Роль ислама в формировании мировоззрения современной молодежи в Республике Башкортостан

Исламская педагогика стремится к тому, чтобы направить человека к осознанному развитию как личности, так и общества, акцентируя внимание на само перфекционизме, умственном взращивании способностей, морали и на заботе о благосостоянии, как физически, так и духовно²²⁷ Мелкумян, Е.С. История арабских стран. Государства залива в ХХ - начале ХХI века: учебное пособие для вузов / Е. С. Мелкумян. - Москва: Издательство Юрайт, 2023. -С. 240.⁷.

Анализируя труды по философии, психологии, педагогике и религии, можно прийти к пониманию человеческой духовности как сложного феномена, который складывается из неощутимой сущности личности, проявляющейся в совокупности чувств, эмоций, убеждений, стремлений и морально-этических принципов.

Духовность предполагает синтез внутренних и внешних факторов, где внешний аспект диктуется социально-культурными стандартами, этическими и моральными нормами общественной жизни, тогда как внутренний связан с индивидуальной верой, саморазвитием и ценностными ориентирами.

В духовном стремлении индивида заложено желание интегрирования, углубления в культурные идеалы, самосовершенствование, гармонизация существования, что подчеркивается в многообразии литературных источников. Идеал согласованности личных внутренних устремлений с социальными ожиданиями указывает на высшую духовную матурность, которая зафиксирована в религиозных учениях, включая ислам, как сочетание веры в изначальную доброту и саморазвития человеческой ценностной системы.

Осмысление комплекса терминов, связанных с духовностью, в том числе "дух", "душа", "нравственность", "мораль", демонстрирует их переплетение и усложняет однозначное трактование данных понятий при формировании воспитательного процесса.

Активную роль в нем играет духовная культура как средство удовлетворения потребностей в самореализации, интеллектуальном и эмоциональном развитии, что содействует гармоничному развитию личности, наполненного творчеством, вдохновением и проникновением в глубины культурных и духовных ценностей.

Духовно-нравственное развитие человека по исламу показано на рисунке 2.1.

Рисунок 2.1 Духовно-нравственное воспитание человека по исламу

Исламские проповедники часто подчеркивают важность знания и образования в исламе.

Например, они могут приводить примеры из жизни пророка Мухаммада и его учеников, которые всегда ставили образование и поиск знаний во главу угла. Такие проповеди могут вдохновлять молодежь к самосовершенствованию через обучение и учебу, формируя у них стремление к знаниям и развитию²²² Кляшев А.Н., Мухамадеева Р.Р. Религиозныи? выбор мусульман и православ ных Республики Башкортостан // Известия Уфимского научного центра РАН. История, археология, этнология. 2020. No 4.С. 72-78².

В качестве иллюстрации на рисунке 2.2 представлен «Дидактический исламский шамаил», используемый для обучения в религиозных учебных заведениях.

Рисунок 2.2 Дидактический исламский шамаил

Студентам предлагается разместить базовые принципы ислама (столпы ислама и основы Веры) на концах координатных осей и распределить их составляющие по осям, а также наоборот: установить ключевые элементы основ ислама на концах координатных осей.

Это визуальное обучающее средство направлено на стимулирование когнитивных процессов учащихся, обеспечение более четкого и системного понимания изучаемого материала, а также повышение интереса к теме. Кроме того, оно способствует проведению учебных занятий по различным аспектам нравственности, морали, духовности и т.д.

Это новое дидактическое средство способствует развитию интеллекта студентов, что имеет важное значение как для успешного усвоения материала под руководством преподавателей, так и для развития навыков самостоятельной работы и самосовершенствования¹¹⁴ Ибн Касир. Толкование Корана: в 4-х тт. / Перевод А.А. Ши пилинои?. - М.: Аль-Китаб, 2021. ⁴.

Воспитание нравственности, пропитанное достоинствами, такими как гонорарность, верность данному слову, благородная сказанность, и преданность, является важнейшим компонентом усовершенствования личности.

