Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество на рубеже XX-XXI веков (на примере Ставропольского края)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность темы исследования. Масштабность и динамичность изменений, обусловленные распадом СССР, вызвали всплеск массовой вынужденной миграции людей, которые в конце XX - начале XXI веков под воздействием неблагоприятных политических, социальных факторов вытеснялись из стран ближнего зарубежья на территорию России и были принуждены интегрироваться в другие сообщества.

Объективность интеграции вынужденных переселенцев в новый социум обозначили ее характер и результаты, особо проявившиеся на региональном уровне. Именно здесь происходило практическое решение задач, связанных с включением в жизнь региона представителей других социокультурных сообществ, развитие атмосферы межкультурных связей, осознание ценностей, объединяющих людей, и потребностей в сотрудничестве и солидарности. Охват большинства российских регионов вселением вынужденных переселенцев, столкновение с трудностями стрессовой миграции и адаптации к новым реалиям мигрантов и старожилов делает актуальным осмысление пролонгированных последствий интеграции, осуществляемой при ограниченности внешних возможностей.

Ставропольский край, являющийся приграничной территорией в 90-е годы ХХ столетия, лидировал по масштабам и интенсивности притока вынужденных переселенцев, главным образом, из Чеченской республики и стран Закавказья. Вхождение переселенцев в сообщество края на протяжении более десяти лет представляет собой уникальный опыт, который позволяет отрефлексировать и приумножить знание об интеграции в условиях вынужденной миграции, объективизирующей социокультурные стороны интегрирующихся субъектов. Это является важным в контексте расширения возможностей гражданского и политического воздействия на современные локальные сообщества, обусловливающих необходимость поиска способов предотвращения нежелательных социальных явлений и их последствий, которые вызваны актуализацией факторов миграционной мобильности населения, повышающих вероятность вынужденной смены своих сообществ массами людей (безработица, войны, экологические катастрофы и т.п.). Рост антагонизма и агрессии, усиливающие разрушительные явления, свойственные современному обществу, повышение необходимости преобразования ценностных основ его социокультурной целостности делает востребованным знание о взаимных реакциях индивидов, отличающихся своими социокультурными качествами, их культурных несоответствиях новому сообществу, о противоречиях гражданской идентификации, что наиболее полно проявляется в условиях вынужденной миграции.

Значимость исследования социокультурной интеграции вынужденных переселенцев определена потребностями регулирования миграцией с последующей интеграцией мигрантов в регион въезда, которое учитывает его многогранную специфику, особенности этической среды в сферах взаимодействия мигрантов и сообщества, их свойства, связанные с интеграцией, возможности решения проблем вынужденных переселенцев, вызванных их внешней зависимостью. Необходимость систематического изучения интегрирующихся субъектов обусловливается тем, что без этого затруднительно предвидение последствий влияния миграции на социокультурную среду и, соответственно, определение оптимальной социальной политики.

В силу перечисленных выше факторов, изучение социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество, концептуальное представление данного процесса и его результатов является важным и перспективным направлением социологических исследований.

Степень научной разработанности проблемы. Интеграция как соединение отдельных частей в целое, дающее некий интегральный эффект, выступала предметом многих научных дисциплин. В проблемное поле социологии данное понятие вошло через развитие философской рефлексии, связанной с качественными характеристиками макросистем человеческого со-бытия. В философской мысли ХVIII - ХIХ вв. они представлялись внутренней согласованностью составляющих элементов (Дж. Вико, Ш. Монтескье); общественным порядком через выражение общей воли и имущественное равенство (Ж.-Ж.Руссо); естественным внутренним равновесием (Э. Берк, Ж. де Местр); общими принципами, едиными «культурными конфигурациями», специфическими «национальными идеями», «коллективистским духом» (И. Гердер, П. Чаадаев, О. Шпенглер, В. Дильтей, Я. Буркхарт и др.); всеединством на основе слияния западных и восточных культур (В. Соловьев); «соборностью как внутренне органическим объединением общества» (С. Франк); «единством бытия людей и социальных образований, таких как наука, государство, человечество» (Н. Бердяев) и т.д.

Социологическое знание и традиции исследований интеграции концентрировались в учениях О. Конта, Э. Дюркгейма, Г. Спенсера, М. Вебера, К. Маркса, Т. Парсонса, П. Сорокина. Свой вклад в осмысление гуманистических аспектов общественного единства через «нравственную солидарность», прогрессивное развитие общества и личности внесли М. Ковалевский, П. Кропоткин, П.Лавров, Н. Михайловский, А.Богданов и другие. Социологическое познание интеграции нашло отражение в исследованиях П. Бергера, П. Бурдье, Г. Гаркинфеля, Э. Гидденса, Н. Лумана, Т. Лукмана, Дж. Мида и других, выделяющих единство социальных структур и активность личности в анализе специфических характеристик социальной жизни.

Анализ качественных сторон интеграции, определяющий ее типы, степень полноты и усеченности интеграционных процессов нашел отражение в трудах Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. Результаты исследования координации социальных единиц, состояние их символической унификации, противостояния и конфликта между ними представлены Р. Мертоном, Дж. Тернером. Методологически значимым явилось «разведение» интеграции на системную, под которой понимается характер взаимоотношений, устанавливающихся между частями самой социальной системы, и социальную, акцентирующую внимание на непосредственных связях между деятелями в процессе их взаимодействия, осуществленное Д. Локвудом.

