Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации

Размещено на http://allbest.ru

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора социологических наук

Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации

Специальность 22.00.06 - Социология культуры, духовной жизни

Шишкина Елена Александровна

Саратов 2009

Диссертация выполнена в ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет»

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Ярская-Смирнова Валентина Николаевна Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Виноградский Валерий Георгиевич

доктор социологических наук, профессор Калинникова Марина Валентиновна

доктор социологических наук, профессор Сосунова Ирина Александровна

Ведущая организация Сибирский федеральный университет

Защита диссертации состоится « 23 » апреля 2009 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.242.03 при ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет» по адресу: 410054, Саратов, ул. Политехническая, 77, Саратовский государственный технический университет, корп. 1, ауд. 319.

С диссертацией можно ознакомиться в научно-технической библиотеке ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет».

Автореферат разослан « » ____________2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета В.В. Печенкин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется сохраняющейся остротой и значимостью антропогенного конфликта, потребностью социологической науки в осмыслении формирования экологической культуры в традиционном дискурсе противоречий между обществом и окружающей средой. Конференция ООН по окружающей среде и устойчивому развитию в 1992 году в Рио-де-Жанейро продемонстрировала миру чрезвычайный характер несоответствия культурной рефлексии мирового сообщества и глобальных экологических проблем.

В результате бездумного энергопотребления в ХХ веке, промышленного строительства и наличия в городах множества экологически вредных и опасных предприятий каждый седьмой-восьмой российский город сконструировал тяжелую экологическую ситуацию. В России особо неблагополучными в экологическом отношении стали все города-миллионеры, подавляющее большинство областных, краевых, республиканских центров, крупных городов. Парниковый эффект, потепление климата, озоновые дыры, вырубка лесов, опустынивание, деградация уникальных экосистем, дефицит чистой воды - далеко не полный перечень негативных последствий антропогенных практик.

Генезис экологического кризиса приобрел базовое значение в определении характера и динамики инвайронментальных и культурно-рефлексивных процессов, требующих качественного сдвига в изучении социального настроения, экологического сознания, правосознания, экологической культуры. Процесс их становления стал детерминирующим признаком социальной безопасности населения. Неоднородность сферы информирования, образования, темпоральных и пространственных параметров, гетерогенность социального статуса, культурных традиций, нравственного уровня населения, духовное наследие эпохи социализма и включенность России в глобальное социально-экологическое пространство способствовали формированию различных моделей экологически значимого поведения и направили исследовательскую задачу на проникновение в закономерности формирования социального сознания россиян.

Проблемность научной рефлексии и конструирования целостной картины глобальной экологической ситуации обусловлены недооценкой роли культурного климата эпохи, игнорированием факторов социетального уровня, отсутствием междисциплинарной взаимосвязи, разрывом между научными достижениями и их практической реализацией. Это обстоятельство в целом создает потребность в переосмыслении процесса производства экологических знаний, необходимость в уходе от их интерпретации лишь как отражения социальной действительности. Глубинное понимание инвайронментальных пространств лежит в плоскости сознательного социального конструирования экологической культуры, причем эти процессы несут на себе печать современного этапа глобализации. Ее наиболее яркое проявление имеет место на уровне региона, где взаимодействие глобальных и локальных социокультурных агентов позволяет выявлять особо значимые конструкты моделей поведения, проявляющие себя во взаимоотношениях природы и общества.

Переосмысление взаимодействий общества и окружающей среды уходит от традиционного противопоставления социальных агентов и природы как пассивного объекта и локализуется на стыке таких сегментов социологического знания, как социология культуры, духовной жизни, инвайронментальная социология, социальная экология, регионология, социология города, социология права. Палитра форм культурной активности, реализуемой в условиях производственной, бытовой, досуговой деятельности, создает необходимость в оценке экологических рисков и обеспечении социальной безопасности, позволяя считать взаимодействие научных контекстов в поле культуры наиболее актуальным, ключевым в анализе экологической культуры населения региона средствами социологии. Их социокультурное преломление и интеграция становятся основанием для выделения нового направления - социологии экологической культуры.

Степень разработанности проблемы. Социокультурное осмысление эволюции природы и общества происходит через такие фундаментальные направления как социальный эволюционизм (Э. Дюркгейм, О. Конт, Г. Спенсер), концепция культурной самобытности и цикличности исторического развития (С. Александров, Л. Гумилев, С. Кравченко, Д. Лихачев, Т. Парсонс, В. Романов, Т. де Шарден), культурно-исторический релятивизм (О. Шпенглер). В основе парадигмы противоречий природы и общества лежат теории конфликта и диалектический подход: Р. Дарендорф, К. Маркс, Р. Робертсон. Существенным звеном в изучении проблемы стали идеи эволюции духовной культуры (М. Антонович, Н. Бердяев, В. Вунд, В. Гумбольдт, И. Кант, Ф. Шлегель, А. Шопенгауэр), экзистенциальный подход (К. Ясперс), концепция ноосферы (В. Вернадский, Н. Моисеев), русский космизм (В. Вернадский, К. Циолковский). Экологические концепции индустриального общества развернуты в работах известных ученых Чикагской школы (Р. Парк, Р. Маккензи, Э. Берджесс). Проблемы общества риска анализируют в своих трудах У. Бек, Э. Гидденс, Н. Луман, И. Сосунова, О. Яницкий.

