Социология. Общие понятия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Таганрогский институт управления и экономики

Кафедра философии и социологии

Конспекты лекций и методические материалы к учебному курсу

«Социология»

Е.П. Александров

Таганрог 2009

ПРЕДИСЛОВИЕ

Современные учебники по учебному курсу «Социология» для высшей школы представляют собой многостраничные, а иногда и многотомные фолианты, в которых наиболее ценные, имеющие скелетный смысл конструкты «тонут» в непомерно раздутом тексте. С одной стороны, склонность к многословию опосредуется искренним желанием авторов и составителей обеспечить подробную детализацию изучаемого материала. Однако иллюзия энциклопедизма (согласно которой главной в образовательном процессе является установка на усвоение как можно более большего объема информации, установка на механический прирост знаний), как основного подхода к учебному процессу, уже довольно давно изжита педагогической наукой и практикой. Тем более что нарастающий темп жизни современного общества является убедительным свидетельством того, что изменению в достаточно короткие исторические сроки подвергаются не только те аспекты жизни социума, которые изначально имели вариативный смысл, но и те, которые казались инвариантными, неизменными, жестко фиксированными. «Клубок» быстро изменяющихся социальных проблем убеждает, что нельзя научить всему, тем более что те, кто несет в массы социологическое знание, часто сами даже не догадываются о тех трансформациях, которые принесет в социальную практику грядущее время.

Вот почему в условиях быстро изменяющейся социокультурной ситуации, как в сфере частной жизни, так и в сфере профессиональных практик, одними из наиболее востребованных интеллектуальных умений специалиста становятся умения «расчистить» поступающую или имеющуюся информацию, отделить существенное от информационного «шума», уловить стержневые конструкты рассматриваемой проблемы.

С другой стороны, психологически важно научиться сворачиванию информации (даже весьма объемной!) в «сгустки», в «экстракты», в схемы, которые сохраняются в памяти значительно дольше, чем необработанная таким образом информация. Более того, именно способность к схематизации обеспечивает затем возможность применения имеющихся знаний и представлений в профессиональной практике. Следовательно, важной и самостоятельной учебной задачей является сам процесс формирования умения свертывания, схематизации осваиваемой информации, наделения ее личностно значимыми смысловыми контекстами и затем, в ситуации, когда эта информация оказывается востребованной жизненной и профессиональной практикой, - развертывания ее в виде решений, действий и т.д.

Предлагаемое пособие представляет собой пример такого рода «сгущения» информационного материала. Фактически, текст представляет собой приблизительно то, что должно остаться в студенческих конспектах лекций. Является ли этот материал исчерпывающим? Достаточен ли он для демонстрации успешности усвоения учебного курса, получит ли студент желанный «зачет», если просто воспроизведет текст конспекта? Нет. Эти, по сути, схематические материалы должны быть обогащены личностными смыслами, личностно значимым содержанием, в результате чего и появляется то, что обычно называют пониманием. «Сгустки» информации, изложенные в этом пособии, нуждаются в «разворачивании», имеют значение только при наличии у студента этой способности к разворачиванию. Отсюда вывод: пособие не может заменить собой живого общения преподавателя и студента на традиционных аудиторных занятиях. Живое порождает живое, а личность порождает личность. Но, вместе с тем, этот материал может стать серьезным подспорьем для того, чтобы процесс понимания стартовал.

Тема 1. Введение в социологию (2 ч. лекций, 2 семинарских занятий)

Ключевые термины: социология, объект социологии, предмет социологии, категории социологии, социальная общность, социальные закономерности, закон социальной дифференциации и интеграции, закон социальной мобильности, закон институционализации общественной жизни, закон социализации личности, структура социологии, функции социологии.

План:

1. Социология как наука. Объект, предмет и методы социологии

3. Категории и законы социологии

4. Структура социологии

5. Функции социологии

Социология (термин происходит от лат. societas - общество и греч. logos - учение) - наука, изучающая жизнь общества, взаимоотношения и взаимодействия различных общностей и социальных слоев: например, стратификационных, социально-демографических, социально-территориальных, профессиональных групп, классов и т.д.), также людей, как представителей определенных общностей.

Объект социологии - социальная жизнь людей, взятая в ее целостности.

Предметом социологии выступают общие и специфические закономерности социальной жизни, формирования, функционирования, развития и разрушения общностей, а также условия и способы их реализации в социальной практике, действиях и взаимодействиях людей, как представителей определенных общностей.

Социология оперирует собственным категориально-терминологическим аппаратом. Термин «категории» относится к основным понятиям, отражающим наиболее существенные черты, стороны, свойства, структурные элементы изучаемой наукой реальности.

Основная категория социологии - социальная общность, т.е. более или менее устойчивое и целостное социальное образование, субъекты которого объединены общим интересом, находятся во взаимодействии друг с другом и проявляют сходные черты поведения в идентичных социальных ситуациях.

Некоторые другие наиболее общие категории:

Социальная группа - это общность людей, объединяющихся на основе совместной деятельности и общих целей.

Социальная организация - это социальная группа с внутренней иерархией статусов, системой управления, разделением функций, нормативной регуляцией поведения и системой социального контроля.

Социальная система - это упорядоченная, как правило, иерархически построенная совокупность индивидов, социальных групп, общностей и организаций, объединенных устойчивыми связями и отношениями, взаимодействующая со средой как единое целое.