В исламе акцентируется внимание на необходимости личностного роста, отражаемого через способность индивида к созерцанию своих поступков, с последующим устранением поведенческих дефектов, что ведет к очистке духа. Внутреннее самосовершенствование, укрепляемое интроспекцией и отказом от повторения неприемлемых действий, провоцирует душевный и нравственный рост человека, в то время как равнодушие к совершенным ошибкам ведет к моральному упадку и "загрязнению" души¹¹⁵ Зарытовская В.Н., Аль-Рахби А.М. Эволюция арабскои? историче скои? литературы и ее современные тенденции: каноны и инварианты // Вестник России?ского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. 2023. Т. 28. No 2. С. 256-270⁵.

Подтверждение таких ценностей найдено в священных текстах Корана, где сказано о неминуемости отчета каждой души за собственные действия и важности divine прощения для сохранения моральной чистоты. Дополнительно, физическое развитие через физкультуру и поддержание здорового образа жизни представляется неотделимым от интеллектуального и морального саморазвития в рамках исламской традиции.

В процессе внутренней трансформации каждый стремится обрести идеал, путеводную звезду в области человеческих качеств, который станет примером для подражания. А.С. Макаренко отметил, что даже непрямое влияние может существенно формировать моральное развитие ребенка. В контексте исламского учения, образ Пророка Мухаммада, описанного в Коране, является непререкаемым эталоном¹¹² Иванова М.А. Арабский язык: учебник по политпереводу для IV курса / М.А. Иванова; под редакцией Н.А.У спенской. - М.: МГИМО-Университет, 2019. - С. 266².

Он просвещает людей, предоставляя образцы поведения и помогая очистить их через применение своего учения в повседневной жизни, укрепляя гармонию внутреннего мира человека и стимулируя его духовный рост.

Рассмотренные ключевые факторы современного воспитания в исламе включают в себя веру во Всевышнего, развитие интеллекта, самосовершенствование, поддержание здорового образа жизни, а также соблюдение правил и законов шариата в повседневной деятельности.

В мусульманских общинах часто организуются программы и мероприятия, направленные на образование молодежи в духе ислама⁷⁷ Воспитательный потенциал ислам в формировании толерантного отношения современной молодежи [Электронный ресурс].

Например, это могут быть лекции о применении исламских принципов в современном мире или образовательные курсы по изучению Корана и пророческих традиций.

Такие мероприятия помогают молодежи лучше понять свою религию и применить ее принципы в своей повседневной жизни.

Эти примеры демонстрируют, как ислам влияет на образ мышления молодежи, формируя их взгляды и ценности через образование и проповедь.

Использование потенциала ислама в формировании духовной и нравственной структуры молодежи направлено на развитие в них ключевых качеств, таких как вера, надежда и любовь¹¹ Аляутдинов, Ш. Дети и Ислам. / Ш. Аляутдинов. - СПб.: Диля, 2011. - С. 192. .

Эти три основополагающие характеристики считаются в исламе высшими духовными ценностями, формируя основу духовности и моральности у молодого поколения¹¹⁶ Ермакова В.П. История арабских стран: учебное пособие для вузов / В.П. Ермаков [и др.]; под редакцией В.П. Ермакова. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва: Издательство Юрайт, 2023. - С. 186⁶.

Приобщение молодежи к воспитательному потенциалу ислама, основанному на его духовных, нравственных и физических принципах, описанных в Коране, Сунне Пророка Мухаммеда, и в хадисах, а также изучение запретов и их соблюдение, способствует успешной социализации молодежи и подготовке их к активному участию в созидании благополучного настоящего и будущего.

2.2 Религиозные практики современной молодежи: участие в молитвах, посты и другие аспекты

Молодые адепты ислама активно осуществляют духовные практики, отмечаемые особым рвением в Рамадан, который представляет собой девятый месяц исламского лунного календаря, продолжительностью 29-30 дней. Введение в систему поста в течение этого периода объединяет воздержание от пищи, напитков, и интимной близости с наступлением рассвета до заката. Такие аскетические ограничения осветляют духовные и моральные аспекты жизни участников, стимулируя созерцательные процессы самосознания и саморефлексии, в то время как фокус на духовные обязательства возрастает.

