"Здоровый образ жизни" - как его воспринимает молодёжное население на Урале (социологический экскурс в проблему

Размещено на http://www.allbest.ru//

1

«Здоровый образ жизни» - как его воспринимает молодёжное население на Урале (социологический экскурс в проблему) Публикация подготовлена в соответствии с Планом НИР Института экономики УрО РАН на 2019-2021 гг.

Павлова В.И.

В современном мире в сознании живущих все более модным становится стремление к «сбережению своего здоровья». При этом в качестве основного условия, технологии и гарантии успешного «процесса сбережения» выступает так называемый «здоровый образ жизни». Вместе с тем, в общественном сознании (в первую очередь, массовом) отсутствует, как правило, чёткое понимание таких основных феноменов как «здоровье человека» и «здоровый образ жизни»… Из чего они складываются? Как их замерить? И как их соотнести с каждым отдельным человеком?

Важно и другое обстоятельство. Практически бесчисленные различия условий жизни людей, живущих в разных странах, различных климатических зонах и социально-экономических уровнях жизнеобеспечения, предопределят и различия в образе их жизни, в отношении к своему здоровью, в выработке жизненных ценностей и способов борьбы за выживание, и долголетие Павлова В.И., Павлов Б.С., Сарайкин Д.А. Здоровье и физическая культура населения как основа воспроизводства человеческой общности // Здоровьесберегающее образование - залог безопасной жизнедеятельности молодежи: проблемы и пути решения. Материалы IX Международной научно-практической конференции. 2016. - С. 121-125..

В общественном сознании россиян феномен «ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ» (в дальнейшем - «ЗОЖ») - ассоциируется, как правило, с полноценной активной жизнедеятельностью людей, связанной с удовлетворением их главных потребностей в жилье, питании, режиме труда и отдыха, медицинском обслуживании, обеспечиваемых обществом и зависящих от многочисленных социальных факторов Павлов Б.С. Воспроизводство человеческого потенциала в регионе: теоретические и методические аспекты социально-экономические аспекты социально-экономического анализа (на примере Урала). - Екатеринбург: ИЭ УрО РАН, 2014. - 575 с.. Основополагающей детерминантой ЗОЖ каждого человека является его индивидуальное здоровье. Состояние последнего в интегрированном виде отражает качественную сторону характера включенности данной конкретной личности в природную и социальную сферы. Одновременно оно является и важной естественной предпосылкой его общей активности.

Здоровье социально и по своей сущности, и по форме детерминации различных сфер жизнедеятельности. Сложные антропогенные изменения экологической ситуации, продолжающееся вооружение человека новейшими средствами воздействия на природу и самого себя, отсутствие должной социальной базы здравоохранительного движения, целенаправленного создания условий, адекватных гуманистическому образу жизни, требуют глубокой мировоззренческой переориентации общества в отношении здоровья подрастающего поколения как важнейшей социальной ценности Павлов Б.С., Сентюрина Л.Б. Демографическое здоровье населения как основа социально-экономического развития региона // Журнал экономической теории. - Екатеринбург, 2006. - № 4. - С. 151-155..

Отношение к индивида к своему здоровью может быть интерпретировано как система индивидуальных, избирательных связей этой личности с различными явлениями окружающей его действительности, способствующими или, наоборот, угрожающими здоровью человека. Оно также свидетельствует об определённой оценке индивидом своего физического и психического состояния. Отношение к здоровью одновременно проявляется в действиях, суждениях и переживаниях людей относительно факторов, влияющих на их физическое и душевное благополучие

В современном обществе здоровье можно рассматривать, как социальное свойство личности, качественный и количественный уровень которого обеспечивает человеку конкурентоспособность на различных рынках самообеспечительной и самосохраняющей деятельности. Здоровье человека не может сводиться лишь к констатации отсутствия болезней, недомогания, дискомфорта, оно - состояние, которое позволяет человеку вести нестесненную в своей свободе жизнь, полноценно выполнять свойственные человеку функции, прежде всего трудовые, вести ЗОЖ, т.е. испытывать душевное, физическое и социальное благополучие.

Процесс формирования рыночных отношений в РФ затронул практически все сферы жизнедеятельности россиян (в том числе уральцев). Особая сфера жизнеобеспечения - здоровье населения, совмещающая в себе интересы индивида, социальной группы (прежде всего, семьи) и общества в целом. Переход к рыночным отношениям во многом изменил ценностные ориентации населения относительно охраны и реабилитации ЗОЖ. В условиях так называемого социалистического общества здоровье граждан, здоровье нации рассматривалось (по крайней мере, в идеологии) как общественное достояние, которое можно (и должно) приносить в жертву общественным интересам, интересам государства. В условиях же перехода к рынку формируется отношение к здоровью как к частной собственности индивида (семьи), с которой сам ее владелец может обходиться «как ему заблагорассудится».

