасение от мирской суеты и исцеление от болезней.

За Дубровенкой, над Быховским рынком, находятся Крестовоздвиженская церковь и Свято-Крестовоздвиженский собор. Крестовоздвиженская церковь была построена в 17 веке из кирпича, как одноэтажный жилой дом, который в 19 веке был перестроен под церковь. Стены ее украшали чудесные живописные декоративные мотивы: по сырой штукатурке были нарисованы растительные узоры на белорусские народные мотивы, характерные для местной школы зодчества. К сожалению, они не сохранились, и несколько лет тому назад исчезли под слоями краски.

Свято-Крестовоздвиженский (Борисо-Глебский) собор - каменный, построен в 1869 году рядом с Крестовоздвиженской церковью. Как видите, это пятикупольная постройка, в центре которой купол на массивном цилиндрическом барабане, а по сторонам 4 небольшие головки. Обрамление окон, кокошники, орнаментальный фриз, рустованные пилястры выполнены в псевдорусском стиле. Внутри 4-крестовые столбы поддерживают барабан купола. При входе - 2 столба, на которые опираются хоры. Это памятник архитектуры эклектики.

Собор был построен на пожертвования православных верующих жителей Могилевщины. Главный храм собора имеет основной придел в память Воздвижения Животворящего Креста Господня. Но он имел еще и престол во имя святых Бориса и Глеба. Они были сыновьями киевского князя Владимира Святославовича, и первыми в русской православной церкви в 1071 году были причислены к лику святых. Поэтому народная молва и летописи издавна называют храм Борисо-Глебским.

Сведения об этом храме сохранились в документах 17 века. Как известно, с 1619 года в течение 14 лет все православные храмы Могилева были закрыты. При открытии в городе самостоятельной, отдельной от Полоцкой, Белорусской епископии, киевский митрополит Петр Могила назначил сюда епископа Иосифа I Бобриковича Копет-Анехожского.

Его кафедра была назначена в могилевском Спасском монастыре, который находился в то время в руках униатов. Из акта передачи православным Борисо-Глебского храма в 1634 году следует, что на месте церкви уже в то время находился древний Крестный-Борисо-Глебский православный монастырь. Именно в нем размещалась первая православная епископская кафедра первого самостоятельного белорусского епископа Иосифа Бобриковича.

Вторым епископом белорусским в Могилеве был Сильвестр I Косов (1635-1647), который также постоянно находился и жил при Борисо-Глебском храме и монастыре. Он же в 1637 году созвал здесь первый Могилевский епархиальный собор и основал типографию.

В 1646 году скончался митрополит Петр Могила и на его место избрали Сильвестра. Не прекращая усилий, он постоянно вел борьбу с униатами, стремясь возвратить захваченный ими православный Спасский монастырь в Могилеве. Благодаря его стараниям и влиянию митрополии, эта древняя святыня в 1650 году была возвращена православным. В нем устроили кафедру и резиденцию православных могилевских епископов с епархиальной консисторией, братством, духовной школой, типографией и богодельней-госпиталем. С того времени в Крестном-Борисо-Глебском монастыре началась тихая, спокойная иноческая жизнь.

В начале 18 века монастырь сгорел. После пожара был восстановлен только храм. Главный престол в нем по-прежнему назывался Воздвиженским, а правый придел - Борисо-Глебским. С приходом советской власти храм был закрыт и снова начал действовать только в 1941 году после захвата Могилева немцами. Долгие годы он был единственным в Могилеве действующим храмом. В 1970-е годы в нем служил протоиерей Михаил Кузьменко, известный исследователь истории Могилевской православной епархии от времени ее образования до 1917 года. 1 апреля 1986 года Указом митрополита Минского и Белорусского Филарета Свято-Борисо-Глебская церковь города Могилева переименована в Свято-Крестовоздвиженский собор. Давайте войдем внутрь.

