Теоретико-методологические основы исследования гражданственности как социально-психологического явления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теоретико-методологические основы исследования гражданственности как социально-психологического явления

1. Понятие и сущность гражданственности

Что же такое гражданственность? В процессе толкования этого понятия возникает немало трудностей как теоретического, так и практического характера. Они обусловлены исключительной сложностью явления и неопределенностью категории. Главная трудность - это отсутствие научно обоснованного определения гражданственности, которая на повседневном уровне всем, как правило, знакома и понятна. Можно согласиться с мнением французского философа Ж. Меритена, отметившего, что "смешение или систематическое отождествление основных понятий было проклятием современной истории" Меритен Ж. Человек и государство. Пер. с англ. М.: Идея-Пресс, 2000. - 324 с.^. Это существенно усложняет аналитический процесс, заставляет учитывать подвижность, изменчивость понятийного аппарата. При определении специфики отечественного подхода к сущности гражданственности показательно определение, которое дал этому понятию еще В.И. Даль.

В "Толковом словаре великорусского языка" приводятся два значения понятия "гражданин": "городской житель, горожанин, посадский" и "член общины или народа, состоящего под одним общим управлением; каждое лицо или человек из составляющих народ, землю, государство". А "гражданственность" раскрывается как "состояние гражданской общины; понятие и степень образования, необходимые для составления гражданского общества".

Личность формируется под воздействием того общества, в котором она живет, следовательно, "степень" гражданственности определяется тем, насколько эта личность вписалась в социально-политические отношения и способствует развитию и укреплению общественного устройства. В истории существует немало примеров того, как в жизни народов происходят такие перемены (скажем, германский фашизм), адаптация к которым возможна лишь ценой духовно-нравственного уничтожения личности. В этом случае такие понятия, как "гуманизм", "духовность", "нравственность" не будут иметь ничего общего с гражданственностью. На протяжении советского периода истории нашей страны гражданственность как совокупность убеждений была тесным образом связана с государственной идеологией. Она не имела самостоятельного значения и выражалась через такие понятия, как гражданский долг и гражданская обязанность, патриотизм и патернализм и т.д. Тем самым истинный смысл этого явления несколько искажался. Не преуменьшая значения этих формулировок, необходимо признать, что они скорее обозначают проявление гражданственности, нежели адекватно отражают суть дела.

Одно из главных качеств, отмеченных социологами П.Л. Лавровым и Н.К. Михайловским как вершина проявления гражданственности, - это внутренняя готовность человека служить высшим целям, быть источником и движущей силой нравственного совершенствования общества Сайпулаева Т.Ю. // Преподавание истории и обществознания в школе. 2002. №4. С. 23-25..

На разных этапах развития гражданственность понималась как:

- общественно-государственный патриотизм, то есть сознание и чувство принадлежности к многонациональному государственно-организованному обществу, включающее в себя уважение к государству, его конституции, законам, символам, готовность защищать его строй, законопорядок;

- классовая, пролетарская солидарность, самоотверженность, сознательность и организованность в борьбе за приближение коммунизма;

- интегративное качество, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным Кузнецова Л.В. // Преподавание истории и обществознания в школе. 2006. №9. С. 18..

Понятие гражданственности включает в себя:

? понимание своих прав и свобод и умение использовать их на практике в рамках уважения прав и свобод других граждан;

? личную ответственность за свой выбор и свое поведение, осознание необходимых юридических и моральных обязательств перед обществом и государством;

? действенное и критическое отношение к социальной реальности на основе свободного личного выбора, моральных убеждений и побуждений, идеалов равноправия граждан и суверенитета народа по отношению к власти;

? способность вести позитивный диалог с властью, другими гражданами и гражданскими объединениями;

? осознание своей гражданской идентичности - принадлежности к стране, обществу и государству, их правовому, культурному и языковому пространству.

Таким образом, понятие "гражданственность" включает ряд компонентов: знания, качества, позиция, ценности, действия 9. Политология. М.: Центр, 2000. - 346 с..

Наш опыт показывает, что необходимо развести процесс формирования гражданских прав, обязанностей и свобод, которые включаются в понятие гражданственность, и процесс формирования гражданских качеств. Это утверждение основано на том, что сами права, обязанности и свободы за прошедшие несколько веков претерпели очень мало изменений, что связано со стабильностью этих понятий и относительной незыблемостью подходов к созданию конституционно закрепленных новообразований. Что касается гражданских качеств, то они постоянно меняются, наполняясь новым содержанием, с учетом изменяющегося мира.