Благодаря социальным взаимодействиям складываются социальные отношения, то есть последовательность социальных взаимодействий, соотнесенных по смыслу друг с другом, которые в совокупности составляют социальное качество человека и социальных групп. Представители классической немецкой философии - Г. Гегель, Л. Фейербах, - а вслед за ними и К. Маркс, характеризовали сущность человека как совокупность всех общественных отношений. Человек одновременно входит в разные общности и играет там разные социальные роли. Общности различаются пространственно-временными масштабами (планетарная, государственная, поселенческая и др.) и интересами, на почве которых они объединяются (классовые, профессиональные, этнические и др.).

На базе общих категорий возникли производные категории - класс, народ, нация, семья, социальный интерес, социальная цель, ценность, норма, равенство и неравенство, справедливость, свобода и др.

С самого начала своего возникновения как самостоятельной науки (XIX в.) социология поставила перед собой задачу не только познать общественную жизнь, но и прогнозировать социальное развитие, выработать рекомендации в адрес структур социального управления по обеспечению бескризисного социального развития.

Точный прогноз возможен только в случае установления основных законов, отражающих связи и отношения между социальными явлениями. К наиболее важным социальным законам (действующим в отличие от физического мира в виде тенденций) относятся:

· закон социальной дифференциации и интеграции. Смысл: общности, как правило, не являются аморфными совокупностями людей. По мере развития социальных связей и отношений они неизбежно расслаиваются (дифференцируются). Социальные слои иерархизированы, то есть занимают определенные позиции в социально упорядоченной вертикали, и различаются по правам, обязанностям и привилегиям.

С другой стороны, общности для защиты своего социального положения, а также для перемещений на элитные позиции в социальной иерархии должны консолидироваться на основе некоторого объединяющего признака (культурного, этнического, политического, экономического и др.);

· закон социальной мобильности. Общности находятся в постоянном движении. Если общности не создают условия для вертикальных и горизонтальных перемещений наиболее талантливых и активных своих субъектов, то свою социальную активность они могут направить на разрушение существующего социального уклада;

· закон институционализации общественной жизни. Для реализации своих социальных потребностей общности создают большое количество специализированных социальных систем, в которых наличествуют четкие социальные ценности, нормы, статусно-ролевые распределения (например, социальный институт семьи, образования, правоохранительных органов, банков и т.д.). Именно наличие социальных институтов обеспечивает социальный порядок, наследуемость социального опыта и предсказуемость социального поведения входящих в них людей;

· закон социализации личности. Для воспроизводства социального опыта в новых поколениях людей общности обеспечивают передачу социальных ценностей, норм и правил поведения. Социализация - это «духовное кодирование человека обществом» (Ю. Волков, И. Мостовая).

Как и любая другая наука, социология структурируется и включает:

· макроуровень, в рамках которого исследуются общетеоретические вопросы, и наиболее общие законы и закономерности функционирования и развития социума в целом, разрабатываются научные теории;

· средний уровень, в центре внимания которого закономерности действий и взаимодействий отдельных структурных частей социальной системы (например, социальных групп, жителей города и села, этносов, классов, образовательных, политических, правовых, идеологических, культурных систем и др.);

· микросоциология сосредоточивается на закономерностях в поведении людей как представителей определенных общностей и малых групп.

Кроме того, выделяют теоретическую (направленную на анализ и обобщение фактического материала, поиск наиболее важных закономерностей и выработку социального прогноза и рекомендаций) и эмпирическую (занимающуюся сбором и накоплением фактов социальной жизни посредством полевых и лабораторных наблюдений, выборочных опросов, анализа и обработки документов, статистической информации) социологии.

В завершающее ХХ в. двадцатилетие возникли отраслевые социологии, исследующие особенности поведения людей в различных сферах жизнедеятельности: политическая социология, экономическая социология, медицинская социология, юридическая социология и др.

Функции социологии:

· теоретико-познавательная. Её задача - расширить и конкретизировать социальное знание о сущности общества, структуре, закономерностях, путях, формах и механизмах функционирования и развития. Таким образом вскрываются явные и потенциальные очаги социальной напряженности, конфликтности;

· практически-политическая. Социологи вырабатывают практические рекомендаций в адрес систем социального управления для совершенствования социальной жизни;

· идейно-воспитательная. Данные социологических исследований используются для защиты интересов и целей различных социальных групп, для аргументации политических, экономических, правовых и др. управленческих решений.

Контрольные вопросы

1. Каковы основные цели введения учебной дисциплины «Социология» в учебные планы и как она влияет на становление профессионального мышления будущих специалистов социально-экономической сферы?

2. В чем специфика объекта и предмета социологии в сопоставлении с объектами и предметами других наук социогуманитарного профиля?

3. Какова структура современной социологической науки?

4. Раскройте сущность основных законов социологии применительно к социально-экономической или социально-правовой сфере общественной жизни.

5. Какие функции выполняет социологическая наука в современном обществе?

Тема 2. Основные этапы развития социологической мысли (4 часа лекций, 4 часа семинарских занятий)

Ключевые термины: парадигма, структурные парадигмы, функционалистские парадигмы, конфликтные парадигмы, интерпретивные парадигмы, социология социального действия, символический интеракционизм, феноменология, этнометодология, антагонистические противоречия, позитивизм, закон трех стадий развития, социальная статика, социальная динамика, органическая социология, прибавочная стоимость, отношение к собственности на средства производства, классовая структура общества, общественно-экономическая формация, производительные силы, производственные отношения, диктатура пролетариата, солидарность, аномия, разделение труда, теория идеальных типов, целерациональное и ценностно-рациональное действия.

