Роль ислама в формировании мировоззрения современной молодежи в Республике Башкортостан

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Уфимский университет науки и технологий»

Институт истории и государственного управления

Выпускная квалификационная работа по программе бакалавриата

Тема:

Роль ислама в формировании мировоззрения современной молодежи в Республике Башкортостан

Уфа - 2024



Содержание

Введение

1. Место религии в структуре мировоззрения

1.1 Определение и классификация мировоззрения

1.2 Особенности религиозного мировоззрения

1.3 Пути формирования мировоззрения современного человека

2. Влияние ислама на мировоззрение современной молодежи

2.1 Образование и проповедь: как ислам влияет на образ мышления молодежи

2.2 Религиозные практики современной молодежи: участие в молитвах, посты и другие аспекты

2.3 Социокультурные аспекты: как ислам влияет на отношения, стиль жизни и ценности молодежи в Республике Башкортостан

Заключение

Список использованных источников



Введение

Актуальность темы. Тема «Роль ислама в формировании мировоззрения современной молодежи на примере Республики Башкортостан» является крайне актуальной. Республика Башкортостан представляет собой регион с разнообразным этническим составом и множеством религиозных традиций. Роль ислама становится особенно важной в контексте сохранения и формирования мировоззрения молодежи в этом многонациональном обществе. Ислам в Республике Башкортостан не только является религией, но также влияет на формирование ценностей, морали и нравственности молодежи.

Исследование этого влияния позволит понять, как ислам оказывает воздействие на принятие жизненных решений и формирование общественного мировоззрения. Современная молодежь сталкивается с новыми вызовами, и ислам, как религиозная система, также подвергается изменениям в интерпретации и понимании. Научный анализ рассматривает комплекс взаимоотношений веры и повседневной жизни, поднимая вопрос о необходимости соответствующих образовательных политик, которые учтут специфику региона и обеспечат адекватную социальную адаптацию молодых людей.

Исследование этих изменений поможет понять, как современная молодежь адаптирует свое мировоззрение к изменяющемуся контексту. Республика Башкортостан имеет свои особенности в социокультурном и религиозном аспектах. Исследование роли ислама в этом контексте даст более глубокое представление о формировании мировоззрения современной молодежи и позволит выделить региональные особенности. В условиях современного мира важна тема социальной адаптации молодежи и ее религиозной идентичности. Религиозные убеждения могут стать ключевым элементом формирования мировоззрения и восприятия окружающего мира молодым поколением.

Исследование этой темы не только позволит более глубоко понять влияние ислама на мировоззрение современной молодежи, но также предоставит ценную информацию для разработки социокультурных стратегий и образовательных программ в регионе.

Теоретической основой данного исследования служат труды выдающихся ученых, чьи концепции имеют важное значение и в значительной степени определили направление выпускной квалификационной работы.

Работы ученых становятся своеобразным фундаментом, на котором строится теоретическая база исследования, внося значительный вклад в понимание предмета и области исследования.

Основу методологии исследования религиозности составляют труды таких авторов, как И.Н. Яблоков, А.В. Матецкая, С.И. Самыгин. Российские ученые, такие как А.В. Аникин, А.А. Горелов, Г.С; Померанц, З.А. Миркина рассматривают различные аспекты этого вопроса, в основном в рамках социологических, социально-психологических, философских и политологических исследований. Интересно отметить, что работы, рассматривающие религиозность с этнологической точки зрения, встречаются довольно редко, и лишь единичные исследования посвящены данной теме в контексте Республики Башкортостан. Примером такого исследования является работа Э.Н. Батыршиной, которая анализирует соотношение атеистического и религиозного мировоззрения среди студенческой молодежи.

Таким образом, теоретическая база исследования основана на трудах выдающихся ученых, чьи концепции стали неотъемлемой частью анализа роли и влияния ценностей в современном обществе.

Объектом дипломной работы является роль ислама в формировании мировоззрения современной молодежи, сфокусированной на примере Республики Башкортостан.

Предметом исследования являются конкретные аспекты этой роли и воздействие ислама на формирование мировоззрения.

Целью данного диплома является систематическое исследование роли ислама в формировании мировоззрения современной молодежи, с углубленным анализом примеров из Республики Башкортостан.

Задачи:

- Изучить понятие мировоззрения и провести его классификацию на основе теоретических подходов и современных исследований.

- Исследовать уникальные черты религиозного мировоззрения, выявив основные принципы и ценности, которые формируют его структуру.

- Проанализировать различные пути формирования мировоззрения, включая влияние образования, культуры, среды обитания и социальных факторов, с акцентом на современные тенденции.

- Исследовать методы и механизмы воздействия ислама на образовательные процессы и пропаганду, выявив основные аспекты, формирующие образ мышления молодежи.

- Проанализировать участие молодежи в религиозных практиках и ритуалах ислама, выявив их влияние на формирование мировоззрения.

- Исследовать социокультурные изменения, вызванные влиянием ислама, с учетом особенностей регионального контекста в Республике Башкортостан.

Методы: Анализ и синтез; изучение религиозных практик и традиций в реальном времени; изучение исторического контекста религиозных доктрин; применение философских методов для понимания основ религиозных систем; выявление общих черт и особенностей.

Методика: для исследования роли ислама в формировании мировоззрения молодежи в Республике Башкортостан использовался анализ литературы, компаративный анализ, статистический анализ и этнографические методы. Это позволит получить всестороннее понимание влияния ислама на представления и ценности молодежи в данном регионе.

