Отношение к созданию семьи и семейным ценностям в современном Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

Отношение к созданию семьи и семейным ценностям в современном Китае

Введение

социологический семейный ценности китаянка

Модернизация китайского общества, происходящая в последние годы, затронула различные сферы общественной жизни, исключением не стала и система ценностей, связанная с семьей. В Китае стремительное экономическое развитие, повышение уровня образования, а также влияние западной культуры привели к тому, что традиционные устои перестали отвечать потребностям молодого поколения. Демографическая статистика свидетельствует о снижении количества браков, средний возраст вступления в брак растет, а рождаемость идет на спад, что на сегодняшний день вызывает беспокойство китайский властей. Проблема находит отражение в работах китайских, европейских и американских исследователей, которые, анализирую разные аспекты семейных ценностей, приходят к выводу, что современное молодое поколение сталкивается с проблемой адаптации к новым общественным реалиям, поскольку, несмотря на появление новых моделей поведения, прежние ценности продолжают, во-многом, определять отношение молодых людей к вопросам семьи. Важно понимать, что общая проблема имеет гендерные особенности: представители мужского и женского полов по-разному воспринимают свои роли в обществе и семье, что определяет специфические гендерные трудности. В данной работе акцент будет сделан на отношении женщин к семейным ценностям и проблемах, с которыми они сталкиваются.

Данное исследование представляется актуальным, поскольку, несмотря на наличие нескольких исследования, касающихся меняющихся семейных ценностей в Китае, на сегодня день проблема все равно представляется малоизученной, для полного понимания происходящих процессов недостаточно описания ситуации в целом, нужен детальный анализ каждого из аспектов. Кроме того, результаты исследования могут быть применимы не только для понимания проблемы современных семейных ценностей, но и для смежных исследований, поскольку отношение к семье и восприятие себя в современном мире влияет на поведенческие паттерны во множестве сфер.

Цель исследования - проанализировать отношение к семье и браку среди молодых женщин в современном Китае.

Объектом исследования являются семейные ценности в современном Китае.

Предметом исследования является отношение к семейным ценностям современных этнических китаянок.

Для достижения поставленной цели в ходе исследования будут решены следующие задачи:

1) провести анализ существующей литературы и исследования, связанных с современной системой семейных ценностей в Китае

2) провести глубинное интервью с китаянками, отвечающими заданным демографическим характеристикам

3) проанализировать полученные данные и сделать выводы.

Основном методом данного исследования является глубинное интервью с этническими китаянками, в рамках которого можно узнать как точку зрения исследуемых, касательно поднятых проблем, так и социальных контекст. Глубинному интервью было отдано предпочтение как качественному методу исследования. Количественные методы нацелены на большую аудиторию и используется для статистического анализа, однако данное исследование не ставит целью получение количественной статистики, претендующей на репрезентативность всего китайского общества. Качественные методы предполагают получение нарратива - контекста, в котором описывается проблема, что позволяет выйти за рамки заданных вариантов ответа и увидеть, что думают о проблеме люди, выросшие в китайском социуме. Кроме того, метод глубинного интервью позволяет взглянуть на предмет исследования с точки зрения, которая изначально могла не предполагаться исследователем ввиду культурных различий социума исследователя и исследуемых.

Данное исследование основывается на исследованиях отечественных и зарубежных авторов, как китайских, так американских и европейских. Наиболее близкими к теме исследования являются работы китайских исследователей Пэн Дасон и Лю Вэнжун, американских ученых Сэмсона Ли Блэр и Тимоти Дж. Мэдигана, а также книга немецкой исследовательницы Шарлотты Брукерманн и английского профессора антропологии Лондонской Школы Экономики Стивена Фейхтванга. Пэн Дасон в своем исследовании «јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№ЎўґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ Система семейных ценностей, изменения и факторы влияния» уделяет внимание причинам, по которым традиционные китайские ценности претерпевают изменения, а Лю Вэнжун в работе «Attitudinal Changes and Trends of Marriage and Family in Today's China» приводит статистику по конкретным аспектам семейных ценностей, включающие как супружеские отношения, так и взгляды на межпоколенческие отношения родителей и детей. Исследование Блэр и Мэдигана уделяет внимание отношению молодого поколения к свиданиям, причем исследователи приводят статистику по каждому из полов, выдвигая гипотезы, которые служат опорой данного исследования. В книге Брукерманн и Фейхтванга «Anthropology of China. China as Ethnographic and Theoretical Critique» проводится анализ современного китайского общества в разных аспектах, в частности, уделяя внимания семье и браку. Авторы приводят различные гипотезы ученых, помогая увидеть противоречивость многих вопросов. В исследование также учитываются работы других авторов, посвященные сравнительным анализам китайской и западной культуры, а также исследования, проведенные в 1990-х годах. Ценность данных работ заключается в том, что они помогают увидеть проблему в ретроспективе и лучше проследить динамику.

Работа включает в себя введение, две главы, выводы и приложения. В первой главе будет рассмотрен историко-культурный и социальный контекст семейный ценностей в Китае, и также гендерные особенности. Вторая глава посвящена анализу интервью. Ограничения данного исследования связаны с тем, что респонденты не всегда готовы откровенно отвечать на вопросы, касающиеся их личной жизни. Кроме того, интервьюеру важно грамотно сформулировать вопрос, чтобы избежать детерминированного ответа. В-третьих, все респонденты принадлежат одной социальной группе, что не позволяет экстраполировать результаты исследования на все современное поколение женщин в Китае. Тем не менее, исследование позволит увидеть главные тенденции, которые характерны для современных девушек, чей образ жизни включает высшее образование

Глава 1. Описание основных изменений семейных ценностей в современном Китае

Традиционные семейные ценности

Концепция семьи всегда была ключевой в китайском обществе. Китайское мировоззрение уподобляло устройству семьи устройство всего государства: оба института строились на традиционном понимании гармонии и порядка, которые включал иерархию и строгое соблюдение социальных норм, характерных для каждого статуса. Базовым принципом выстраивания отношений в семье и в обществе было подчинение младшего старшему: чиновника - государю, сына - отцу, а жены - мужу Селиверстова Ю. А. Роль женщины в цинском обществе с точки зрения ценностных основ традиционной семьи в Китае // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-zhenschiny-v-tsinskom-obschestve-s-tochki-zreniya-tsennostnyh-osnov-traditsionnoy-semi-v-kitae. (Очевидно, что женщина в китайском обществе занимала второстепенное положение, однако этот аспект будет раскрыт полнее далее в работе). Из подобной иерархии следовали три главных аспекта, которыми можно характеризовать традиционную китайскую семью и которые легли в основу традиционных семейных ценностей: сыновья почтительность, главенство мужчин и главенство семьи.