Эти воздержания несут в себе мощное смысловое содержание они направлены на укрепление индивидуальных черт характера, например самодисциплины, а также на воспитание эмпатии к нуждающимся и взаимной поддержки в сообществе. Рамадан провоцирует рост близости и взаимосвязанности семейных и общинных уз, укрепляя социальное единение и взаимопомощь. Вместе с тем, его прелесть заключается в том, что расписание Рамадана каждый год колеблется, завися от лунной фазы, что порождает ощущение обновления и перемен⁶⁶ Власова Ю.Е. Обычаи и традиции Султаната Оман и их отражение в романе Джохи аль Харти «Небесные тела» // Филология: научные 5. исследования. 2021. No 11. С. 27-37.. Состязаясь в благочестии, молодежь также всеобъемлюще включается в практику салаата, выполнение которого предусмотрено пять раз в день и находится в числе пяти столпов ислама. Эти обряды имеют особую значимость, ибо представляют основу религиозного быта верующих. Чтобы усилить общественные связи, рекомендуется производить намаз в общественных местах поклонения мечетях. В то же время намаз может совершаться и уединенно в жилище практикующего. Главенствующую роль для молодых мусульман играет также ритуальная пятничная молитва, которая собирает сообщество под руководством имама и дополняется актуальными проповедями, ориентирующими верующих на важнейшие религиозные предметы.

В Рамадан эти практики дополняются ночными молитвами "тараавих", проходящими по завершению вечернего моления, с целью дальнейшего углубления в мистические составляющие веры и приращения к пониманию своих религиозных амбиций.

Каждый из этих аспектов исламской религиозности вовлекает молодежь в глубокие философские исследования собственной веры, культивируя в них изысканные оттенки духовности и возносит на новые ступени благочестия.

Таким образом, пост в месяц Рамадан является не только исполнением религиозного обряда, но и возможностью для духовного роста, самоконтроля, размышлений и социальной ответственности для молодежи в мусульманском сообществе.

Муcульманская молодёжь в Башкортостане, увлеченно и целенаправленно развивает духовные и нравственные принципы, осваивая знания о религии через разнообразные образовательные институты. Обучение в медресе позволяет молодым людям погрузиться в исламские традиции, изучая Коран и принимая наставления от уважаемых учителей. Занятия не ограничиваются только религиозными аспектами; курсы теологии сочетаются с практическими уроками истории и исследованиями культурного наследия. Эти учебные программы подкрепляются углублённым анализом основных исламских доктрин, обеспечивая молодым мусульманам базу для глубокого размышления о своей вере. Молодёжь региона также активно сотрудничает с мечетями и общественными организациями, где также организуются образовательные мероприятия и духовные дискуссии.

Участие в молитвенных группах и духовных обсуждениях способствует совместному расширению познаний и укреплению социальных связей между верующими.

Вместе они исследуют личные примеры жизни Пророка Мухаммеда и других значимых фигур, что расширяет их понимание и помогает в духовном росте⁴⁴ Бурханова Ф.Б. Религиозное сознание и поведение детей из межнациональных семей // Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве ХХI века. Материалы ХII-ой Международной научно-практической конференции, приуроченной к 30-летию открытия первого на постсоветском пространстве мусульманского медресе при ЦДУМ России имени Ризаэтдина бинэ Фахретдина (Уфа, 23-24 октября, 2019 года) / Составители: Фахретдинов Т.Р., Зинуров З.С., Юлбаев Р.З. и др. Том 2. - Уфа, 2019. С. 279-284..

Осознавая важность интеграции в современное общество, молодые мусульмане занимаются социальными проектами и волонтёрской деятельностью.

Влияние ислама на благотворительность и поддержку социально незащищенных слоев общества проявляется в их усердной работе с нуждающимися. Так, они демонстрируют верность исламским принципам социального служения и подкрепляют моральные бренды своей веры.

Кроме того, молодежь Башкортостана взаимодействует со многими информационными платформами, распространяющими данные о религиозной жизни, образовании и практиках. Воспользовавшись интернет-ресурсами и мобильными приложениями, они дополняют свои знания и укрепляют духовное единство. Это свидетельствует не только о вовлеченности молодежи в религиозную активность, но и о готовности постоянно расширять свои горизонты через доступные цифровые технологии.