Практическая значимость: Результаты исследования могут служить основой для экономического обоснования конкретных мероприятий и решений, связанных с влиянием ислама на мировоззрение молодежи в Республике Башкортостан. Предложения и рекомендации, вытекающие из исследования, могут быть внедрены в практику, в том числе в образовательные программы, молодежные и религиозные инициативы и другие сферы.

Активное использование результатов исследования в публичных мероприятиях, статьях, выступлениях на конференциях и участие в проектах способствуют распространению и практической реализации полученных данных.

Информационная база исследования: при проведении исследования о роли ислама в формировании мировоззрения молодежи в Республике Башкортостан в качестве информационной базы можно использовать разнообразные источники. Статистические данные о религиозной структуре, социокультурных характеристиках молодежи и другие социально-экономические показатели. Информация о занятости, экономическом развитии и другие аспекты, влияющие на мировоззрение молодежи. Данные из сети Интернет, включая публичные высказывания, статьи, новости и другие материалы, отражающие взгляды и практики молодежи в отношении ислама.

Эта разнообразная информационная база позволяет получить комплексный обзор влияния ислама на мировоззрение молодежи в регионе.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.



1. Место религии в структуре мировоззрения

1.1 Определение и классификация мировоззрения

Комплекс убеждений, ценностных ориентиров, идеологических построений и проникновенных осмыслений человека или коллективов, обозначаемый как мировоззрение, является динамично мутирующей сущностью. С влиянием исторических сдвигов, социальных норм и индивидуального житейского пути, данный комплекс аккумулирует в себе богатый спектр философских, религиозных, этических и культурных элементов, строго курирующих как восприятие реальности, так и самооценку своего положения в мироустройстве.

Эволюция мировоззренческих концепций идентифицируется сквозь эпохи социокультурных преобразований, отмеченных кардинальной переоценкой религиозных догматов и духовных устремлений к постепенному приобщению к философским доктринам и научному рационализму. Прежние поколения склонялись перед объяснениями естества бытия с позиции божественного промысла, тогда как последующие достигли различных взглядов, предоставляя платформу для философских течений, идеологических направлений и политических взглядов.

Рассмотрение мировоззрения показывает сложное переплетение моральных норм, жизненных приоритетов и сущностного восприятия реальности, дополняя взаимоотношениями с искусством, научным познанием и политическим сознанием.

Данный психологический архитектурный ансамбль - плод взаимодействия разнообразия культурных достижений, загадочности религиозного мировосприятия и эстетики личного опыта, обеспечивая мозаичное разнообразие систем ценностей и убеждений в мире.

Мировоззрение раскрывает его структурность, подверженность многочисленным воздействующим силам и способность адаптации с возрастающим изменением общественного контекста, религиозных и философских парадигм в подлинной трансформации жизненных устоев и достижений человечества.

Углубленное изучение религий раскрывает их вклад в формирование ценностей, этических руководств и моральных ориентиров, столь необходимых индивиду для навигации в быту. Происхождение слова "религия" из латинского "religio" намекает на систему взглядов, базирующуюся на понятиях святости и культа, где утверждается вера в божественные сущности с высокой степению священности и сверхъестественности. Эта убеждённость олицетворяется через церемониальные ритуалы, сакральные тексты, духовные практики и обряды, призванные укрепить связь с богами.

Внедрение мироощущения, подкрепляемое религией, в более широкую картину мира человека, придаёт особые, зачастую метафизические оттенки восприятию сущего. Рассматривая мировоззрение как комплекс глубинных убеждений и отношений ко вселенной и собственному 'Я', следует отметить значимость религии в него как ключевой элемент. Религиозные концепции космология, происхождение человека и природы оказывают влияние на объяснение множества явлений.

Анализируя специфику религии, нельзя обойти ее потенциал в удовлетворении глубоких духовных запросов и укреплении социальных уз, а также в оказании помощи в трудное время и объяснении поведенческих норм.

Помимо прочего, следует отметить роль религии в разработке социального проекта сущности, посредством чего осуществляется социализация личности, а также интеграция общелюдских стандартов и ценностей.

Почитание религии заключается не только в самосозерцании и медитативной практике, но и в воплощении религиозного сознания через обряды и ритуалы. Это, в свою очередь, способствует развитию религиозных сообществ от простых групп до сложных организационных структур вроде Церкви.

Мифологическое учение каждой религии вливается в ее культовую структуру, превращаясь в неотъемлемую декоративную составляющую. Так, например, культивируемый миф претерпевает религиозную трансформацию, вписываясь в особую систему верований и обрядового взаимодействия с персонифицированным сверхъестественным.

Влияние религии на жизнь общества далеко выходит за рамки теизма или божественного предначертания; она является важным элементом в духовном производстве и, в более широком смысле, - неотъемлемой частью социальной реальности.

Религия оказывает влияние на социокультурные нормы, обряды, традиции и общественные отношения. Она формирует общество в соответствии с своими ценностями и учениями.

Религия взаимодействует с другими областями мировоззрения, такими как философия, наука и искусство. Эта взаимосвязь может приводить к синтезу или конфликту идей.

Место религии в структуре мировоззрения подчеркивает ее влияние на формирование ценностей, установок и смысла жизни человека. Она является одним из ключевых элементов, определяющих способ восприятия и взаимодействия с окружающим миром.

Религиозное мировоззрение, в широком смысле этого термина, охватывает множество разнообразных систем мировосприятия, исторически просуществовавших в рамках различных религий.

С появлением религиозного мировоззрения возникает особая группа людей, игравших роль систематизаторов и хранителей религиозных идей и традиций.

Взаимодействие двух уровней мировосприятия - обыденного и теоретического - проявляется в религиозном мировоззрении в особо эффективной форме. Прочность и распространенность конкретного мировоззрения зависят от того, насколько оно укоренилось в повседневной жизни, соответствует культурным особенностям, знаниям и потребностям людей.