Понятию сыновьей почтительности - «Рў» (xiao) - посвящено немало исследований, поскольку почитание родителей остается важным и в современном Китае. Исследователи немного по-разному определяют, какие аспекты «Рў» остались актуальным по сей день и могут быть воплощены на практике, однако если обобщить наиболее частые определения, то получится совокупность следующих составляющих: послушание родителям, благодарность родителям за воспитание, хорошее отношение к родителям, поддержка родителей, забота о родителях в пожилом возрасте, возможность родителей гордиться за детей Wenrong L. Attitudinal Changes and Trends of Marriage and Family in Today's China // Социологический альманах. 2016. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/attitudinal-changes-and-trends-of-marriage-and-family-in-today-s-china Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1.

Главенство мужчины можно назвать патриархатом - традиционном доминировании мужчин над женщинами как в социальной сфере, так и в семейных отношения. Патриархальность характерна для многих традиционных обществ, однако в Китае она получила мощную философскую поддержку конфуцианства, которое отводило женщинам ничтожную роль, а мужчину наделяло настоящим добродетелями, талантами и правами Селиверстова Ю. А. Роль женщины в цинском обществе с точки зрения ценностных основ традиционной семьи в Китае // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-zhenschiny-v-tsinskom-obschestve-s-tochki-zreniya-tsennostnyh-osnov-traditsionnoy-semi-v-kitae.

Главенство семьи вытекает из нескольких факторов. Во-первых, китайское общество относится к коллективистской культуре, для которой характерно жертвование личным в пользу общественного. Китайская философия учит, что все деяния должны быть направлены на благо общества, которое основывается на правильном семейном укладе. Концепция главенства семьи обуславливала определенный подход к браку, когда союз между мужем и женой основывался не на их личной симпатии друг другу, а, скорее, на экономической выгоде, необходимости продолжить род, тем самым прославив его и укрепив. С другой стороны, для большинства населения традиционного Китая, которым были сельские жители, семья были важнее общества, поскольку обеспечивала социальную и экономическую защиту Селиверстова Ю. А. Роль женщины в цинском обществе с точки зрения ценностных основ традиционной семьи в Китае // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-zhenschiny-v-tsinskom-obschestve-s-tochki-zreniya-tsennostnyh-osnov-traditsionnoy-semi-v-kitae. Крепость семейных уз были ключевой для выживания, поэтому в обществе считалось принятым определять правильность поступка исходя из его блага для семьи.

Модернизация семейных ценностей

Современный Китай представляет собой интересное поле для исследования, поскольку ввиду перестройки общества после Синьхайской революции 1911 года, эпохи Мао Цзэдуна, реформа Дэн Сяопина, традиционный уклад жизни был кардинально изменен, поскольку в нем увидели пережиток прошлого, мешающий развитию Китая. Вестренизация Китая началась еще в конца 19 века, напитав молодые умы идеями о реформах, однако наибольшему влиянию идеологий внешнего мира Китай подвергся после реформ открытости, начатых в 1978 году Дампилон М.Б. Положение женщины в современной китайской семье // Вестник БГУ. 2009. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/polozhenie-zhenschiny-v-sovremennoy-kitayskoy-semie . На сегодняшний день городская китайская семья, во-многом, похожа на европейскую семью: несколько поколенное совместное проживание сменилось нуклеарной семьей, представители обоих полов пользуются равноправием в отношении работы, досуга и т.д. Однако неправильно думать, что тысячелетние наследие может бесследно исчезнуть. Если считать началом активных реформ 1978 год, но на сегодняшний день прошло чуть более 30 лет - то есть, фактически, современное молодое поколение Китая - первое поколение, выросшее в условиях открытости Китая. Современная китайская молодежь, по мнению ученых, значительно отличается от своих родителей в восприятии семейных ценностей. Приняв западную модель построения отношений и жизненных приоритетов, молодое поколение часто характеризуется как отрицающее авторитет родителей, ценность семейных уз, традиционного понимания брака, а также делающее выбор в сторону индивидуализма, личных интересов Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Тем не менее, существует ряд факторов, как экономических, так и культурных, которые сохраняют связь между поколениями и не позволяют молодежи полностью отказаться от традиционных моделей поведения.

Неоднозначность происходящих процессов не позволяет исследователям достичь согласия в вопросе о влиянии модернизации на семейные ценности: одни считают, что традиционные ценности уходят в прошлое, другие - что центральные семейные ценности не изменились, а третьи - что молодое поколение комбинирует традиции и современность. В пользу теории о том, что традиционные ценности вытесняются новыми говорят исследования множества ученных. Например, Дин Вэн считает, что авторитет старшего поколения падает, а молодое поколение обладает большим правом принятия решений. Кроме того, традиционное доминирование мужчин сменяется равноправием полов и повышением статуса женщины. В общественном сознании постепенно акцент с приоритета семьи смещается в сторону приоритета личности. По-китайски выражается фразой «ИЛµДРиЗуЦ®ЙП» - «потребности человека превыше всего»ЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61.