Здесь также находится почитаемый прихожанами и весьма интересный по иконографии один из списков Могилево-Братской иконы Божьей Матери, который можно отнести к местной интерпретации западноевропейских сюжетов. На нем представлен образ сидящей Богородицы, обращенной в левую сторону. Обеими руками она поддерживает младенца-Христа, стоящего у нее на коленях и обнимающего ее за шею своей левой рукой. Голова Богородицы покрыта чеканным головным убором, который напоминает платок.

За свою долгую жизнь пережила она время, когда могла поменять свое название и стать Александровской. Случилось это при Петре I в 1708 году. Польское правительство подарило Полыковичи сподвижнику русского царя Александру Меншикову, и тот переименовал их (к счастью ненадолго) в Александровичи. В 1802 году эти места посетил российский академик В. Совергин, который в своих «Записках...» впервые описал окрестности и Полыковичский источник: «Дорога туда из Могилева идет полями, а перед самыми Полыковичами подлежит ехать в темном углублении, между двумя холмами, поросшими дубовым лесом. По выезде из сего места по левую руку виден на холме дом каменный. Дом сей окружается с одной стороны длинным холмом в виде амфитеатра. В одной версте по дороге от упомянутого холма находится минеральный ключ, с большим содержанием в его воде углекислоты. Там же находится часовня». Так давно бытовавшая народная молва о лечебной силе криницы подтвердилась научно. И уже в 1980-х годах анализ проб, проведенный исследовательским Институтом геохимии и геофизики АН Беларуси, подтвердил наличие в воде родника целого ряда ценных элементов, представляющих большой интерес для бальнеологического лечения. Степень минерализации воды составляет примерно 25%. Ключевая родниковая вода криницы оказывает благоприятное воздействие на больных, имеющих заболевание зубов, способствует лечению разного типа анемий, положительно сказывается на кроветворном процессе. Особенно полезна вода для больных, страдающих язвенной болезнью и повышенной кислотностью желудочного сока.

Наибольшую известность источник приобрел в начале 19 века, когда хозяином имения стал граф Римский-Корсаков. При нем над криницей был сооружен каменный грот, покрытый оцинкованным железом, а в источник опущен сруб, обитый цинком. Отсюда ключевая вода по трубам направлялась в особый бассейн. Вмещал он 100 ведер воды, и уже оттуда она разбиралась местными жителями.

После того, как у криницы граф построил часовню во имя Святой Параскевы-Пятницы, сюда, в 8-ю - 10-ю пятницу после православной Пасхи, когда воде источника приписывались особые целебные свойства, съезжались тысячи людей из Могилева, ближних и дальних окрестностей. Устраивались массовые крестные ходы и молебны. Эти дни назывались Полыковичскими Пятницами. После 1866 года в Полыковичскую церковь - часовню Святой Параскевы была перенесена частица мощей Святой великомученицы Параскевы, привезенная из Афона. В этнографической литературе подробно описаны празднования Полыковичских Пятниц. На рубеже 19-20 вв. считалось, что каждая женщина или девушка в округе 100 км обязана была побывать там, причем прийти к источнику нужно было пешком. Направлялись сюда обычно как с благодарностью за какое-то излечение, так и в надежде на исцеление. Мужчины к кринице почти не ходили, а только приезжали забирать своих родных после празднования. Параскева-Пятница считалась хранительницей очага, покровительницей брака, женщин и девушек.

Паломницы начинали собираться у родника накануне, в четверг вечером. В тот день работал паром, который перевозил людей с левого берега Днепра к кринице. В церкви шла служба, а в притворе дьяки писали на бумаге длинные списки: «за здоровье», «за вспомин», «за скотину». Тут же продавались восковые фигурки овечек, коров, коней, частей человеческого тела. Их покупали и сразу же несли в жертву кринице. В нее, на счастье, часто бросали монеты, серьги и кольца. Все пили воду из криницы и наполняли ею сосуды. Многие шли из дома натощак, чтобы вечером выпить целебной воды.