Основной способ усвоения религиозного мировоззрения - вера, передаваемая из поколения в поколение в историко-культурном контексте и опирающаяся на личный опыт. Культурные практики служат механизмами укрепления и формирования этой веры в соответствии с особенностями повседневной жизни.

На теоретическом уровне происходит процесс систематизации и обновления религиозного мировоззрения в соответствии с изменениями в жизни, знаниях и развитии культуры в целом.

В различных религиозных мировоззрениях существует ряд общих идей, таких как творение мира Богом, предопределение событий Богом, телеология, душа как особая сущность в человеке и связь человека с Богом.

Однако религиозные системы могут различаться, например, в иудаизме, христианстве и исламе.

Ключевым вопросом мировоззрения является отношение человека к миру в его различных измерениях: повседневном, духовно-практическом и теоретическом. В основном, мировоззрение представляет собой духовно-практическое отношение человека к миру, включая практические и теоретические аспекты.

Мировоззрение имеет полиструктурную природу, включая различные элементы и уровни. К основным элементам структуры мировоззрения относятся:

- Знания, представления, убеждения (информационно-теоретическая сторона);

- Нормы, оценки, ценности, идеалы (аксиологическая сторона);

- Чувства, эмоции, переживания (чувственно-аффективная сторона);

- Воля, поступки, программа поведения (праксеологическая сторона).

Мировоззрение включает не только восприятие и понимание мира, но также и убеждения, выражающие уверенность человека в правильности своих знаний и жизненных убеждений. Наличие убеждений является показателем социальной зрелости личности и ее интеграции в конкретное общество.

Мировоззренческая зрелость не только связана с уровнем духовного освоения мира, но также является основой для регулирования поведения человека, формируя его жизненную стратегию.

Субъектами мировоззрения выступают человек, социальные группы, народ и человечество в целом. Различные формы выражения мировоззрения в культуре включают пословицы, поговорки, житейские афоризмы, художественные образы, научные формулировки и философские обобщения. Эти формы отражают разнообразный опыт освоения мира, в котором люди живут, включая познавательный, житейский, религиозный, художественный и практический опыт.

Основные черты мировоззрения включают системность и процессуальность, представляя собой статичную, но постоянно динамичную концепцию.

Факторы, формирующие мировоззрение, включают социальное окружение, условия социума и государственный строй.

Изучение концепций, идеалов и нравственных ориентиров определяет структуру мировоззрения, причем оно оформляется как плод познания и принципов, так и результат духовно-нравственных ориентиров. В ходе его становления, две задействованные траектории обрисовываются: одна непреднамеренная, возникающая из дидактического опыта, другая осмысленная, проникающая через когнитивные усилия и стремления интерпретировать мир. Существующие две плоскости - это будничный уровень, где формирование под крылом психоэмоциональных аспектов преобладает, и теоретический, где витки разума ведут к осмыслению, представляя интеллектуально-познавательный фронт. Субъектами мировых видений могут быть как соло индивиды, так и социальные агрегаты или целые эпохи человечества, что иллюстрирует образ средневековья⁸⁸ Гаврилов, Д.А. Ключи к исконному мировоззрению славян. Архетипы мифологического мышления / Д.А. Гаврилов. М.: Ганга, 2023. - С. 675..

Cложность мировоззрения проникает через его эволюцию и уникальные типологии, такие как теоцентричность, с акцентом на божественном, и антропоцентричность, с приматом человечности. Религия несет многофункциональность, включая как компенсационную, открывающую обетованное потустороннее вознаграждение, так и терапевтическую, предоставляющую утешение и заботу в тяготах. Она укрепляет общность верующих через интегрирующие отношения, распространяет догмы посредством коммуникации, вводит порядок в вероисповедание с помощью регуляторных норм и воспитывает поколения, чествуя этические максимы¹¹⁹ Красников А. Н., Гаврилина Л.М., Элбакян Е.С. Религиоведение и философия религии. Актуальные проблемы. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. М.: Юрайт, 2019. С. 142.⁹.

Необходимо признавать религию как сложнейшую духовную реальность, усыпанную исторической премудростью, культурным богатством и долговечными ценностями. Однако нельзя игнорировать потенциал религии на роль идеологического инструмента, порой накладывающего фанатическую печать и агрессию к несовпадающим в вере, что во времена исторические принимало форму института контроля над коллективными мозгами и поведением общества.

У каждого вида мировоззрения существуют свои уникальные особенности, которые можно рассмотреть подробнее в таблице 1.

Таблица 1

Особенности мировоззрения

Название	Характерные черты
Мифологический	Обобщенные представления о природе и обществе;
	Выстраивание духовной связи между поколениями, стремление к преемственности, передаче опыта;
	Регулирование поведения человека по отношению к окружающим людям и пространству;
	Распределение социальных ролей и функций.
Религиозный	Приверженность традициям, обычаям;
	Создание устойчивых моральных ориентиров;
	Идея объединения человечества;
	Генерация духовных ценностей;
	Контроль общественных отношений с помощью догматов, обладающих исключительным авторитетом;
	Обобщение общечеловеческого опыта в формате учений.
Философский	Систематизация общих представлений о мире;
	Определение места и роли человека в мироздании посредством разума;
	Поиск принципов взаимодействия людей с действительностью.
Научный	Формирование фундамента для ориентации индивида в действительности;
	Описание причинно-следственных связей, определяющих природу реальности;
	Регулирование деятельности социума на базе рационального опыта;
	Просвещение;
	Устранение предрассудков;
	Структуризация, отказ от стихийного изучения мироздания.