Ши Бинтян считает, что концепт «Рў» претерпел существенные изменения в ходе проникновения в общественную культуру понятий свободы и независимостиЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61. Пока еще новая модель отношений не установилась, происходит межпоколенческий конфликт, роль сыновьей почтительности снижается. Урбанизация усилила ориентированность молодого поколения на материальную выгоду, что сказалось на снижении важности осознания долга перед семьей. В целом, изменения семейных ценностей происходят под влиянием индивидуализма, постматериализма и рационализма.

Другие исследования говорят, что концепция сыновьей почти не претерпела серьезных изменений и по-прежнему пользуется популярностью, в том числе и у молодого поколения. Например, Пэн Дасун, исследователь из университета Нанкина, изучая ключевые семейные ценности и их изменения в современном обществе, пришел к выводу, что общераспространенное мнение о том, что урбанизация и индустриализация привели к упадку сыновьей почтительности и снижению важности ключевых семейных ценностей, нельзя однозначно подтвердить. Во-первых, статистика по опросу, в котором участвовало более 3000 жителей разных возрастов, показала, что 74,9% опрошенных поддерживают концепцию сыновьей почтительности, а в отношении главенства мужчин и семьи меньшее число людей выразило согласие: 52,5% и 55% соответственноЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61.

Аналогично, в работе Лю Венжуна приводится анализ опроса 2008 года в Шанхае, который показал, что большинство опрошенных придерживаются традиционных взглядов в отношении сыновьей почтительности и считают ее важным ориентиром: более 95% опрошенных поддержало идею о поддержке родителей, 80% высказалось в пользу заботы о родителях в пожилом возрасте. Идея послушания родителям оказалось наименее популярной, тем не менее ее одобрили 80%. В Китае разрыв связи между родителями и детьми по-прежнему воспринимается болезненно и накладывает на детей клеймо неблагодарности, а на родителей - неумелого воспитания детей Wenrong L. Attitudinal Changes and Trends of Marriage and Family in Today's China // Социологический альманах. 2016. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/attitudinal-changes-and-trends-of-marriage-and-family-in-today-s-china.

Интересно отметить, что исследование Пен Дасуна показало, что чем выше уровень образования опрошенных, чем выше их одобрение концепции сыновье почтительности, а между главенством мужчин и семьи и сыновьей почтительностью существует обратная зависимость. Причем зависимость между одобрением концепции главенства семьи и меньшим уровнем образования статистически не значимаЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61. Это можно объяснить тем, что сыновья почтительность считается основной добродетелью китайского общества, которая может транслироваться, в том числе, через образование, в то время как главенство мужчин и отказ от личных интересов в пользу семьи может не соответствовать идее просвещенности, хотя концепция главенства семьи более тесно связана с сыновьей почтительностью и ее одобрение в меньше степени противоречит современному образованию.

Кроме того, вопреки распространенному мнению, что город - это центр модернизации, а деревня - ополот традиционных ценной, исследователь пришел к выводу, что процент одобрения сыновьей почтительности и главенства семьи в городе выше, чем в деревне. Подобный феномен ставит под сомнение влияние урбанизации и индустриализации на семейные ценности и говорит в пользу влияния образования. Так, в городе у жителей есть доступ к высшему образованию, которое поощряет уважительное отношение к семье, но порицает неравноправие полов. В то время как в деревне ситуация обратная: процент одобрения главенства мужчин выше, поскольку в условиях деревенской жизни мужчины выполняют трудную работу и обеспечивают пропитание семьиЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61.

Таким образом, исследования, проведенные в рамках одного десятилетия показывают разную статистику, что позволяет сделать вывод, что, несмотря на трансформацию общества, традиционные ценности продолжают оказывать влияния на молодое поколение. Отсюда наиболее близкой к истине кажется позиция тех ученых, которые говорят, что изменения в отношении к семейным ценностям - это адаптация современного общества к переменам, которая позволяет сохранить ключевые ценности, подстроив их под современные реалии. Концепция послушания родителям приобрела новую трактовку с учетом модернизации общества, повышения уровня образования и проникновения культуры индивидуализма, в которой человек ставит на первое место самореализацию. Исследователи отмечают, что уважение к родителям не ушло, однако межпоколенческие отношения строятся на принципе равенства и демократичности, уделяя большое внимание взаимопониманию и независимости. Традиционный подход предписывает детям обязательство заботы и почитания родителей, не оставляя выбора, в том время как современное понимание сыновьей почтительности строится на принципах взаимных обязанностей, принятия авторитета молодого поколения и гибких ролей. Выражение сыновьей почтительности стало восприниматься как способ самореализации, а не как принуждение.