Приведем наиболее полную характеристику гражданских качеств, выполненную на основе многолетних наблюдений:

- гражданский долг как осознанная система гражданских требований общества и государства, вызванных потребностями социальной необходимости и конкретными целями, и задачами исторического этапа развития;

- гражданская ответственность как свойство личности, характеризующейся стремлением и умением оценивать свое поведение с точки зрения пользы или вреда для общества, соизмерять свои поступки с господствующими в обществе требованиями, нормами, законами, соотносить потребности с реальными возможностями, руководствуясь интересами социального прогресса;

- гражданская совесть как способность личности к самоконтролю, проявляющемуся в виде осознания, переживания индивидом своего отношения к нормам социальной среды, общества и соответствия своих поступков этим нормам;

- гражданская активность как мера участия человека в решении общественно значимых задач, проявляющаяся в отношениях к обществу, труду и собственности, к другим людям, к самому себе;

- уважение и принятие прав и обязанностей;

- гражданское сознание как способ отношения к объективной действительности, опосредованный соответствующей формой деятельности человека;

- уважение к законам государства как способность воспринимать законы и готовность к их выполнению;

- чувство патриотизма и интернационализма как специфическое чувство любви к Родине, деятельность, направленная на служение интересам Отечества, не затрагивающая при этом суверенитет и национальную гордость других народов;

- адекватное отношение к делам государства и к делам собственным как способность человека с одинаковой мерой ответственности относиться и к тому, и к другому Баталов Э.Я. // Pro et contra. 2002. Т.7. №3. С. 8-11.

- чувство личной свободы как способность личности иметь свои убеждения, правильно отражающие ее личные и общественные интересы, и возможность поступать в соответствии с этими убеждениями; гражданское достоинство как совокупность гражданских качеств человека, а также оценка этих качеств самой личностью и общественным мнением;

- политическая культура как качество духовно-практической деятельности человека, в которой реализуются его взгляды, убеждения, нормы, ценности;

- единство гражданского сознания и поведения как качество человека, характеризующего его принципы, способность к деятельности на основе его убеждений.

Привить, воспитать эти гражданские качества можно через институты социализации. Процесс политической социализации понимается нами как процесс адаптации человека к определенной политической системе, усвоение им политических норм, ценностей и традиций социума. К наиболее влиятельным институтам социализации на данный момент можно отнести СМИ, образовательные учреждения, в том числе, высшие учебные заведения. К наименее влиятельным - семью, армию, церковь, политические партии и события.

Результаты научных работ Ф. Гринстайна, Д. Истона, Дж. Дениса доказывают необходимость уделения особого внимания подрастающему поколению и молодежи Гаязов А.С. Обществ, государство: воспитание гражданина. Уфа: БГПУ, 2001. - 117 с.. Именно они становятся субъектами и объектами гражданского образования, главным результатом которого является воспитание гражданственности.

Гражданственность - это стержень личности, вокруг которого формируются все остальные ее качества. Человеку для его становления как гражданина необходимо получить систему ценностей, идей, в которые он может верить, и ориентаций в политической среде, позволяющих ему адаптироваться в ней.

В своих исследованиях многие авторы характеризуют гражданственность как интегральное качество личности. Например, З.П. Красноок отмечает, что гражданственность - "интегральное качество личности, которое структурно-содержательно фокусирует когнитивные (общественно-политическая и правовая компетенции), эмоциональные (патриотические, интернациональные чувства) и нравственные характеристики как проявление сущего в отношении человека к обществу" Красноок З.П. Формирование гражданственности у студенческой молодежи в образовательном процессе технологического университета: дис. канд. пед. наук / З.П. Красноок. Майкоп, 2007. 264 с..

Л.Б. Доржиева дает интерпретацию гражданственности как интегративного качества личности в следующих аспектах:

а) мировоззренческом (знания, убеждения, ценностные ориентации и др.);

б) поведенческом (нормы, установки, поступки и др.);

в) оценочном (качественное состояние нравственного, политического, правового самосознания, стиль мышления, познавательные оценки, их характер, содержание, степень истинности, логика доказательств и др.);

г) культурном (культура чувств, отношений, поведения, содержание и характер самодеятельного творчества и др.).

Характеристикой гражданственности является также гражданская позиция, которая отражает отношение личности к обществу, человеку, государству, Родине, народу, семье и т.д. Доржиева Л.Б. Формирование гражданственности школьников в процессе деятельности детской прессы: дис. канд. пед. наук / Л.Б. Доржиева. Улан-Удэ, 2006. 176 с.. В работе И.В. Заступовой отмечается, что понятие "гражданственность" имеет статус междисциплинарной категории. На основе изученной научной литературы она выделяет социальный, социально-психологический, юридический, политический, социологический, морально-этический и педагогический уровни анализа понятия "гражданственность" Заступова И.В. Формирование гражданственности школьников в деятельности классного руководителя: дис. канд. пед. наук / И.В. Заступова. Самара, 2007. 194 с..

На социальном уровне гражданственность понимается как принадлежность человека к обществу, в котором он живет. "Гражданин" - форма официального обращения к человеку.

На социально-психологическом уровне понятие "гражданственность", рассматриваемое в соотнесении с понятием "личность", обозначает интегративное качество в структуре направленности личности (Э.В. Ильенков, А.Г. Ковалев, В.Н. Мясищев, М.И. Смирнов и др.).

На юридическом уровне понятие "гражданственность" исследуется в контексте содержания политико-правового статуса личности (А.М. Яковлев, Н.А. Колесник, В.Г. Фуров и др.). Человек, с юридической точки зрения, - это субъект отношений с государством, а ведущей его характеристикой является государственный статус - гражданин (например, гражданин России), осознанно принимающий свои конституционные обязанности и реализующий права и свободы в обществе.