Роль субъективной сферы, ее детерминированность культурно-исторической эпохой, наследием базовых ценностей, норм, символов анализируют М. Делягин, Л. Ионин, С. Кара-Мурза, Д. Лихачев, В. Немировский, А. Назаретян, В. Неверов, Т. Парсонс, В. Полянский, Дж. П. Скэндлан, А. Субетто, В. Федоров, Э. Фромм, А. Швейцер, Б. Шубкин. Влияние глобализации на состояние современного экологического пространства, культурных стилей и образцов поведения изучают Н. Ахмади, З. Бауман, В. Виноградский, Э. Кульпин, Э. Макгрю, Р. Мертон, Л. Паутова, Д. Перратон, Б. Родоман, Э. Тоффлер, Д. Хелд, Т. де Шарден, Ц. Шийко, Л. Яковлев, К. Ясперс. Это влияние осуществляется через демографические процессы (Д. Гольдблатт, С. Капица, Н. Лапин, Т. Мальтус, Н. Римашевская, Ю. Яковец), глобальные политику и экономику (С. Богомолов, Н. Дергунцова, О. Козлова, Е. Крупеня, Д. Ольшанский, В. Томалинцев, Р. Хомелева, А. Френдли, М. Фешбах), клеточную глобализацию (В. Виноградский, Н. Покровский), науку и образование (Л. Ердаков, М. Калинникова, А. Калмыков, Г. Кунгурцева, К. Романова, А. Ракитов, С. Степанов, В. Франчук), информационное пространство (А. Еляков, М. Калиникова, Э. Кульпин, В. Панферова, В. Печенкин), правовое поле (В. Кудрявцев, В. Омигов, Г. Серов, М. Шипицина, В. Эминов), нормативно-правовые акты регионального, федерального и международного уровней. Опорой авторского видения служат труды, анализирующие феномен экологического вторжения, результаты влияния конструирующих практик на состояние окружающей среды: В. Данилов-Данильян, Б. Коммонер, К. Лосев, Н. Мальцева, А. Назаретян, Б. Ханжин (социальная экология); Э. Берджесс, Б. Коммонер, А. Лефевр, Б. Лаппо, Р. Парк (экология города); С. Дорогунцов, Н. Луман, Е. Мазлова, А. Ральчук, И. Сосунова, Л. Шагарова, О.Яницкий (экологические риски); В. Головин, А. Жилкин, В. Зволинский, В. Зайцев, Е. Краснов, О. Митюк (региональная культура и экология); Е. Мазлова, Н. Рыбальский, Е. Самотесов Л. Шагарова, А. Щукина (природоохранная деятельность), социальное настроение (Ж. Тощенко).

Фундаментом конструирования модели социоприродной реальности служат кибернетический подход (Н. Винер), сопоставление научных законов, открытых различными областями знаний и отражающих целостность эволюции природы и общества (С. Александров, В. Вернадский, А. Гамбурцев, В. Манешин, Г. Спенсер). Их применение стало существенным звеном осмысления процесса социокультурного развития как части глобальной эволюции: В. Вундт, Г. Гумбольдт, В. Манешин, Л. Паутова, Н. Реймерс, Н. Яценко. Анализ циклической закономерности геосоциальной эволюции проводят С. Александров, Л. Липовая, Н. Привалов, Л. Пилипенко. Методы неклассической социологии и синергетики привлекают Л. Васильева, С. Григорьев, С. Гришаев, М. Громкова, Е. Князева, С. Курдюмов, В. Немировский, И. Пригожин, И. Стенгерс. Целая плеяда авторов анализирует проблемы оптимизации отношений между обществом и природой, вникает в пространство концептуального аппарата, методологию изучения междисциплинарных проблем экологии: Н. Бердяев, В. Вундт, Л. Гумилев, Е. Князева, С. Курдюмов, А. Козлов, С. Кравченко, Н. Моисеев, В. Немировский, Н. Реймерс, В. Савин, Э. Тоффлер, Э. Фромм, Ю. Шишков. Работы О. Яницкого, Н. Моисеева посвящены поиску новых социально-экологических моделей развития общества, экологической парадигмы как важнейшего звена современной культуры. Ф. Макнотен и Дж. Урри предлагают обозначить комплекс данных проблем социологией природы.

В процессах кристаллизации экологической культуры общества и экологического сознания фокусирующую роль играют активность самих граждан, их деятельность в добровольных объединениях, защита интересов, ценности природы в культурном измерении: Е. Высторобец, Д. Михель, Н. Феоктистова, О. Яницкий. Факторы пассивности экологического сознания россиян отражены в работах В. Ядова. Характер социально-экологического неблагополучия в значительной мере определяется неравномерностью социального пространства: П. Бергер, П. Бурдье, Т. Лукман, М. Мнацканян, В. Радаев, П. Романов, П. Сорокин, Г. Тард, Н. Тихонова, О. Шкаратан, В. Ярская, Е. Ярская-Смирнова. Неравенство обусловливает различия в социальном положении индивидов и групп, формируя неоднородность восприятия социального бытия, неодинаковые поведенческие стереотипы, культурные стили и различное отношение к экологическим проблемам. Поэтому существенным звеном для данной диссертационной работы становятся исследования группового поведения и сознания: Г. Андреева, Г. Блумер, Г. Зиммель, И. Ильин, Ч. Кули, Д. Мид, А. Понукалин, П. Сорокин, Р. Чалдини. Значимой в изучении экологической культуры становится область глокализации, представленная региональной культурой и нашедшая отражение в работах таких исследователей, как Д. Гольдблатт, А. Жилкин, В. Зайцев, И. Ильин, Л. Ионин, Е. Краснов, Д. Лихачев, Е. Мазлова, О. Митюк, И. Мурзина, Р. Робертсон, А. Согомонов. Работы данного направления имеют перспективу, которая необходима для дальнейшего сравнительного анализа институциализации культуры социально-экологических интересов различных слоев российского общества.