Важно отметить, что большую роль в определении взаимоотношений между детьми и родителями играет экономический фактор. С одной стороны, еще в 1998 году Бо Цзисы говорил, что трансформация семейных ценностей, в частности, связана с тем, что ряд функций, который традиционно выполняла семья, стали выполняться другими социальными институтами: экономическая, образовательная, рекреационная, религиозные функции, а также функция поддержания здоровья. Вследствие того, что для жителей города доступны образование и многие профессии, молодое поколение способно самостоятельно устраивать свою жизнь и уровень патрирхальности снижаетсяЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61. Однако Лю Вэнжун придерживается другой позиции: он считает, что после отмены системы «рабочих юнитов» (µҐО»), существовавшая до реформы Дэна Сяопина и прикреплявшая каждого работника к конкретному юниту, который обеспечивал работника необходимыми удобствами, роль семьи как гаранта материальной стабильности, существенно выросла. Кроме того, Лю Веэжун говорит, что, несмотря на стремление молодого поколения к самостоятельности, молодые люди, во-многом, продолжают зависеть от родителей: 74,3% опрошенных согласились с тем, что родители должны оплачивать все расходы на обучение детей, а более половины опрошенных согласны с утверждением, что родитель должен пожертвовать всем ради детей Wenrong L. Attitudinal Changes and Trends of Marriage and Family in Today's China // Социологический альманах. 2016. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/attitudinal-changes-and-trends-of-marriage-and-family-in-today-s-china. Подобные убеждения могут показаться эгоистичными с позиции детей, однако они связаны с феноменом, когда молодое поколение считает более важным заботу в родителях, чем о детях, а также приветствует идею о совместном проживании с родителями. Подобный феномен можно объяснить тем, что на момент 2008 года люди возрасте младше 34 лет были воспитаны родителями, на чью молодость пришлась эпоха введения политики «одного ребенка». Политика привела к тому, что большинство современных семей в Китае соответствуют модели «4-2-1»: две пары пожилых бабушек и дедушек, родители и ребенок. В итоге, один ребенок получили максимальное внимание и заботу от своих родителей Челнокова-Щейка А.В. Трансформация семейных ценностей в современном Китае // Научный потенциал: работы молодых ученых. - №4. - 2013. - С. 309-314. Кроме того, в развитие и образование ребенка вкладывалось много ресурсов, поскольку на плечи одного ребенка в будущем должны будет лечь обязанность заботы о всей семье. В итоге, у родителей и детей сложились близкие отношений, дети чувствуют благодарность и ответственность, но, в то же время, и определенный гнет. Неудивительно, что, согласно исследованию Пэн Дасуна, степень одобрения сыновьей почтительности выше и у тех, у кого есть браться или сестры, что объясняется тем, что вместе заботиться о семье проще, чем одномуЕнґуЛЙ. јТНҐјЫЦµ№ЫЅб№№. ґъјК±дЗЁј°ЖдУ°ПмТтЛШ // ЦР№ъИЛГсґуС§іц°жЙз - 2006. - С. 89-105. URL: https://goo-gl.ru/5k61.

В итоге, несмотря на то, что на современной семье не лежит непосредственной задачи выживания, молодежь сталкивается с определенным противоречием: с одной стороны, молодое поколение стремится к индивидуальности, с другой стороны, чувствует себя обязанным поддерживать родителей в благодарность за предоставленные возможности.

Отношение к браку в современном Китае

Далее, перейдем непосредственно к такому аспекту семейный ценностей, как отношению к браку. По сравнению с выше описываемыми семейными ценностями, восприятие брака претерпело более существенные изменения. Важно понимать, что традиционно, создание семьи были событием, скорее, не романтическим, а экономическим. Главной целью вступления в брак было рождение наследника мужского пола, а также экономическое процветание рода. Соответственно, решение о том, кто станет супругом, принималось не молодыми людьми, а их родителями. Современный подход к браку кардинально другой: исследование Лю Вэнжуна показывает, что современное поколение придерживается идеи, что вступление в брак не является самоцелью, личное счастье важнее негармоничных отношений Wenrong L. Attitudinal Changes and Trends of Marriage and Family in Today's China // Социологический альманах. 2016. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/attitudinal-changes-and-trends-of-marriage-and-family-in-today-s-china. Американские исследователи Сэмпсон Ли Блэр и Тимтоти Дж. Мэдиган также говорят о том, что китайская современная молодежь придерживается западной- гомогамной - модели отношений, в основу которой ложится эмоциональная и интеллектуальная близость, совпадение жизненных ориентиров, социальных классов и т.д Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Понятие любви в восточной коллективистской культуре трактуется в контексте любви к семье и обществу, в индивидуалистской западной культуре - в контексте чувств к конкретному человеку. В результате, в китайском обществе происходит «романтическая революция» Bruckermann C., Feuchtwang S. The Anthropology of China. China as Ethnographic and Theoretical Critique. - New Jersey. - 2016. - С. 325.: молодое поколение начало воспринимать отношения в контексте романтики и личного удовольствия, уходя от понятий общественного долга и экономической выгоды.

Подобное взгляд на семью обусловил новый подход к отношениям. Исследование 2009 года свидетельствует о том, что старшее и младшее поколение по-разному воспринимают отношения: старшее поколение не одобряет романтические связи в юном возрасте, в то время как культура отношения набирает популярность в Китае. Если еще десять лет назад публичные проявления чувств осуждались и были неприемлемыми, то сегодня общество спокойнее относится к молодым парам, которые целуются, держатся за руки и т.д.

Принципиально новым для китайского общества является более толерантное отношение молодого поколения к сожительству и интимным связям. Результаты исследования подтверждают, что большинство опрошенных обоих полов (66% женщин и 71% мужчин) выражают желание вступать в отношения более часто, а статистика 2000 года показывает, что 86% опрошенных студентов положительно относятся к вступлению в интимные отношения до брака Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Традиционно, все отношения начинались с целью привести к женитьбе. Однако сегодня молодые люди придерживаются позиции, что целью отношений может быть поиск подходящего партнера и сожительство может быть способом лучше узнать партнера и понять, подходит ли он или она для создания семьи Исследователи также считают, что молодое поколение стремится к снижению ответственности и личной свободе, которую «пробное замужество» предоставляет. Причиной также является неприятие молодым поколением традиции дорогих подарков на свадьбу.

Исследователи отмечают, что в обществе наметилась тенденция ослабления роли мнения семьи в выборе партнера и принятия молодыми людьми самостоятельного решения, с кем вступать в отношения. Большое значение сегодня имеет мнение друзей, а также их опыт отношений. В 2012 году интернет опрос показал, что 36% опрошенных считают мнение родителей приоритетным, однако не собираются слепо подчиняться, а 53% сказали, что послушают мнение родителей, но решение будут принимать самостоятельно, 10% сказали, что мнение родителей в вопросах выбора спутника учитывать не будут Челнокова-Щейка А.В. Трансформация семейных ценностей в современном Китае // Научный потенциал: работы молодых ученых. - №4. - 2013. - С. 309-314.