На политическом уровне гражданственность трактуется как способность и готовность выступать в роли гражданина, пользующегося всеми правами, обеспеченными законами государства, и исполняющего все установленные законами обязанности (Г.Г. Дилигенский, О.Н. Полухин и др.).

На социологическом уровне гражданственность определяется как приверженность лица интересам и ценностям государства и общества, как выделение их в качестве приоритетных в личностной шкале ценностей, сопряжение собственных интересов и интересов государства (Н.А. Савотина, В.Т. Лисовский и др.).

На морально-этическом уровне понятие "гражданственность" рассматривается как качество личности, характеризующее ее сознательное отношение к своим правам и обязанностям, обеспечивающее прогрессивное развитие общества (Л.М. Архангельский и др.).

На педагогическом уровне гражданственность трактуется как интегративный комплекс качеств личности, определяющий ее социальную направленность, готовность к достижению социально значимых и индивидуально необходимых целей в соответствии с личными потребностями и возможностями, имеющимися в обществе и государстве условиями, принятыми правовыми и моральными нормами Заступова И.В. Формирование гражданственности школьников в деятельности классного руководителя: дис. канд. пед. наук / И.В. Заступова. Самара, 2007. 194 с..

Для начала необходимо выделить имманентную сферу гражданственности, разделив понятия "гражданственность" и "гражданство". Из справочной литературы хорошо известно, что термин "гражданство" обозначает устойчивую правовую связь лица с государством. "Гражданство проявляется как взаимоотношение между государством и лицами, находящимися под его властью. Понятие гражданства малоупотребительно в научной литературе. Укоренилось упрощенное представление о гражданстве как формально-правовой принадлежности человека к государству" Филонов Г.Н. Гражданское воспитание: основные категории и понятия //Основы методики гражданского воспитания. М., 2001. С. 20-21..

В этой связи, гражданское воспитание, совершенно справедливо, концептуально и практически ориентировано на социальную систему, на вертикаль отношений, на воспитание деятелей системы, на укрепление института государства и института гражданства. Внимание исследователей и практиков фокусируется здесь на норме или субъективной оценке функционирования граждан.

Исходя из здравого смысла, это оправдано - государственно-гражданское устроение требует воспитания достойных граждан, полезных государству. Адекватным термином результата такого воспитания уместен термин "гражданство". Гражданство как совокупный субъект социальной системы, как государствообразующая нация.

В свое время И.А. Ильин справедливо отметил, что в российском обществе "и в науке, и в жизни все еще господствует формальное понимание государства, извращающее его природу и разлагающее в душах начала гражданственности. Следуя этому пониманию, люди строят государственную жизнь так, как если бы она сводилась к известным, механически осуществляемым поступкам, оторванным от внутреннего мира и от духовных корней человека" Ильин И.А. О сущности правосознания..

Игнорируя тот факт, что механизм политического управления не может обеспечить необходимый уровень развития особости человека, развертывания его специфических способностей, характеризующих собственно человечность - ценностное сознание, нравственное поведение, ценностные отношения. Для них должна быть некая действительная причина - подоплека, своего рода стимул. Политика такового основания лишена по своей природе, она детерминирует организационную и структурно-функциональную ипостаси социальной системы. Начало становления уникальных отношений между членами общества, что должны быть свойственны гражданскому обществу, т.е. содержательную основу формирования гражданского общества, объективно должен обеспечить иной механизм, иной дискурс - гражданственность.

Категория гражданственности в справочной, научной литературе и научных исследованиях традиционно интерпретируется как "интегральное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным" Филонов Г.Н. Гражданское воспитание: основные категории и понятия //Основы методики гражданского воспитания. М., 2001. С. 20-21., предполагает преимущественно правовую связь человека и людей как граждан с определенным государством и реализуется через их отношение к правам и обязанностям, закрепленным в соответствующих нормативных актах Маленков В.В. Динамика гражданственности в России в постсоветский период: структурно-деятельностный подход. Дис. канд. социол. наук, Тюмень, 2006..

Таким образом, сопоставляя понятия "гражданство" и "гражданственность" в этих и множестве других примерах, легко обнаруживается, что смысл гражданственности в значительной мере сводится к смыслу категории гражданства, т.е. произошло смысловое замещение понятия "гражданственность" тем смыслом, что составляет содержание категории "гражданство" со всеми структурно-функциональными нагрузками и особенностями коммуникативного кода, обслуживающего иерархическую организацию социальной системы.

Академик РАО Г.Н. Филонов, желая соединить смыслы категорий гражданства и гражданственности - вертикаль и горизонталь отношений между гражданами, дает весьма расширенную интерпретацию гражданственности. Он рассматривает гражданственность как "комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в деятельности и отношениях человека, выполняющего основные социально - ролевые функции осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов своего Отечества, в подлинно свободной и честной приверженности к ориентациям на общепринятые нормы и нравственные ценности, включая сферы труда, семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений" Филонов Г.Н Гражданское воспитание: реальность и тенденции развития // Воспитание в российском обществе. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2000. С. 110.. Г.Н. Филонов отмечает: "Гражданственность - это соборное сознание, традиционное для нашего общества, предполагает сознание единства народа, общества не только в настоящем поколении, но и с предками, и с потомками" Филонов Г.Н Гражданское воспитание: реальность и тенденции развития // Воспитание в российском обществе. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2000. С. 111..