Таким образом, в современной научной литературе уделяется большое внимание социокультурному осмыслению противоречий природы и глобального социума. Но, несмотря на явный интерес ученых к экологической культуре, и здесь имеют место незаполненные ниши. Число отечественных исследований этого феномена в региональном контексте глобализации невелико. Встречается лишь фрагментарное упоминание о глобализационных процессах, принимающих участие в конструировании новой, в частности, экологической культуры. На фоне набирающего ход неклассического видения социальных процессов в стороне остается возможность междисциплинарного анализа. Нет оценки экологической культуры и экологического сознания через призму группового поведения и социального настроения. На фоне большого объема теоретических направлений отсутствуют прикладные исследования, позволяющие судить о состоянии экологической культуры в целом и правосознания, в частности, различных категорий населения.

Методологические основания диссертации. Целостность осмысления изменений природной среды под влиянием культурных практик обеспечивается интеграцией существующих фундаментальных и прикладных исследований в методологию системного плюрализма. В основу авторской концепции положены различные подходы, способные дополнять и обогащать интерпретации, полипарадигмальное видение глобальных социальных и экологических изменений, их осмысление через единство и всеобщность законов эволюции природы и общества. Наиболее значимыми из них являются структурный функционализм (Н. Луман, Р. Мертон, Т. Парсонс), в парадигме социального действия - символический интеракционизм (Г. Блумер, Ч. Кули, Дж. Мид). Значимость культурной составляющей и антропогенных практик в динамике экологического дисбаланса определяется через осмысление неравномерности социального пространства (П. Бурдье, П. Сорокин), групповой солидарности и коллективного сознания (Э. Дюркгейм), углубленного разума (Ч. Кули), социальных стереотипов, групповой идентификации, группового поведения (Г. Андреева, Г. Тард), социального сплочения (Г. Зиммель), психологии влияния (Р. Чалдини), культурной нормы, культурной и правовой девиации (В. Кудрявцев, В. Омигов, Г. Серов, Ф. Шереги, В. Эминов). Полипарадигмальный подход дополнен направлениями, выходящими за рамки основных социологических парадигм: неклассическими теориями (С. Григорьев, В. Немировский, А. Субетто), нелинейным подходом и направлениями синергетики (Е. Князева, С. Курдюмов, И. Пригожин, И. Стенгерс), экосистемным подходом в социологии нетипичности (Е. Ярская-Смирнова). Первостепенность социального сознания, духовной, культурной составляющей общественного бытия основывается на таком теоретическом фундаменте, как рационалистические взгляды (М. Вебер), духовное восприятие времени (К. Ясперс), идеи ноосферы (В. Вернадский, Н. Моисеев, О. Яницкий), осмысление правосознания (И. Ильин), концепции экологической культуры и этики (В. Данилов-Данильян, Л. Ердаков, Н. Моисеев, В. Савин, А. Швейцер). Социокультурное направление в системе социоприродных трансформаций сформировано под влиянием экологического подхода (Б. Коммонер, Д. Лаппо, А. Лефевр, Д. Лихачев, К. Маркс, Р. Парк), социологии города (Д. Лаппо, Р. Парк), социологии рисков (Н. Луман). Теоретическими основаниями исследования явились работы классиков социальной мысли, труды современных зарубежных и отечественных авторов в области социальной экологии (Р.Парк), экологической рискологии (У. Бек, Э. Гидденс, И. Сосунова). Их дополняют критическая модель инвайронментализма (С. Локи, Дж. Хэнниган), конструктивистская версия (П. Бергер, Т. Лукман), неофрейдизм (Э. Фромм), глобализационное направление (Д. Гольдблатт, М. Делягин, Э. Кульпин, А. Миголатьев, Э. Макгрю, Н.Покровский, Б. Родоман, Ю. Яковец), футурологические концепции и идеи постиндустриального общества (Э. Кульпин, А. Лефевр, А. Назаретян, Э. Тоффлер). В основе системного видения глобализации и определения в ней места социально-экологической дисгармонии - культурный детерминизм (Т. Парсонс), структурализм (Э. Гидденс).

Цель исследования ориентирована на выявление механизмов сознательного конструирования моделей глобальных и локальных условий, определяющих качество экологической культуры, определение роли социального сознания/правосознания, управляющего социальным действием.

Задачи исследования:

- осмыслить исторический путь осознания противоречий природы и общества с социокультурных позиций; проанализировать причины, стимулирующие потребительское отношение к окружающей среде;

- проанализировать культурно-историческое значение научных законов природы и общества в формате «человек - окружающая среда», их междисциплинарную взаимосвязь и методологическую роль в исследовании тенденций социокультурного и природного развития;

- выявить глобальные закономерности эволюции природы и общества, разработать модель глобализации как объективного условия развития цивилизации, определить ее место в системе противоречий между окружающей средой и социумом;

- оценить состояние окружающей среды под влиянием антропогенной деятельности и культурных практик на международном, федеральном и региональном уровнях; обозначить роль экологических рисков в конструировании экологической культуры;

- дать оценку городской среде как основному источнику антропогенной нагрузки и агенту конструирования экологической культуры; выявить значимость производственной деятельности в конструировании экологической культуры;

- определить значение социального настроения в формировании экологического сознания и культуры; дать оценку духовному срезу культуры, роли социального сознания в регулировании социально-экологических практик;

- определить роль групповых процессов, групповой идентификации и социальных стереотипов в контексте социальных механизмов преемственности, инноваций и воспитания экологической культуры;