Для мусульманской молодежи в России почитание повествований о пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и дарует ему мир) занимает центральное место в их духовных устремлениях. Изучая его биографию, юноши и девушки собираются вместе, чтобы, склонившись над хадисами, которые освещают его поступки и наставления, стремятся своим примером следовать его добродетелям. Мероприятия, такие как Мавлид - празднование дня рождения пророка, предоставляют им возможность скорбеть о его жизни, постижении его священности посредством заучивания стихотворений и молитвенного обращения за его провидением⁵⁵ Бурханова Ф.Б. Этническая идентичность детей из межнациональных семей: восприятие детьми влияния разных агентов социализации // Межнациональная семья в полиэтничном обществе: региональный и глобальный контекст. Сборник материалов Всероссийской научной конференции (13 ноября 2020 г, Уфа) / Отв. ред Ф.Б. Бурханова. - Уфа: Первая типография, 2020. С. 53-65..

Организуя юные общины для воспевания пророка, осуществляется подача традиционных продуктов питания и напитков, таких как даты, мед, оливки и именитый напиток замзам, упоминаемые в исламских проповедях. Помимо этого, песнопения и стихи, возносящие пророка, часто звучат на концертах и через современные медиаплатформы, становясь инструментом распространения исламских идеалов среди молодого населения.

В Башкортостане недавно был проведен республиканский форум под словами "Ислам. Молодежь. Будущее" целью которого была дискуссия о роли ислама в жизни грядущих поколений и их религиозных интересов, а также обсуждение стратегий развития исламской культуры среди молодых.

Важную роль в этом направлении играют образовательные учреждения, включая медресе "Нуруль Ислам", где воспитываются студенты для профессионального служения в мусульманских организациях и после обучения они получают квалификацию "имам-хатыб, преподаватель исламских наук и арабского языка".

Дополняет образовательную систему исламский колледж, носящий имя выдающегося основателя ислама М. Султанова, что подчеркивает стремление к формированию прочного религиозного и культурного фундамента среди будущих представителей ислама.

2.3 Социокультурные аспекты: как ислам влияет на отношения, стиль жизни и ценности молодежи в Республике Башкортостан

Ислам играет значительную роль в формировании социокультурных аспектов молодежи в Республике Башкортостан, что обусловлено особенностями этой местности, где проживает в основном преимущественно мусульманское население³³³ Мухаметзянова-Дуггал Р.М., Мухамадеева Р.Р. Представления о роли религии в общественнои? жизни верующих Республики Башкортостан // Вестник БИСТ (Башкирского института социальных технологии?). 2021. No 3(52). С. 27-32.³. Вот несколько основных влияний ислама на отношения, стиль жизни и ценности молодежи:

Ислам оказывает большое влияние на семейные отношения и структуру семьи в Башкортостане. Молодые люди ценят традиционные ценности, такие как уважение к родителям, роль семьи в образовании и моральное руководство, а также взаимопомощь и поддержку внутри семьи.

Молодежь активно участвует в праздновании исламских праздников, таких как Ураза-байрам (праздник окончания Рамадана) и Курбан-байрам (праздник жертвоприношения). Это время, когда молодые люди собираются вместе со своими семьями и проводят обряды, принимают поздравления и сердечные пожелания.

Ислам влияет на стиль одежды и внешний вид молодежи в Республике Башкортостан.

Многие молодые женщины и мужчины предпочитают традиционную исламскую одежду, которая сочетает в себе соблюдение религиозных норм и культурные традиции. Молодежь активно участвует в местных мечетях и религиозных общинах. Они посещают культовые места, участвуют в религиозных церемониях и мероприятиях, таких как учебные классы по изучению Корана, обсуждения духовных и моральных вопросов.

Ислам поддерживает здоровый образ жизни, включая борьбу с вредными привычками, такими как употребление алкоголя и наркотиков. Молодежь Башкортостана стремится соблюдать эти нормы, чтобы сохранить свое здоровье и благополучие.

Ислам подчеркивает важность образования и постоянного развития. Молодежь в Башкортостане придаёт особое значение учебе, стремясь получить высокое качество образования и развиваться как профессионалы.

В целом, ислам играет существенную роль в жизни и ценностях молодежи в Республике Башкортостан, способствуя формированию сильного сообщества и поддержанию традиций и культуры²²⁹ Мухаметзянова-Дуггал Р.М. Верующие Республики Башкортостан: этническии? состав, идентичность, оценка межконфессиональных отношении? // Власть. 2020. Т. 28. No 5. С. 159-163⁹.