Б.И. Коваль также, вполне справедливо, считает, что гражданственность не сводима только к политической форме. Ибо при таком взгляде государство, гражданское общество отрывается от граждан и начинает жить автономно, как некая самостоятельная социальная сущность. Личность оказывается не созидающей силой гражданского общества, государства, экономики, политики, а их механическим "винтиком" Коваль Б.И. Гражданское общество в России: проблемы самоопределения и развития: Материалы научной конференции. Москва, 7 декабря 2000 г.//Ин-т федерализма и гражданского общества. М.: Соверо-Принт, 2001. 143 с..

Учеными, исследователями отмечается ряд специфических признаков гражданственности, выводящих сущностные смыслы этой категории за рамки категории "гражданства" - отношений "гражданин-государство": "соборность", "соборное сознание", "нравственные ценности", "семейно-бытовые, межнациональные и межличностные отношения"Филонов Г.Н. Гражданское воспитание: основные категории и понятия //Основы методики гражданского воспитания. М., 2001. С. 20-21. (Г.Н. Филонов), "способ бытия личности в гражданском обществе" Резник Ю.М. Формирование институтов гражданского общества (социоинженерный подход) // "СОЦИС".1994, №10. (Ю.М. Резник), "энергийная нравственность" Коваль Б.И. Гражданское общество в России: проблемы самоопределения и развития: Материалы научной конференции. Москва, 7 декабря 2000 г.//Ин-т федерализма и гражданского общества. М.: Соверо-Принт, 2001. 143 с. (Б.И. Коваль).

2. Гражданственность и патриотизм (сходство и различия)

Человеческое общество в своем развитии проходит через множество преобразований, которые сопровождаются изменением системы ценностей, их переоценкой, сменой господствующих ориентаций. Переоценка ценностей связана с радикальными изменениями в экономической, политической, социальной и духовной жизни человека. Происходит возникновение новых ценностей, расширение сферы их действия, трансформация тех из них, которые имеют общечеловеческий характер. В качестве нравственной основы стабильного существования государства, единым объединяющим население страны стержнем выступает категория патриотизм. Патриотизм как социальное явление - цементирующая основа существования и развития любых наций, народов и самой государственности. Патриотизм - это идеология, политика, психология, эмоции и чувства человека, которое отражает отношение каждого к своим родителям и Отечеству. Недооценка патриотизма как важнейшей составляющей общественного сознания граждан приводит к ослаблению социально-экономических, духовных и культурных основ развития общества и государства.

В современной России после периода деидеологизации конца 90_х годов ХХ века и начала 2000 гг. произошел поворот в сторону формирования социальноактивной личности. Поэтому в Государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 гг. " отмечены ряд принципиальных позиций. Главная цель патриотического воспитания - возрождение в российском обществе гражданственности и патриотизма как важнейших духовно-нравственных и социальных ценностей, формирование и развитие подрастающего поколения, обладающего важнейшими активными социально значимыми качествами, способного проявить их в созидательном процессе в интересах нашего общества, в укреплении и совершенствовании его основ, в том числе и в тех видах деятельности, которые связаны с обеспечением его стабильности и безопасности. Формирование патриотических чувств - это сложный процесс, на который оказывают влияние многие факторы. Несомненно, патриотизм начинает формироваться в семье. Ведь и колыбельная песня, и сказки - это инструментарий, с помощью которого начинается процесс освоения основных понятий окружающего мира и постижение смысла этих общечеловеческих начал: добра и зла, чести и бесчестия, красоты и безобразия. Так вырастает образ Родины, и осваиваются правила, по которым живут люди, на базе чего выкристаллизовывается чувство патриотизма.

Формирование гражданско-патриотических представлений, складывающихся в результате в феномен исторической памяти человека, начинается с песен, сказок, рассказов старших членов семьи о Родине, ее знаменитых людях, героях. Как и следовало ожидать, такие рассказы и сказки благоприятно воздействуют на процесс усвоения гражданско-патриотических ценностей. Молодые люди, слышавшие в детстве рассказы о Родине, в большей степени чувствуют с ней эмоциональную и духовную близость, ощущают себя ее гражданами, гордятся этим и стремятся проявлять гражданскую активность.

Формирование патриотизма как значимой ценности и духовного возрождения России невозможно вне исторической памяти. Известно, что народ, отрицающий свое прошлое, исторически обречен. Только наличие исторической памяти у нации позволяет тому или иному государству функционировать в режиме "благополучия" в настоящем, давая веру людям в будущее. С летописных и былинных времен на Руси память о предках, историческая память - национальное средство жизни и выживания, формирующее поколения созидателей; опора при строительстве не только социальных отношений и культуры, но и демократического государства Глобальные изменения, происходящие в современном обществе, выдвигают новых героев, значительно отличающихся от национальных героев прошлого. Патриотическое воспитание. Нормативные правовые документы М.: 2010.