План:

1. Социологические проекты античности.

2. Социологическая мысль XYI-XYIII вв.

3. Понятие «парадигма»

4. Структурные социологические парадигмы

5. Интерпретивные социологические парадигмы

6. Социологические персоналии

Социология как самостоятельная наука возникла лишь в середине XIX в. Однако социальные идеи возникли гораздо раньше: в дошедших до нас письменных философских и теологических источниках (Библия, Махабхарата и мн. др.) содержатся важные сведения об особенностях социального уклада ранних форм социальной жизни различных общностей.

В античности теорию идеального государства-полиса (города), основанную на философской теории эйдосов (идей), сформулировал Платон (428 или 427 гг. до н. э. - 348 или 347 г.) в работах «Государство» и «Законы». Эта теоретическая конструкция так и осталась в истории социальной мысли как нереализованный на практике проект, хотя оказала большое влияние на последующее развитие социальных идей. В социальной структуре государства-полиса Платон выделял:

· философов-монахов, занимавших благодаря природной одаренности и воспитанию высшую позицию в социальной иерархии, и реализующих социальное управление;

· стражников, в функции которых входило обеспечение охраны государства и существующего общественного порядка;

· ремесленников, создающих материально-экономические ресурсы для существования государства-полиса.

Платон выступал резко против потомственной аристократии, так как накопленные ею экономический, политический, правовой ресурсы автоматически обеспечивали новым поколениям аристократов выгодные стартовые позиции. Он полагал, что социальный успех человека должен зависеть только от его одаренности и социальной активности. Поэтому он считал необходимым отказ от семьи, от механизма наследования собственности и социальных позиций. Все свободнорожденные дети идеального государства-полиса должны иметь равные стартовые возможности для личностного и социального развития и воспитываться вне семьи за государственный счет.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) в работе «Политика» в противовес Платону высказал мысль, что аристократия в ходе длительной исторической селекции (например, через брачные отношения) накопила позитивные человеческие качества и свойства, вследствие чего аристократ имеет личностные преимущества уже по факту своего рождения.

Однако и для Платона, и для Аристотеля рабы являются рабами уже по своей природе, по самому своему существу и не учитываются в социальной иерархии.

Важное место в истории социальной мысли занимают работы, в которых присутствуют «отзвуки» платонизма: «Утопия» (от греч. u - нет и topos - место, т.е. место, которого нет; по другой версии, от eu - благо и topos - место, т.е. благословенная страна) Т. Мора (1478-1535 гг.), «Город Солнца» Т. Кампанеллы (1568-1639 гг.), а также работы «Государь» Н. Макиавелли (1469-1527 гг.).

В работе «О духе законов» Ш.Л. Монтескье (1689 - 1755 гг.) высоко оценена роль демократии и изложена идея разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную власти.

Т. Гоббс (1588 - 1679 гг.) в работе «Левиафан» развил идею, впервые сформулированную Г. де Гроцием (1583 - 1645 гг.) - одним из основоположников теории естественного права, и сравнил государство с мифическим морским чудовищем Левиафаном (библейским существом наподобие змея или дракона), простирающем свои щупальца во все сферы жизнедеятельности человека и общества. Государство для Т. Гоббса - это результат договора между людьми, способствовавшего прекращению состояния «войны всех против всех».

Переворот в общественном сознании Европы произвела работа Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.) «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762 г.). До Руссо легитимность Легитимность (от лат. legitimus - согласный с законами, законный, правомерный) - согласие народа с властью, когда он добровольно признаёт за ней право принимать обязательные решения. Чем ниже уровень легитимности, тем чаще власть будет опираться на силовое принуждение. системы социального управления (в частности, монаршей власти, государства) обеспечивалась соединением власти с Богом: Всевышний наделял власть правом руководить обществом. Согласно Руссо, каждый человек по факту своего рождения является обладатель прав, часть из которых он и передает структурам управления, обеспечивая тем самым их легитимацию. Но, если власть ненадлежащим образом управляет обществом, нарушает права граждан, то они вправе отозвать переданную часть прав, лишив, таким образом, власть легитимности.

Вся история развития социальной мысли показывает, что в понимании общества и его жизнедеятельности имеются существенные расхождения, опосредующиеся теоретическими позициями или парадигмами, разделяемыми учеными. Парадигма Понятие введено в науку Т. Куном (1922-1996 гг.). В развитии любой научной отрасли он выделял этапы: а) допарадигмальный, б) господства определенной парадигмы, в) кризис парадигмы, г) смена парадигмы. (от греч. paradeigma - пример, образец) - это совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих специфическим категориальным аппаратом и признающихся группой ученых.

В истории социологии могут быть выделены несколько базовых парадигм. Однако, определяя интерпретацию и оценку социальных фактов, ни одна из парадигм принципиально не может носить всеобъемлющего характера.

До середины XIX в. гуманитарное знание развивалось в русле метафизической парадигмы. Предметом метафизики являются трансцендентальные сущности (т.е. сущности, стоящие за пределами данного в чувствах опыта). Социология, как самостоятельная наука, с самых первых шагов своего становления и развития поставила задачу создания условий для научно обоснованного изучения общества и управления им, что и стимулировало интерес ученых-гуманитариев к успехам естественных наук, опиравшихся на качественно-количественные методы в анализе изучаемых явлений и установление наиболее важных закономерностей. Этой установкой было дано начало позитивизма в гуманитарной науке.