Некоторые богомолки собирали со дна криницы камешки. Потом дома ими выпаривали горшки или другую посуду, в которой хранилось молоко. Делалось это для того, чтобы к скотине не приставало никакое лихо и коровы давали больше молока. В Полыковичах собиралось много нищих и бездомных (иногда до 300 человек), которые громко, стараясь перекричать друг друга, пели псалмы. Паломницы покупали у мещанок из Шклова баранки и одаривали ими нищих. Многие из них с полными шапками баранок тут же продавали их крестьянкам.

Богомолки ночевали в липовой роще и на лугу, но обычно не спали. Везде горели костры, ночь проводили в разговорах и заводили новые знакомства. Утром е церкви снова проходила служба, после которой, во время крестного хода к кринице, собиралось до 10 000 человек. У источника проходило водоосвящение (так называемая водяная оправа). После полудня все возвращались домой. Исцеления у родника искали не только люди. Из окрестных селений местные жители вели к животворному источнику и занедужившую скотину. Водопой для животных был устроен ниже криницы -- у впадения ручья в Днепр. В начале 20 века у источника размещались три церковных здания. Из «Ведомости о приходе Свято-Параскевинской церкви видно, что главный храм, колокольня и каплица-часовня над источником были построены в 1770, 1830 и 1891 годах соответственно.

Окрестности Полыкович были любимым местом отдыха многих известных людей. Источник в разное время посещали сподвижник Петра I Александр Меншиков: Могилевский архиепископ Исидор (впоследствии Санкт-Петербургский митрополит), обер-прокурор Священного Синода К. Победоносцев, могилевский губернатор А. Дембовецкий, губернский предводитель дворянства А. Фромандер и другие высшие сановники губернии. Уже в советское время сюда приезжал «всесоюзный староста» М. Калинин. По воспоминаниям современников, в годы первой мировой войны во время размещения в Могилеве Ставки Верховного Главнокомандующего Полыковичи неоднократно посещал последний русский император Николай II. Он присутствовал на молебнах в Свято-Параскевинской церкви и жертвовал храму деньги. После Октябрьской революции 1917 года многое изменилось. Крестьяне близлежащих деревень разграбили имение в Полыковичах, оказались разрушенными и строения у криницы.

В начале 1930-х годов Полыковичская церковь Святой Параскевы была закрыта, а в ее здании разместился дом инвалидов. В годы войны, во время оккупации, церковь отремонтировали и возобновили ее деятельность. Службы здесь проводились до 1946 года, когда храм вновь был закрыт. Тогда это была деревянная одноэтажная церковь с колокольней и часовней. Она имела 4 больших колокола, один из которых сохранился до наших дней. Из церковного имущества (хоругви, старопечатные книги, иконы и др.) не уцелело ничего. Небольшой некрополь возле церкви, в котором погребены священники, служившие в храме в 19 веке, подвергся разорению еще в годы Октябрьской революции и гражданской войны. В настоящее время он частично восстановлен, но из общего числа захоронений (всего их было около 700) в хорошем состоянии находится только 8. Еще 7 надгробий полузасыпаны землей, обрушились либо были повреждены в советское время.

В конце 1990-х годов здесь началось воссоздание бывшего памятника культовой архитектуры -- часовни Святой великомученицы Параскевы. 29 мая 2000 года, в день памяти святых отцов первого Вселенского собора, нововозведенная часовня была освящена архиепископом Могилевским и Мстиславским Максимом. Храм построен на благотворительные пожертвования четы из Германии -- Аллы (родом из Полыкович) и Дитера Арнольда, а также на средства прихода. На торжественном открытии часовни присутствовали могилевчане, представители власти, жена Президента Республики Беларусь Галина Лукашенко. Огромную роль в восстановлении часовни Святой Параскевы и строительстве у криницы главного Свято-Троицкого храма сыграл староста местного прихода Александр Белоусов. Ин-тересно, что Александр Иванович -- не уроженец Полыкович, но за несколько лет они стали его второй родиной. Впервые попав на место былой часовни, он, по его словам, ощутил необычное чувство божьей благодати, почувствовал особенную святость этих мест и не смог больше покинуть их.