В современной отечественной социологической науке знание об интеграции формируется по линии общества, культуры, личности. В данном контексте интеграция рассматривается как базовый признак социальной системы общества, как процесс и механизм сцепления разнородных элементов в социальную общность, трансформируемое целое, на что указывают Ю. Давыдов, В. Кузьмин, М. Руткевич, Ф. Филиппов, А. Шишминцев; раскрывается роль ценностей в социальном согласии, которую обосновывают А. Ахиезер, Л. Ионин, Н. Лапин, Ф. Минюшин, С. Эфиров; выделяется значение социокультурного опыта как основы функционирования и исторического воспроизводства сообщества, которое подчеркивает А.Флиер; обосновывается роль динамики социокультурного процесса в аспекте стабильности и нестабильности, обозначенная О. Андреевой, Ф. Минюшевым; исследуются особенности стратегий и аккультурационных моделей поведения индивидов и групп в социальном пространстве, которые раскрывают П. Стокер, С. Бокнер, А. Гордон; обосновывается взаимосвязь интеграции, социализации, адаптации личности, на которую указывают П. Козырева, Г.В.Осипов, А. Петровский, Е. Шиянов и др.

Для анализа интеграции в современном трансформирующемся обществе имеет значение понимание проблем социокультурных процессов, представленные в работах Ю. Агафонова, О. Андреевой, А. Захарова, Н. Лапина, особенностей социальной ситуации современного периода, раскрывающихся в исследованиях В. Бойкова, Ф. Бородкина, Л. Бляхера, В. Балабанова, Т. Заславской, В. Иванова, Д. Константиновского, Е. Ушакова, М. Шабановой, Ф. Шереги и др., специфики исследуемой реальности, отражающей связь трансформационных изменений локальных сообществ с глобальными процессами, взаимообусловленность культурных и социальных детерминант, которые обосновывают Ю. Волков, Е. Нагайцева, Дж. Урри, Н. Яблокова, П. Штомпка, В. Ядов и др., региональных особенностей воспроизведения интеграционных процессов и функционирования локальных сообществ, нашедшие отражение в работах Д. Гвишиани, М. Добряковой, А. Завалишина, Л. Константиновой, Б. Парыгина, Л. Почебут, Ю. Резника, Ф. Тенниса, Г. Чернова и др.

Представления об интеграции как социокультурном феномене конкретизируются знанием процессов вхождения в социум тех или иных социальных групп, которое раскрывается в исследованиях Г. Брындиной, О. Злобиной, Ю. Зубок, Ю. Клочко, А. Кругловой, И. Лукомской, Т. Меранвильд, В. Прокохина, В. Ткаченко, С. Рязанцева, В. Степанова и др.

Наиболее продуктивными работами, выделяющими факторы появления специфических групп переселенцев, интегрирующихся в российское сообщество 90-х гг. XX века и обозначающими связь интеграции и миграции, представляют исследования Ф. Бородкина А. Гришановой, С. Ганушкина, Г. Витковкой, Ж. Зайончковской, В. Ионцева, Е. Красинца, Л. Рыбаковского, Т. Юдиной и других авторов. Результаты исследований практик взаимодействия этнических мигрантов и местного населения представлены социологами, социальными психологами: С. Бондаревой, А. Дмитриевым, Д. Колесовой, Н. Лебедевой, В. Петровым, Г. Солдатовой; модели социальной адаптации и интеграции в принимающих обществах - В. Мукомелем, Е. Назаровой, В. Павленко; особенности социальной политики в принимающих регионах - В. Бойковым, правовых проблем социальной защиты вынужденных мигрантов - Е. Буртиной, А. Капустиным, А. Пустоваловым, Р. Чолевински и др.

Исследования региональных проблем адаптации и интеграции вынужденных переселенцев Южного федерального округа, как наиболее подверженного миграционным процессам, освещены в работах В. Авксентьева, М. Аствацатуровой, В. Белозерова В.С., Г. Гриценко, А. Ерохина, Ю. Ефимова, Б. Жогина, Ч. Ионова, С. Рязанцева, В. Шаповалова, М. Шульга и других исследователей, анализирующих положение вынужденных переселенцев в Ставропольском крае; в трудах А. Баранова, Е. Куквы, А. Куксина, Е. Крицкого, В. Петрова, М. Саввы, Т. Хлыниной и других, исследующих особенности миграции в Краснодарском крае; П. Васильевой, А. Горшеолепова, Г. Денисовой, С. Дукяна, Т. Подольской и др., изучающих миграционные процессы и мигрантов в Ростовской области.

Всесторонний анализ интеграции в условиях нестабильного общества дает расширенное представление об исследуемом феномене, о его проявлениях, порождаемых спецификой места, времени и обстоятельствами. Однако, следует признать, что, несмотря на широту проблематики, исследования не дают достаточно прочного обоснования социкультурных возможностей и результатов интеграции групп вынужденных мигрантов в местное сообщество конца ХХ - начала ХХI веков с учетом изменений в положении субъектов, переходящих из состояния определенности к неопределенности; что содержит опасность не только искаженного взгляда на реальность, но и блокирования возможных путей совершенствования практики.

Объектом исследования выступают вынужденные переселенцы как феномен российского общества постсоветского периода.

Предметом исследования являются содержание, условия, этапы и результаты социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в новое местное сообщество (на примере Ставропольского края).

Цель диссертационной работы: определить степень социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество.