Можно сделать вывод, что ислам оказывает значительное влияние на социокультурные аспекты жизни молодежи в Республике Башкортостан, формируя их отношения, стиль жизни и ценности. С самых ранних времен ислам стал не просто верой для башкирской молодежи, но и образом жизни, который проникает в различные сферы их повседневной деятельности. Прежде всего, ислам оказывает влияние на отношения молодежи в Башкортостане. Он стимулирует развитие доброжелательности, взаимовыручки и терпимости. Практика ежедневных молитв и участие в религиозных мероприятиях способствуют укреплению общности и солидарности среди молодежи. Кроме того, ислам влияет на стиль жизни молодежи, определяя их ежедневные привычки и ритуалы. Соблюдение религиозных обязательств, таких как пост в месяц Рамадан, формирует здоровый образ жизни и дисциплинирует молодежь, укрепляя их физическое и духовное благополучие.

Ислам определяет ценностные ориентиры молодежи. Он поощряет уважение к семье, традициям и старшим, а также пропагандирует честность, милосердие и сострадание. Изучение Корана, участие в религиозном образовании и проповеди позволяют молодежи развивать моральные принципы и духовные ценности, что оказывает положительное влияние на их поведение и отношения с окружающим миром³³¹ Музафарова Н.И. Интеграционные тенденции татар и башкир в евразии?ском пространстве (историческии? аспект) // Вестник экономики, права и социологии. 2019. Т. 2. No 3. С. 105-109.¹.

Во второй главе было исследовано влияние ислама на мировоззрение современной молодежи, сфокусировавшись на трех ключевых аспектах.

В разделе 2.1 "Образование и проповедь" было выявлено, как ислам влияет на образ мышления молодежи через образовательные и проповеднические мероприятия. Было показано, что изучение ислама формирует у молодежи специфические ценности, нормы и мировоззрение.

В разделе 2.2 "Религиозные практики современной молодежи" рассматривались различные аспекты религиозной практики молодежи, такие как участие в молитвах, соблюдение постов и другие религиозные обряды. Этот раздел позволил понять, как ислам оказывает влияние на повседневную жизнь и поведение молодежи.

В разделе 2.3 "Социокультурные аспекты" было исследовано влияние ислама на отношения, стиль жизни и ценности молодежи в Республике Башкортостан. Отмечено, что ислам стал неотъемлемой частью культуры и образа жизни молодежи в регионе, формируя их моральные устои, отношения в обществе и стиль жизни.

На основе проведенного анализа можно заключить, что ислам оказывает значительное влияние на мировоззрение, поведение и образ жизни современной молодежи в Республике Башкортостан, играя важную роль в формировании их ценностных ориентаций и социокультурных устоев.

Заключение

В Башкортостане, исторический и культурный ареал служит фундаментом для тесной связи ислама с жизненными аспектами жителей, в особенности молодежи. С момента первоначального принятия ислама, он глубоко укоренился в повседневности молодых людей, включая общественные, культурные, образовательные и политические сферы, проникая через образовательные институты, мечети и интернет.

Исламские принципы морали, справедливости и терпимости имеют сильное воздействие на молодежь, формируя их нравственные ориентиры, однако контур самоидентификации молодых людей также обрамлен исламом, особенно в контексте культурной и национальной идентичности. Подобное влияние способствует созданию прочного сообщества, где ценится разнообразие и уважение к различным культурным и этническим группам.

Влияние ислама на мировоззрение может проявляться двояко - как конструктивно, так и деструктивно, особенно в условиях современных вызовов, включая радикализацию и экстремизм. Поэтому критически необходимо наделить молодежь способностью к адекватному пониманию доктрин ислама, во избежание злоупотребления его учениями.

Понимание влияния ислама на формирование мировоззрения молодежи является ключом к стремлению к согласию и терпимости в обществе, утверждающем значение культурного и религиозного пестра. Первая глава "Место религии в структуре мировоззрения" разрабатывает теоретическую основу для последующего анализа, а вторая глава "Влияние ислама на мировоззрение современной молодежи" исследует эти связи на практическом уровне, выявляя образовательные, ритуальные и социально-культурные измерения взаимодействия молодых людей и ислама. Обе главы совместно предоставляют оценку значимости ислама в становлении мировоззрения современной молодежи, богато иллюстрируя эволюцию и формирование мировоззренческих структур в обществе сегодня.

Список использованных источников

1. Аляутдинов, Ш. Дети и Ислам. / Ш. Аляутдинов. СПб.: Диля, 2011. 192 с.