Новая часовня похожа на ту, которая стояла здесь в 19 веке ? пятикупольная, из красного кирпича с ажурной крышей над источником. Давайте войдем внутрь, чтобы осмотреть часовню. Как видите, внутри убранство весьма скромное. За престолом ? образ Христа, в иконостасе ? иконы Спасителя и Божьей Матери, великомученицы Параскевы, мученика царя Николая II, великомученика Георгия Победоносца, святителя Георгия Конисского, великомученика и целителя Пантелеймона. Ежегодно 14 ноября отмечается день Святой великомученицы Параскевы. В последние годы особенно людно на Полыковичской кринице в праздник Крещения. Освящение воды проходит в ночь и на следующий день, когда тысячи жителей Могилева присутствуют при этом, пьют целебную воду и набирают в сосуды, чтобы взять с собой. День Крещения в Полыковичах стал и семейным праздником. Люди идут к святыне целыми семьями, общий мирный дух и благостное настроение воспитывают детей, очищают душу и тело, укрепляют любовь и семью в целом.

По примеру Витебска и некоторых других городов Беларуси каждый имеет возможность запечатлеть свое имя на кирпичике, внеся посильное пожертвование на постройку церкви. Взрослые и дети пишут свое имя или имя родных на кирпичике, который вскоре идет на строительство Свято-Троицкого храма. Его возведение осуществляется, в основном, на пожертвования. Можно с уверенностью сказать, что после возрождения у Полыковичского храма появится возможность стать всебелорусским религиозным центром - местом православного паломничества к святому источнику. А пока родник находится в алтаре часовни. От него по трубе вода отводится в специальную емкость, расположенную снаружи и увенчанную крестом, откуда она стекает в купальню. Природная мощность криницы составляет около 100 куб. метров воды в сутки. Полыковичский источник ? памятник природы республиканского значения. У спуска к роднику, на камне, еще недавно можно было прочитать небольшое, но душевное посвящение кринице:

Прывітанне, крынічка!

Ах, як хочацца піць,

У твайго прычашчэння

Прысмак ёсць серабра.

Піў і піў бы яшчэ я,

Ды пакіну сябрам.

Сейчас я предоставлю вам время для того, чтобы вы смогли подойти к чудесному источнику. Во время посещения источника разрешается фотографировать, а также набирать воду из него в любые чистые емкости. Напоминаю вам, что шуметь нельзя. Давайте уважать чувства других экскурсантов и прихожан. Спасибо за понимание!

В годы Великой Отечественной войны (1941-1945), с июля 1941 г. по 27 июня 1944 г. деревня Полыковичи была оккупирована немецко-фашистскими захватчиками. Немцы разграбили и сожгли деревню. Когда в июне-июле 1941 года тысячи горожан и ополченцев копали противотанковые рвы, опоясавшие город на 25 км, никто не подозревал, что часть этих рвов станет большой братской могилой для тысяч наших земляков. Здесь оккупанты расстреливали военнопленных, подпольщиков и хоронили уничтоженных в душегубках евреев из Могилевского гетто. Сколько в Полыковичах погибло людей, точно не знает никто. По данным Государственного архива Могилевской области - до 10 тысяч человек. Истребление производилось систематически, на протяжении всей оккупации, по 20 июня 1944 года.