С точки зрения аксиологического подхода, здоровье выступает как универсальная человеческая ценность, соотносится с основными ценностными ориентациями личности. Доминирование тех или иных ценностей, также как и их переоценка, кризис, рассматриваются в качестве факторов, определяющих здоровье индивида или негативно влияющие на него. Аксиологический подход был предложен еще Платоном, который в своем диалоге «Законы» поместил «здоровое состояние души» (наряду с разумением, справедливостью и мужеством) в иерархию человеческих и божественных благ Платон. Законы // Собр. соч.: В 4-х т. - М., 1994, Т. 4. - С. 78.. Попытаемся посмотреть глазами нашего современника на эту сторону его жизнедеятельности.

По нашему мнению, проявления индивидуального здоровья невозможно трансформировать в численные (количественные) показатели. Одновременно важно осознавать, что здоровье человека является как целостным многомерным динамическим состоянием человека, так и процессом, которые характеризуются позитивными и негативными проявлениями, которые можно фиксировать в поведении, состоянии индивида. Здоровье имеет многоуровневую структуру. Фундаментом его являются биологические и генетические предпосылки, среднюю часть составляют психическое и соматическое развитие, а высший уровень наполняет отношение индивида к жизни. Этот экзистенциональный уровень - стержень самочувствия человека, его работоспособности и адаптивности Талаллаева Г.В., Запарий В.В., Павлов Б.С., Шибин А.В. Самосохранительное поведение молодежи в социуме. - Екатеринбург: Изд-во УМЦ УПИ, 2007. - 66 с..

При исследовании проблем здоровья молодого поколения можно выделить три важных ракурса:

а) самочувствие детей, подростков и юношества во всех видах - физическое, психическое и социально-психологическое; длительное, ежедневное и моментальное;

б) отношение к здоровью как к жизненной ценности, динамика изменения этого отношения в процессе взросления;

в) самооценка условий и факторов, влияющих на здоровье и самочувствие.

Довольно часто факт нарушения здоровья и диагноз болезни побуждают человека отказаться от вредных привычек и перейти к ЗОЖ. Массовый характер такого стереотипа поведения отражает русская пословица «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Безусловно, здоровье как социальная проблема самосохранения человека имеет единственно позитивное решение, связанное с поведенческим фактором самого индивида. Вместе с тем актуальность вышеназванной пословицы свидетельствует об отсутствии традиции долгосрочного планирования жизни у большинства представителей современного российского социума. Учитывая тот факт, что стремление к ЗОЖ является системообразующим фактором самосохраняющего поведения, исследуем само понятие здоровье в той интерпретации, которая характерна для социологических исследований. Логическим последствием этой ситуации стал вопрос: «Можно ли здоровье представить как феномен, имеющий точное количественное выражение?» Павлов Б.С., Паначев В.Д. Физическая культура - это не только физкультура // Вестник Уральского отделения Российской академии наук. Наука. Общество. Человек. 2012. - № 4. - С. 42..

Комплекс исследований, проведённых авторами статьи за последние три десятилетия в ряде городских и сельских поселений Урала, позволяет более предметно и доказательно анализировать актуальные проблемы трансформации жизнедеятельности населения, связанной с сохранением и реабилитацией своего здоровья, здоровья своих детей, своих семей, ориентации их повседневного поведения в формат, трактуемый как ЗОЖ. В частности, мы обратимся к результатам, следующих массовых и представительных исследований социологических опросов Основной научный руководитель исследований - профессор Павлов Б.С..

- 2007-2008 гг. - в 7 городах и 14 сельских поселениях Пермской, Свердловской и Челябинской областей по авторским анкетам опрошено пять категорий респондентов: а) учащиеся средних и старших классов городских школ - 900 чел.; б) учащиеся средних и старших классов сельских школ - 540 чел. в) родители учащихся городских школ - 770 чел.; г) молодые рабочие (в возрасте до 25 лет) с 32 городских предприятий Свердловской и Челябинской областей - 570 чел.; д) специалисты властных структур, преподаватели школ - 220 чел. - «Урал-2008»;

- 2010 г. ? опрос 680 студентов старших курсов Уральского федерального университета (УрФУ) на технических и гуманитарных факультетах. Предмет исследования ? уровень и характер причастности молодых людей к религиозной культуре и влияние последней на социализацию молодых специалистов - «Урал-2010»;

- 2014 г. по квотно-представительным выборкам были опрошены а) 300 подростков ряда школ города-ЗАТО «Лесной» (Свердловская область) и б) 510 подростков (из них -200 учащихся 5-6 и 300 - 9-11 классов) - 8 школ Кировского района г. Екатеринбурга. Основная цель исследования - анализ процессов социализации школьной молодёжи в родительских семьях, их здоровьесберегающего поведения, формирование жизненных ценностей, ориентаций и жизненных планов - «Урал-2014»;

- 2018 г. было реализовано межрегиональное исследование по проблемам профессиональной социализации инженерных кадров в двух российских регионах, включавшее, в частности, опрос 1000 студентов первых и четвёртых курсов в пяти вузах на факультетах инженерно-технической направленности, в частности, в городах Екатеринбурге, Челябинске и Астрахани - «Урал- 2018».