Ценятся ум, предприимчивость, изворотливость. Однако у значительной части современной молодежи имеется определенная базовая историческая память, составляющая основу ее патриотических представлений. Знание истории своей страны дает нам широкие возможности государственного руководства, форм и методов формирования патриотизма. Во-первых, это безусловная и ясно выраженная любовь к Родине; во-вторых, глубочайшее знание фактического материала; в-третьих, эмоциональная оценка, показатель личного отношения, переживания.

Для воспитания чувства гордости за свою причастность к свершениям предшествующих поколений необходимо шире знакомить молодежь с вкладом соотечественников в мировую культуру, науку; раскрывать всю сложность процесса формирования российского государства, ставшего общей ценностью для прошлых поколений и поколения нынешнего; осмысливать причины кризисов российской государственности в прошлом и пути их преодоления, давать с позиций патриотизма оценку действиям политиков не только прошлого, но и настоящего. Все это необходимо для того, чтобы избавиться от исторического и социального пессимизма, широко ныне распространенного.

Многовековая история наших народов свидетельствует, что без патриотизма немыслимо создать сильную державу, невозможно привить людям понимание их гражданского долга и уважения к закону. Поэтому патриотизм и гражданственность как ценность сознания молодежи, всегда и везде рассматривается как фактор консолидации всего общества, является источником и средством духовного, политического и экономического возрождения страны, ее государственной целостности и безопасности.

Проблема сохранения духовных и культурных традиций актуальна всегда и молодежи, не только сохранить и сберечь эти традиции, но и способствовать их развитию, сделать их достойной частью всей великой многонациональной российской истории и культуры, нашей Родины.

Патриотизм и гражданственность рассматриваются нами как сложные психолого-педагогические феномены, имеющий сложную многогранную структуру. Такой подход позволяет трактовать патриотизм как нравственный принцип, как установку, как личностное качество, как состояние, как результат воспитания, как поведенческую модель, как ценность. Содержательная и сущностная характеристика патриотизма имплицитно существует в идеях народной традиционной культуры, и находит свое выражение в народных праздниках, обрядах, традициях. Патриотизм следует также рассматривать как социально-психологическую составляющую социальной идентичности и социальный консолидирующий фактор.

Формирование черт патриотичной личности, по нашему мнению, связано с долговременным процессом социализированного развития у личности целого комплекса положительных психосоциальных качеств на основе акцентуации в сознании духовно-нравственных и историко-культурных составляющих позитивного эмоционального и мировоззренческого отношения к родине. При этом патриотизм предполагает единство духовной основы личности с прошлым и культурой своей страны, готовностью участвовать в решении встающих перед обществом проблем

Формирование гражданственности - стадиальный процесс, затрагивающий глубинные личностные структуры и определяющий, в конечном счете, нравственную самоидентификацию. Гражданственность, на психологическом уровне представляет собой единство установок и действий субъекта, определенным образом структурированное содержание знаний о социуме, мире и себе, реализуемое только в ситуациях принципиального выбора. Готовность личности к гражданскому действию формируется на протяжении всей жизни человека. Гражданственность как особая форма чувств, морали и сознания формируется у каждого человека не сразу, а постепенно, по ходу социализации личности и накопления жизненного опыта. гражданственность патриотизм качество социализация

Россия - страна с многовековой историей и традициями, где патриотизм имеет глубокие корни. Существенный вклад в развитие теории патриотизма внесли русские мыслители конца ХIХ - начала ХХ вв. Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.С. Соловьев, В.В. Розанов, П.А. Флоренский и др., которые выделяли истоки и особенности русского патриотизма.

Неразрывное единство патриотизма и гражданственности, их роль неоднократно отмечал Н.А. Бердяев. "Все наши политические достижения находятся в прямой зависимости от степени нашего патриотического воодушевления, от роста ответственного национального сознания в русском обществе и народе, - писал он. - Патриотизм есть великая школа гражданственности в опасный для Родины час". Гражданственность и патриотизм занимали важное место в творчестве российских писателей и поэтов ХIХ в. А.С. Пушкин, А.Н. Островский, Н.А. Некрасов, Ф.М. Достоевский освещали историческую преемственность и корни патриотизма и гражданственности, их проявления в судьбах народа.

Л.Н. Толстой преклонялся перед патриотизмом русского народа, его чувством долга, умением в решающий для Отечества период подняться над личным и пожертвовать им. В то же время писатель считал государственно-самодержавный патриотизм чувством "грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное - безнравственным". В своих работах "Патриотизм или мир?", "Патриотизм и правительство", "Христианство и патриотизм" он доказывал, что государственно-монархический патриотизм с неизбежностью порождает войны и служит опорой укрепления власти, подчинению и угнетению народа Толстой Л.Н. Патриотизм и правительство // Полн. собр. соч.: в 90 т. Т. 90. М., 1958; URL: //http://www./pfilosafy.ru/library/Tolstoy/hrapa/riot/html; toil.html..