2. Абдул-Мути, А. Воспитание в исламе. Наши дети [Текст]: практич. руководство / пер. с англ. - СПб.: изд-во «ДИЛЯ», 2007. - 384 с.

3. Багдасарян В.Э. Мировоззрение в проекции политической мифологии: генезисные основания идеологического строительства // Журнал политических исследований. - 2022. - №3. 41-51 с.

4. Бурханова Ф.Б. Религиозное сознание и поведение детей из межнациональных семей // Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве ХХI века. Материалы ХII-ой Международной научно-практической конференции, приуроченной к 30-летию открытия первого на постсоветском пространстве мусульманского медресе при ЦДУМ России имени Ризаэтдина бинэ Фахретдина (Уфа, 23-24 октября, 2019 года) / Составители: Фахретдинов Т.Р., Зинуров З.С., Юлбаев Р.З. и др. Том 2. - Уфа, 2019. 279-284 с.

5. Бурханова Ф.Б. Этническая идентичность детей из межнациональных семей: восприятие детьми влияния разных агентов социализации // Межнациональная семья в полиэтничном обществе: региональный и глобальный контекст. Сборник материалов Всероссийской научной конференции (13 ноября 2020 г, Уфа) / Отв. ред Ф.Б. Бурханова. - Уфа: Первая типография, 2020. 53-65 с.

6. Власова Ю.Е. Обычаи и традиции Султаната Оман и их отражение в романе Джохи аль Харти «Небесные тела» // Филология: научные 5. исследования. 2021. No 11. 27-37 с.

7. Воспитательный потенциал ислам в формировании толерантного отношения современной молодежи [Электронный ресурс]

8. Гаврилов, Д.А. Ключи к исконному мировоззрению славян. Архетипы мифологического мышления / Д.А. Гаврилов. М.: Ганга, 2023. 675 c.

9. Габдрафиков И.М., Глуховцев В.О. Современное состояние гражданскои? идентичности в полиэтничном регионе России (на примере Республики Башкортостан) // Вестник БИСТ (Башкирского института социальных технологии?). 2021, No 4 (53). 101-107 с.

10. Горелов А.А. История мировых религий. М., 2006.

11. Гудинг, Дэвид Мировоззрение (Для чего мы живем и каково наше место в мире) / Дэвид Гудинг, Джон Леннокс. М.: ДИА-пресс, 2022. 432 c.

12. Иванова М.А. Арабский язык: учебник по политпереводу для IV курса / М.А. Иванова; под редакцией Н.А. Успенской. - М.: МГИМО-Университет, 2019. - 266 с.

13. История и современное мировоззрение. 2019. 2019, № 1. 2019. 116 с.

14. Ибн Касир. Толкование Корана: в 4-х тт. / Перевод А.А. Шипилинои?. - М.: Аль-Китаб, 2021.

15. Зарытовская В.Н., Аль-Рахби А.М. Эволюция арабскои? историче скои? литературы и ее современные тенденции: каноны и инварианты // Вестник России?ского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. 2023. Т. 28. No 2. 256-270 с.

16. Ермакова В.П. История арабских стран: учебное пособие для вузов / В.П. Ермаков [и др.]; под редакцией В. П. Ермакова. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва: Издательство Юрайт, 2023. - 186 с.

17. Карамышев Р.Д. Реализация государственно-конфессиональнои? политики в субъекте России?скои? Федерации (на примере Республики Башкортостан) // Власть. 2021. Т. 29. No 1. С. 226-232.

18. Калям Шариф. Перевод смыслов. - Казань: Хузур - Спокои?ствие, 2020. - 652 с.

19. Красников А Н., Гаврилина Л.М., Элбакян Е. С. Религиоведение и философия религии. Актуальные проблемы. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. М.: Юрайт, 2019. 142 с.

20. Кузмина Н.А. Современныи? медиатекст / Н.А. Кузмина. - М.: Флинта, 2019. - 421 с.

21. Кухарева Е.В. Символика цвета в этнической картине мира арабов / Е.В. Кухарева // Филологические науки в МГИМО. 2019. №1 (17). -97-107 с.