Задачи исследования:

- показать эвристическую значимость многоуровневости познания нтеграции как социокультурного феномена;

- выявить социокультурную сущность интеграции;

- рассмотреть консолидирующие ценности как основу социокультурной интеграции и определить показатели ее проявления;

- проанализировать содержание и структурные проявления социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество;

- интерпретировать понятие интегранта как особого типа мигранта и раскрыть его специфические свойства;

- проанализировать местное сообщество в качестве интегрирующего субъекта;

- выявить условия социокультурной интеграции переселенцев в региональное сообщество;

- обосновать роль интегративно-культурных связей в содержании интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество;

- охарактеризовать социально-экономическую интегрированность вынужденных переселенцев в региональное местное сообщество;

- раскрыть культурно-коммуникативные и морально-психологические показатели степени социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество региона.

Гипотеза исследования. Степень социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество как совокупность культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических показателей характеризуется неравномерностью формирования и отражает неполноту интегрированности переселенцев в местное сообщество, которая зависит от состояния объективных условий существования, воспроизведенности качеств интегрирующихся единиц, их субъективных интерпретаций своего положения в социокультурной реальности.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Методология социологического исследования отражает интегральную модель знания, основанную на социокультурном подходе, что позволяет выделить значимость культурных аспектов сознания, поведения индивидов, их деятельности, направленной на устойчивость и стабильность в локальном сообществе, обозначить нормативно-ценностный характер процесса интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество, влияющий на их самоидентификацию. Социокультурный подход опирается на некоторые положения теории социокультурной динамики П.Сорокина, в частности, на его утверждения, что культурная целостность, достигается через «центральные ценности», через развитие инклюзивных ценностей, через признание субъектом «ценностного и рационального» в определении стратегии интеграции; на идеи гуманистической этики Э.Фромма, связанные с тем, что изменения общества должны быть такими, которые бы «стимулировали развитие человека и содействовали его жизнеутверждению», что ориентирует на поиск ценностных основ взаимодействующих субъектов в новых условиях жизни.

Исследование социокультурной интеграции связывается с совместимостью социокультурного подхода с другими подходами: со структурно-функциональным, исходящим из понимания личности как активного субъекта действия; с системным, принимающим во внимание функции и структуры социальной системы в формировании устойчивости единиц системы; с гуманистическим, рассматривающим социокультурные установки, направленные на развитие общества во имя человека; феноменологическим, выделяющим значение субъективного восприятия человеком социального контекста мира; с символическим интеракционизмом, утверждающим важность символов, несущих социальную информацию, и другими. Плодотворными для данного исследования являются концепции, наиболее адекватно отражающие особенности и сущность социокультурной интеграции в современных реалиях: трансформационно-аналитическая концепция, концепции социальных эксклюзий, социальной травмы, социального риска, культурного шока, социальных сетей, социальной рациональности, социального конструирования и другие, выделяющие социологическое знание факторов, влияющих на стабильность положения субъектов в современных условиях; осмысление ответа на вопрос о соотношении объективных закономерностей социальных изменений, роли и позиции социальных субъектов, переживающих трансформации.

Эмпирическую базу диссертационной работы составили социологические исследования, проведенные под руководством автора на основе различных методов. В том числе:

1) анкетирования;

- в марте-апреле 1996 г. по теме «Положение детей вынужденных переселенцев в образовательных учреждениях Ставропольского края» - среди руководителей образовательных учреждений и учителей в 3 городах и 3 районах Ставропольского края. Объем выборки составил 800 человек;

- в апреле 1999 г. по теме «Хозяйственная форма интеграции: хозяйственная деятельность мигрантов и программа ее поддержки» - среди вынужденных переселенцев как участников микрокредитования сельскохозяйственных проектов в 2 районах Ставропольского края. Объем выборки - 48 человек;

- в ноябре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» - среди вынужденных переселенцев и местных жителей в 3 районах и 10 городах Ставропольского края. Объем выборки - 497 и 512 соответственно.

- в декабре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев глазами работников миграционных служб» - среди работников районных и городских структур миграционной службы края из 5 городов и 25 районов Ставропольского края. Объем выборки - 30 человек.

- в декабре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев глазами руководителей переселенческих организаций» - среди руководителей некоммерческих организаций (НКО) беженцев и вынужденных переселенцев из 15 районов Ставропольского края. Объем выборки - 19 человек.

- в марте 2003 г. по теме «Социально-экономические права мигрантов как необходимое условие успешной интеграции: практика системного подхода» среди слабозащищенных вынужденные переселенцы в 10 районах и 10 городах Ставропольского края. Объем выборки составил 600 человек.

- в мае-июле 2006 г. по теме «Динамика интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество» среди вынужденных переселенцев в 2 городах и 7 районах Ставропольского края. Объем выборки 600 человек.

2) фокус-группы;

- в октябре 1999 г. - по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» было проведено две фокус-группы с участием 23 человек - лидеров некоммерческих организаций вынужденных переселенцев;

- в апреле 2000 по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» - две, с участием 18 человек - лидеров НКО вынужденных переселенцев;

3) контент-анализа;

- в 2000 г. по теме «Средства массовой информации и проблемы интеграции вынужденных переселенцев в сообщество Ставропольского края» проанализировано 11 печатные средства массовой информации за период 1997-1998; 1999-2000 гг.

В работе использовались также данные опроса то теме: «Социальное самочувствие населения Юга России в условиях реформ», проведенного с участием автора лабораторией региональной конфликтологии при Ставропольском государственном университете в 2006 г. в Ставропольском и Краснодарском краях, Дагестане, Карачаево-Черкесской республике. Объем выборки 3466 человек.