Можно сделать вывод, что место религии в структуре мировоззрения представляет собой важный компонент, оказывающий существенное влияние на восприятие мира и формирование жизненных ценностей.

Мировоззрение представляет собой систему убеждений, ценностей и взглядов на мир, которая формирует основу для понимания сущности человека, природы, общества и сверхъестественного.

Это комплексное понимание мира включает в себя как рациональные, так и эмоциональные аспекты²²⁰ Кузмина Н.А. Современныи? медиатекст / Н.А. Кузмина. - М.: Флинта, 2019. -С. 421⁰.

Существует разнообразие типов мировоззрения, включая мифологическое, религиозное, философское, а также современные мировоззрения, такие как научное или прогрессивное¹¹³ История и современное мировоззрение. 2019. 2019, № 1. 2019. -С. 116. ³. Религиозное мировоззрение занимает важное место в этой классификации, выделяясь своей спецификой веры в сверхъестественное и ориентацией на духовные ценности.

Религия также выполняет социокультурные функции, влияя на формирование общественных норм, ценностей и традиций. Она может служить основой для создания единства в обществе, предоставляя общие ценности и моральные ориентиры.

Таким образом, мировоззрение играет значительную роль в структуре общего мировоззрения, оказывая влияние на мышление, поведение и взаимоотношения индивида как в индивидуальном, так и в социальном контексте⁹⁹ Габдрафиков И.М., Глуховцев В.О. Современное состояние гражданскои? идентичности в полиэтничном регионе России (на примере Республики Башкортостан) // Вестник БИСТ (Башкирско го института социальных технологии?). 2021, No 4 (53). С. 101-107..

1.2 Особенности религиозного мировоззрения

Религиозные учения, сложившиеся в течение веков, образуют систему ориентиров в бытии человека, которая включает иерархию моральных кодексов, обрядовую активность и метафизические представления. Эта система, проистекающая из признания неведомых сил и возвышенных реальностей, оказывает влияние на саморазличение личности и групп, при этом определяя основы поведения и мировоззренческие устои не только в отдельной культуре, но и глобально. "Religio" - латинское наименование религии, олицетворяет идею священного обета и связи между человеком и высшими сущностями, ведущим к надземному существованию после земной жизни. Внутренняя диалектика и особенности восприятия мира характерны для религиозно-идеологической структуры, что может проявиться в коллизиях между составляющими ее доктрин¹¹⁷ Карамышев Р.Д. Реализация государственно-конфессиональнои? политики в субъекте России?скои? Федерации (на примере Республики Башкортостан) // Власть. 2021. Т. 29. No 1. С. 226-232. ⁷.

Это ощущается как в сфере теологической догматики, так и в интеракции с научно-обоснованными фактами, где зачастую доводы веры сталкиваются с практическими открытиями, отрицая их, несмотря на явные нестыковки с реальностью. Данное напряжение, возникающее в контексте исторического развития религиозных представлений, иллюстрирует сложную природу их формирования, основанную на взаимозачете и включении элементов из разных кредо, которые зачастую не согласуются друг с другом и отражают уровень культурного и социального прогресса тех времен, когда они возникли.

Идея двойственности реальности, разделяемой на земное, кратковременное и несовершенное, и на высшее, вечное и идеальное измерения, является одной из ключевых в религиозном мировоззрении, которое осмысливает жизнь в преддверии вечного существования и постижения непостижимого.

Через призму религии, верующий рассматривает свое осязаемое бытие как путешествие к трансцендентному, где нравственные принципы и духовные упражнения становятся незаменимыми спутниками²²⁶ Мировоззрение [Электронный ресурс]⁶.

Среди внутренних противоречий можно выделить утверждение о существовании дьявола, ответственного за порочные поступки людей, при том, что бог, будучи всемогущим, не побеждает его.

Противоречивость также проявляется в религиозной концепции дьявольского искушения, где бог, зная об исходе, допускает дьявола искушать людей, что вызывает сомнения в логике действий божества.

С течением времени менялись взаимосвязи между наукой, религией и философией в ходе развития человеческого познания. Современные философы, занимающиеся проблемами физики и космологии, осознают, что оперируют идеальными моделями "теоретизированного мира".

Однако в прошлом мыслителям часто не удавалось провести различие между своими мировоззренческими системами и объективной реальностью.

Этот подход к онтологии продолжает оказывать влияние на современных философов и ученых, которые не слишком грузятся гносеологическими и методологическими вопросами.

Сложно построить всеохватывающую абсолютную философскую систему, исходя из локальных основ фундаментальных структур¹¹¹ Гудинг, Дэвид Мировоззрение (Для чего мы живем и каково наше место в мире) / Дэвид Гудинг, Джон Леннокс. М.: ДИА-пресс, 2022. - С. 432¹.

Многие философские мыслители предлагали различные концепции, начиная от "идеальных форм" Платона до "парадигм" Куна. Историческое развитие мировоззрения привело от первобытных эмпирических знаний и мифологических представлений к философско-теоретическому мировоззрению.

В учениях мыслителей часто переплетались религиозные и рациональные компоненты, отражая на новом уровне мировоззрение, но не решая вопрос о наличии иррационального элемента⁴⁴⁵ Юлдашев М.Д., Иванченко А.И., Куликова О.А. Отношение представителеи? основных религиозных течении? к цифровизации религии // Вестник университета, 2022. - No11. - С. 214-221. ⁵.

Религиозное мировосприятие выражается в ценностных категориях, ориентированных на понимание значения событий в человеческой жизни и достижение конечных целей. Религия выполняет свою функцию, воздействуя не только на индивида, но и на общество, поддерживая коллективную идентичность.