- проанализировать значимость культурной нормы, культурной и правовой девиации в конструировании экологически значимого поведения;

- разработать содержание понятий: экологическая культура, производственная экологическая культура, экологическое сознание, правосознание, гражданское правосознание, социальная экологическая безопасность, глобализация, глокализация;

- проанализировать соотношение понятий инвайронментальная социология, социология природы, социальная экология, социология риска, экологическая социология, социология экологической культуры; выявить их сходства и различия; сконструировать модель экологической культуры;

- дать интерпретацию региона как глокальной социокультурной модели глобального экологического пространства; оценить глокализацию как продукт социокультурных взаимодействий глобальных и локальных экологических противоречий;

- определить роль транскультурных взаимодействий и социальных миграций в формировании культурных традиций, экологически значимых моделей поведения по материалам Астраханской и Калининградской областей;

- разработать инструментарий, провести прикладное исследование экологического сознания, правосознания и экологической культуры населения Астраханской и Калининградской областей.

Объект исследования в широком смысле представлен объективным и субъективным измерениями социального пространства: историческими условиями, культурными традициями, динамикой антропогенных практик, духовной эволюцией общества, характером влияния экономических, политических, демографических, техногенных, научно-образовательных, правовых, информационных полей на формирование экологической культуры. Объектом исследования в узком значении является экологическая культура российского общества, нашедшая проявление в моделях экологически значимого поведения. Предметом исследования выступает ментальное пространство социума, представленное экологическим сознанием, правосознанием, лежащими в основе конструирования культурных норм, ценностей, знаний, образцов поведения, определяющих отношение к природной среде и качество экологической культуры.

Эмпирическая база исследования включает экологические показатели состояния окружающей среды мирового, федерального и регионального уровней. К работе привлечены результаты Международного экологического мониторинга, проводимого коллективами Колумбийского и Йельского университетов в 2005, 2006 гг.; исследования качества воды и воздуха, проводимые Независимой лабораторией ИНВИТРО в 2007 г.; материалы «О тенденциях и динамике загрязнения окружающей среды по данным государственной наблюдательной сети» - 2008 г.; исследования астраханских ученых (В. Головин, А. Жилкин, В. Зволинский, В. Зайцев, Е. Батовская, Н. Черных «Эколого-экономическая оценка антропогенного воздействия на окружающую природную среду Северного Прикаспия», 2005 г.), калининградских ученых (Е. Краснов, О. Митюк «Многофакторная оценка риска возникновения чрезвычайных экологических ситуаций в Калининградской области», 2008 г.); данные социально-демографической и криминологической статистики за 2006-2007 гг.; результаты исследований отечественных ученых (В. Шубкин «Страхи в России», 1997 г., Е. Сапогова «Чего боятся россияне», 2006 г.). В работе задействованы материалы ВЦИОМ (Опрос общественного мнения 2005, 2006 гг.); материалы ФОМ (Экологическая ситуация в регионах - 2005 г.; Экология в России: оценка ситуации - 2007 г.; Экологическая ситуация и глобальное потепление - 2008 г.), а также материалы исследований, проводимых группами ученых Астраханского государственного технического университета: «Опрос туристов, отдыхающих на территории Астраханской области, направленный на изучение удовлетворенности туристскими услугами» - 2003 г.; «Экологические риски на предприятиях перерабатывающей промышленности» 1999 - 2000 гг.

В диссертации представлены также программа и результаты самостоятельных эмпирических исследований автора:

1. Опрос методом анкетирования в 2007-2008 гг. населения Астраханской и Калининградской областей. В выборку включены представители различных сфер деятельности: образования (преподаватели высшей школы, учителя средних общеобразовательных школ, студенты, учащиеся колледжей, школьники), здравоохранения (врачи, средний медперсонал), лица со средним специальным образованием, работающие по специальности, и лица, не имеющие специального образования и профессиональной квалификации. Выборка целевая. Цель исследования направлена на определение качества экологического сознания, культуры и условий ее конструирования (выборочная совокупность - 1100 человек).

2. Опрос методом анкетирования в 2007-2008 г.г. населения Астраханской и Калининградской областей. Выборка целевая. Выборочная совокупность та же, объем выборки - 1050 человек. Цель опроса ориентирована на оценку экологического и гражданского правосознания, определяющего 1) отношение респондентов к экологическим преступлениям и потенциальную готовность совершить их, 2) отношение респондентов к общим правонарушениям (в частности, экономическим) и готовность совершить их; 3) сравнительный анализ эколого-правовых и гражданско-правовых характеристик. При обработке эмпирических данных использовался пакет программ SPSS for Windows.

3. Экспертное интервью с представителями управленческих, правоохранительных, научных, природоохранных структур г. Астрахани - 2008 г. (N=5, 2008 г.).

Достоверность и обоснованность результатов работы определяются непротиворечивостью теоретических положений, комплексным использованием теоретических и прикладных методов, корректным применением известных положений социологии. Результаты и интерпретации исследования автора сопоставлены с известными исследовательскими данными зарубежных и отечественных ученых по проблемам инвайронментальной социологии, социальной экологии.