Для анализа вторичных данных использовались результаты исследований международных, всероссийских и региональных социологических исследований. В том числе: Социологического центра Российской академии государственной службы при Президенте РФ (2007 г., объем выборки в 12 субъектах России, пропорционально представляющих жителей городской и сельской местности - 700 человек. Объем выборочной совокупнолсти. представляющей мигрантов - 506 человек); Ростовского регионального отделения Всероссийского Центра Изучения общественного мнения и маркетинговых исследований при поддержке фонда «Социальные исследования и организационные технологии» (2001 г., объем выборки 200 человек); Южного регионального ресурсного центра (2001 г., объем выборки 1000 человек); Министерства труда и социальной защиты Ставропольского края (1999г., объем выборки 305 человек) и других.

Научная новизна диссертационного исследования:

- сформулирована авторская концепция социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество как феномена российской действительности постсовестского периода, в которой обосновывается, что в ходе интеграции, осуществляемой под воздействием неблагоприятных факторов и на основе мобилизации интегративных качеств, актуализации консолидирующих ценностей социальных единиц интеграции, формируется определенная степень интегрированности (устойчивости) вынужденных переселенцев в новое ценностно и рационально приемлемое сообщество;

- предложено авторское понимание сложившейся теоретико-методологической ситуации исследования социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая отражает многоуровневость ее изучения, охватывающую социально-контекстную, проблемно-исследовательскую, дескриптивную и проективную фазы познания; обосновано, что применение такой логики позволяет сконструировать целостное представление о социокультурной интеграции, тактически модифицирующееся при исследовании конкретных социальных единиц интеграции в конкретной ситуации;

- на основе логического анализа социокультурной интеграции выявлены ее эмпирические индикаторы, к которым, прежде всего относятся консолидирующие ценности, проявляющиеся в основных сферах жизнедеятельности и раскрываемые с помощью показателей: культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических; определяется, что воспроизведение данных показателей определяет степень интеграции;

- установлено, что консолидирующие ценности выступают основанием социокультурной интеграции и включают культурно-коммуникативные, морально-психологические, социально-правовые, социально-демографические, социально-экономические группы ценностей, аттрактором которых является ценность устойчивости, и которые в совокупности образовывают ценностно-социальный консенсус, отражающий согласие субъектов интеграции в ценностно-целевом, ценностно-нормативном, ценностно-коммуникативном взаимодействиях;

- дана авторская трактовка социальных единиц социокультурной интеграции, к которым относятся вынужденные переселенцы как интегранты и местное сообщество как интегрирующий субъект; раскрыты их интегративные качества, мобилизующиеся в условиях недостаточности объективных возможностей для интеграции и направленные на актуализацию консолидирующих ценностей;

- введено в научный оборот понятие «интегрант», обозначающее такую категорию мигрантов, для которой интеграция в новое сообщество является неизбежной и для которой в ходе социокультурной интеграции характерна смена диспозиций объекта, актора и субъекта;

- обосновано, что стрессовость социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая предопределяет степень их интегрированности в местное сообщество, характеризуется объективностью как неизбежностью миграции, стихийностью как непредсказуемостью ее последствий, антигуманностью как опасностью бытия в сложившихся условиях;

- предложена авторская интерпретация понятия устойчивости (или интегрированности) вынужденных переселенцев, которое трактуется как относительное равенство и объективизацию возможностей мигрантов и местного сообщества, предполагающее стабильность положения переселенцев в новой социокультурной реальности, возникающую в ходе их взаимодействия с местным сообществом и образования интегративно-культурных связей, основанных на консолидирующих ценностях;

- выявлена последовательность социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая отражает предварительный, адаптационный (начальный), модификационный и результирующий этапы ее осуществления в условиях местного сообщества; раскрыта значимость интегративных качеств социальных единиц интеграции в определении содержания и характеристик данных этапов;

- в ходе прикладного социологического исследования выявлены приоритетные интегративные качества вынужденных переселенцев, направленные на актуализацию определенных консолидирующих ценностей; установлено, что на предварительном этапе преобладают морально-психологические качества, активизирующие культурно-коммуникативные ценности; на адаптационном - культурно-коммуникативные и социально-экономические качества, инициирующие ценности таких же групп; на модификационном - социально-экономические качества, определяющие социально-правовые ценности; на результирующем этапе - культурно-коммуникативные качества, активизирующие генерализированную консолидирующую ценность - устойчивость;

- эмпирически доказано, что интеграция вынужденных переселенцев в большей степени стимулируется реализацией культурно-коммуникативных интегративных качеств местного сообщества, к которым относятся способности сообщества к преодолению социокультурных различий; обосновано, что сдерживание интеграции обусловлено нереализованностью ресурсно-организационных качеств местного сообщества как его способности к оптимизации коммуникативно-информационных и политико-правовых ресурсов;

- на основе анализа результатов эмпирического исследования определена степень устойчивости (или интегрированнности) вынужденных переселенцев в местном сообществе; выявлено, что относительно высокая степень интегрированности мигрантов в местное сообщество характеризуется культурно-коммуникативными показателями, а наиболее низкая степень устойчивости - морально-психологическими.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев представляет собой реальность, возникающую под воздействием обстоятельств стрессового характера, принуждающих к миграции массы людей, появления у них социокультурной неравновесности в новом сообществе, которое не обладает достаточными возможностями для интеграции переселенцев, что обусловливает мобилизацию интегративных качеств социальных единиц интеграции и актуализацию их консолидирующих ценностей, влияющих на последовательность и степень социокультурной интеграции мигрантов.