Поверх старых останков рвы устилали новыми трупами - «чистили» тюрьмы. Кроме того, расстреливали партизан, подпольщиков и связных. Когда Фронт стоял уже на реке Проне, фашисты сожгли трупы из полыковичских рвов, а потом прошлись по ним камнедробилкой. Специальная команда арестованных раскапывала ямы. Трупы складировали штабелями вперемешку с поленьями и поджигали. Затем уничтожались сами исполнители. Вот как описывал те страшные дни чудом выживший (раненый в голову, он смог выползти из горящего штабеля и спастись) связной 121-го партизанского отрада С. Пилунов: « 3 или 4 ноября 1943 года мы прибыли на опушку леса у деревни Полыковичи Могилевского района. Там уже работала часть нашей партии заключенных, прибывшая сюда после работ из пашковского леса. По словам немцев, мы должны были извлечь из 6 могил в противотанковом рву 11 000 трупов, а фактически извлекли около восьми тысяч... Всего мы там работали одни сутки. После работы переводчик заставлял нас петь песню «Широка страна моя родная».

Затем из нашей группы отобрали шестерых, в том числе и меня, а остальных, более 100 человек, силой загнали в автомашину - «душегубку», наглухо закрыли камеру и включили мотор. Мы, находясь в 20 метрах от «душегyбки», слышали, как запертые в ней люди стучали в дверь, кричали и плакали. Минут через 40 машину подогнали к печи, еще не потухшей, открыли дверь, и оттуда на землю стали падать трупы. У многих из них глаза, обильно покрытые влагой, вылезли из орбит. Часть погибших была с открытым ртом, а у некоторых на лице оставались следы неестественной улыбки. Кожа на трупах имела ярко выраженный красный цвет, какой бывает после долгого пребывания в бане. Нас заставили вынести трупы из душегубки и сложить в горящую печь. Туда же были брошены и личные вещи замученных. После этого начали расстреливать нас. Я получил ранение в голову, но сознания не потерял и, притворившись мертвым, упал вместе с соседом. Наши трупы также уложили поверх печи. На тот ряд, в котором лежал я, были положены доски от разрушенных построек, а на них следующий ряд трупов. Когда добровольцы закончили укладку и подготовку печи к поджогу, их уложили на землю и расстреляли. Штабель был облит бензином и при помощи термитных шашек подожжен снизу в трех местах. После этого все немцы, кроме шофера «душегубки» и часового, уехали. Почувствовав, что огонь приближается все ближе, я с трудом выбрался из-под трупов и, свалившись на землю, отполз в кусты. Добравшись до деревни Старое Пашково, я был переправлен в свой отряд».

В конце 1960-х годов на месте массовых расстрелов в Полыковичах был насыпан мемориальный курган, на котором установили скромный обелиск. В 2002 году общими усилиями могилевчан обелиск был отреставрирован, а территория вокруг него благоустроена. Место, где сейчас покоится прах тысяч жертв фашизма, приобрело подобающий вид. Я предлагаю почтить память всех, кто погиб здесь от руки фашистов, минутой молчания.

На этом наша экскурсия подходит к завершению. Сегодня мы с вами проделали долгий путь, ознакомились с историей и особенностями интереснейших памятников культовой архитектуры города Могилева. Я искренне надеюсь, что во время нашего путешествия вы открыли для себя этот прекрасный город и полюбили его. Могилев очаровывает незаметно, но зато наверняка, и я думаю, что сегодня каждый из вас нашел для себя тот уголок, в который ему захочется еще не раз вернуться… А сейчас я хотела бы попрощаться с вами. Если же у вас остались какие-либо вопросы, пожалуйста подойдите ко мне. Я буду рада ответить на них. Спасибо за ваше внимание!

Приложение II. Изображения

Костел Святого Станислава в Могилеве

Церковь Святого Николая (комплекс Свято-Никольского женского монастыря)

Церковь святого Онуфрия (комплекс Свято-Никольского женского монастыря)

Кафедральный собор Трех Святителей

Свято-Крестовоздвиженский собор

Борисо-Глебская церковь

Свято-Троицкая церковь в деревне Полыковичи

Часовня Святой Параскевы

Размещено на Allbest.ru