Важно понимать, что подростки начинают сталкиваться с осуждением романтических отношений еще в школе, когда ученики начинают проявлять интерес к представителям противоположного пола. Учителя пытаются пресечь отношения, привлекая внимание родителей, поскольку в обществе принято считать, что романтические отношения вредят учебе, которая должна стоять на первом месте. Подобная практика продолжается в колледжах и университетах Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Тем не менее, сравнение показателей 2001 и 2006 года показало, что сексуальная активность до брака выросла почти в два раза: с 16,9% до 32%. В пользу либерализации взглядов китайской молодежи говори и то, что большинство студентов согласны поцеловаться на первом свидании. Несмотря на это, важно отметить, что довольно большой процент обоих полов - примерно 37% девушек и 42% молодых людей - были против поцелуев на первом свидании. В отношении секса на первом свидании студенты придерживаются еще более консервативной позиции: две три девушек и более одной трети молодых людей не одобрили подобного поведения Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Таким образом, можно сделать вывод, что традиционные представлении о том, что уместно, по-прежнему оказывают влияние на молодое поколение.

Новый подход к отношениям привел к тому, что в китайском обществе появились принципиально новые формы взаимоотношений между мужчинами и женщинами. В крупных городах все чаще появляются семьи формата «DINK» - «DobleIncome - noKids», для которых характерны высокий уровень дохода и образования обоих партнеров, но нежелание заводить детей, основной брака выступает любовь, наслаждение друг другом и духовный поиск. Исследователи считают, что появление подобной формы семьи связано с тем, что поколение 80-90х годов было воспитано в рамках политики «Одна семья - один ребенок», получило много внимания и заботы и не научилось ответственности. Еще больший уровень свободы люди получают при формате отношений «супруги на выходные», когда супруги проводят вместе выходные и праздники, но в будние дни живут отдельно. Выгода в таком стиле жизни обуславливается тем, что затраты на семейную жизнь сокращаются, а личное пространство увеличивается. В Китае появился также и «тайный брак», который подходит тем, кто боится, что статус замужества может повлиять на карьерные перспективы Челнокова-Щейка А.В. Трансформация семейных ценностей в современном Китае // Научный потенциал: работы молодых ученых. - №4. - 2013. - С. 309-314. Подобные формы совместной жизни свидетельствуют о том, что в китайском обществе существует конфликт: с одной стороны, либерализация привела к тому, что отношения выстраиваются на базе совместимости людей, но, с другой стороны, семейная жизнь в традиционном понимании вступает в противоречие с карьерой и ценностью личного пространства.

§4. Гендерные особенности семейных ценностей

Далее обратимся непосредственно к гендерным особенностям восприятия семейных ценностей.

Политика «Одна семья - один ребенок», введенная в 1970-х годах с целью регулирования рождаемости с стране, помимо своей основной цели, способствовала ряду других изменений. Традиционное предпочтение мальчикам, сохранившееся в сознании китайского общества, привело к тому, что часто совершались аборты в случаях, когда ребенок оказывался девочкой 15. Фадеев А. Страна женихов // Российский газета. - №6142. - 2013. URL: https://rg.ru/2013/07/31/neravenstvo.html (Дата обращения: 15.05.2019). В результате, на сегодняшний день в Китае существует демографический перекос в сторону мужчин и возникла проблема «нехватки» женщин.

В целом, положение женщины в китайском обществе стремительно меняется. Традиционно, женщине в Китае отводилась подчиненная роль, их жизнь обуславливалась соблюдением трех правил почтительности: почтительность отцу и братья до свадьбы, почтительности мужу и почтительность сыну после овдовения. В концепции Мэн-цзы женщина олицетворяет «ничтожное инь», а мужчина - «драгоценное ян». Инь повинуется Ян так же, как женщина повинуется мужчине. Гармония в семье наступает тогда, как муж и жена соблюдают свои роли: мужчина играет роль хозяина дома, имеющего права делать все, что считает нужным, а женщина «ждет своего применения», выполняя обязанности по дому, готовя спальное ложе. Несмотря на то, что подобные мысли в современном контексте звучат почти оскорбительно для женщин, представляя их бесправными существами, в традиционном китайском обществе подобное мировоззрение вовсе не считалось варварским или унизительным. Его целью было не унижение женщин как таковое, а соблюдение гармонии, которая, в понимании китайской философии, зиждется на подобном порядке Селиверстова Ю. А. Роль женщины в цинском обществе с точки зрения ценностных основ традиционной семьи в Китае // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-zhenschiny-v-tsinskom-obschestve-s-tochki-zreniya-tsennostnyh-osnov-traditsionnoy-semi-v-kitae.

Положение женщины в традиционном обществе усугублялось и тем, что для семьи она оставалась «внешней». Семья, в которую она входила после замужества, считала ее чужой и бесправной как минимум до тех пор, пока она не родит мужского наследника. Писать Линь Юйтан говорит, что женщина терпит притеснения до того момента, пока сама не станет матерью наследника и получит власть над молодой невесткой Линь Ю.Т. Китайцы. Моя страна и мой народ. - М. - 2010. - С. 338.

Получалось, что семья оказывалась не приспособлена для решения проблем взаимодействия и взаимопонимания полов. Фактически, по мнению А.А. Маслова, семья выполняла функцию социализации и выполнения ритуала, этического «долга», в которой не было места чувственным отношениям Селиверстова Ю. А. Роль женщины в цинском обществе с точки зрения ценностных основ традиционной семьи в Китае // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-zhenschiny-v-tsinskom-obschestve-s-tochki-zreniya-tsennostnyh-osnov-traditsionnoy-semi-v-kitae. В понимании общества, достойным мужчиной становится не тот, кто любил свою жену, а кто проявлял заботу о родителях и продолжил свой род. Для мужчины считалось допустимым приводить в дом «младшую жену» или посещать публичные дома, в то время как для женщины связь на стороне стала бы позором, за который изгоняли из рода. Женщина всю жизнь проводила в стенах дома, сублимируя невыраженную любовь к мужу любовью к сыну.