22. Кляшев А.Н., Мухамадеева Р.Р. Религиозныи? выбор мусульман и православ ных Республики Башкортостан // Известия Уфимского научного центра РАН. История, археология, этнология. 2020. No 4. 72-78 с.

23. Лобазова О.Ф. Религиоведение. Учебник. М.: Юрайт, 2019. 328 с.

24. Матецкая А.В., Самыгин С.И. Религиоведение: Краткий курс. Ростов н/Д., 2008.

25. Мировоззрение как социокультурный феномен [Электронный ресурс]

26. Мировоззрение [Электронный ресурс]

27. Мелкумян, Е.С. История арабских стран. Государства залива в ХХ - начале ХХI века: учебное пособие для вузов / Е.С. Мелкумян. - Москва: Издательство Юрайт, 2023. - 240 с.

28. Мигранова Э.В. Трансформация религиозного мировоззрения башкир // Ватандаш, 2021, No 1 (292). 120-125 с.

29. Мухаметзянова-Дуггал Р.М. Верующие Республики Башкортостан: этническии? состав, идентичность, оценка межконфессиональных отношении? // Власть. 2020. Т. 28. No 5. 159-163 с.

30. Музафарова Н.И. Диалоги христианства и ислама в формировании нравственных ориентиров студенческой молодежи [Электронный ресурс]

31. Музафарова Н.И. Интеграционные тенденции татар и башкир в евразии?ском пространстве (историческии? аспект) // Вестник экономики, права и социологии. 2019. Т. 2. No 3. С. 105-109.

32. Музафарова Н.И. Студенческая молодежь и религиозная коммуникация (социологические исследования) // Государство, общество, церковь в истории России XX-XXI веков: материалы XVIII Международнои? научнои? конференции (Иваново, 3-4 апреля 2019 г.). Иваново: Изд-во ИГУ, 2019. С. 350-355.

33. Мухаметзянова-Дуггал Р.М., Мухамадеева Р.Р. Представления о роли религии в общественнои? жизни верующих Республики Башкортостан // Вестник БИСТ (Башкирского института социальных технологии?). 2021. No 3(52). С. 27-32.

34. Особенности современного мировоззрения [Электронный ресурс]

35. Пантюхин Н.Я. Арабский язык. Речевая практика: учебник / Н.Я. Пантюхин; под редакцией Ю.С. Айвазяна; Московский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации, кафедра языков стран Ближнего и Среднего Востока. - Москва: МГИМО-Университет, 2020. - 300 с.

36. Померанц Г.С., Миркина З.А. Великие религии мира. М., 2006.

37. Прокопьева С.О., Синякова П.В. Причины использования жаргонизмов в языке современных средств массовои? информации России // Современные научные исследования и инновации. 2021. No5

38. Роль современнои? России?скои? мусульманскои? молодежи в сохранении единства и укрепления патриотизма. Сборник материалов Республиканскои? студенческои? научно-практическои? конференции. - Казань: ФПИКНи О-ДУМ РТ-РИИ-КИУ, 2023. - 403 с.

39. Русакевич А.М. Специфика миссионерскои? работы в соци альных сетях // Теологическии? вестник Смоленскои? православнои? духовнои? семинарии, 2022. - No2. - С. 146-154.

40. Сибгатулин Р.М. Исламское вероучение / Р.М. Сибгатулин - Казань: Иман, 2021. - 296 с.

41. Чуков Б.В. С веком наравне. История арабской литературы в Иракском королевстве и Иракской Республике (Чуков Б.В.); Институт востоковедения, 2019, Издатель Институт востоковедения, 328 с.

42. Шангараев Р.Р. Мусульманская религиозная философия. Учебное пособие / Р.Р. Шангараев. - Казань: Издательскии? дом «МеДДоК», 2020. - 251 с.

43. Шахнович М.М. История религиоведения и интеллектуальная история России XIX - первой половины XX века. Архивные материалы и исследования / под ред. Шахнович М.М., Терюкова Е.А.М.: Издательство СПбГУ, 2019. 520 с.

44. Формирование научного мировззрения молодежи [Электронный ресурс]

45. Юлдашев М.Д., Иванченко А.И., Куликова О.А. Отношение представителеи? основных религиозных течении? к цифровизации религии // Вестник университета, 2022. - No11. - С. 214-221.

46. Яблоков И.Н. Религиоведение. М., 2008.

Размещено на Allbest.Ru