Сегодня также наблюдается активизация религиозно-мистической философии, претендующей на статус целостного мировоззрения, способного конкурировать с научным мировоззрением³³² Музафарова Н.И. Студенческая молодежь и религиозная коммуникация (со циологические исследования) // Государство, общество, церковь в истории России XX-XXI веков: материалы XVIII Международнои? научнои? конференции (Иваново, 3-4 апреля 2019 г.). Иваново: Изд-во ИГУ, 2019. С. 350-355.².

Религиозное мировосприятие, выраженное в ценностных категориях, ориентировано на достижение конечных целей и поддержание коллективной идентичности. Современная философия, стремясь к концепциям философско-теоретического мировоззрения, иногда возвращается к примитивным формам религиозно-мифологического мышления. Защитники религии стараются размыть принципиальное различие между религией и наукой, представляя их конфликт как результат временных исторических обстоятельств.

Они высказывают идею об уникальных областях исследования для каждой из них, пытаясь возродить теорию двойственной истины.

Последователи различных религий утверждают, что священные тексты либо были диктованы или вдохновлены высшим существом, Богом или богами, либо написаны святыми и посвященными учителями.

Основной чертой религиозного мировоззрения является удвоение реальности.

В религиозном сознании действительность существует в двух плоскостях: обыденной, мирской, профанной, и священной, сакральной, то есть сверхъестественной. Французский социолог Эмиль Дюркгейм утверждал, что удвоение реальности - это ключевой признак любой религии. Сакральное представляет собой набор священных вещей, запрещенных и выражающих социально значимые смыслы, отражающих общественную природу человека. Сакральное является объектом поклонения и источником моральных запретов. Сакральное приходит первым, определяя повседневную жизнь людей.

С одной стороны, человек испытывает перед священным страх и ужас, а с другой - сакральное воспринимается как нечто близкое и родное, вызывая восхищение.

Современная религия стремится адаптировать последние научные данные об устройстве Вселенной, сущности жизни и возможностях человеческой психики, но в религии, независимо от конфессии, различий, обладает уникальной способностью ассимилировать современные научные открытия о структуре Вселенной, природе жизни и потенциалах человеческого разума.

Однако, несмотря на эту стремление, религиозное мировоззрение, вне зависимости от конкретной веры, сохраняет свою уникальную природу, определяемую верой и духовными ценностями³³⁷ Прокопьева С.О., Синякова П.В. Причины использования жаргонизмов в языке современных средств массовои? информации России // Современные научные исследования и ин новации. 2021. No5 ⁷.

Система религиозного мировоззрения, интегрирующаяся в человеческий уклад, способствует пониманию глубинного смысла бытия. Верования в божественное присутствие, духи и другие сверхъестественные энтитеты систематизируются в вероучениях всех религий. Последователи духовных учений индоктринируются для соблюдения этики и морали, избегая действий, осуждаемых как греховные.

Предписания веры включают запреты на противозаконные деяния, такие как убийство, обман и присвоение. Сакральные тексты, трактуемые как несомненные отправные точки мудрости, регламентируют поведение верующих, давая образец для подражания³³⁸ Роль современнои? России?скои? мусульманскои? моло дежи в сохранении единства и укрепления патриотизма. Сборник материалов Республиканскои? студенческои? научно-практическои? конференции. - Казань: ФПИКНи О-ДУМ РТ-РИИ-КИУ, 2023. - С. 403⁸.

Религиозные традиции, оберегая свою уникальность, стремятся к адаптации с научными достижениями. Религия предлагает структуру, которая утверждает стойкость духовной подпорки в переменчивом мире, источник морального руководства и духовного роста. Современная действительность продолжает оценивать религиозные убеждения как резервуар устойчивых ответов на загадки вечности.

Люди в эпоху неизвестности, перед лицом фатализма смертности и старения, часто устремляются к религиозной поддержке. Она предоставляет им утешение в вере в могущественное и божественное, снижая тревожность перед бесконечностью и мрачностью будущего. Именно в религиозных воззрениях человек находит разумение спасения и победы над собственной сущностью.

Основополагающие культурные струны, варьирующиеся от музыкальных произведений до праздничных обрядов, проникают религиозным влиянием. Эстетическая полнота, богатая символикой, вызывает эмоциональный отклик даже у светских людей. Религия в современной культуре, несмотря на неопределенность своего статуса, предоставляет свободу выбора в вопросах веры. Хотя в некоторых сообществах она сохраняет функции государственной идеологии, возможностей для духовного обогащения не умаляет. В пространствах священных собраний, таких как церкви, мечети и синагоги, верующие сходятся для совместного восславления, молитвы и обмена духовным общением. Методы веры через ритуалы, медитацию и обряды обеспечивают соединение с трансцендентным, поддерживая каноны религии, которые учат возможности загробного существования и принципа возмездия за жизненные поступки.

Религиозное мировоззрение часто включает в себя убеждение в том, что существует что-то большее, чем материальный мир, и стремление к духовной реальности или трансцендентности и религиозные символы и атрибуты, такие как крест, полумесяц, свастика, святая вода, канун и другие, имеют особое значение и используются в ритуалах и обрядах.

Можно сделать вывод, что религиозное мировоззрение представляет собой богатую и многослойную систему верований, ценностей и практик, которая оказывает глубокое влияние на жизнь миллионов людей по всему миру. Несмотря на разнообразие религий и культур, существуют общие черты, определяющие религиозное мировоззрение: вера в сверхъестественное, моральные и этические принципы, обряды и ритуалы, вера в после жизнь, священные тексты, сообщество верующих, вера в трансцендентность и использование символики. Эти элементы формируют основу для веры, духовного развития и общественной организации внутри религиозных сообществ, внося значительный вклад в культурное и социальное разнообразие человечества.