* * *

По данным нашего социологического опроса («Урал-2008»), среди важнейших жизненных приоритетов первые-вторые места респонденты отдают сохранению здоровья. На вопрос «Ниже перечислены некоторые жизненные ценности, к которым может стремиться взрослый человек. Выберите пять «самых-самых» важных для Вас» - нами были получены следующие ответы респондентов из 4 групп (% от общего числа опрошенных по каждой группе):

Таблица 1

Жизненные ценности у различных социальных групп Урала (% от общего числа опрошенных по каждой группе)

Результаты опросов взрослого населения и учащихся на Урале показывают, что подавляющее большинство респондентов в системе ценностей помещает здоровье на 1-2 ранговое место. Причем, родители особо выделяют здоровье своих детей среди остальных слагаемых благополучия. Однако более глубокий социологический анализ обнаружил: для граждан собственное здоровье и здоровье своих детей ценно не само по себе, а как средство достижения жизненных целей, т.е. инструментально. Представляется, соответственно, что физическое и психическое здоровье учащихся важно не само по себе, а как средство для достижения успехов в учебе, приобретения более высокого рейтинга в школе.

Самая большая роскошь - роскошь человеческого общения - в эпоху кардинальных общественных перемен оказывается в наибольшем дефиците. Этот дефицит лимитирует возможность подрастающего поколения естественным путем удовлетворять свои гедонистические и фелицитологические потребности (потребности в удовольствии и счастье от общения со значимыми близкими), формировать свой индивидуальный (уникальный) ЗОЖ, которое происходит в сфере реализации ценностных ориентаций: III. «Я и мои друзья», IV. «Я и окружающее общество».

Влияние семьи на здоровье детей может быть представлено посредством анализа тех функций, которые она призвана выполнять (в качестве особого социального института) в конкретном обществе на конкретном этапе его социально-экономического развития. Применительно к современному этапу развития российского общества социальные психологи выделяют целый ряд социально-психологических функций здоровьесбережения, детерминирующих в той или иной мере общее функционирование и воспроизводство физического и психологического здоровье старших и младших членов семейной ячейки.

«Активность семейной системы, - пишет социальный психолог Н.Н. Посысоев, - приводящая к достижению соответствующего полезного результата, является многоаспектной и разнонаправленной. Брак нельзя свести к сексу. Он предопределяет весь образ жизни: труд, житейские радости, печали. Совместимость или несовместимость партнеров может быть должным образом оценена лишь в рамках семьи как единой поведенческой системы с доминирующими ценностями и определенным организационным паттерном» Посысоев Н.Н. Основы психологии семьи и семейного консультирования. - https://psy.wikireading.ru/30684. здоровый жизнь социальный

Помимо сексуально-эротической, имеют значение другие функции семьи, связанные с безопасностью, воспитанием детей, социальным обучением, а также развитием каждого из партнеров в отдельности и супружеской пары в целом. Супружескую адаптацию следует рассматривать в более общей системе взаимоотношений, отражающих индивидуальные связи каждого из партнеров с родительской семьей и социальным окружением в целом.

Несколько иначе излагает свою точку зрения семейный психотерапевт Д. Фримен. Он считает, что основными функциями, делегируемыми членам семьи ее социальным окружением, являются:

- обеспечение выживания;

- защита семьи от внешних повреждающих факторов;

- забота членов семьи друг о друге;

- воспитание детей;

- создание физических, эмоциональных, социальных и экономических предпосылок для индивидуального развития членов семьи;

- поддержание их тесных эмоциональных связей друг с другом;

- социальный контроль над поведением друг друга Там же..