Результат подобной многовековой практики прослеживается и в современную эпоху. Согласно исследованию, проведенному в 1999 году, сравнение взглядов на семью и брак американских студентов и китайских показало, что китайские студенты в большей степени говорили о трудности в выражении своих чувств к партнеру и выразили желание узнать больше о способах самовыражения в отношениях Xie X.L., Dzindolet M., Meredith W. Marriage and Family Life Attitude: Comparison of Chinese and American Students // International Journal of Sociology of the Family. - №1. - 1999. - С. 53-67.. Очевидно, что исключение эмоциональной близости из брака способствовало тому, что в китайской культуре традиция общения между полами менее развита, чем в западной.

Существенные изменения в положении женщин начались после Синьхайской революции, когда в обществе начали происходить изменения в рамках «Движения за новую культуру», которое вобрало в себе либеральные идеи западной культуры Савченко А.В. Китайская семья в начале XXI в.: традиции и реалии // Теория и практика общественного развития. - №8. - 2013. - С. 242-244. Женщины стали восприниматься как полноправные члены общества: им стало доступно образование, свобода мысли и речи, возможность проявлять свои таланты Селиверстова Ю.А. Образ новой женщины Китая первой трети XX в. (на материалах первых иллюстрированных журналов Шанхая) [Электронный ресурс]. URL: https://goo-gl.ru/5k6e. Кроме того, модные журналы призывали женщин ухаживать за собой, заботиться о своей красоте, в то время как традиционное понимание женщины предписывало ей не выделяться, а шарм и соблазнительность были присущи только развратным женщинам. В 1930-е года активно началось формирование нового образа социально-активной женщины. Эталоном женщины теперь были те, кто были образованным, естественными в общении с другими, могли вести домашнее хозяйство, красиво одеваться, владеть иностранными языкам и навыками бальных танцев. Видно, что в женщине начали поощряться не только роль матери и добродетельной супруги, но и женщины как члена общества, а также женщины как воплощения красоты и притягательности.

В 1950 году был принят «Закон о браке», провозгласивший свободное вступление в брак и расторжение брака, равноправие супругов и единобрачие Дампилон М.Б. Положение женщины в современной китайской семье // Вестник БГУ. 2009. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/polozhenie-zhenschiny-v-sovremennoy-kitayskoy-semie. Социальное и экономическое развитие привело к тому, что к традиционным ценностям у женщин добавились ценность получение образования и карьерного развития. Качество жизни женщин, доступ к профессиям, товарам стали повышаться, актуальным стал вопрос о гендерном равноправии. Исследователи отмечают, что на сегодняшний день процент удовлетворения женщин от брака достаточно высок, однако ниже, чем процент удовлетворения от брака у мужчин, что связано с повышением требований к мужчинам Дампилон М.Б. Положение женщины в современной китайской семье // Вестник БГУ. 2009. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/polozhenie-zhenschiny-v-sovremennoy-kitayskoy-semie. Женщины недовольны недостаточно уважительным отношением мужчин, несправедливым распределением домашних обязанностей. Демографическое меньшинство женщин в Китае может привести к тому, что у них окажется больше влияния в отношениях и выборе партнера. Гипотеза подтверждается последними исследованиями, показывающими, что в последние годы женщины занимают активную позицию в отношениях, выбирая мужчин с престижными профессиями и хорошими жилищными условиями. Важную роль играет повышения уровня образования, особенно среди женщин, а также повышение экономической свободы женщин и их социального статуса. До начала активных реформ в обществе положение женщины в семье оставалось низким ввиду того, что традиционно раннее вступление в брак лишало девушек возможности продолжить образование и получить профессию, и они оказывались в зависимом финансовом положении от мужчин. Академические успехи женщин повышаются, а по количеству зачислений в высшие учебные заведения и их окончания женщины превосходят мужчин Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Женщинам открыты равные с мужчинами карьерные возможности, однако традиционное понимание роли женщины жены и матери вынуждает их искать баланс между карьерой и семьейОА±щ. ПЦґъєЛРДјТНҐЦРµДЕ®РФЅЗЙ«·ЦОц // ёД±дУлїЄ·Е. - 2011. - С. 112-114. Учитывая высокие академические показатели и экономические возможности, а также неравномерное гендерное распределение в обществе, в Китае мужчины, привыкшие ожидать от женщин покорности, сталкиваются с трудностями при поиске женщины.

Повышение уровня образования женщин косвенно привело к тому, что выросло количество людей, не стремящихся заводить семью: женщины - по причине появления финансовой независимости, а мужчины - по причине неприятия более высокого статуса женщины.

В Китае существует проблема неприятия старшим поколением взглядов женщины на свою роль в обществе. В Пекине и Шанхае каждые выходные проходят так называемые «свадебные ярмарки», на которых родители выставляют личные данные своих незамужних или неженатых детей с целью найти пару Wei C. A Surprising Afternoon at the shanghai Marriage Market: [Электронный ресурс] // Vice. - 2016. URL: https://www.vice.com/en_us/article/53nxbn/a-surprising-afternoon-at-the-shanghai-marriage-market. Указывается город проживания, образование, возраст, наличие квартиры или машины, однако редко указывают внешности, характер или привычки человека Vandenberg L. Finding Love in China's Marriage Market: [Электронный ресурс] // The Diplomat. - 2018. URL: https://thediplomat.com/2018/11/finding-love-in-chinas-marriage-markets/. «Ярмарки» нацелены не на молодых людей, а на их родителей, которые придерживаются традиционных взглядов на женитьбу, в которой главное - удачно выбрать человека. Сами девушки негативно относятся к подобному поведению родителей, о чем свидетельствует социальная реклама, в которой девушки говорят о внутреннем чувстве вины перед родителями за то, что не могут соответствовать образу «идеальной» дочери, однако просят их принять свободу дочерей в выборе спутника жизни, поскольку девушки чувствуют себя уверенно, ценят свободу и хотят выбирать мужа, с которым будут чувствовать себя счастливыми SK-II: Marriage Market Takeover: [Видеозапись] // Youtube. - 2016. URL: https://www.youtube.com/watch?v=irfd74z52Cw.