Позитивистская методология положена в основание классических структурных социологических парадигм, возникших в середине XIX в. Характерные черты этих структурных парадигм опосредовались понимаем, что

А) Социальные факты имеют объективную природу и существуют вне зависимости от познавательной практики субъектов познания.

Б) Субъекты могут постигать мир социальных фактов только посредством метода наблюдения, экспериментов и качественно-количественных эмпирических измерений.

В) Совокупность социальных явлений и процессов определяются социальными зависимостями и закономерностями, постигая которые можно прогнозировать социальное развитие.

В зависимости от отношения ученых к проблеме социальных конфликтов, эти структурные социологические парадигмы распадаются на два направления, общий смысл которых иллюстрируется схемой 1.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Схема 1

Однако уже к окончанию XIX в. структурные парадигмы обнаружили свою ограниченность, так как социальные факты, действия и взаимодействия людей опосредуются их ментальными особенностями Ментальность (от лат. mentalis - умственный) - образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.. Поэтому одни и те же социальные факты и явления могут опосредоваться различными по содержанию причинами. На этой основе возникли неклассические социологические учения, получившие совокупное название интерпретивных парадигм. Их общая структура отражена на схеме 2.

Интерпретивные парадигмы - изучают и интерпретируют поведение человека и социальных групп на микроуровне
Социология социального действия сосредоточилась на анализе поведения людей и значений, которые они придают своим действиям. Основатель: М. Вебер	Символический интеракционизм: в основе идея, что взаимодействия людей в социуме осуществляются с помощью символов, которые отражают их социальное качество этих людей. Основатели: Ч.Х. Кули, Дж. Мид и др.	Феноменология. Изучает способы, используемые людьми для осмысления действительности, картины мира. Основатели: А. Щютц, Т. Лукман и др.	Этнометодология, отрицая объективный характер социальных явлений, считает, что они порождены спецификой социокультурного развития конкретных общностей и не могут быть «измерены» посредством культурной специфики другой общности. Основатель: Г. Гарфинкель.

Схема 2

Персоналии:

Основателем научной социологии считается французский философ О. Конт (1798-1857 гг.). Он разработал и реализовал в практике социогуманитарных исследований методологию позитивизма. Считал, что применение качественно-количественных методов исследования - наблюдения, опыта эксперимента, - доказавших свою эффективность в естественных науках (прежде всего, в классической физике и механике), в социогуманитарных исследованиях открывает новые перспективы в анализе общества. Считал, что позитивные научные знания об эволюции природы и общества (в противовес метафизике) помогут человечеству преодолеть кризисные фазы развития. Поскольку точность прогноза социального развития и адекватность рекомендаций управленческих структурам прямо зависит от полноты учета всех факторов (идеологических, экономических, технических, технологических и т.д.), то он понимал социологию как вершину всех наук, т.к. она должна объединить все современное позитивное знание в целях совершенствования социальной системы и эффективного социального управления.

Сформулировал закон трех стадий развития:

· теологическая стадия, характеризуется полным подчинением процессов регулирования социальной жизни и социальных взаимодействий в обществе нормами, сформулированными в религиозной доктрине. В историческом плане - это временной период, охватывающий европейскую древность, античность и средневековье;

· метафизическая стадия. Социальная жизнь руководствуется новым пониманием человека и общества: человек, являясь образом и подобием Бога, обладает волей и правом выбора. Человек и общество понимаются как текст, смысл которого задается свыше и нуждается в интерпретации. Стадия относится в временному отрезку между ХIY и XYIII вв.;

· научно-позитивная стадия берет начало с середины XIX в. Здесь в основу процессов регулирования общественной жизни кладутся объективные научные данные. Природа, человек и общество понимаются как сложный механизм или целостный организм, все структурные элементы которого выполняют строго предназначенные для них функции.

О. Конт ввел в научный обиход понятия:

а) социальная статика - относится к «анатомии» общества, его структурным особенностям и функциям составляющих его структур;

б) социальная динамика - относится к законам, по которым общество развивается.

О. Конт считал общество подобием живого организма, органы которого выполняют специфические функции. Нарушение гармоничного взаимодействия структурных элементов общества неизбежно приводит к ослаблению его устойчивости.

Взгляды О. Конта были развиты в работах английского философа Г. Спенсера (1820-1903 гг.). Он сформулировал положения органической социологии, проводя аналогии между живым организмом и обществом. По его мнению, общества, как и биологические организмы, развиваются в форме «зародышей», когда и из небольших человеческих масс путем консолидации различных групп на основе возникновения социальных связей и отношений, формируются крупные социальные системы, нуждающиеся в сложных системах социального управления.

Описывал два типа сообществ:

· военные. Главная цель этих обществ - противостояние внешним или внутренним угрозам. Увеличение массы воинов неизбежно стимулирует количественное увеличение слоя рабов;

· индустриальные, характеризующиеся широким распространением отношений сделок между элементами социальной структуры: хозяевами и рабочими, покупателями и продавцами, специалистами и рынком квалифицированного труда и т.п.

К. Маркс (1818-1883 гг.), в отличие от О. Конта и Г. Спенсера, понимал общество как структуру, состоящую из элементов, находящихся между собой в непримиримых, антагонистических противоречиях. Конфликтное взаимодействие неизбежно должно привести к уничтожению одной из противоборствующих структур. Противоречия между элементами социальной структуры и вызванные ими социальные конфликты - источники социального развития, «дрова в костер истории».

В центре социально-экономического учения К. Маркса лежит теория прибавочной стоимости. Под прибавочной стоимостью понимается разница между созданной в процессе труда новой стоимостью и затратами на сырье, материалы, оборудование, энергию, транспорт и т.п., а также оплату труда работников, которые были использованы при создании новой стоимости. Прибавочная стоимость - главный экономический ресурс, обеспечивающий социальное развитие.

Так как прибавочной стоимостью распоряжается собственник средств производства, то критерий отношение к собственности на средства производства К. Маркс положил в основу классовой теории (см. схему 3).

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Схема 3

Будущее коммунистическое общество, по мысли К. Маркса, устранит источник противоречий, уничтожив частную собственность на средства производства, заменив ее общенародной собственностью.

К. Маркс ввел понятие общественно-экономической формации, понимая под ним определенный этап жизни общества, характеризующийся соотношением производительных сил и производственных отношений. Производительные силы - это вся совокупность экономических, технических, технологических, энергетических, научных, культурно-образовательных и др. ресурсов, которая активизируется в процессе общественного производства. Производственные отношения - это система связей и взаимодействий, которые возникают между участниками общественного производства. Производительные силы - более динамичная характеристика, т.к. потенциальные возможности производства и роста производительности труда развиваются несколько быстрее, чем тяготеющие к консервативности производственные отношения людей. Сильный дисбаланс между производительными силами и производственными отношениями усиливает напряжения в обществе, кризисные явления и стимулирует развитие социальных процессов, направленных на приведение их во внутреннее соответствие.

Кризисные явления охватывают не только производительную деятельность общества, но и все другие стороны его жизнедеятельности, что является побудительной причиной социальных революций.

Социальные революции способствуют гармонизации производительных сил и производственных отношений и создают условия для резкого повышения производительности труда.

К. Маркс представлял историческую смену общественно-экономических формаций как естественный переход общества от одного состояния к другому. Описывались пять формаций с характерным для них соотношением производительных сил и производственных отношений: первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая.

Таким образом, К. Маркс подвел четкий фундамент научного знания под исторические этапы развития человеческого общества. Социальные революции - закономерное проявление исторической необходимости.

Э. Дюркгейм (1857-1917 гг.) - французский социолог - продолжил развитие позитивистских идей О. Конта. Считал, что духовные ценности находят воплощение в социальных нормах, которые принудительно регулируют поведение людей и социальных групп.

Современное общество основывается на глубоком разделении труда. На этой основе усиливаются не только процессы профессиональной специализации, но и кооперации, которые в совокупности стимулируют становление и развитие отношений солидарности, отношений зависимости, т.к. никто не может обеспечить себя сам, а нуждается в трудовых усилиях других участников производственного процесса.

Э. Дюркгейм говорил о двух уровнях солидарности:

а) механической, характерной для примитивных обществ и связанной с обменом готовыми продуктами деятельности,

б) органической, предусматривающей дифференцированный вклад в продукт производства различных его участников. Классовая борьба возникает вследствие неэквивалентного обмена благами, в ненормальном разделении труда.

Э. Дюркгейм считал, что социология создает предпосылки для того, чтобы социальные правила стали равно обязательными для всех слоев общества. Рассмотрел понятие «аномия», понимая ее как ценностно-нормативный вакуум, неизбежно связанный с потерей частью населения социальных ориентиров и количественным ростом различного рода девиаций (в социальных науках - это поведение, нарушающее общепринятые в данном обществе нормы и правила: правонарушения, преступность, алкоголизм, наркомания и др.), возникающий в кризисные периоды общественной жизни.

«Понимающая» социология М. Вебера (1864-1920 гг.) исходила из того, что личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Одно и то же внешне наблюдаемое поведение может инициироваться различными, а иногда и противоположными смыслами. Вот почему социальные факты необходимо соотнести с экономическими, эстетическими, моральными ценностями людей и социальных групп. Под социальным действием М. Вебер понимал те действия, субъективный смысл которых относится к поведению других людей.

М. Вебер разработал теорию «идеальных типов», предлагая вначале рассматривать социальные феномены в отрыве от конкретно-исторических и территориально-пространственных переменных, что создает своеобразную «систему координат» в оценке реальных фактов и событий социальной жизни. Сопоставляя, таким образом, идеальный тип и социальную реальность, социолог получает возможность составить мнение о силе влияния отдельных условий, факторов, обстоятельств на социальную жизнь.

М. Вебер ввел в научный обиход термин «социальное действие», под которым понимал активность людей (независимо от ее направленности вовне или внутрь человека, а также степени приятия или неприятия социальных фактов и процессов), которая так или иначе соотносится с действиями других людей или ориентируется на них. Социальное действие, выражающее зависимость и/или совместимость людей или групп, всегда реализует степень активности социальной связи: например, в виде относительно поверхностного социального контакта или социального взаимодействия, когда действия одних субъектов становятся причиной и следствием ответных действий других.

М. Вебер описал модели социальных действий:

· целерациональные действия связаны с ожиданием определенных реакций социальной среды на проявляемую активность, с ожиданием успеха);

· ценностно-рациональные действие опосредуются собственными ценностными ориентациями личности, вне прямой зависимости от успеха, а нередко и вопреки ему. Здесь М. Вебер выделял подвиды действий: аффектные (от лат. affeсtus - душевное волнение, страсть) действия связаны с эмоционально-чувственной сферой личности, традиционные - с привычными, повторяемыми из поколения в поколение.

Рассуждая о системе социального управления описал легитимные типы государственной власти:

а) основанный на праве и деловой компетенции, б) на привычке к определенному поведению,

в) на харизме (от греч. charisma - милость, божественный дар, исключительная одаренность); харизматический лидер - человек, за которым признаются его последователями исключительные качества личности - мудрость, героизм, «святость» и т.д.

Социологическая мысль России XIX в. развивалась по ряду магистральных направлений. Историко-генетическую школу социологии составили М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, Д.А. Столыпин, Н.П. Павлов-Сильванский. Политическую социологию развивали Л.И. Петражицкий, П.Н. Милюков, М.Я. Острогорский, П.А. Сорокин. Субъективное направление социологии разрабатывалось Н.К. Михайловским, С.Н. Южаковым. Пути становления экономической социологии определяли Н.Я. Данилевский, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский, П.Б. Струве. С.Н. Трубецкой заложил основы ювенильной социологии, а М.М. Ковалевский, Л.И. Мечников и П.А. Кропоткин - этносоциологии.

Так Н.К. Михайловский (1842-1904 гг.) разработал теорию внушения-подражания и психологии толпы.

Н.Я. Данилевский (1822-1885 гг.) явился основоположником теории культурно-исторических типов (развитой позднее О. Шпенглером).

П.Л. Лавров (1823-1900 гг.) полагал, что в основе социологического анализа должен лежать так называемый субъективный метод, благодаря которому социолог ставит себя на место реальных членов общества, отказываясь от позиции бесстрастного наблюдателя. Личность выступает в его учении как ведущая сила социального развития.

П.А. Сорокин (1889 - 1968 гг.) разработал основы интегральной социологии. Он изучал проблемы жизнедеятельности общества сквозь призму триады: личности, понимаемой как субъект социальных взаимодействий, общества, как совокупности взаимодействующих индивидов, культуры, создающей и транслирующей значения, нормы и ценности. Социальные взаимодействия - это систематические и устойчивые по рисунку действия субъектов, направленные на социальных партнеров и рассчитанные на их определенные ответные реакции, которые, в свою очередь, вызывают новые акты воздействующего. Под субъектами взаимодействия понимаются не только отдельно взятые индивиды, но и социальные группы, и социальные общности людей.

Социальные взаимодействия могут быть классифицированы по различным основаниям. Так по критерию количества взаимодействующих различаются: межличностные взаимодействия (один на один), взаимодействия одного с социальной группой (например, лектор - аудитория), социальная группа - социальная группа (в частности, состязания команд). По критерию сходства-различия участников взаимодействия: представители одной социальной группы или типа, представители различных социальных групп. По критерию характера взаимодействия: солидарное, нейтральное, антагонистическое; организованное, неорганизованное, стандартное, нестандартное; непосредственное, опосредованное. По критерию продолжительности: кратковременное, длительное. По критерию наступающих в результате взаимодействия последствий: не имеющее серьезных последствий, имеющие частные или кратковременные последствия, имеющие системные или долговременные последствия.

П. Сорокин полагал, что социальные достижения, вызванные войнами, революциями и другими социальными катаклизмами - мнимые, они «не окупаются» жертвами и затратами, которые общество вынуждено положить на алтарь победы. Отсюда вытекает его отрицательное отношение к революциям, поскольку они неизбежно связаны с подавлением базовых инстинктов человека и провоцируют безудержный рост различных видов насилия. Причем, это насилие носит всеобщий характер и разрушает структуры, призванные являться правовыми скрепами общества. Вот почему П. Сорокин выступал за эволюционный путь социального развития, опирающийся на систему права.

Считая неравенство естественным и принципиально непреодолимым фактором, разработал оригинальную теорию социальной стратификации общества, опирающуюся на четыре основных критерия: образование-профессия, доход, отношение к власти и престиж. Социальная мобильность, т.е. вертикальные и горизонтальные перемещения индивидов и групп в социальном пространстве, является важным условием стабилизации общества.

Ввел в научный обиход понятие «социокультура», подразумевая под ним надорганический, искусственный мир, созданный человеком, и включающий: систему идеологических смыслов: языка, науки, религии, права, этики, искусства, экономики, политики и т.д.; материальную культуру; скрытые и открытые действия, церемонии, ритуалы.

Контрольные вопросы

1. Каковы основные черты социологических проектов античности (например, концепции государства-полиса Платона)?

2. Охарактеризуйте общую систему социологических парадигм.

3. Охарактеризуйте вклад О. Конта в научную социологию.

4. Охарактеризуйте вклад Э. Дюркгейма в социологию.

5. Охарактеризуйте вклад К. Маркса в социологию.

6. Охарактеризуйте вклад М. Вебера в социологию.

7. Охарактеризуйте процесс становления социологической науки в России.

8. Охарактеризуйте вклад П.А. Сорокина в социологическую науку.

Тема 3. Социальные общности (2 ч. лекционных, 2 ч. семинарских занятий)

Ключевые термины: социальные общности, община, общество, естественное разделение труда, глубокое разделение труда, статусно-ролевые взаимодействия, формальная система регулирования социальных взаимодействий, секуляризация религии, номинальные общности, реальные общности.

План:

1. Общественные потребности человека

2. Понятие «социальная общность»

3. Формы социальной организации: община и общество

4. Критерии современного общества

5. Классы общностей

6. Процесс формирование новых общностей

Человеку свойственно общественное поведение: накопление человеческой массы неизбежно приводит к возникновению ассоциаций, установлению норм и правил общения, обмена, подчинения. С одной стороны, человек стремится к реализации своей индивидуальности, а с другой, - сформировать и проявить свою психологическую и социальную суть он может только опосредованно, через других людей, вне социальной среды он не может преодолеть свое животное существо.

В центре внимания социологии - социальные общности (ассоциации), т.е. совокупности людей, связанных сходством жизненных условий, единством ценностей и норм, отношениями организации и субъективным осознанием своей социальной идентичности - самопричислением и социального поведения. Общности только тогда устойчивы, когда они обладают способностью воспроизводить основные черты, связи и отношения в новых поколениях своих членов.

В 1887 г. Ф. Тённис (1855-1936 гг.) - родоначальник формально-аналитического направления в социологии, которое затем развивали Г. Зиммель, Л. фон Визе - выделил и описал две специфические формы социальной организации: общину и общество (см. схему 4).

Община (или традиционное общество) - это первичная форма социальной организации, возникшая на основе родовых связей и характеризуемая непосредственным типом социальных отношений.

Общество (современное сложно-структурированное сообщество) - это объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемое осознанной социокультурной идентичностью его членов. В рамках общества организуются более или менее постоянные, устойчивые и достаточно тесные социальные взаимодействия его членов.

Община	Общество
Естественное разделение труда по поло-возрастным и соматическим признакам	Постоянно развивающееся и глубокое разделение труда
Персонализация межличностных отношений	Статусно-ролевой характер социальных взаимодействий
Неформальное регулирование социальных взаимодействий (неписаные правила, религиозные предписания, система табу и тотемные представления)	Формальная система регулирования социальных взаимодействий (писаное право). Секуляризация религии
Непосредственная система социального управления	Опосредованная система социального (политического, хозяйственно-территориального и др.) управления
Связанность членов отношениями родства или общими культурными признаками	Институционализация социальной жизни

Схема 4

В социологии различают классы общностей:

· номинальные - выделяются искусственно с целью научного анализа, но фактически они социальными общностями не являются - например, зрители, предпочитающие индийское кино);

· реальные - собственно общности, которые, в свою очередь, классифицируются на фиксированные в социальной структуре общества

а) статусные группы (например, безработные),

б) функциональные группы (экономисты, юристы, менеджеры и др.),

в) территориальные группы (городское население, сельское население и др.); нефиксированные (например, аудитория каналов средств массовой коммуникации).

Общности возникают тогда, когда люди осознают наличие каких-либо общих потребностей и единства интересов. Социальная потребность является источником активности людей. С развитием общества создаются новые возможности и порождаются новые потребности.

Важную роль в формировании новых общностей играют маргиналы - люди и социальные группы, занимающие промежуточное, пограничное положение между разными социальными группами. Маргиналами люди становятся тогда, когда возможные и/или потенциальные социально значимые потребности не находят удовлетворения в общности, к которой они ранее принадлежали, чем и вызывается повышенный уровень психологической напряженности.

Американский социолог Н. Смелзер (род. в 1930 г.) разработал теорию этапов формирования новых общностей (всего семь):

1. Нагнетание психологической напряженности на основе общего видения проблемы, в основе которой - преувеличенные угрозы и указание (явного или мнимого).

2. Формирование идеалов, целей, задач будущей ассоциации. Формулировки целеполагания - максимально обобщены, имеют вид лозунгов с целью привлечь в общность как можно большее количество сторонников.

3. Взращивание верований о принципах и моделях достижения общностью своих целей: легальных, нелегальных, насильственных, мирных и т.д.

4. Обращение к истории в поисках образцов для заимствования.

5. Мобилизация дополнительного числа сторонников через демонстрацию силы, организационной дееспособности, ресурсов влияния, выдвижение и поддержания статуса харизматического лидера.

6. Введение внутреннего социального контроля, системы прав и обязанностей, поощрения и наказания.

7. Интеграция в другие социально авторитетные общественные структуры (в том числе и в систему социального управления, правоохранительные органы, средства массовой информации).

Контрольные вопросы

1. Каковы основные формы социальной организации, и каковы основные характеристики этих форм?

2. Какие основные классы общностей? Дайте основные определения.

3. Приведите основные характеристики общины и общества.

4. Охарактеризуйте роль маргинальных слоев в формировании новых общностей.

5. Охарактеризуйте основные этапы формирования новых общностей.

Тема 4. Социальная структура общества (2 ч. лекционных, 2 ч. семинарских занятий)

Ключевые термины: социальная структура, социальное неравенство, стратификация, критерии стратификации, социально-демографическая структура общества, этническая структура общества, конфессиональная структура общества, социальная мобильность.

План:

Типологизация как способ социального познания: достоинства и недостатки

Интерпретации социального неравенства

Понятие стратификации

Критерии стратификации

Социальная динамика общества. Социальная мобильность

Понятие «социальная структура общества» охватывает различные виды его деления на группы и направлено на раскрытие взаимосвязей между ними. Структурный анализ общества представляет собой способ его обобщенного научного познания с точки зрения изучения составляющих его частей.

Элементами структуры общества выступают:

а) социальные группы и общности,

б) социальные институты и организации. Социальные группы и общности в целостной социальной структуре занимают неравное положение по отношению к обязанностям, привилегиям и правилам взаимодействия.

Анализ социальной структуры имеет не только собственно социологический, но и политический смысл, что и стимулировало разработку различных спекулятивных моделей. Например, И.В. Сталин «сконструировал» стратификационную структуру советского общества как систему, состоящую из двух дружественных классов - рабочих и крестьян и «прослойки» - интеллигенции (в сущности, деклассированного элемента структуры). Однако на самом деле высший слой социальной структуры составляла номенклатура. Этот термин, введённый М. Восленским (1920-1997 гг.) в 1980 г., используется для обозначения представителей властно-управленческих структур в странах, так называемого, коммунистического лагеря, назначение которых на должности регламентировалось решениями соответствующих секретариатов правящей партии. Благосостояние номенклатуры прямо зависело не столько от высокой заработной платы назначенцев, сколько от закрытой системы распределения (государственных дач, служебных автомобилей, качественных продуктов питания, квартир, предметов роскоши и др.), что и стимулировало высокий уровень лояльности режиму.

Элементы социальной структуры нерядоположены, неравны, т.е. различаются по экономическим, культурным, политическим и др. параметрам

Социальное неравенство исторически рассматривалось с двух точек зрения:

как несправедливость, ущемление естественных прав человека, неравноценность условий развития, создание искусственных социальных барьеров;

как условия естественной конкуренции, механизм закрепления завоеванного социального положения и сопровождающих его привилегий, система стимулирования (вознаграждения и наказания) социальной активности, творчества, инновации.

О. Конт, Г. Спенсер, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др. считали, что социальное неравенство имеет фундаментальный характер, имеет высокую социальную значимость, принципиально неустранимо. Социальный смысл неравенства прямо зависит от сферы, в которой оно реализуется. Например, неравенство в правовой сфере воспринимается как социальная несправедливость, а неравенство, связанное с вознаграждением за социальную активность, с уровнем квалификации и социальной ответственности, воспринимается как социальная справедливость. Имевшие место в истории социальные катаклизмы, вызвавшие многочисленные жертвы и лишения всех слоев населения, и ставившие задачей устранение социального неравенства, даже в случаях их успеха всегда создавали новые системы неравенства. П. Сорокин писал: «И если на какой-то миг некоторые формы стратификации разрушаются, то они возникают вновь в старом или модифицированном виде и часто создаются руками своих уравнителей».

Социальное неравенство чаще всего понимается как стратификация (термин ввел П. Сорокин). Стратификация - это распределение социальных групп в иерархически упорядоченном ранге (т.е. по возрастанию или убыванию какого-либо признака). Между стратами общества имеются некоторые социальные дистанции. В противовес К. Марксу (в основу классовой теории которого положен критерий отношение к собственности на средства производства), П. Сорокин предложил учитывать в стратификации четыре критерия:

· профессию. Стратификационное положение зависит от отраслевой принадлежности труда, уровня требуемой квалификации, физической напряженности и вредности труда для здоровья, его наукоемкости и креативности От англ. create - создавать. Под креативностью понимается творческая «заряженность» труда.. Профессия прямо связана с культурно-образовательным уровнем, опытом и профессиональной квалификацией человека или социальной группы. Образование в современном обществе является основным источником приращения социального капитала личности, социальным лифтом, оказывающим сильное влияние на повышательные социальные перемещения;

· доход, понимаемый как распределение денежной массы и прочих материальных ценностей во времени, т.е. регулярное пополнение бюджета;

· власть показывает положение человека в системе управления. Определяется количеством и статусом людей, на которых распространяются властные полномочия человека или социальной группы, к которой он относится;

· престиж, понимаемый как общественное признание значимости рода занятий, и имеющий существенные различия в разных социокультурных системах.

В социальной структуре могут быть выделены и другие элементы, оказывающие существенное влияние на динамику развития общества и процессы, протекающие в нем:

· социально-демографическая структура, отражающая соотношение и изменение численности половозрастных групп (мужчин, женщин, пенсионеров, молодежи, детей, трудоспособного населения и др.). Кроме того, большое значение имеют изменения основных параметров народонаселения - уровней рождаемости, смертности, миграции и др.;

· этническая структура. Нации (этнос) - это исторические общности людей, складывающиеся на основе общности территории, экономической жизни, культуры, языка и психологического склада, сознающие свое единство и отличия от других. Этнические группы - национальные меньшинства, принадлежащие какому-либо народу, проживающие на территории или в составе другого народа и сохраняющие свою культуру, быт, языковые и психологические особенности;

· конфессиональная структура. Она связана не только с проблемой соотношения в обществе людей, принадлежащих к разным религиям, но и соотношения людей, исповедующих различные ответвления одной и той же религии: например, католики - протестанты в христианстве, шииты - сунниты в исламе и др.

Общество находится в постоянном движении, в социальной динамике. Социальные изменения - это нарушение тождества социального явления, процесса с самим собой или с подобным ему социальным явлением, процессом. Под социальным развитием понимается необратимое, направленное изменение социальных систем, общностей, социальных институтов и организаций от простого к сложному, от низшего к высшему.

Структурно-социальное развитие общества мы можем представить в виде схемы 5.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Схема 5

При этом под конвергенцией (от лат. convergo - сближаю) понимается процесс сближения, схождения, компромисса, стабилизации. Ввел это понятие - П. Сорокин; под дивергенцией (от лат. divergere - обнаруживать расхождение) - операция дифференцирования, в результате которой возникает расхождение ранее единой ветви социального развития в два (или более) самостоятельных потока; под универсализацией - оптимизация деятельности посредством расширения функций социальных систем; под специализацией - изменения в системе общественного разделения труда, в результате которого отдельные направления социальной практики и общественного производства сосредоточиваются в относительно самостоятельных социальных системах, институтах и организациях, благодаря чему усиливается эффективность общественного производства и управления; под социальным параллелизмом - появление одинаковых или сходных элементов в разных социальных системах.