На этапе первичной социализации детей одним из традиционных средств воспитательного воздействия старших на младших, формирование у последних устойчивых представлений и ценностных ориентаций на приобщение ЗОЖ традиционно является беседа-наставление

Как свидетельствует повседневная воспитательная работа старших поколений россиян с младшими, основным оружием воздействия традиционно остаётся БЕСЕДА. В опросе «Урал-2014» учащимся средних и старших классов ряда школ двух городов социологи предлагали ответить на вопрос: «О чем из предложенного перечня тем разговоров у тебя бывали беседы с родителями? Количество ответов не ограничивается»). Ниже представлены ответы юных уральцев о своём участии в беседах, связанных с необходимостью соблюдать гигиену и следить за своим здоровьем - см. табл. 2:

Таблица 2

Содержание валеологических бесед родителей с подростками в уральских городах (% от общего числа опрошенных по каждой группе)

Приведённые выше цифры дают определённое представление о частоте и направленности воспитательных бесед в родительских семьях. Не менее важным для оценки потенциальных возможностей такой формы воспитательного воздействия представляется эмоционально-психологическая характеристика самой процедуры межпоколенческого общения. Практика свидетельствует о наличии широкого диапазона «накала страстей» таких воспитательных экзерсисов. Обратимся, хотя бы, к синонимам словосочетания «воспитательная беседа», которые наш русский богатый язык (а за ним, соответственно, и богатая практика общения) подразделяет на следующие когорты: воспитательные, разъяснительные, задушевные, душеспасительные, нравоучительные.:

Ещё большую многовариантность мы обнаруживаем в педагогическом механизме преемственности поколений при ситуативно-содержательном анализе межпоколенного воспитательного взаимодействия «ОТЦОВ и ДЕТЕЙ». Предлагаем наш вариант такого анализа:

* * *

Стремление к здоровью и его основному способу достижения к здоровому образу жизни (ЗОЖ) можно рассматривать с позиции человеческих потребностей как общественных, так и личностных. ЗОЖ выражает и определенную ориентированность деятельности личности в направлении укрепления и развития личного и общественного здоровья. Тем самым здоровый образ жизни связан с личностно-мотивационным воплощением индивидами своих социальных, психологических, физических возможностей и способностей. ЗОЖ в единстве его компонентов биологического и социального представляет собой социальную ценность, укрепление которой - важнейшая задача любого цивилизованного общества.

Факторами ЗОЖ являются: рациональное питание, оптимальная двигательная активность, соответствие жизнедеятельности биоритмам, рациональное чередование труда и отдыха, соответствие физических и умственных нагрузок возрасту, культивация положительных эмоций, сознательная гармонизация собственного внутреннего мира и управление поведением в соответствии с нравственными нормами общества, эротическая культура, отказ от вредных привычек, включающих злоупотребление наркотическими веществами (табак, алкоголь, наркотики и т.п.) и азартными играми (компьютерные игры и т.п.).

А как себе представляет себе ЗОЖ современные молодые люди и подростки? На вопрос нашим респондентам («Урал-2008») «Как Вы считаете, каковы составляющие поведения человека, ведущего здоровый образ жизни?» нами были получены следующие ответы - см. табл. 3:

Таблица 3

Феномен «Здоровый образ жизни» как его воспринимают в различных группах населения Урала (% от общего числа опрошенных по каждой группе)

Симптоматично, что подавляющее большинство респондентов из разных социальных групп (97-99 %) знают и выделяют те или иные факторы поведения, соответствующие ЗОЖ. В число наиболее существенных его детерминант, набравших по 60-80% голосов респондентами были включены; «Отказ от вредных привычек (алкоголь, курение, переедание» (80-85 %), «регулярные занятия спортом, физкультурой» (43-63 %), «правильное питание» (52-74 %) - см. табл. 3.

Авторы уверены, что феномен здорового образа жизни следует понимать, прежде всего, как активную деятельность людей, направленную на сохранение и улучшение здоровья, подразумевающую, прежде всего, такое поведение человека, которое отражает определенную жизненную позицию, направленную на сохранение и укрепление здоровья и основано на выполнении норм, правил и требований личной и общей гигиены. ЗОЖ включает в себя благоприятные условия жизнедеятельности человека, уровень его культуры и гигиенические навыки, позволяющие сохранять и укреплять здоровье, предупреждать развитие его нарушений и поддерживать оптимальное качество жизни.

«Понятие «культура здоровья», по мнению Е.Л. Семёновой, - отражает качественно иную форму жизнедеятельности человека, направленную на регулирование его психофизических сил. Человек не ждет, когда у него появится болезнь, а переходит на такую форму управления организмом, когда формируется его способность самостоятельно восстанавливать истраченные в процессе жизнедеятельности жизненные силы» Семенова Е. Л. Формирование культуры здоровья подрастающего поколения: проблемы становления и развития. Автореф. дисс. на соискание уч. степени к. социол. н. - Екатеринбург, 2004. - С. 12.. Сущностью культуры здоровья является умелое управление человеком своими жизненными силами, когда отсутствует прямая вероятность болезни. Человек борется не с болезнью, а занимается таким регулированием своих психофизических сил, которые обеспечивают их самовосстановление. Объектом культуры здоровья является активно действующий здоровый организм. Человек не ждет, когда ослабнут защитные силы, данные ему от природы. Он осознает, что любая деятельность вызывает постепенное истощение физических и психических сил. Поэтому необходимо искусственным путем воздействовать на тело, не дожидаясь, пока появится какая-либо болезнь. Требуется научиться так управлять организмом, чтобы он восстанавливал те потери физических и психических сил, которые возникают в повседневной жизнедеятельности человека Семенова Е. Л. Формирование культуры здоровья подрастающего поколения: Указ. соч., с. 12..