В отношении личных качеств и ожиданий от партнера исследование Блэр и Мэдигана показало, что подход женщин к выбору партнера можно в значительно большей степени назвать прагматичным: женщины отдают предпочтения мужчинам с высшим образованием, богатым, успешным и амбициозным Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Исследование также показало, что, чем выше для девушек важность «прагматических» качеств мужчины, чем выше их желание вступать в отношения чаще. В то же время, женщины продолжают считать важными такие аспекты, как нежность и забота, причем для женщин подобная характеристика партнера оказалась более важной, чем для мужчин. Можно предположить, что современные девушки стремятся совместить западные ценности отношений, заключающиеся в романтической близости, и традиционное желание видеть в мужчине опору в финансовом плане.

Влияние традиционного уклада продолжает проявлять себя и в других сферах. В частности, согласно исследованию 2011 года, некоторые домашние обязанности продолжают восприниматься как женские Blair S.L., Madigan T.J. Dating Attitudes and Expectations among Young Chinese Adults: an Examination of Gender Differences [Электронный ресурс] // The Journal of Chinese Society. - 2016. URL: https://doi.org/10.1186/s40711-016-0034-1. Другое исследование показало, что к началу 21 века 52% опрошенных в Китае соглашались с тезисом, что «мужчина главный в семье, а женщина главная в доме», а более трети опрошенных согласились, что удачное замужество лучше удачной работы Дампилон М.Б. Положение женщины в современной китайской семье // Вестник БГУ. 2009. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/polozhenie-zhenschiny-v-sovremennoy-kitayskoy-semie.

В целом, подводя итоги того, какие изменения произошли в современных семейных ценностях в Китае, можно выделить три основные направления: 1) семья становится нуклеарной, 2) роль семьи смещается с экономического обеспечения в сторону эмоционального удовлетворения, 3) авторитет старшего поколения снижается. В женском восприятии семейных ценностей большую роль играет повышение образования, карьерных возможностей и статуса женщины в обществе, которые, с одной стороны, способствовали тому, что женщина смогли реализовать свой потенциал, а с другой стороны, привели к конфликту между ролью матери и жены и самореализацией в профессиональном плане. Кроме того, девушки в современном китайском обществе могут испытывать давление в случае, если девушка ставит на первое место не семью, а другие цели. Противоречие может возникать и в случае, когда важность романтики в отношениях влияет на прагматический подход к выбору мужчины. В итоге, целью исследования в работе является проверка выдвинутых выше гипотез и более глубокое понимание взглядов современных китаянок на семейные ценности и приоритеты

Глава 2. Анализ семейных ценностей современных китайских женщин на базе интервью

Описание методики исследования

Вторая глава посвящена анализу интервью, в котором принимали участие 11 девушек-китаянок. Целью глубинного интервью было получить контекст, в котором сами носительницы современной китайском культуры говорят о семейных ценностях. Метод глубинного интервью является качественным методом исследования, который не предполагает очень большой число респондентов. В отличие от количественного метода анкетирования, интервью помогает увидеть картину максимально вне рамок представлений самого исследователя. Вопросы определены заранее, однако в ходе каждой беседы появляются новые направления, которые невозможно предугадать заранее. Кроме того, вариант анкеты предполагает закрытые вопросы с заранее заданными вариантами ответа, ответы на которые не всегда дают понять степень важного каждого из аспектов, в то же время, как показывает практика автора данной работы, анкеты с открытыми вопросами вызывают утомление у респондентов, ответы получаются поверхностными. Полученные интервью не могут дать конкретных процентных данных, репрезентативных для всего китайского общества, однако могут показать тенденции и основные феномены, характерные для изучаемой темы, в чем и заключается цель данного исследования.

Фокус исследования сосредоточен на женской аудитории по ряду причин. Во-первых, сама по себе тема женского восприятия семейных ценностей достаточно широкая, поэтому совмещать глубинное исследование женщин с исследованием взглядов мужчин выходит за рамки данной работы. Во-вторых, главная причина заключается в трудности получения эмпирических данных от респондентов мужского пола ввиду того, что интервьюером является женщина и можно предположить, что в рамках личной беседы мужчинам будет неудобно искренне говорить на темы, касающиеся восприятия противоположного пола.

Для участия в интервью были выбраны девушки китайской национальности, являющиеся носителями китайского языка и китайского культуры. Возраст респондентов варьируется между 21-29 годами, что входит в возрастную категорию женщин, для которых актуальны вопросы семьи и брака. Все девушки являются студентками московских ВУЗов, что делает выборку нацеленной на девушек, для которых высшее образования является важным настолько, что респонденты готовы учиться в другой стране. Таким образом, заданным критерием данного исследования является его актуальность для тех, кто признает ценность высшего образования. Сам по себе такой критерий подразумевает определенные взгляды, ценности, и также требования как к себе, так и к своему окружению. Однако, увидеть, в чем они проявляются конкретно, и подтвердить предположения можно только путем исследования.

Гайд интервьюера включал в себя следующие блоки:

1. Понимание успеха в жизни

2. Распределение ролей в семье родителей

3. Видение собственной семьи критерии выбора спутника жизни

4. Давление родителей

5. Различия в китайском и западном (российском) понимании отношений и позиции женщины

Ввиду того, что тема семейных ценностей масштабная и включает в себя множество аспектов, в данном исследовании ключевой целью ставится понимание основных взглядов современных молодых женщин на то, какое место в их жизни занимает семья, какого человека они хотят видеть рядом с собой и какую позицию в семье они хотят занимать.

На базе изученной литературы и исследований, можно выдвинуть следующие гипотезы: 1) Современные женщины стремятся к независимости и равенству.

2) Важность создания собственной семьи снижается.

3) В отношениях женщины ориентируются больше на эмоциональную совместимость, чем на экономическую стабильность.

Анализ интервью позволит понять, насколько данные гипотезы отражают действительность, а также выявить другие значимые феномены, если таковые существуют.