Гипотеза исследования. Глобальные социальные противоречия современности, обозначившиеся на рубеже XX-XXI веков, демонстрируют нарастание роли субъективного фактора в динамике общественной эволюции. Возрастание материальных запросов, увеличение объема потребления благ в сочетании с трансформацией ментальных ценностей неизбежно становятся условием негативных социокультурных влияний на естественную среду обитания, превращенную в источник обогащения, расхищения, экономического процветания человечества. Неравномерное распределение материальных достижений усугубляет кризис духовности, закрепляя в сознании людей сомнительные нравственные символы и культурные нормы, которые, в свою очередь, определяют отношение к природной реальности, и, включаясь в систему культурного пространства социума, создают устойчивые негативные модели поведения, реализуемого во взаимоотношениях с окружающей средой. Глобальный ценностный кризис, обозначившийся как манифестная стадия конфликта природы и общества, определил абсолютную значимость социокультурного пространства в динамике дальнейшей природной эволюции. Культура как самый ранний социальный феномен, конструируя себя через наследование образцов деятельности, смыслов, значений, приобретает базовую значимость в процессе сознательного конструирования преобразовательных природных практик. В данном контексте регион как область пересечения локальных и глобальных конструктов играет наиболее ценную гносеологическую и практическую роль. Природная реальность современности в новой рациональности приобретает значение культурного определения окружающей среды как культурный дискурс природы.

Научная новизна выражена в формировании нового направления - социологии экологической культуры, фокусирующей экологическую культуру общества в системе социальной безопасности, конструировании концептуальной модели экологической культуры населения современного российского региона под влиянием глобальных трансформаций. Новизна структурирована по следующим позициям:

- предложена авторская интерпретация основных понятий (культура, экологическая культура, производственная экологическая культура, экологическое сознание, экологическое и гражданское правосознание, социальная безопасность, глобализация, глокализация), обозначены параметры их взаимосвязи, пересечения и разграничения;

- по-новому прослежен исторический путь взаимодействий природы и общества; с социокультурных позиций осуществлен анализ их противоречий; выявлена значимость культурных практик в формировании социальных и природных рисков;

- в новом аспекте представлены культурные основания потребительского менталитета, значимые социальные механизмы, регулирующие взаимодействия общества и природной среды, роль культурно-исторических традиций, преемственности культурных норм, ценностей, стереотипов, образцов поведения в социально-экологическом пространстве;

- в авторской постановке вопроса выявлено влияние социального настроения на характер экологической культуры социальных групп; по-новому проанализированы и обобщены вторичные данные общероссийских масштабных исследований по проблемам глобализации и экологического сознания;

- дана авторская оценка влияния городской среды, транскультурных взаимодействий, социальных миграций, туристской индустрии на процессы деэкологизации и становления экологической культуры;

- впервые в рамках анализа экологической культуры выделена категория производственной экологической культуры;

- впервые разработана модель экологической культуры в контексте бытовых, досуговых, производственных, правовых практик, экологических рисков и социальной безопасности, система ценностных ориентаций, интересов, потребностей, мотиваций, определяющих качество влияния культурных практик на окружающую среду;

- в авторской интерпретации представлены параметры групповой идентификации, групповых поведенческих стереотипов, определена их значимость в конструировании экологической культуры; разработана типологизация экопозитивных и эконегативных моделей поведения, определяемых характером экологической активности и неравномерностью образовательного, информационного пространства;

- в свете авторского подхода оценено значение глобализации в формировании и развитии конфликта природы и общества, определено значение социально-экологического кризиса в контексте культуры; выявлены и отражены признаки кризисного общества, характеризующие состояние социального пространства, качество культурных и природных практик;

- осуществлен авторский анализ международных, российских и региональных показателей состояния окружающей среды под влиянием антропогенных и социокультурных процессов;

- представлено авторское видение глокальных социокультурных тенденций, выставляющих регион как модель глобального социально-экологического пространства;

- разработана авторская программа и проведено комплексное социологическое исследование экологической культуры, экологического сознания и правосознания различных групп населения регионов, выявлены социокультурные детерминанты и особенности стиля экологического поведения;

- разработаны практические рекомендации по методологии формирования экологического сознания, культуры, адресованные управленческим и образовательным институтам.

Положения, выносимые на защиту:

1. Глобальное противостояние природы и общества исходит из духовной составляющей культурной сферы социума, управляющей антропогенной деятельностью. Социокультурная динамика, процессы урбанизации и индустриализации оказали существенное влияние на отношение человека к естественной среде проживания, став основополагающими в накоплении дальнейших противоречий. Попытки человечества преодолеть социально-экономическое неравенство за счет освоения природных ресурсов вызвало переориентацию общественного сознания на экономическое благополучие, а в последующем трансформировалось в гонку за экономической прибылью и потребительский менталитет. Природная реальность современности определилась как поиск новой рациональности, затронула социокультурную обоснованность и обозначилась как культурное определение окружающей среды, культурный дискурс природы. Усложнение социокультурного и духовного пространства современности открыло новые возможности в осмыслении социальной и природной эволюции, но одновременно внесло многозначность и неопределенность научного понимания, интерпретаций и парадигм конфликта между обществом и природой, способствуя появлению такой же неопределенности практического действия, разрушению целостности и единства механизмов, формирующих экологическое сознание и культуру. Являясь частью классических моделей познания, объяснения социокультурных противоречий, реализуемых в конструировании окружающей среды, на современном этапе обнаруживают недостаточность. Однако в сочетании с неклассическими парадигмами они способны упорядочить научные концепции и социальные практики, позволяя наметить новые каналы их взаимодействия.

2. Глобализация как переход человечества к новому цивилизационному укладу проявляется в форме взаимопроникновения и противодействия, созидания и разрушения, наложения и распределения социальных пространств. Затрагивая политические, экономические, правовые, образовательные, духовные интересы людей, глобальный механизм задает тенденции нравственным характеристикам человечества, навязывает модели индивидуального и группового поведения, формирует неоднозначные культурные ценности общества и его противоречивое отношение к социальной и природной реальности. Экологический кризис в рамках глобализации выступает как рассогласованость, продуцирующая несоответствие между ценностными ориентациями, установками, практикой действий и требованиями окружающей среды. Разрыв между целями и возможностями их достижения обусловлен несформированной экологической культурой.

3. Дисфункции глобальной экосистемы, обусловленные влиянием социокультурных практик, проявляются неоднородно: экологическое состояние России в сравнении с мировым оказывается менее благополучным в связи с невысоким уровнем экологической культуры, сохранением установок советского прошлого на неисчерпаемость природных богатств, политикой государства, ориентированной на финансовую прибыль за счет экспорта ресурсов страны. Загрязнение окружающего пространства отходами промышленного производства создает предпосылки для разработки технологической концепции, объясняющей процесс моделирования производственной деятельности и обозначаемой как производственная экологическая культура. Потребность в обеспечении социальной безопасности обязывает включить в культурное поле социума и готовность к чрезвычайным ситуациям, возникающим в производственных и внепроизводственных условиях.

4. Отношение общества к экологическим рискам становится одним из важнейших составляющих экологической культуры, обеспечивающих социальную безопасность. Город как особая геосоциоприродная система - наиболее важная зона социально-экологической дисгармонии и основной источник экологических рисков. Здесь сосредоточена основная часть материальных достижений цивилизации, способствующих повышению уровня социального благополучия и одновременно усилению социального неравенства, стимулирующего антиэкологические практики. В то же время в городах сконцентрирована культурная, интеллектуальная, научная, образовательная, информационная деятельность, обозначающая город как основной источник научного осмысления и сознательного формирования экологической культуры.

5. В тех случаях, когда требования окружающей среды превышают способности человека и создают угрозу его личному благополучию, связующим звеном между человеком и чрезвычайными условиями выступает социальное настроение. Оно становится мотиватором действия, импульсом к формированию стилей поведения. Наличие в обществе противоборствующих тенденций вносит в социальные практики неопределенность и дезинтеграцию, ведет к снижению показателей социального здоровья и настроения, отражается на качестве социокультурных и социоприродных практик. Социальное настроение как индикатор жизненного пространства социума и воплощения творческих сил в определенных формах деятельности становится участником конструирования экологической культуры.

6. Неравномерность социального пространства создает условия для дифференцированной оценки экологической культуры населения, включающей анализ статусно-ролевых, интеллектуальных, образовательных, нравственных характеристик социальной группы, определяющих специфику значимого поведения. Конструирование экологической культуры происходит под влиянием групповой идентификации, групповой солидарности и групповых стереотипов, определяющих поведение личности и социальных групп в конкретных условиях. Конструирование экопозитивных и эконегативных поведенческих моделей является одной из форм групповой социализации, осуществляемой организованным, сознательным (воспитание, обучение) и неорганизованным, бессознательным (подражание) путями. В современных условиях особую значимость приобретают как непосредственное общение индивидов в локальных группах, так и обезличенные формы взаимодействий, возникшие в результате развития глобальных информационных сетей.

7. Формирование экологической культуры невозможно без опоры на субъективный мир, нравственное пространство личности и общества. Пороки индустриального и постиндустриального общества, обозначившиеся на стадии перехода человечества на новый виток цивилизационного развития, стали основанием для разработки моделей новых каналов социальной эволюции, ориентированных на духовные ценности, среди которых природа обретает наивысшую значимость. Возрождение духовности опирается на экологическое сознание, ставшее центральным звеном в конструировании экологической культуры.

8. В условиях кризиса глобальной социальной системы новые поведенческие модели выступают как культурный плюрализм, приводящий к значительному росту социальной патологии, в рамках которой посягательства на природную среду становятся характерным маркером эпохи. Экологическая преступность образовала систему социальных девиаций, регулирование которых при помощи лишь культурных рычагов невозможно, что обусловило включение в зону конструирования экологического сознания института права, правосознания, экологической культуры в качестве механизма социального контроля.

9. Научные направления и понятия, отражающие социально-экологическую проблематику, выступают как конструкты-символы с диапазоном значений в пределах социальных и культурных контекстов. Существование различных парадигм экологической направленности (социология природы, инвайронментальная социология, социология риска, экологическая социология, социальная экология) свидетельствует о многофакторности генезиса экологической дисгармонии и раскрывает проблему с различных сторон. Важность культурной составляющей в эволюции природы и общества легла в основу формирования нового научного направления - социологии экологической культуры, ориентированной на осмысление роли экологического сознания, правосознания, конструирование экологически значимых моделей поведения в условиях бытовой, досуговой, производственной деятельности и экологических рисков. Социокультурное преломление глобальной экологической ситуации обогащает научное пространство, позволяет конструировать систему экологической культуры, обновляет понятийный аппарат.

10. Родовое понятие исследования - культура - есть область общественных отношений, в рамках которой происходит передача последующим поколениям знаний, символов, ценностей, образцов поведения, дающих социальной системе возможность дальнейшего преобразования внешней среды без нанесения ей ущерба в интересах ее сохранения и социального развития. Отсюда идет разветвление видовых производных понятий. Экологическая культура - специфические формы поведения социальных общностей и способы их взаимодействия с естественной средой, управляемые системой нравственных ценностей и норм. Производственная экологическая культура выступает как система стандартов поведения в условиях экологически опасных предприятий, включает техническую оценку условий производства, социальные, психологические, нравственные критерии и диктует выполнение необходимых требований, предъявляемых к трудовой деятельности.

11. Экологическая безопасность определяется как стабильное состояние социальной системы, в котором общество способно предсказать возможные чрезвычайные ситуации и предотвратить их. Экологическое сознание - это совокупность чувств и отношений человека к природе, через которые формируются особенности его поведения в системе социоприродных практик. Гражданское правосознание выступает как отношение индивида, социальной группы к нормам права, их способность понимать закон и выполнять его через стандарты поведения, установленные государством. Экологическое правосознание - это выступающая регулятором социоприродных взаимодействий форма правосознания, проявляющаяся в способности индивида, социальной группы реализовывать правовые нормы во взаимодействии с природной средой.

12. Глобализация как процесс перехода человечества к новому цивилизационному укладу в форме взаимопроникновения, единения, противодействия политических интересов, рыночной экономики, глобальных и локальных культур реально сопровождается глокализацией - областью их наложения и пересечения. Регион как территориальный субъект, включающий не только ряд соседствующих областей, но и территории пограничных государств, выступает зоной социокультурной глокализации. Волго-Каспийский и Балтийский регионы - яркая модель глокальных транскультурных практик. Стили их экологической культуры выступают результатом влияния исторического пути развития, местных культурных традиций и культуры пограничных государств. Так, состояние социально-экологического пространства Калининградской области определяется влиянием советской культуры, культурного наследия Пруссии и современной Европы. На формирование экологической культуры населения Астраханского края оказали влияние его исторический статус транзитного города, культура советской эпохи и соседство с Кавказом и прикаспийскими государствами. Особое значение в формировании экологической культуры регионов приобретает туризм как форма транскультурных миграций. Основными механизмами формирования экологически значимого поведения в этих регионах являются внешние образцы и стереотипы поведения.

13. Социокультурные процессы становятся причинным основанием деятельности, являющейся основной категорией в понятии экологической культуры, и имеют как положительную, так и отрицательную векторальность. Иные элементы культуры (мораль, духовность, ценности, идеалы) могут быть правильно оценены лишь в том случае, если они изучаются через действие. Критерий деятельности лег в основу авторского опроса населения Астраханской и Калининградской областей, позволив оценить характер экологической культуры на региональном уровне глобализации, ее зависимость от макропроцессов и местных культурных традиций.

14. Ряд социокультурных противоречий является характерным признаком любого кризисного общества. Так, отношение респондентов к окружающей среде демонстрирует сохраняющийся потребительский характер (считают ее лишь условиями для отдыха и источником полезных ископаемых от 42,2 до 80,2% опрошенных). Он сочетается с низкой экологической информированностью, низкой природоохранной активностью (в коллективах природоохранные мероприятия в среднем осуществляют 34,4% респондентов; индивидуальную активность проявляют не более 26%) и высокой потенциальной готовностью к совершению незаконных деяний против природы (согласятся на преступные деяния против окружающей среды по различным причинам от 47,5 до 88,9% респондентов). Основной институт социализации - социальный институт семьи оказался практически непричастным к формированию экологической культуры российского населения (получает необходимые экологические сведения из семейных источников лишь 1 человек из числа всех опрошенных). Одновременно у респондентов имеет место высокая потребность в получении экологических знаний (от 47,7 до 91,1%), еще большая потенциальная готовность к активному участию в природоохранных мероприятиях (от 76,2 до 98,0%). Большинство из них признают необходимость ужесточения правовых санкций за экологические преступления (от 45,5 до 95,8%). В целом противоречия локализуются 1) между изобилием общей информации и дефицитом экологически значимой информации; 2) между низкой экологической активностью и высокой потенциальной готовностью к природоохранной деятельности; 3) между высокой потенциальной готовностью к экологическим правонарушениям и такой же высокой готовностью к правовой защите природной среды.

15. Основой организованного конструирования экологической культуры является принятие управленческих решений на федеральном и региональном уровнях. Она включает: всеобщность экологического образования; внесение в образовательные программы всех специальностей учебных заведений всех уровней дисциплин социально-экологической направленности; внесение данных дисциплин в программы курсов повышения квалификации специалистов. В формировании экологической культуры важны также внедрение в работу трудовых коллективов систематического экологического и эколого-правового просвещения; формирование экологических групп на предприятии; разработка семейных программ экологической социализации. Необходимы включение в структуру правоохранительных органов всех субъектов РФ подразделений экологической милиции; включение в деятельность правоохранительных органов экологического контроля в местах наибольшего скопления людей (на загородных и городских территориях); расширение диапазона административных санкций за нанесение вреда природной среде; формирование водительской экологической культуры и ужесточение административной ответственности водителей за эксплуатацию транспортных средств, не соответствующих требованиям экологических нормативов. Наконец, требуется и мониторинговая деятельность, анализ экологических рисков в контексте экологической культуры на производстве и в быту; изучение экологической культуры, человеческого фактора как фактора социально-экологической безопасности.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется содержательной новизной в аспекте формирования нового научного направления - социологии экологической культуры, а также целесообразностью использования полученных результатов образовательными учреждениями всех уровней по широкому кругу дисциплин: социологии культуры и экологии, социологии права, социальной медицины, культурной географии.

В практической сфере результаты исследования приобретают статус методологического руководства по формированию экологической грамотности, экологической культуры школьников, студентов, педагогических, медицинских работников, иных категорий населения. Материалы представляют научную и практическую значимость для реализации природоохранной деятельности государственными, муниципальными и региональными, правоохранительными учреждениями и общественными организациями.

Апробация работы осуществлена в рамках методологического семинара по социологии кафедры социальной антропологии и социальной работы СГТУ, 2001-2007; научно-практических конференций и конгрессов общероссийского и международного уровней: Социология и общество: пути взаимодействия, Москва, 2008; Эволюция системы научных коммуникаций Ассоциации университетов Прикаспийских государств, Астрахань, 2008; Конфликты в социальной сфере, Казань, 2008; Современное социальное образование: опыт и проблемы модернизации, Москва, 2007; Наука, власть и общество перед лицом экологических опасностей и рисков, Саратов, 2007; Гуманитарные методы исследований в медицине: состояние и перспективы, Саратов, 2007; Этнический фактор в процессе социальных трансформаций. Миграционная политика: проблемы и перспективы трудовой миграции, Саратов, 2007; Гражданское образование - глобальная проблема трансформирующегося мира: российский опыт, международное измерение, Казань, 2007; Конфликты в социальной сфере и их регулирование, Казань, 2007; Социальные ориентиры современного города: здоровье, спорт, активный туризм, Саратов, 2007; Национальные проекты и социальное образование: опыт и проблемы подготовки кадров для социальной сферы, Москва, 2006; Здоровый образ жизни для всех возрастов, Саратов, 2006; Социальная модернизация России: итоги, уроки, перспективы, Москва, 2005; Новые и традиционные профессии в изменяющейся России: социально-антропологический подход, Саратов, 2005; Образование. Экология. Экономика. Информатика, Астрахань, 2004; Образование в современном мире: глобальное и локальное, Саратов, 2004; Новые подходы к исследованию общества и преподаванию социологии, Саратов, Альтернативы глобализации: человеческий и научно-технический потенциал России, Москва, 2002; Циклы, Ставрополь, 2002; Социальные силы и пути преодоления системного кризиса, Москва, 2001; Социология и общество, Санкт-Петербург, 2000; Философские, психолого-педагогические и социально-экономические проблемы современного высшего образования, Кисловодск, 2000; Россия: социальные силы и пути преодоления системного кризиса, Москва, 2000; Образование и неравенство, Саратов, 2000; Международная конференция, посвященная 70-летию АГТУ, Астрахань, 2000; Проблемы межкультурных коммуникаций, Астрахань, 1999.

Структура работы включает введение, три главы, 11 параграфов, заключение, практические рекомендации, список использованной литературы и приложение.

Публикации. Основное содержание диссертации отражено в публикациях автора общим объемом 34, 4 п.л.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень разработанности проблемы, излагаются ее научная новизна, значимость, цели и задачи исследования, представляется апробация по разрабатываемому направлению. Первая глава «Анализ социокультурной эволюции природы и общества» включает три параграфа. Первый параграф «Социология формирования и динамика социально-экологического кризиса» отражает генезис и развитие социально-экологических противоречий. Предпосылки к их возникновению, по мнению автора, формируются в XVII-XVIII веках, когда противоречия живут лишь в человеческом сознании (Спиноза, И. Кант, М. Делягин). Ослабление религиозного влияния на жизнь общества с завершением Средневековья открывает свободу в познании мира.

Вступив на его путь в XVIII-XIX веках, человечество показывает взрыв интеллектуальной деятельности. Открытие социального неравенства и требование духовного равенства становится частью грандиозного духовного переворота (Л. Ионин). От полученной свободы в познании и преобразовании мира общество впадает в состояние эйфории и рождает мысль о человеке как хозяине природы (О. Конт). Эти идеи пронизывают все социокультурное пространство Европы, способствуют трансформации культурных ценностей, освоению природы в интересах человека.

Природа начинает вырождаться в царство несвободы и враждебности, которое надо было покорять и контролировать (Ф. Макнотен, Д. Урри). Революционные социокультурные практики XIX века обозначают начало формирования рациональной компоненты социального сознания (М. Вебер) и, как полагает автор, начало формирования потребительского менталитета по отношению к природной среде. Отсюда начинается конфликт между обществом и природой, поскольку любой современный конфликт есть конфликт между ресурсами и притязаниями (Р. Дарендорф). Структурные изменения XVIII-XIX веков, связанные с появлением промышленности, разросшейся в последующем до масштабов техносферы, - неизбежный объективный процесс перехода социума на более высокую ступень развития. Но ведущей в противоречиях с природой становится сознательная преобразовательная деятельность (К. Маркс, Ф. Энгельс), раскрывающая роль субъективного мира в закреплении социоприродных противостояний и формировании экологической культуры.

Характер его влияния на природные практики определяется качеством социального сознания. Культура как самая ранняя форма социальных взаимодействий, обособившись от власти и религии, становится самостоятельным механизмом, регулирующим социальную жизнь и отношения, складывающиеся между обществом и природой. Объективный процесс демографического взрыва, обозначившийся на рубеже на XX-XXI веков, усиливает антропогенную нагрузку. А связанное с ним потребление природных ресурсов, ориентированное уже не столько на жизнеобеспечение, сколько на увеличение экономической прибыли, все более придает социоприродным взаимодействиям ментальный характер. Экономическая логика приобретает культурное осмысление.

Сложная конструкция духовного пространства современности формирует неклассическое, полипарадигмальное видение социально-экологических процессов. Неклассичность, исходящая из сферы человеческого сознания, тесно связана со сложноорганизованным многомерным пространством (В. Печенкин, В. Ярская, Л. Яковлев). В условиях накопления культурного опыта, направленного на гармонизацию отношений природы и общества, неклассические парадигмы ориентируются на новую динамику реальности, полицентричность мира, изменчивость роли центров социокультурной энергетики (С. Григорьев, А. Субетто). Модель постнеклассической картины мира - древовидная ветвящаяся графика, согласно которой будущее социума остается неопределенным (И. Пригожин, И. Стенгерс).