Данная культура строится не на страхе перед болезнью, а на позитивном переживании того удовлетворения, которое человеку дает здоровый организм. Если говорить об аксиологическом блоке культуры здоровья, то ее высшей ценностью является активно работающий организм, созданный личностью с помощью специальных действий. Кроме того, ценностями культуры здоровья являются: активная, деятельная, продолжительная жизнь, возможность творческой деятельности, любовь к окружающему миру, позволяющая в полной мере реализовать жизненный потенциал индивида.

Теоретически разрешение конфликта между желаемым и реальным уровнем самореализации субъекта в обществе возможно. Примером попытки сбалансировать стремление человека к максимальному удовлетворению своих потребностей с ограниченными возможностями социума их воплотить в реальность является «теория разумного самоограничения». Однако на практике оно затруднено из-за нежелания и неумения большинства людей разумно планировать свои средне- и долгосрочные планы, а также из-за целого ряда других обстоятельств психологического и мировоззренческого свойства.

Причина различного отношения индивидов к здоровью коренится, видимо, в противоречивой природе и сущности человека, что обусловливает и противоречивость его потребностей. Известный психолог С.Л. Рубинштейн отмечал, что потребности характеризуются пассивно-активным характером. Наличие двух моделей поведения (пассивной и активной; деструктивной и самосохраняющей) объясняется также широкими и очень разными адаптивно-компенсаторными возможностями отдельных индивидов.

Основой здесь является биологический инстинкт самосохранения человека, осознанный применительно к социально-культурным условиям существования. При этом важную роль в процессе осознания и принятия в качестве цели самосохраняющего поведения играет мировоззрение человека, его мироощущение. В случае альтернативного выбора между самосохраняющим и деструктивным поведением каждый человек опирается на свои представления о природе и сущности человека, иерархии социальных ценностей, здоровье, любви, красоте, материальном благополучии, об общении с людьми и т.п.

Следует подчеркнуть, что мотивационная сфера каждой личности имеет свою специфику, влияющую на отношение к здоровью, на выбор той или иной модели поведения. Из практики известно, что смена, например, саморазрушительной модели поведения на созидательную, оздоровительную нередко происходит после критических событий в жизни человека в результате переосмысления им своих жизненных ценностей и изменения внутренней картины мира Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: в 2-х т. / Акад. пед. наук СССР. - Т. 1 [сост. и авт. коммент. К. А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский]. - М.: Педагогика, 1989. - 485 с..

Одна из проблем сохранения здоровья населения - слабость целостной государственной политики в области здоровьесбережения. Периодами возникает «мода» на здоровье, но, как и всякая мода, она проходящая, недолговечная. В настоящее время, однако, осуществляются попытки поставить проблему моды на здоровье в качестве государственной перспективы здоровьесбережения. Несмотря на то, что ценность здоровья в нормативных представлениях повысилась, она не стала фактором сознания, осталась на уровне моды - реальное самосохранительное поведение не претерпело существенных изменений: по-прежнему много пьющих и курящих, нарушающих режим сна, отдыха и двигательной активности, не заботящихся о правильном питании и т.д.

Известно, что в православии к числу восьми греховных страстей отнесены: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыня. Грех для христиан - это не просто проступок или провинность, но и само желание не следовать заповеданному; а также нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу и подобию Божию), порочность человеческого существа, проявление его падшей природы, которую он приобрёл при грехопадении.