1.3 Пути формирования мировоззрения современного человека

Мировоззрение представляет собой комплексные знания о структуре окружающего мира и месте человека в нем. Это формируется под воздействием внешних факторов, но в значительной степени зависит от внутреннего мира человека, включая жизненные ценности, основные позиции, идеалы и убеждения⁴⁴⁴ Формирование научного мировззрения молодежи [Электронный ресурс]⁴.

Формируясь на протяжении всей жизни, взгляд человека постоянно преобразовывается с возрастными фазами жизни. Во младенчестве заложено фундаментальное представление об устройстве вселенной, однако со временем оно подвержено модификациям через призму обретённых знаний и привычек. Нестабильность взглядов заметна в юности, когда смены мнений являются обыденностью.

Мировая картина индивида формируется под воздействием многочисленных элементов: культуры, экономичности, политики и социальных норм. Направления мировоззрений многогранны и индивидуальны по своим чертам: научная парадигма строится на доказательной информации и способности к непрерывному познанию законов, гуманитарное понимание подразумевает глубокую самоинтроспекцию и признание человеческого достоинства, а логическое философствование ориентируется на абстрактные рассуждения и теоретический анализ.

На уровне повседневности существует прагматический взгляд, связанный с здравым смыслом и центровкой на личной субстанции, в то время как вдохновение религиозного спектра оживляется верой в трансцендентное и духовные ограничения.

Эстетическое осознание реальности отображается в художественном понимании мира, в то время как мифологическое восприятие мироздания базируется на древних поверьях и духовной связи с объектами материального мира⁴⁴⁵ Юлдашев М.Д., Иванченко А.И., Куликова О.А. Отношение представителеи? основных религиозных течении? к циф ровизации религии // Вестник университета, 2022. - No11. - С. 214-221.⁵.

Структура мировоззрения включает в себя знания, духовные ценности, принципы, идеалы, убеждения и идеи, которые служат основой для формирования и понимания мира вокруг, согласно рисунку 1.3.

Рисунок 1.3 - Структура мировоззрения

Каждый человек разрабатывает свои собственные представления о том, что является добром и злом, формирует свое видение мира и свое место в нем, вырабатывает идеалы и принципы. Эта индивидуальная совокупность взглядов и убеждений называется мировоззрением и служит своего рода ориентиром в духовной и материальной жизни человека (см. рис. 1.3).

Формирование мировоззрения представляет собой динамичный процесс, согласно рисунку 1.3.1.

Рисунок 1.3.1 - Пути формирования мировоззрения



Формирование мировоззрения представляет собой особо сложный процесс, особенно в период подросткового возраста, когда психика ещё не полностью развита. С возрастом человек становится более сдержанным в принятии решений, учитывая не только мгновенные побуждения (см. рис. 1.3.1].

Существует два пути формирования мировоззрения:

1. Стихийный: в этом случае мировоззрение формируется естественным образом в процессе жизнедеятельности, где одни события и впечатления противостоят другим. Этот подход ориентирован на личные интересы и собственные мотивы, основываясь на чувственно-эмоциональных стандартах.

2. Сознательный: формирование мировоззрения происходит на основе получения достоверной информации о мире.

В этом случае человек опирается на наблюдения за людьми, моделями их поведения, общественными нормами, правилами, научными знаниями, восприятием информации и тягой к искусству. Мировоззрение следует рассматривать как механизм освоения мира с практическим компонентом, играющим ключевую роль в процессе освоения мира. Существуют три формы фактического познания мира и формирования полноценного мнения о нем: Мироощущение: система чувств, мыслей и эмоциональных проявлений человека. Мировосприятие: обработка информации о мире, событиях и формирование личного мнения. Миропонимание: образцы, поддерживающие осознание и принятие своего мировоззрения²²⁵ Мировоззрение как социокультурный феномен [Электронный ресурс]⁵.

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека, влияя на его поступки и решения. Оно выступает инструментом формирования ценностей, установок и планов на будущее.

Различия в миропонимании способствуют процессу социализации, отделяя людей с разными взглядами на мир. В течение всей жизни человек переосмысливает свои взгляды под воздействием приобретенного опыта, знаний, внешних влияний и внутренних поисков. Этот процесс не происходит случайно; он связан с возрастными этапами, которые включают в себя получение образования, взаимодействие с обществом на протяжении взросления, увеличение уровня самостоятельности и способность анализировать мир на основе собственного опыта и его последующего анализа. В процессе становления мировоззрения первоначально формируются простые и узкие представления, ориентированные в основном на способы существования в мире. В детском возрасте человек начинает выделять категории и подкатегории, постепенно строя свои представления об окружающей действительности. Дошкольный возраст является отправной точкой, где начинается активное мышление, формирование выводов, анализ вариантов поведенческих стратегий, осуществляемый через общение с родителями, родственниками, воспитателями и сверстниками. В этот период ребенок осваивает социальную среду и узнает о разнообразии социальных ролей. ислам мировоззрение стиль жизнь ценность молодежь башкортостан

Младший школьный возраст представляет собой этап, на котором школьники формируют представление о мире, в основном основываясь на учителях и школьной программе.

В это время дети начинают проявлять способность самостоятельно удовлетворять свое стремление к познанию, используя интернет, книги и неформальное общение с взрослыми. Предметы в школе знакомят детей с природой и общественной жизнью, закладывая основу для будущего формирования принципов, идеалов и ценностей³³⁷ Прокопьева С.О., Синякова П.В. Причины использования жаргонизмов в языке современных средств массовои? информации России // Современные научные исследования и ин новации. 2021. No5⁷.