Трактовки составляющих патриотизма и гражданственности существенно различались, а временами и вовсе становились взаимоисключающими. Отношение к ним порой приобретало форму серьезного противостояния различных групп и слоев российского общества, которое проявлялось в области политики, идеологии и религии.

В условиях идейного плюрализма отсутствует четкое понимание патриотизма и гражданственности. Их современные трактовки характеризуются разнообразием и неоднозначностью. Политики, средства массовой информации и ученые рассматривают разные источники и типы патриотизма и гражданственности. В исследованиях на основе анализа важнейших субъектов и объектов патриотизма по пространственно-временным характеристикам выделяют общегосударственный, региональный и этнический патриотизм, по направленности на совершенствование конкретной сферы Отечества - политический, экономический, социальный, культурный, экологический и по временным характеристикам - культурно-исторический патриотизм Кудря А.Д. Понятие патриотизма, его сущность и виды. URL: //http://www/superinf/ru helpstud.php?id=3284..

Каждое политическое направление наполняет их своим содержанием. Появилось множество эпитетов, отражающих различие направлений: имперский, либеральный, конституционный, корпоративный, квасной, спортивный, стыдливый, просвещенный, националистический, космополитический и др. Во многом это объясняется сложной природой содержания патриотизма, который в реальной жизни представлен как совокупность многих разновидностей, структурой и многообразием форм проявления. В то же время понятие и его сущность рассматриваются разными исследователями в различных исторических, социально-экономических и политических условиях, отражают их личную гражданскую позицию и убеждения, отношение к Отечеству и др. Патриотизм и гражданственность в реальной жизни представлены как совокупность многих разновидностей и структурных элементов, которые, несмотря на происходящие периодически в истории нашей страны коренные изменения в конкретно-историческом содержании Отечества, остаются относительно неизменными. При этом, отмечается в исследованиях, "невозможно изменить какому-то одному элементу Отечества, не предавая его в целом, а также неправомерно отождествлять Отечество с одним или несколькими его элементами". В условиях отсутствия объединяющей народ идеи ("За землю русскую" в древности, "Церковь православную" в раннее средневековье, "За великого князя", "За Веру, Царя и Отечество" в дореволюционной России, "За социалистическое Отечество!" в советский период), многообразия слоев и групп в обществе, различающихся жизненными целями, интересами и системой ценностей, объединяющим началом может стать державный (государственный) патриотизм, который понимается как патриотизм, направленный на страну, ее людей, землю, историю и культуру.

Патриотизм лишен смысла без служения державе и людям, составляющим ее жизненную основу. "При этом, - отмечает И.П. Смирнов, - подразумевать не государство как управляющую систему, отражающую сегодня интересы только элиты, буржуазии, а государственность как систему, включающую географическую территорию, население и собственно государство. Государственный патриотизм основывается на согласованных гражданских действиях, направленных на благо большей части населения и Отечества в целом" Cмирнов И.П. Патриотизм народа - необходимое условие возрождения России. URL: /http://www.planet-kob.ru/artikles/536/..

Державный патриотизм включает как национально-этнический аспект: любовь к родной земле, заботу о сохранении родного языка, гордость за достижения страны и др., так и общедемократическое содержание. "…Все разновидности патриотизма (в политической, экономической, социальной сферах и т. д.) направлены на улучшение жизненных условий населения, т. е. массовых его субъектов (носителей) и объектов патриотического отношения, - подчеркивает исследователь. - Необоснованные изменения той или иной сферы Отечества, приводящие к ухудшению уровня жизни людей, являются антипатриотичными. … Характеризуя разновидности патриотизма, следует делать это через призму интересов и потребностей людей" Кудря А.Д. Понятие патриотизма, его сущность и виды. URL: //http://www/superinf/ru helpstud.php?id =3284..

Патриотизм в России имеет целый ряд особенностей, обусловленных ее историческим развитием, судьбами ее народов, русского в частности, его культуры, образа жизни, менталитета, национального самосознания, геополитическим положением, природно-климатическими условиями и др.

Одной из закономерностей исторического развития патриотизма в нашем Отечестве, является его прерывистый и преемственный характер: за высоким всеобщим подъемом нередко следовали спады, частичная депатриотизация общества. Одна из причин этого - постоянная борьба с патриотизмом и патриотами России внешних и внутренних сил, заинтересованных в ее ослаблении. На протяжении последних столетий, и особенно последних двух десятилетий, российский патриотизм вынужден отстаивать свое право на существование. Формирование патриотизма и гражданственности в современной России является важнейшим условием обеспечения безопасности и стабильного развития. Особая значимость патриотизма предопределена сложившимися историческими условиями, которые в целом пока неблагоприятны для укрепления патриотического сознания, ориентированного на высокие гражданские идеалы, противоречат социально-нравственным установкам гражданско-патриотического воспитания и ограничивают его результативность.

Преобразования в стране в конце ХХ - начале ХХI в. сопровождаются коренными изменениями в социально-экономической, политической и духовной сферах общества и в сознании граждан. Распад СССР, становление рыночной экономики, социальная дифференциация, глобализация и информационное изобилие, распространение массовой культуры сопровождаются девальвацией традиционных ценностей, разобщенностью, ориентированностью на материальное потребление, сужением социального интереса, мифологизацией сознания и его подчиненностью средствам массовой информации, ослаблением регулирующих функций нравственного сознания, его анемией, культурной нетребовательностью Иванова С.Ю. Патриотизм как системообразующая социокультурная ценность в постсоветской России. URL: //http://www/superinf.ru/view_helpstud.php?id=3712.. Усиление индивидуализма и снижение коллективизма, стремление личного благоустройства, а не общественного совершенствования являются также следствием распространения бюрократизации и коррумпированности. Основательно дискредитированы понятия общего блага и социальной справедливости. В общественном сознании получили распространение равнодушие, эгоизм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. На фоне обострения межнациональных конфликтов в результате распада единого многонационального государства в российском обществе значительно усилились националистические настроения. Эти и другие факторы не благоприятствуют развитию гражданско-патриотического самосознания. Объективные предпосылки для формирования и укрепления патриотизма, безусловно, есть. Россия самая богатая страна в мире по территории и природным ресурсам. Основой для поступательного развития страны и возрождения российского патриотизма является также уникальное географическое и геостратегическое положение в мире как мост между Западом и Востоком, Севером и Югом. Являясь одновременно европейской и азиатской, христианской и мусульманской, представляя общность народов и культур, возникших естественным путем, Россия исторически объективно готова к диалогу, сосуществованию и сотрудничеству с другими народами и цивилизациями. Несмотря на издержки последних десятилетий, страна еще обладает высококвалифицированной рабочей и инженерной силой, богатым культурным наследием и научным потенциалом, а ее главное богатство в духовной сфере, в уникальных цивилизационных ценностях. Духовные традиции России всегда ориентировали людей на созидательный труд, социальную справедливость, самореализацию в интересах общества. К тому же большинство россиян, опираясь на историческую память и оценку вклада России в развитие мировой культуры, рассматривают свою страну в качестве великой державы и считают, что главным средством повышения авторитета Отечества должны стать успехи страны в развитии экономики, культуры и подлинной демократии.

Успешное развитие страны зависит от умелого использования ее традиций, особенностей менталитета, уклада и образа жизни. Без опоры на базовые социокультурные ценности и, в первую очередь, патриотизм успех невозможен. Разрабатывая программы развития страны, определяя приоритеты, нельзя не считаться с ценностными предпочтениями и представлениями народа. Исследования общественного мнения показывают, что большинство граждан привержены таким ценностям и институтам, как патриотизм, демократия, сохранение целостности страны, сильное и эффективное государство, частная собственность, ориентация на самостоятельное решение собственных проблем и др. Свыше половины опрашиваемых предпочитают идею равенства идее свободы, а больше всего оснований для гордости гражданам дают российская история (80 %), достижения в литературе (73 %), науке и технике (66 %) и др. "Это помогает сохранить гордость за страну на фоне того, что нам нечем гордиться в области экономики, политической системы, - заявил замдиректора "Левада-центр" А. Гражданкин. - Сейчас больше половины граждан испытывают стыд за то, что происходит в стране" Российская демократия не повод для гордости. URL: //http://www.kommersant.ru/doc/2071918..

Одним из важнейших проявлений российского патриотизма и гражданственности, источником и принципом их формирования является историческая преемственность, которая невозможна без общности исторической памяти и сознания, осознания своей принадлежности к истории Отечества и его будущему. Нельзя созидать, утратив историческую память народа, отбросив богатейшее духовное и культурное наследие. Как заметил французский историк М. Ферро, нацию делают учебники истории. В России последние десятилетия преуспели в переписывании истории, оставив далеко позади советские времена с их замалчиванием отдельных имен и нежеланием говорить на определенные темы. Это нанесло непоправимый вред воспитательной функции нашей истории, серьезно осложнило воспитание молодежи в целом и, в особенности, воспитания патриотического. В жизнь входит поколение, лишенное прошлого, которым можно гордиться. В России исторический опыт пока играет недостаточную роль в воспитании у молодежи высоких гражданско-патриотических качеств. Чтобы верно оценивать настоящее со всеми его достижениями и проблемами, необходимо знать прошлое во всей его сложности и противоречивости, осознавать цену, которой был оплачен каждый шаг в развитии страны.

Манипуляция историческим и национальным самосознанием является главным инструментом разрушения. "Право на будущее имеет только тот, кто уважает свое прошлое, - утверждает известный историк и политик Н.А. Нарочницкая. - История всегда находит путь преемственности, и поэтому ее нельзя разделить, нельзя зачеркнуть в ней ни одной страницы, даже трагической и печальной" Нарочницкая Н.А. За что и с кем мы воевали. М., 2005. С. 17, 71-72.. А между тем, подчеркивает известный политолог А. Вассерман, "усилиями пропагандистов ельцинского призыва вся наша история от Ивана Грозного и Петра I до Сталина и Брежнева превратилась в смесь кровавых ужасов и анекдотов". По количеству кино- и телефильмов, книг и статей, которые отождествляют сталинский СССР с гитлеровской Германией, Россия опережает западных фальсификаторов. В результате в 2010 г. каждый третий гражданин России был согласен с утверждением о том, что наша страна несет равную ответственность с Германией за начало Второй мировой войны.