Для того чтобы прояснить представления молодежи «о грехе», в той или иной мере связанной со здоровьем самого человека, его здоровьесбережением, в исследовании «Урал-2010» респондентам задавался вопрос: «Какие из перечисленных поступков, действий, на Ваш взгляд являются грехом?». Вот какие мы получили ответы (% от общего числа опрошенных в группе; в числителе - массив в целом - 680 чел.; в знаменателе - студенты, причисляющие себя к православию - 330 чел.):

Для заинтересованного и компетентного читателя, приведённые в таблице данные, на наш взгляд, являют серьёзный предмет для размышлений о состоянии не только духовной культуры и морали передового, наиболее образованного отряда российской молодёжи - студенчества Павлов Б.С. Профессор вуза в интерьере студенческих девиаций // Академический вестник ТГАМЭУП. 2014. - № 2 (28). - С. 382-388.. Исследование показало, что соотносительная разница ценностных ориентаций и нравственных оценок большинства асоциальных проявлений в различных социально-демографических группах весьма незначительна. Так, «пьянство» не считают грехом 57% всех опрошенных студентов, в том числе 50% - «православные». Подобное, практически, «межконфессиональное согласие» мы зафиксировали и в других асоциальных ситуациях и проявлениях уральских студентов.

Небезынтересны и данные ответов на этот же вопрос двух групп студентов: мужчин и женщин. «Аборт» считают грехом - 66 % мужчин-респондентов и 78 % - женщин; «Гомосексуализм» - соответственно - 64 / 41 %%; «Проституция» - 59 / 69 %%; «Измена (жене/мужу)» - 57 / 65 %%; «Пьянство» - 37 / 48 %% и т.д. Павлов Б.С., Разикова Н.И., Подвысоцкий А.И. Верят ли в бога уральские студенты // Дискуссия. 2012. - № 8. - С. 104-110..

Кстати, в нашем проекте «Урал-2010» студентам задавались (в числе других) два взаимосвязанных вопроса: первый - «Верите ли ВЫ в БОГа и, если да, то к какому вероисповеданию себя относите?», второй - «Допускаете ли Вы возможность неверия в БОГа служителей церкви?» и третий - «Верите ли Вы в то, что БОГ наказывает людей за их прегрешения?». Полученные нами данные не могут не заинтересовать не только самих « Верных служителей Бога на Земле», но и всех тех, кто серьёзно и упорно утверждает о том, что российское студенчество «повернулось, наконец, к БОГУ», «внимает его заветам», «следует его мирским заповедям» и «боится наказания божьего»…. ОЙ - ли?

Из числа тех студентов, кто не верит в БОГа, почти половина (46 %) допускают лицемерие священнослужителей, то есть «служат БОГу, не веря в его существование», а 35 % - не допускают такого «кощунства (остальные 19 % - затруднились ответить на такой «щекотливый вопрос»)…Немногим отличается диспозиция ответов на эти три вопроса и в другой, «верующей в БОГа», группе студентов: соответственно 34 / 40 / 26 %%.

Ну, а теперь о «неминуемости наказаний за прегрешения». Из числа тех студентов, которые не допускают лицемерия священнослужителей 55 % верят в неотвратимость «кары божьей» и 34 % - не верят (11 % - не ответили на вопрос). Среди «критически настроенных» студентов (допускающих лицемерие) - эти три показателя соответственно равны: 26 / 51 / 23 %%.

Гарантией самосохраняющего поведения в трудных жизненных ситуациях является привычка вести ЗОЖ, опыт преодоления стрессовых ситуаций с помощью адекватных и социально одобряемых форм рекреации (умеренные физические нагрузки, водные процедуры, обращение к художественным ценностям, конструктивное общение с родными и близкими и т.д.). Однако в современных условиях именно эти формы рекреации недостаточно популярны среди россиян. Анализ здоровьесберегающего поведения молодежи сегодня имеет не только теоретический, но и четко выраженный прикладной характер. Уточним некоторые социолого-валеологические аспекты данного явления.

Целостность человеческой личности проявляется, прежде всего, во взаимосвязи и взаимодействии психических и физических сил организма. Гармония психофизических сил организма повышает резервы здоровья, создает условия для творческого самовыражения в различных областях нашей жизни. Активный и здоровый человек надолго сохраняет молодость, продолжая созидательную деятельность. Между тем, по имеющимся данным бьльшая часть старших школьников и студентов отдают явное предпочтение развитию не физических, а социально-психологических качеств. Это означает, что средства физической культуры должны быть направлены на выработку у учащейся молодёжи доминирующих социально-психологических имиджеобразующих качеств: уверенности, успешности, самостоятельности, коммуникабельности, независимости, мужественности (женственности).

Еще Гиппократ писал: «Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так гимнастика очищает организм». Занятия гигиенической гимнастикой не исключают её превращения в тренировочную. Тогда к ней добавляют специальные упражнения на гибкость, силу, прыгучесть, равновесие, ловкость, выносливость. Это бег, прыжки в длину и высоту и пр. Попытаемся выяснить: насколько активно и как «двигаются» наши современники на Урале в различных возрастных группах. На вопрос нашим респондентам «Ваше участие в спорте» («Урал-2008») - нами были получены следующие ответы

Таблица 4

Виды формы занятий физической культуры, практикуемые у различных групп уральского населения (% от общего числа опрошенных по каждой группе):

Сравнительно меньшее распространение в подростковой среде на Урале получили следующие виды спорта (% от общего числа опрошенных: в числителе городских - 900 чел. и, в знаменателе сельских подростков - 540 чел):

В предпочтениях к тем или иным видам спортивных занятий наиболее существенен гендерный признак. Ниже представлены сравнительные ответы городских юношей и девушек (% от общего числа ответивших городских учащихся: в числителе - юношей - 450 чел. и, в знаменателе - девушек - 448 чел.)

* * *

В исследовании «Урал-2018» студентам из семи российских вузов предлагалось ответить на вопрос: анкеты: «На какие основные расходы у Вас, как правило, не хватает денег?». Судя по ответам 1000 молодых людей, им не хватает денег в целом на следующие статьи расходов (% общего числа опрошенных - 1000 чел.):

Нетрудно видеть, что в настоящее время подавляющее большинство, опрошенных нами, уральских и «прикаспийских» студентов технических вузов особо «не страдают» от нехватки денег для удовлетворения «обязательных» витальных и административных нужд и потребностей своего студенческого бытия (питание, жильё, одежда, оплата учёбы). К числу «неудовлетворённых» потребностей большая часть респондентов отнесла такие виды своей внеучебной деятельности, как путешествия, встречи с друзьями и подругами, сопровождающимися, как правило, соответствующей увеселительной экипировкой» и «обустройством» Костина Н.Б., Павлов Б.С. Услуги в большом городе как стимул к деятельности и фактор интеграции // Вестник ВЭГУ. 2014. - № 1 (69). - С. 52-63. .

На первый взгляд, не могут не радовать признания большинства молодых людей, что у них «нет неудовлетворённых потребностей в реабилитации своего здоровья»: лишь каждый четвёртый (24 %) «пожаловался» в анкете, что ему не хватает денег «на поддержание здоровья, лечение». Подобную материально-денежную обеспеченность молодых людей можно объяснить, с одной стороны, отсутствием у большинства объективных оснований для «лечения отсутствующих в большинстве своём в молодом возрасте заболеваний и хворей», а, с другой, более пристальное внимание родителей к этой статье расходов своих детей и соответствующие послабления в политике «обязательности/необязательности» семейного финансирования их жизнедеятельности во время учёбы в вузе Павлов Б.С., Анисимов С.А. Экономическое поведение молодежи на Урале: социально-психологический анализ / Институт экономики УрО РАН; Физико-технологический институт Уральского федерального университета. - Екатеринбург: Институт экономики УрО РАН, 2016. - С. 59-74..

Припомним шутливый студенческий слоган: «СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ, которое у нас ЕСТЬ - это ДЕНЬГИ, которых у нас НЕТ». В том же исследовании «Урал-2018» в анкете 1000 уральским студентам в анкете задавался вопрос: «Представьте себе, что у Вас лично ежедневно «появились» 1-2 часа ничем не занятого времени. На что бы Вы «потратили» это своё свободное время? Вот какие результаты были получены нами - табл.5

Таблица 5

Виды и формы досуговых занятий студентов на Урале, на которые у них, как правило, «не хватает времени» (% от общего числа опрошенных по каждому вузу).

Дефицит времени у студента на то или иное занятие - это с одной стороны - показатель его нереализованной потребности в этом виде деятельности, а, с другой, - отражение его инфантилизма в сфере организации своей жизнедеятельности. Одновременно, существенная пестрота и дифференциация полученных цифр по разным видам занятий и в разных вузах это и характеристика эффективности организации учебной и внеучебной деятельности студентов в том или ином вузе Павлов Б.С., Павлова В.И., Камскова Ю.Г., Сарайкин Д.А., Сарайкин А.М. Девиации уральских студентов в преддверии получения профессионального статуса // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2013. - № 12. - С. 248-258..

Естественно, преобладающая мотивация ответа «хорошее здоровье» связана с низким уровнем доходов большей части населения страны. Нельзя забывать: здоровый человек обладает высокой работоспособностью и, следовательно, может выполнить больше работы и получить более высокую оплату. Таким образом, через укрепление здоровья можно повысить и уровень благосостояния, расширив, тем самым, и возможности сохранения здоровья и ведения здорового образа жизни. Нельзя не учитывать и другое. Дополнительный анализ, как правило, показывает, что высокое место в структуре ценностей здоровье занимает преимущественно потому, что оно способствует достижению многих других целей и потребностей человека как единственное средство в трудных условиях сегодняшней экономической и социальной реальности. Иначе говоря, здоровье нередко становится предметом жестокой самоэксплуатации, средством «добывания денег» и других материальных благ.