2. Исследование социокультурной интеграции исходит из понимания такой теоретико-методологической ситуации, которая отражает совокупность актуальных способов получения знания, раскрывающего связь научных представлений о социальной реальности и практики проявления ее интегративных свойств. Это выражается в логике осмыслении исследуемого феномена через фазы его познания. В социально-контекстной фазе раскрывается подверженность современного российского общества постсоветского периода интеграционным ограничениям и дезинтеграции; в проблемно-исследовательской фазе описываются актуальные исследовательские практики, позиционирующие проблемы «социального напряжения», трудной жизненной ситуации и др.; в дескриптивной фазе обосновывается востребованность научных подходов и концепций, сфокусированных вокруг идей интегрированности (устойчивости) акторов; в проективной фазе анализируются разноплановые источники эмпирической социологической информации о реальном контексте и результатах интеграции.

3. Консолидирующие ценности, образующие ценностно-социальный консенсус субъектов интеграции в ценностно-целевом, ценностно-нормативном, ценностно-коммуникативном взаимодействиях, выступают основой социокультурной интеграции и включают культурно-коммуникативные, морально-психологические, социально-правовые, социально-демографические, социально-экономические группы ценностей, аттрактором которых в условиях социальных трансформаций выступает ценность устойчивости; проявление данных ценностей в основных сферах интеграции отражает ее качественные стороны, которые характеризуются с помощью культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических показателей.

4. Интегративные качества определяются как совокупность свойств субъектов, отражающих их способности к действиям по интеграции, мобилизующиеся при недостаточности возможностей, предоставляемых внешней средой для интеграции, имеющих компенсаторное содержание, направленное на возмещение недостающих интегративно-культурных связей и условий, необходимых для достижения устойчивости и стабильности интегрирующихся субъектов. Под воздействием стрессовости интеграции у переселенцев актуализируются следующие группы качеств: а) культурно-коммуникативные как способности взаимопонимания, преобразования культурных стереотипов, наращивания культурного потенциала с учетом прошлого опыта; овладения знаниями о новом сообществе, осуществления контактов и взаимодействия в нем через сохранение устойчивости базисных основ жизнедеятельности; б) морально-психологические - способности к преодолению травмирующих изменений, к позитивному восприятию местного сообщества, его консолидирующих индикаторов, которые способствуют региональной идентичности; к самоидентификации с новым сообществом; в) социально-экономические - способности к легализации, рационализации в наращивании материальных ресурсов, к хозяйственной самоорганизации и саморегуляции и другое.

5. Социальные единицы социокультурной интеграции представляют собой вынужденных переселенцев как интегрантов и местное сообщество как интегрирующий субъект. Интегранты - это мигранты, принужденные к смене сообщества под воздействием внешних обстоятельств и отличающиеся транзитивностью, которая выражается в смене их диспозиций как объектов, акторов и субъектов. Как объект вынужденный переселенец характеризуется тем, что антигуманные, стрессовые обстоятельства жизни в прежнем сообществе создают мотивацию на переход в новое ценностно и рационально приемлемое для него сообщество, обусловливают разрыв связей, сложившихся в прежнем, и формирование новых свойств. Вынужденный переселенец как актор отличается тем, что находится за рамками целей и интересов нового сообщества, характеризуется интерактивными взаимодействиями, вызванными стремлением к его ускоренной адаптации, не имеющей ясных последствий. Особенности вынужденных переселенцев как субъектов интеграции проявляются в их включенности в устойчивые взаимодействия с местным сообществом на основе согласованных ценностей, ценностно-социального консенсуса.

6. Местное сообщество как интегрирующий субъект в условиях вынужденной миграции характеризуется актуализацией культурно-психологических и ресурсно-организационных интегративных качеств. Культурно-психологические качества направлены на установление баланса толерантности и интолерантности во взаимодействии социальных единиц интеграции путем оптимизации их консолидирующих ценностей. Этому содействуют такие интегративные качества сообщества, как способность к обеспечению двусторонней адаптации, нацеленной на преодоление морально-психологического барьера между интегрантами и местным сообществом; как способность культивирования этической среды преодоления конфликтов. Ресурсно-организационные качества интегрирующего сообщества предполагают оптимизацию культурно-коммуникативных ресурсов социальных единиц интеграции посредством воссоздания способности сообщества к преодолению различий и конфликтов с учетом ценностей и интересов автономных акторов, ценностных паттернов их взаимодействия, к обмену социокультурным опытом и образованию интегративно-культурных связей.

7. Устойчивость (или интегрированность) интегранта означает равновесность как относительное равенство объективизации возможностей и возможностей местного сообщества, которое обусловливается интегративными качествами, консолидирующими ценностями и проявляется в интегративно-культурных связях. Степень интегрированности вынужденных переселенцев в местное сообщество определяется особенностями интегративных качеств и ценностей, которые детерминируются внешними условиями и измеряются культурно-коммуникативными, морально-психологическими и социально-экономическими показателями. «Развернутость» показателей социокультурной интеграции характеризует разные степени интеграции: высокую, означающую относительно полную (всестороннюю) интегрированность вынужденных переселенцев в местное сообщество; среднюю, означающую частичную интегрированность, или приспособляемость; низкую, означающую слабую интегированность, или приживаемость.

8. Интегративно-культурные связи как способы согласования индивидуальных и коллективных представлений об интеграции, практик взаимодействия интегрирующихся единиц, форм их коммуникаций, основанных на консолидирующих ценностях и воспроизводящихся как: а) межличностные, основанные на ценностях семьи, дружбы, взаимопонимания, сочувствия и воспроизводящиеся в персональных трансакциях; б) внутригрупповые, основанные на взаимопомощи, доверии, сопереживании, самоорганизации, самозащите и реализующиеся в группах самопомощи; в) межгрупповые, основанные на партнерстве, взаимопознании переселенцев и местного сообщества, обмене компетентностными знаниями и актуализирующиеся в деятельности некоммерческих организаций (НКО).

9. Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество характеризуется последовательностью осуществления, охватывая этапы: предварительный, адаптационный, или начальный, модификационный и результирующий. На предварительном этапе интеграции у переселенцев преобладают морально-психологические интегративные качества, связанные с самосохранением в условиях повышенного социального риска, и культурно-коммуникативные консолидирующие ценности, направленные на сохранение жизни и человеческого достоинства, такие как: безопасность, самоуважение, жизнь, будущее. Адаптационный этап интеграции характеризуется приоритетностью проявления у интегрантов морально-психологических качеств как способности к совладанию с травмирующей ситуацией и культурно-коммуникативных интегративных качеств как способности овладения знаниями о сообществе. На этом этапе актуализируются морально-психологические и культурно-коммуникативные ценности, такие как: позитивное эмоциональное состояние, толерантности, этничности, познание нового, футурологический оптимизм. В рамках модификационного этапа интеграции доминируют социально-экономические качества интегрантов, выражающиеся в способности к самоорганизации, профессиональной мобильности, легализации, преобразованию жизненных стратегий; преобладают социально-правовые и социально-экономические ценности, такие как легитимность, партнерство, социальное согласие, сотрудничество. Результирующий этап отличается превалированием культурно-коммуникативных качеств, отражающих способность к сохранению устойчивости интегративно-культурных связей и основ жизнедеятельности. В условиях данного этапа активизируются ценности социокультурной идентификации с сообществом, устойчивости, стабильности.

10. Относительно высокая степень интегрированности вынужденных переселенцев в новое сообщество характеризуется культурно-коммуникативными показателями, которые обусловлены реализованностью таких качеств интегрирующих единиц, как способности к сотрудничеству мигрантов и местного сообщества и преодолению социокультурных различий между ними. Наиболее низкая степень интегрированности переселенцев проявляется в морально-психологических и социально-экономических показателях, что вызвано нереализованностью потенциала и способностей переселенцев к восприятию себя как части местного сообщества, с одной стороны, и сообщества - к оптимизации политико-правовых и коммуникативно-информационных ресурсов, с другой.

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности применения выводов исследования для дальнейшей разработки концептуальных и теоретико-методологических положений анализа специфики интеграции в социокультурном пространстве, испытывающем воздействие миграции. Материалы исследования могут способствовать расширению возможностей понимания особенностей интеграции социальных групп в современное общество, углублению знаний о вынужденной миграции, результатом которой является та или иная степень интеграции переселенцев в новое сообщество.

Закономерности, вскрываемые в процессе исследования, могут быть конкретизированы в области психологии, педагогики, культурологи; применены в теории социализации и адаптации личности, обогащая прикладную часть междисциплинарного знания.

Практическая значимость исследования связана с возможностью применения его результатов для совершенствования социальной политики в миграционной сфере, управления межгрупповым взаимодействием, организации работы по распределению человеческого ресурса в чрезвычайных ситуациях. Результаты исследования могут представлять интерес для специалистов различных областей социогуманитарного знания, занимающихся проблемами социализации, адаптации, инновации, «жизненного мира личности». Материалы диссертации могут быть использованы преподавателями высшей школы для подготовки общих и специализированных курсов.

Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии, социологии и социальных технологий НОУ ВПО «Северо-Кавказский социальный институт» и рекомендована к защите по специальности 22. 00. 06. - Социология культуры, духовной жизни.

Основные положения и выводы диссертации изложены в 56 публикациях общим объемом 33,5 п.л. Наиболее важные положения опубликованы в 10 монографиях, 9 статьях из перечня, утвержденного ВАК, 1 брошюре, а также изложены в докладах и выступлениях на международных и всероссийских конференциях, в числе которых: Всероссийская научная конференция с международным участием «Социальная работа: наука и практика» (г. Красноярск, 2001); Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы социальной защиты беженцев и вынужденных переселенцев пожилого возраста» (г. Пятигорск, 2002); Всероссийский социологический конгрессе «Российское общество в 21 веке» (г.Москва, 2003); Международная научная конференция «Ломоносовские чтения» (г.Севастополь, Украина, 2003); 4 Международный Конгресс «Социальные процессы и социальные отношения в современной России» (г. Москва, 2004); Международная научно-практическая конференция «Общество и личность: интеграция, партнерство, социальная защита» (г. Ставрополь, 2004); Международная научная конференция «Психологическая наука: теоретические и прикладные аспекты исследований» (г. Карачаевск, 2007); IV межрегиональная научно-практическая конференция «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (г. Ставрополь, 2007); III Всероссийская научная конференция Сорокинские чтения «Социальные процессы в современной России: традиции и инновации» (г. Москва, 2007); Международной научно-практической конференции «Социальные процессы в современном региональном сообществе» (г. Ставрополь, 2008); Вторые Казанские социологические чтения «Россия: общество, власть, государство» (г. Казань, 2008).

Некоторые выводы исследования использовались при разработке курсов «Социальная работа с беженцами и вынужденными переселенцами», «Деятельность некоммерческих организаций», реализованных в Северо-Кавказском государственном техническом университете, в Северо-Кавказском социальном институте.

1. Теоретико-методологические основы исследования социокультурной интеграции в контексте социологического знания

социокультурный миграционный переселенец

В первом параграфе - «Теоретико-методологическая ситуация в исследовании современной социокультурной реальности российского общества» - раскрывается связь научных представлений о действительности, отражающей последствия постсоветских реформаций, и практики социальных субъектов, осуществляемой во всех плоскостях реальности, обосновывается логика реальности.