В подростковом возрасте, который можно рассматривать как полноценное формирование мировоззрения, человек обладает определенной базой знаний, опытом, абстрактным мышлением и аналитическими способностями.

Определяющие мировоззрение юношества этапы претерпевают серьёзные изменения, поскольку подрастающее поколение стремится интегрировать эмоциональное восприятие природы и общества с рациональным объяснением явлений, основываясь на углублённых научных знаниях. Процессы мысленного формирования подчиняются индивидуальному восприятию и личным ценностям, которые, как правило, начинают кристаллизоваться в период юности. На протяжении этой эпохи, юноши и девушки активно ищут ответы на вопросы о смысле существования и своём месте в структуре социума, укрепляя нравственные стержни и индивидуальные идеалы.

Проницательное понимание окружающего, в корне обусловленное объединением субъективных ощущений мира и предметного анализа, выступает в качестве фундамента для строительства целостной картинки действительности. Мироощущение, как первоначальный базис, выступает в форме разрозненных эмоциональных откликов и психологических реакций на мир вокруг, создавая динамичный мозаичный образ. Дальнейшее мировосприятие открывает путь к формированию единой картины, где внутренний переживающий контекст индивида фильтрует внешний мир, интегрируя и адаптируя его в соответствии с субъективным видением. Наконец, миропонимание возникает как вершинный этап интеллектуального развития, когда стремление к познанию объединяется с научным созерцанием для глубокого осмысления и рационализации окружающей реальности²²¹ Кухарева Е.В. Символика цвета в этнической картине мира арабов / Е.В. Кухарева // Филологические науки в МГИМО. - 2019. - №1 (17). - С. 97-107.¹.

Социализация и накопление знаний, формируемые на протяжении жизни в воспитательной и образовательной среде, начиная от семейных столкновений с основами этики и закончив аудиториями университетов, оказывают непреходящее воздействие на формирование человеческого понимания мира.

Приобретая в школах и вузах важнейшие знания и взаимодействуя с равными, молодые люди выстраивают основы своего восприятия мироздания, в то время как в доме учатся идентифицировать первостепенные нормы, идеалы и вероучения. Роль близких и педагогов трудно переоценить, ведь они значительно влияют на процесс формирования мировоззрения, осуществляя фундаментальную подготовку к жизненному выбору и полноте осознанной жизни. Воздействие многообразных источников информации, включая всемирную паутину, цифровые социальные арены и телевизионные вещания, кардинально преображает взгляды и общее осмысление реальности индивидами. Ежедневно сталкиваясь с массированным информационным потоком, человек вынужден переосмысливать собственное восприятие окружающих его событий и феноменов. Традиции, обычаи, искусственные творения и письменное наследие в культурном и социальном контексте значимо влияют на складывание человеческих представлений о мире. Соприкосновение с многокультурной средой обогащает мировидение особой изюминкой взаимодействия с разными культурами.

Религиозные учения и ценности, передаваемые в религиозных сообществах, экзерцируют ключевую функцию в процессе формирования мировых концепций субъекта, в то время как религиозные практики и образовательные аспекты также оказывают непосредственное воздействие на верования. Субъективные переживания, включающие в себя широкий диапазон жизненных событий, достижений, поражений и личных отношений, лепят уникальный взгляд на мир каждой индивидуальности.

Само осмысление, рефлективный анализ и продолжающееся духовное углубление способствуют существенному влиянию на формирование видения мира.

Социальная динамика, в которой личность участвует через взаимообмен с друзьями, коллегами, соседями и активное участие в общественных и политических дебатах, оказывает ощутимый эффект на разработку социального мировоззрения и понимание общественной действительности. Эти пути взаимодействуют и влияют друг на друга, создавая уникальное мировоззрение каждого индивида. Формирование мировоззрения - это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека.

По результатам исследования первой главы диплома, можно сделать следующие выводы:

Первая глава исследования о месте религии в структуре мировоззрения предоставляет важное понимание влияния религиозных убеждений на восприятие мира и формирование ценностей современного человека.

Общий вывод по этой главе: Религиозное мировоззрение занимает центральное место в формировании взглядов человека на окружающий мир. Оно влияет на его представления о смысле жизни, нравственности, целях и роли в обществе. Подчеркивается важность понимания понятия мировоззрения и его классификации для более глубокого анализа влияния религии. Различные типы мировоззрений, такие как мифологическое, религиозное и философское, играют разные роли в структуре мышления человека.

Выделены ключевые черты религиозного мировоззрения, такие как вера в сверхъестественное, моральные ориентиры, ритуалы и смысловая направленность. Освещаются религиозные функции, влияющие на различные сферы жизни индивида.

Описаны различные пути формирования мировоззрения, включая влияние семейного воспитания, образования, средств массовой информации, культурного окружения, религиозных убеждений, личного опыта и социальной среды. Подчеркивается комплексный и многогранный характер этого процесса.

Общий вывод по первой главе подчеркивает важность религиозного мировоззрения как существенного элемента формирования мировоззрения человека, а также многообразие факторов, влияющих на этот процесс в современном обществе.



2. Влияние ислама на мировоззрение современной молодежи

2.1 Образование и проповедь: как ислам влияет на образ мышления молодежи

В современном российском обществе укрепляется тренд, вызывающий серьезное беспокойство, связанный с участившимся распространением экстремистских убеждений и террористических действий. Затрагиваемая данной проблематикой молодежь замечена в недостаточном основательном вдумчивом углублении в религиозные учения, часто заменяя его поверхностным самообразованием через Интернет. Такой метод приобретения знаний не отличается систематичностью и может приводить к искажению восприятия религиозных истин, открывая дорогу к радикализации личности.