§2. Краткое содержание интервью

По каждому из интервью была составлена таблица-резюме, отражающая основные мысли респондентов по ключевым вопросам. В таблице пункты, помеченные цифрами, отражают приоритетность критериев для самого респондента. Критерии, не помеченные цифрами, нужно воспринимать как прочие совокупные. Полный скрипт всех интервью приведен в Приложениях в конце работы. Четыре интервью были даны на китайском языке, в связи с чем в Приложениях приведен как их перевод, выполненный автором работы, так и оригинал. В целях анонимности личные данные о респондентах, кроме тех, которые были даны в ходе интервью, не приводятся.

Респондент 1.

Планы на ближайшее будущее	- поступление в аспирантуру- стать молодым ученым- путешествовать- до 30 лет нет планов на постоянное место жительства
Понимание успешного человека	1. «человек должен понять, кто он и чего он хочет, а не просто следовать стандартам, навязанным в обществе»- китайский контекст «раньше жениться, зарабатывать столько денег, купить квартиру» не актуален- счастливый человек занимается тем, что он хочет
Почему поехала учиться на запад?	- не нравится китайская университетская система: иерархия, внушают ценности- «mainstream» Китая про замужество не актуален
Отношение к построению семьи	- хотела бы завести семью, но сейчас на первом плана карьера
Подходящий возраст для создания семьи	- до 30 - нормально
Распределение ролей с семье	- папа главный, потому что зарабатывает деньги- мама занимается домашними делами- по главным вопросам мама советуется с папой
Кто больше уделял внимание воспитанию?	- много независимости- папа уделял внимание учебе, ставил цели, очень строгий- научил хорошим привычкам
Станет ли пример семьи родителей образцом для собственной семьи?	- точно нет- должны быть равные обязанности у жены и мужа- не следовать традиционным гендерным ролям
Что не нравится в характере папы?	- доминирующий - не учитывает мое мнение
Отношение к мнению родителей	- у концепции «Рў» есть предел- уважать родителей не значит делать все, что они хотят
Критерии выбора молодого человека	1. ценности совпадают - не хотела найти парня, как папа, «dominant»- роль мужчины важна в воспитании детей- парни должны быть заботливыми- материальное богатство не самое главное- возможность вместе обсуждать и договариваться
Восприятие более низкого дохода мужа	- нормально- зависит от сферы деятельности: официант - не нормально, предприниматель - нормально
Важность уровня образования у мужчины	- по абсолютному знанию не обязательно знает больше- должен быть открыт к новому- важны интерес и любопытство
Важность романтики	- влюбленность только в начале отношений- со временем влюбленность переходит в семейное чувство

Подобные документы

• Проблема современной семьи г. Урай

  Выявление отношения молодежи к семейным традициям. Изучение деятельности городских организаций по работе с семьёй. Отношение религиозных конфессий к браку. Роль мероприятий по пропаганде семейных ценностей в формировании отношения молодежи к семье.
  
  презентация [10,9 M], добавлен 22.12.2016
  

• Сущность кризиса семьи и семейных ценностей

  Современная семья в ходе происходящих перемен в государстве и мире. Проблемы молодой семьи, выводы на базе данных социологического опроса. Изучение отношения молодёжи к гражданскому браку. Ценностное содержание семейных функций, кризис семейных ценностей.
  
  реферат [21,3 K], добавлен 06.01.2010
  

• Метод интервью

  Понятие, специфика и достоинства метода интервью как вида социологического исследования. Классификация форм интервью. Процедура и цели проведения интервью, факторы его успешности. Характеристика действий интервьюера. Особенности интервью-ситуации.
  
  курсовая работа [30,5 K], добавлен 18.07.2011
  

• Самостоятельность в развитии детей

  Исследование проблем семьи и происходящих в ней изменений. Причины интереса к семейным ценностям современной молодежи. Анализ мнений студентов Жирновского нефтяного техникума Еланского района об объективных и субъективных сторонах семейных отношений.
  
  отчет по практике [353,2 K], добавлен 16.11.2015
  

• Интервью как метод сбора информации

  Классификация интервью. Виды интервью по степени стандартизации, характеру получаемой информации, отношению опрашиваемого к беседе. Подготовка к интервью. Психологическая подготовка. Вопросы в интервью. Проведение интервью.
  
  реферат [23,1 K], добавлен 06.12.2006
  

• Семья глазами современного старшеклассника

  Образ семьи в сознании подрастающего поколения. Проблема сохранения семейных ценностей и возрождения семейных традиций. Роль семьи в воспитании детей. Исследование путем анкетирования основных черт идеальной семьи с точки зрения учеников старших классов.
  
  реферат [531,8 K], добавлен 04.06.2016
  

• Эмпирическое исследование психологических особенностей многодетных семей

  Многодетная семья как малая социальная группа, анализ её характерных проблем. Личностные особенности многодетных родителей. Группировка семейных ценностей. Диагностика уровня значимости имеющихся ценностей членов многодетных и малодетных семейных пар.
  
  курсовая работа [463,9 K], добавлен 25.01.2014
  

• Трансформация социальных ценностей в традиционной семье

  Понятие о традиционной семье. Традиционные ценности в семье. Чем замещаются традиционные ценности в современной семье. Теория и методология исследования традиционных ценностей. Основные проблемы современной семьи. Что ждет в будущем традиционные семьи.
  
  курсовая работа [48,5 K], добавлен 10.01.2017
  

• Роль семьи и карьеры в жизни женщины

  Значение семьи и карьеры для личностного роста женщины. Репрезентативное социологическое исследование актуальных ценностей и практик материнства, роли материнства в семейных ценностях, возможностей и путей сочетания материнской и профессиональной ролей.
  
  курсовая работа [93,2 K], добавлен 04.05.2014
  

• Опыт и особенности социальной работы с молодой семьей

  Социологический анализ проблем молодежи и семейных отношений. Общие положения концепции государственной семейной политики, комплексный подход к решению проблем поддержки семьи. Стратегия укрепления семьи, воспитание ребенка в духе семейных ценностей.
  
  реферат [33,9 K], добавлен 11.01.2011
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам