Религиозная социализация православной молодежи Санкт-Петербурга на примере православного досугового объединения "Клуб будущей семьи"

30. Храм Рождества святого Иоанна Предтечи («Чесменский»)

31. Театральный Проект «Отражение» http://vk.com/otrazhenie_spb При помощи искусства мы хотим повлиять на выбор человека при решении трудных вопросов. Наш проект дает молодому человеку возможность понаблюдать за собой через призму театра и кино, узнавая в персонажах себя и своих друзей.

Перед запуском проекта мы провели исследование, предложив молодым людям в возрасте от 14 до 25 лет составить список тем, наиболее волнующих молодежную среду. По итогам опроса было выявлено 4 основные темы:

· взаимоотношение молодого человека и девушки

· взаимоотношение с родителями и самостоятельность

· спорт и здоровье

· образование и карьера

Эти 4 темы легли в основу направлений, по которым работает проект «Отражение».

Приложение 5. Пример расшифровки интервью

Респондент: руководитель клуба. Иерей, 50 лет, 4 детей.

Инт: Можете рассказать, как вы пришли к служению, в храм в общежитии, как пришли к молодежной работе?

Респ: Ну, все достаточно просто. Я не был воцерковленным человеком, совершенно, я занимался бизнесом, у меня была достаточно крупная компания. И в 27 лет у меня родился первый ребенок. В результате родов ребенка увезли в одну реанимацию, жену в другую реанимацию, и я стоял… за все заплатил - а деньги вообще не работают. И я понял, что чем-то не тем занимаюсь, то есть деньги вообще не имеют смысла, а я думал, что они имеют смысл. И вот где-то еще через года 2-3 я пришел в храм. И все вопросы, которые у меня за это время накопились, я нашел ответы все в церкви. И мне в этом плане, Слава Богу, повезло с духовными наставниками. После кончины одного у меня в жизни как-то все поменялось, потому что я понял, что мое духовное детство кончилось, и теперь надо жить так, как батюшка показывал, рассказывал. И он меня за год до кончины благословил строить собор. И так как я постоянно ездил на службы, помогал, священник предложил стать дьяконом, совмещать с работой. Ну и как-то так я согласился. Но чтобы служить дьяконом, нужно закончить духовную семинарию. Пришлось в семинарию поступить. Это был, конечно, взрыв мозга для меня - тут сметы, бюджеты, наряды, а тут - богословие основное, догматическое, и так далее. Первый год был очень сложный. Два раза порывался уйти в академку, но понимал, что не вернусь, и вот дальше было мое такое испытание, и потом как-то, после хиротонии дьяконской понял, что обратной дороги не будет, просто вопрос времени был. Все равно ты попадаешь в другое измерение - жизни, времени. А дальше уже, с миром все равно, с мирскими занятиями наступает кризис, этих отношений. Но у меня все плавно произошло. Может с перипетиями и переживаниями, но, когда я стал священником, я понял, что оказался на своем месте. Вот и вся история.

Собственно, меня и пригласили, потому что там новый открывался храм в студ. городке. Практически сразу рукоположили и поставили настоятелем туда. А уже, соответственно, живя за забором в закрытом храме со студентами, ты хочешь-не хочешь будешь заниматься молодежной работой. Ну вот сложности работы с молодежью, это что возраст сложный, не до Бога в этот возраст, чисто, вот скажем, по психо-духовно-социальным аспектам периода жизни. И второе что, и традиция нарушена, и воспитание, это все понятно, накладывается, а это период самоутверждения, поиска себя в этой жизни, собственного я, отношения с другим полом. Т.е. это куча вопросов, если человек не получил утешения и твердости в Боге, то он практически в этот период на Бога не опирается, опирается на собственное Я, потому что идет познание себя. И уже потом человек возвращается, набив шишек и накрутившись в этой жизни, когда силы души на место встанут, тогда он нормально обращается к Богу и тогда с ним можно нормально об этом говорить. Поэтому я в своей деятельности выбрал 2 направления, которые я не связывал с тем, чтобы ребята воцерковлялись, а в первую очередь ставил задачу показать, что православие это реальная жизнь, без него жить невозможно, на самом деле, если ты живешь в нашем отечестве, в нашей традиции - это крепкая семья и любовь к Богу.. любовь к отечеству, вернее. А все остальное, оно подразумевает отношение к Богу. В нашей стране невозможно любить отечество, не любя Бога. И невозможно крепкую семью построить, не строя отношения с Богом. Это все подразумеается. Поэтому пришлось построить эти отношение - говорить о Боге, так скажем, не говоря о Боге. При этом мы на встречах молимся, общаемся, но это не обязательно ни для кого, и не является обязательным присутствие в храме, а уже сами ребята для себя определяют, нужно им это или нет. И это, я считаю, правильно, в принципе, для любого возраста, потому что духовная жизнь насильна быть не может. Человек должен сам себя увидеть, какой он на фоне Бога. Если он увидит и поймет, что ему с Богом хорошо и радостно, тогда никто от этого не отвлечет. И не может быть священник между человеком и Богом. Он должен сам, напрямую общаться с Богом, а священник может только подсказать. Вот и все, что можно сказать. Поэтому родились клубы. Клубы - потому что, если назвать их общинами, они бы не пошли просто. Но по сути у нас общение общинное.

Инт: Я видела в интернете, что клубы стали появляться с 2009 года, что с 2011 года началась активная работа с молодежью в Синодальном отделе. Я так понимаю, что это только развивается. Я так подсчитала, что около 100 молодежных общин в Петербурге есть.

Респ: Я думаю, что в каком-то смысле, почти во всех храмах есть такие общины. Но реально такой живой работы, их на самом деле не много. Для меня всегда являлась примером Иоановская семья.

Инт: На том же сайте написано, что молодежь определяется от 14 до 35, почему так?

Респ: Даже до 40. Проблема в том, что сейчас очень серьезно нарушена духовная… вот мы состоим из тела и души, и тело у нас растет, по законам роста физическим, или физиологическим, а душа, у нее есть свои особенности. Т.е. человеку 4 лет, а духовно он находится в возрасте 18. И сейчас у молодежи, большинства, у девочек проблемы с доверием духовным, у мальчиков нарушен духовный вопрос воли и ответственности. И это просто катастрофа. Не имея ни того, ни другого, а эти вещи формируются до 7 лет семье, невозможно составить крепкую семью. Невозможно быть защитником каких-то идеалов, если у тебя нет твердости вот в этих основаниях. И, соответственно, своего отечества, веры. И мы теряем, в каком-то смысле, нашу духовную генетику. И я ищу способы, чтобы показать самое важное человеку - какой он есть, чтобы он сам это увидел.

Инт: А в клуб приходит же не только молодежь?

Респ: А у них такие же проблемы. Просто они не видны невооруженным глазом. А по большому счету, они же не просто так приходят, потому что они приходят, чтобы решать какие-то свои проблемы. Если у него все хорошо - то смысл ему ходить в клуб будущей семьи.

Инт: А вы не знаете, из тех, кто приходит, есть кто-то, кто был невоцерковлен, а по пришествию в клуб стали …

Респ: Так ребята почти все. У многих первая исповедь была, и шаги в храме, и читать… ну теперь все практически читают. Ну, кто хотел.

Инт: А чья идея была организовать храм в МСГ? Бывшего начальника?

Респ: Да. И благочинного ВУЗов.

Инт: И как все это представлялось? Планировались все эти клубы?

Респ: Нет, не планировались, это мои инициативы. Если служба в храме, литургия, в молодежной среде не будет связана с реальной жизнью, она молодежи не нужна. Если не будет Евангелие за рамками храма, в применении к реальной жизни, это никому не надо, красивая сказка с красивыми обрядами. Если это в жизни человека не будет находить отражение, то это бесполезно, бессмысленно. Ведь почему апостолы пошли на проповедь и на смерть? Потому что это было в их реальной жизни. Они не могли молчать об этом. То же самое - если человек почувствует благодать Божию, он не сможет уже уйти из храма. Даже если он как-то выйдет, он будет знать, что здесь это есть. И что здесь, у Бога, всегда всего много.

Инт: А какое количество постоянно ходит?

Респ: Ну, я думаю, как везде, человек 15, кто более менее постоянно ходит, и человек 40, кто интересуется, кто ходит.

Инт: Я еще видела на сайте распределение работы с молодежью по храмам, по районам, ответственных за эту работу. Как вообще эта иерархия строится? Как вы ищите людей, которых пригласить, как программа пишется?

Респ: Ну, кто-то приходит, кто как себя проявит. Кто приходит - помогает, - вот и все. Никого ты не выбираешь, сами люди проявляются. А в благочинии настоятели устанавливают ответственных своих. Так же по работе смотрят, кто там проявляет активность, и все.

Инт: Я смотрела в программе, что нужно делать то-то, что успешность зависит от количества молодежи пришедшей…

Респ: Ну, просто, понимаешь, это такая формальность, которую нужно выполнять, а есть реальная жизнь. Я практик, и я смотрю в первую очередь на результат. Если в сердце у человека что-то осталось, даже если это один человек, значит для этого все и делалось. Но, уже не один.

Инт: А все эти лекторы - вы их через знакомых приглашаете?

Респ: Кто-то да… кого-то искали. Ну вот сейчас сложился некий круг наших, сейчас мы пишем программу.

Инт: А на каких условиях вы их приглашаете?

Респ: По-разному.

Пример полевого дневника наблюдения.

- поддержание традиции (передача семейного опыта/ценностей)

- воспитательный характер

- поддержание смысла/содержание

Акторы: семья (мама, папа, я, брат, сестра, тети, дяди, бабушки, дедушки), гости (друзья, крестные, соседи, коллеги, рабочие, ведущий, незванные гости),

После теоретической части началась практическая - распределение ролей. Было довольно интересно наблюдать за тем, как каждый пытался примерить на себя роль 3х летней дочери или 40 летнего отца семейства. В итоге получилась ну очень большая семья, состоящая из примерно 30 человек.

Затем расписывались виды деятельности для каждой роли. Еда - украшения - игры - песни - конкурсы - театральная постановка - поздравления - уборка. Все расписывалось в соответствии с возрастом и степенью родства с хозяевами дома, где планировался праздник.

За традиционным чаепитием многие отозвались о проведенной встрече как о довольно интересном опыте. Некоторые уже почувствовали, что сидят рядом с родителями и сестрами. Обсуждение действительно было очень живое и креативное.

После окончания встречи один из прихожан предложил подвезти некоторых до общежития, несколько ребят согласились.

Размещено на Allbest.ru