Экстремистское поведение молодой части населения находит свое происхождение в разнообразных социально-экономических условиях, в частности, в социальном неравенстве, пробелах образовательной системы и неопределенных перспектив будущего. Это усугубляет моральное и духовное состояние подрастающего поколения, создавая благотворную среду для роста радикализма.

Терроризм, как воплощение одной из наиболее опасных форм экстремизма, стремится к дестабилизации общества путем застрашивания, используя насильственные методы. Его определение подчеркивает деструктивность переворачивающую жизнь людей. Учитывая важную роль Интернета как первостепенного источника знаний в нынешнем обществе, необходимо осознавать его двойственную природу, где он может как способствовать духовному развитию, так и быть источником манипуляций³³⁹ Русакевич А.М. Специфика миссионерскои? работы в социальных сетях // Теологическии? вестник Смоленскои? православнои? духовнои? семинарии, 2022. - No2. - С. 146-154.⁹. Активное и осознанное применение возможностей Интернета считается ключевым в борьбе против экстремистских течений.

Особую серьезность придает проблематика недостаточного глубинного изучения ислама, требующего долгих лет руководствования под крылом мудрых учителей.

Ведь истинное понимание данной религии заключается в богатом духовном опыте, требующем самоотдачи, терпения и глубокого погружения в материал.

Бросается в глаза контраст, образующийся между по-настоящему преданными обучению ислама людьми, показывающими нравственную чистоту и душевный подъем, и ограниченными кратковременными знаниями молодыми людьми. Последние, получив минимальные сведения посредством книжных справочников и сетевого сферического контента, пытаются оспаривать авторитет общественно признанных имамов. Тем самым они становятся уязвимыми для доктрин экстремизма, которые укореняются среди подобных непосвященных личностей.

Рассматривая сложившиеся тенденции, становится важным направлять общественное уважение к опытным лицам, отдавшим годы жизни осмыслению и следованию принципам ислама. Превозносимый авторитет должен основываться не на временных, поверхностных данных, а на крепкой основе духовного и образовательного развития⁴⁴³ История религиоведения и интеллектуальная история России XIX - первой половины XX века. Архивные материалы и исследования / под ред. Шахнович М.М., Терюкова Е.А.М.: Издательство СПбГУ, 2019. С. 520 ³.

Можно сделать вывод, что ислам оказывает значительное влияние на мировоззрение современной молодежи, как в положительном, так и в отрицательном аспекте⁴⁴¹ Чуков Б.В. С веком наравне. История арабской литературы в Иракском королевстве и Иракской Республике (Чуков Б.В.); Институт востоковедения, 2019, Издатель Институт востоковедения, С. 328.¹. Позитивное воздействие ислама на молодежь проявляется в формировании ценностей, моральных установок и духовности. Для многих молодых людей ислам является источником руководства в жизни, предлагая пути к мудрости, справедливости и состраданию.

Он также способствует формированию общностных связей и включению в социальные сети мусульманского сообщества, что может предоставить поддержку и стимулировать духовное развитие. Однако существует и отрицательное воздействие, особенно в контексте радикализации и экстремизма среди молодежи.

Вследствие недостатка образования и неправильного толкования религиозных текстов молодые люди могут подвергаться радикальным искажениям ислама, что ведет к принятию экстремистских идей и действий³³⁵ Пантюхин Н.Я. Арабский язык. Речевая практика: учебник / Н.Я. Пантюхин; под редакцией Ю.С. Айвазяна; Московский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации, кафедра языков стран Ближнего и Среднего Востока. - Москва: МГИМО-Университет, 2020. С. 300.⁵.

В контексте социальной волатильности и экономической турбулентности, нередко молодые люди ощущают уязвимость, стремясь найти идеологические основания для собственных поступков. Порой, беспокойная юность в этом поиске укрепляется в эссенции ислама, что способствует их интеграции в социум, при этом укрепляет стремление действовать на благо окружающих. Существует множество переменных, влияющих на формирование и развитие молодой личности в рамках исламского воспитания, что ставит перед наукой о воспитании задачу определения эффективности различных методик. В таком развитии индивидуальности вера в Высшее Существо сыграть может ключевую роль, закладывая фундамент для духовного роста и углубленного осмысления моральных принципов. Опираясь на укрепление духовности и стремления к совершенству, исламская педагогика акцентируется на жизненной сознательности и нравственном богатстве личности, включая постоянную работу над собственными прогрессом и духовной дисциплиной.

Медресе - исламские учебные заведения - готовят молодежь не только к чтению священных текстов, но и к глубокому пониманию нравственного поведения и этики.

В таких учреждениях они постигают концепцию адаба, обучаются важности уважения, честности и сердечности в общении с окружающими. Такие знания дарят мусульманской юности осознание роли в коллективном благополучии, делая их активными участниками общественного развития²²⁸ Мигранова Э.В. Трансформация религиозного мировоззрения башкир // Ватандаш, 2021, No 1 (292). С. 120-125⁸.

В контекстуальном плане влияние ислама на сознательную деятельность современной юности тесно переплетается с их образованием и социокультурными условиями.

Верный толковании религии подход может служить развитию духовных и социальных ценностей, в то время как перекосы в понимании могут содействовать разделениям и вражде.

С поддержкой образования и утверждением ценностей толерантности и умеренности, исламская учёность заступается за возможность гармоничной адаптации молодёжи в широких социальных рамках. Шариат и его нормы немаловажны в процессе воспитания, они формируют структуру повседневности и ценностный комплекс верующего.