Социокультурная реальность представляет собой наиболее полное определение граней человеческого существования, объективно складывающегося и субъективно переживаемого индивидами, реальности, где социальные нормы, ценности преломляются в сознании индивидов и в их реальных действиях, основанных на этих нормах и ценностях. Социкультурная реальность российского общества, переживающего кризис перемен конца ХХ - начала ХХI веков, представляет неисчерпаемый источник научных исследований реформаций, опосредованных спецификой культуры, нормами, ценностями и инновационными практиками, что определяет особенности методологической ситуации ее анализа. Методологическая ситуация - это актуальное состояние способов и логики познания, которое дает представление о социокультурной реальности. Исходя из того, что научное знание берет начало «с вопросов, которые «витают» и смысл которых определяется их мотивацией» (К. Поппер, Х. Гадамер), логика познания социокультурной реальности опирается на социальный контекст, дающий интерпретацию социальности в ее деятельностно-практических формах и уточнение факторов, детерминирующих состояние реальности (В. Кемеров). Это определяет социально-контекстную фазу познания современной социокультурной реальности, которая выявляет результаты трансформаций постсоветского российского общества, ведущих к глубоким изменениям жизни индивидов и общества (В.А Балабанов., Л. Бляхер, А.В. Дмитриев Т.И. Заславская, Дж. Урри, Н.И. Лапин, Ж.Т. Тощенко). Далее, исходя из представлений о том, что знание начинается с поиска способов решения проблем и ответов на значимые вопросы (Г. Гаркинфель), выделяется проблемно-исследовательская фаза познания социокультурной реальности, указывающая на «проблемные точки» развития современного общества. Данная фаза раскрывает результаты исследований, осуществляемых в целях выявления тех или иных проявлений реальности в складывающихся условиях. Социологические исследования конца ХХ - начала ХХI в обозначают остроту и культурный смысл проблем устойчивости общества и его субъектов перед внешними и внутренними противоречиями (Ф. Бородкин, М. Локшин, Р. Емцов); ситуации «социального напряжения», травматических событий, проблемы институционального неравенства, антиобщественные ориентации и асоциальное поведение как последствия социальных эксклюзий (А.С. Балабанов, Д.Л. Костантиновский, Ф.Э. Шереги). По критериям социальных преобразований определяются показатели качества социальной системы, установки и типы экономического поведения, ценностных ориентаций (М. Агафонова, Ю.Г. Волков, К.Д. Мурзыбаев и др.). Познавательные особенности социокультурной реальности, обусловленные изменением культурных форм и моделей, личностных преобразований характеризуются определением актуальных вопросов современной реальности, требующих глубокого анализа и практического решения. Это вопросы о ценностных и целевых соответствиях действий субъектов результатам их интеграции, о совместимости личностно-поведенческих характеристик человека как члена общества и социетальных характеристик последнего, о различиях элементов социума, обусловленных их социальными диспозициями, о детерминантах, определяющих коммуникации социальных элементов и другие. Потребность теоретического обоснования проявлений социокультурной реальности определят дескриптивную фазу исследования, описывающую адекватные научно-исследовательские подходы ее изучения. В исследуемый период адекватность подхода познания реальности изменяющегося общества характеризуется признанием неразрывности связи целенаправленной деятельности индивидов с культурой, значимости человеческих ценностей и опыта перед экономическими факторами бытия, что раскрывается в социокультурном подходе (Н.И. Лапин, Л.Г. Ионин, Н.И. Яблокова и др.). Данный подход в познании реальности совместим с другими подходами, что позволяет уточнить традиционные представления о ее интегративных проявлениях и выявить новые взгляды на интеграцию. Эта совместимость наиболее продуктивна с точки зрения структурно-функционального подхода, исходящего из понимания человека как активного субъекта действия; системного, принимающего во внимание функции и структуры; гуманистического, рассматривающего аксиологические установки в обществе и другими. Решение исследуемых вопросов в русле социокультурного подхода ведет к теоретико-методологическим изысканиям социологической науки середины 90-х годов. Это находит отражение в деятельностно-структурной концепции трансформационного процесса (Т.И. Заславская), согласно которой разные слои российского общества в ходе изменений социальной структуры рассматриваются не как ее элементы, а как акторы трансформационного процесса с опорой на их инновационно-реформаторский потенциал, поведенческие стратегии, учитываются особенности групп, чей статус зависит от изначального неравенства по качествам, снижающим социальные шансы; в стратификационных концепциях (Б. Барбер, К. Дэвис, У. Мур, Д. Тройман), рассматривающих ресурсы индивида в качестве его социального капитала, который измеряется прочностью социальных связей субъектов, уровнем их включенности в общественные структуры, социальные и информационные сети, богатством и насыщенностью образа жизни; в концепции социальных эксклюзий (П. Абрахамсон, М. Вульф, Ч. Гора), акцентирующей внимание на динамических аспектах неравенства, отражающей взгляды на неравенство как плюрализации и индивидуализации жизненных и культурных стилей, как естественного поиска новых идентификаций взамен утерянных, отхода от неравенства как ценносто-негативного понятия. Концепции «социальной травмы» и модели адаптации к ней (Э. Гидденс, Р. Мертон, П. Штомпка), «культурного шока» (Л.Г. Ионин), указывающие на то, что социальные проблемы сопровождаются социокультурными и психологическими противоречиями, травмирующими личность и социум. Таким образом, дескриптивная фаза воспроизводит теоретические подходы и концепции исследований, где формируется продуктивная методология анализа проблем интегрированности индивидов и групп в общество. Данная фаза познания связана с проективной фазой исследования социокультурной реальности, вырабатывающей стратегии и способы получения информации, позволяющие эмпирически фиксировать состояние присущих ей (реальности) процессов и явлений. Исследование социокультурной реальности в существующем контексте, анализ развития отношений взаимодействующих и/или интегрирующихся субъектов и акторов в окружающей среде наиболее полно представляет стратегия «изучение случая», которая связана с использованием множества разноплановых источников информации, охватывающих реципиентов как участников новых практик, официальных и неформальных отношений, взаимодействий, складывающихся в конкретном социуме в течение определенного времени.