Современное общество, в целом, не рассматривает хорошее здоровье как экономическую категорию. Здоровый человек не имеет практически никаких экономических и социально-психологических преимуществ перед больным, иногда бывает даже «удобно», «выгодно» поболеть или иметь хроническое заболевание, инвалидность. Более того, бытовые разговоры о заболеваниях, недомоганиях (особенно связанные с профессиональной деятельностью) являются некоторым имиджеобразующим, релаксационным и социально-коммуникативным фактором.

Очевидно, формирование моды на здоровье не должно подменять формирование культуры здоровья и физической культуры личности, прежде всего. Главным проводником культурных ценностей в период детства-юности являются учебные заведения, в которых основной формой функционирования физической культуры является неспецифическое физкультурное образование. Необходимо учитывать, что заставить директивами или прямым принуждением воспитывать в себе личную физическую культуру невозможно. Остаётся косвенно воздействовать на человека, через его субъективные цели. Но субъективные цели формируются в русле общественных целей. Следовательно, до тех пор, пока реальной (возможно даже вынужденной) целью развития общества не будет здоровый человек, надежд на массовость в индивидуальном здоровьеформировании не много.

В целом в российском обществе не стыдно иметь заболевания и быть нездоровым.

Сложность решения поставленной задачи состоит в том, что ЗОЖ - производное многих составляющих в их диалектической взаимосвязи. Поэтому предупреждение и нейтрализация отрицательных факторов, деформирующих здоровье людей, предполагает интегративный комплекс мер социально-экономического, правового, экологического, образовательно-воспитательного, лечебно-профилактического, культурно-просветительного и организационного порядка. Другая сложность обусловлена отсутствием интегральной междисциплинарной концепции как конкретной научно-практической основы проектирования и формирования образа жизни, адекватного требованиям здоровья. Большинство однофакторных и многофакторных профилактических программ, например по борьбе с курением, артериальной гипертонией, избыточной массой тела, низкой физической активностью, не доказали своей эффективности в отношении снижения общей смертности населения Павлов Б.С. Диссонанс потребительских притязаний и трудовой активности в молодёжной среде на Урале // Уровень жизни населения регионов России. 2015. - № 4. - С. 153-164..

* * *

В свое время К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали один из важнейших законов общественного развития, который за последнее столетие никем не опровергался. Суть его в том, что производство и воспроизводство общественной жизни на Земле представляет собой целостный процесс, состоящий из двух органически связанных между собой частей: а) производства и воспроизводства материальной, предметной жизни; б) производства и воспроизводства социальной, духовной жизни, самого человека. Эти процессы происходят одновременно, взаимодействуя и непосредственно влияя друг на друга.

Здоровье человека, здоровый образ жизни отдельного этноса или социума (общества) играет решающую роль в обоих этих процессах и воспроизводстве общественной жизни в целом. Физически больные или духовно ущербные люди могут воспроизвести лишь себе подобное потомство с ущербным генофондом, т.е. продолжить процесс вырождения этноса и ускорить его историческую кончину. К этому ли стремиться?

Хочется предостеречь читателя относительно возможного поспешного вывода: дескать, некоторые приводимые цифровые материалы чуть ли не десятилетней давности…и сегодня они во многом потеряли свою актуальность… ТАК ЛИ ЭТО? При всей кажущейся быстротечности нашей повседневной жизни наиболее устойчивыми и консервативными в жизни каждого народа (нации) остаются традиции, обычаи, привычки, передающиеся в семье от поколения к поколению. Наиболее ценным для передачи по наследству от отцов к детям является генетическая программа здоровья и жизнестойкости конкретного индивида. Посредством социально-психологического механизма преемственности поколений от родителей к детям переходит, как правило, и характер отношения к своему здоровью, навыки и привычки его сохранения в долгосрочной жизненной программе. Не желая того передаются и «навыки» небрежности, невнимательности, игнорирования, а иногда и показная бравада, неоправданные риски своим здоровьем, поиском превентивных мер с целью своего здоровьесбережения.

Помимо конкретных мер и средств для охраны своего здоровья и лечения возникающих болезней, многочисленные, сменяющие друг друга поколения каждого народа накопили непреходящей важности, мудрые советы, назидания, напутствия, наказы, «спрессованные» в пословицы, поговорки, изречения, афоризмы, побасёнки. Пользуясь случаем, рад познакомить читателей с некоторым валеологическим наследием русскоязычного народа. Итак, что же настоятельно советуют нам наши «дедушки» и «бабушки» в пословицах и поговорках:

Подобные заветы старших поколений - молодым можно найти и у большинства других народов… Другое дело - насколько прислушиваются к этим советам наши молодые современники…

Размещено на Allbest.ru