Нами сделан вывод о том, что многоуровневость познания социокультурной реальности и интеграции как ее проявления определяется сложностью и проблемным состоянием современной российской действительности.

Во втором параграфе - «Генезис понятия интеграции и его социокультурная сущность» - анализируются истоки социокультурной интеграции, аргументируется ее связь с идеями социального согласия, общественного развития, редуцирования ценностей и норм во взаимодействии субъектов.

Вопрос о социальном согласии, поставленный О. Контом и послуживший исходной точкой исследования социокультурной интеграции в классической социологии, раскрывает смысл общественной жизни, базирующийся на культурных закономерностях функционирования и развития общества, факторах стабильности, обнаруживаемых в моральных и духовных формах позитивного знания. Выдвинутые идеи в и их системном выражении трактуют понятие интеграции как критерий и результат прогрессивного изменения общественной системы, сопровождаемый прогрессирующей дифференциацией структур и их функций. Согласно Г. Спенсеру, это - процесс роста и развития социальной системы. Марксистская социология, представляя сущностную природу интеграции, обращает внимание на качественную самостоятельность элемента в составе социального целого. Отсюда ее суть состоит в том, что наличие и сосуществование двух рядов качественной определенности: части и целого, элемента и совокупности, предмета и системы, индивида и вида обнаруживает себя как всеобщий закон интеграции, согласно которому различаются общие элементно-предметные и системные, интегральные качества социальных элементов, раскрывающие сущность интеграции через состояние свойств объекта. В концепции солидарности Э.Дюркгейма, подчеркивается моральный смысл, объединяющий членов общества. Когда индивидуальность целого возрастает вместе с индивидуальностью частей, формируется реальность на основе обязательных ценностей, норм, общественного порядка, которому способствуют семья, община, религия как внешние интегрирующие факторы. В интерпретивной социологии М. Вебера, определяющей взгляд на общество с позиций субъективно осмысленных, культурно детерминированных, человеческих действий, находим воззрение на человека как на сознательного участника и организатора социального действия. Его предположение о рациональной организации и мотивации социального действия и идеального типа базируется на фиксированных целях и ценностях, объединяющих личность и общество. Гармонизация связи личности и общества, развиваемая русской социологией, в качестве ее основ выделяет нравственную солидарность на принципах прогресса и развития личности (Н.К. Михайловский, М.М. Ковалевский, П.А. Кропоткин, Н. Кареев и др.).

В неоклассической социологии решающая роль в достижении согласия, отражающего идею интеграции, отводится контролируемой социализации индивидов посредством их приобщения к единым нормам и ценностям. Достигнутое согласие, согласно точке зрения Т. Парсонса, поддерживается внешними интеграционными механизмами, среди которых: образование, правовая система, язык и др., их развитие является важнейшим функциональным императивом всех социальных систем. По оценкам П. Сорокина, неполное состояние интеграции частей целого является источником закономерного изменения социокультурных систем, где важнейшая роль отводится Интегральной системе ценностей, которые выполняют роль инклюзивных (объединительных). Очевидно, что их определение связываются с идеей гуманистических ценностей как ядра культуры общества, являющейся непосредственным выразителем человеческих потребностей, и дает представление о направлениях и способах интеграции (Б. Малиновский, Э. Фромм).

Углубляясь в сферу нравственно-психологической стороны личности как «человека культурного», с позиций которого можно понять смысл явлений и сущность интеграции, детерминационные исследования неоклассической социологии выдвигают идеи: событийности с помощью символов, осмысленной коммуникации, рефлексивности (Дж. Мид); итерсубъективного мира, обусловленного интеракциями и знаниями о нем; типизации как осмысленного опыта (А. Щюц); субъективных значений и коллективных представлений как основ реальности, способах поддержания ее целостности, таких как: религия, общение, употребление общего языка, соотнесенности мотивов и потребностей с возможностями «социального базиса» (П. Блумер и Т. Луман); ответных реакций на обобщенных «других» как способа взаимодействия индивидов (Ч. Кули); коллективного поведения через анализ понятий общественности, социальных движений (Г. Блумер); идеи социального порядка как продукта спонтанной активности индивидов (Г. Гаркинфель); рутинных социальных практик и трансформаций жизненных стратегий в процессе взаимодействия (Э Гидденс); взаиморазделяемых значений норм, ценностей, действующих индивидов (Н. Луман) и т.д., которые расширяют взгляды на сущности интеграции, представляют многообразие соответствующих средств и ориентаций субъекта в сообществе, которые охватывает и передает ему культура. В современной интерпретации социокультурная сущность интеграции соотносится с социокультурным законом (А. Ахиезер), согласно которому в процессе взаимодействий субъектов происходит взаимопроникновение культуры и социальных отношений на макро-, мезо-, микроуровнях действительности, охватывая системный, социальный и «жизненный мир» индивидов. Отсюда, способы интеграции определяет преломление ценностей и норм в сознании индивидов, его реальных действиях и взаимодействиях с другими индивидами. Эти способы приводят к установлению таких относительно постоянных связей и отношений между носителями различного опыта и видов деятельности, которые нацелены на поддержание их стабильности и устойчивости в социуме.