После развала СССР и ослабления России международные структуры и государства превратили историю в эффективное средство решения политических проблем, считает заместитель директора института стран СНГ И.С. Шишкин, а "цель фальсификаторов, не искажение исторических фактов, а решение геополитических проблем, разрушение духовных, цивилизационных основ государства и народа". Ученый отмечает, что в отечественной элите имеется влиятельная группировка, заинтересованная в фальсификации истории, и не менее влиятельная группа, не заинтересованная в противодействии фальсификаторам. Они опираются на бизнесменов и коррумпированных чиновников, сформировавшихся в 90-е годы ХХ в., "оффшорную аристократию", деньги и семьи которых на Западе и конфликт с ним "из-за какой-то трактовки истории им совершенно не нужен". Часть же отечественной элиты негодует против фальсификаторов, ратует за величие России и искренне гордится ее победами и достижениями. В то же время они постоянно заявляют о верности европейскому выбору и европейским ценностям и призывают оставить историю историкам Шишкин И.С. Фальсификация истории и интересы российской элиты. URL: //http://via-midgard.info/news/in-russia/12786-v-chyom-interes-falsifikatorjv-istorii.html..

Содержание и направленность патриотизма и гражданственности определяется также культурой, воплощенной литературой, театром, кино и искусством, духовным и нравственным климатом общества. Особую роль в системе патриотического воспитания играет не только история, но и предметы социального, культурологического, филологического профиля. Между тем ученый совет филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, которых поддержали филологи других университетов и группа российских писателей, заявил, что идет процесс уничтожения гуманитарных наук. По мнению ученых-филологов, Минобрнауки пытается вырастить поколение людей, не способных самостоятельно думать, с целью создания потребителя, "управляемой массы", а его политика обусловлена совокупностью причин. "Во-первых, это стремление власти окончательно уничтожить "советскую" составляющую "постсоветского" образования, в случае с русской классической литературой - резко ограничить обсуждение и, тем более, усвоение ее ценностей, чуждых современной политической и экономической элите. Во-вторых, это понимание того, что управление общественным сознанием осуществляется тем легче, чем ниже уровень образования. И в-третьих, это стремление власти снять с себя возможно большую часть обязательств по финансированию образования, а в перспективе сделать его частично или полностью платным" О реформе образования, ее итогах и перспективах. Заявление ученого совета филол. фак. МГУ. URL: //http://avkrasn.ru/article-1067.html., - говорится в заявлении о причинах, которые могли побудить Минобрнауки к проведению реформы.

Практика показывает, что упал уровень грамотности выпускников школы, студенты затрудняются воспринимать учебную информацию, так как не всегда могут вычленить главные мысли и отбрасывать второстепенные, не могут вести конспекты. Заместитель начальника Генштаба в 2001-2008 гг. генерал-полковник А. Рукшин отмечает, что "молодые люди приходят в армию зачастую с двумя-тремя классами образования, а иногда вообще неграмотными" Рукшин А. Некоторые итоги реформы Вооруженных сил. URL: //http://www://vz.ru/opinions/ 2012/11/13/606952.html.. Результаты опроса россиян, проведенного ВЦИОМ, показали, что сокращается число читателей. В 2009 г. 35 процентов россиян не читали книг вообще, а 42 процента читали лишь от случая к случаю. Известный ученый, профессор С.П. Капица на заседании правительства несколько лет назад заявил, что в результате отставания культурного потенциала "мы получим страну, которой будет легче править, у которой легче будет высасывать природные богатства. Но будущего у этой страны нет", а "поколение, которое не прочтет ни Чехова, ни Тургенева, ни Жюля Верна, вырастет жестоким и циничным" Капица С. Культуру надо насаждать! Даже силой… Иначе нас всех ждет крах // Аргументы и факты. 2008. № 07; Капица С. Россию превращают в страну дураков // Там же. 2009. № 37; URL: ///http://www.amic.ru/nevs /175737..

В стране, лишившейся идеологии, торжествует культ денег, который разрушает мораль и нравственность. Средствами массовой информации ведется беспощадная война с моральными устоями общества, оплевываются святыни, объявляется ретроградством, отсталостью и нецивилизованностью все, что представляет духовную ценность, отдает самобытностью, приверженностью национальным традициям. Глава администрации Президента России С.Б. Иванов в декабре 2012 г. на встрече с доверенными лицами заявил, что средства массовой информации в России способствуют "дебилизации" молодежи: "Одичание и падение нравов - это серьезная проблема" URL: //http://www.newru.ru.com/russia/09dec.2012/peskov.html.. "Результатом этой многовекторной войны медиакратии с народом стали внушающий опасения за жизнеспособность общества рост самоубийств и сексуальных преступлений, педофилии, наркомании и абортов, асоциальное поведение молодежи и распад института семьи, - подводит итог член Международной гильдии писателей, историк Г. Литвинцев. - Мы вправе говорить об информационном "терроре" или о войне на поражение массового сознания, направленной на слом культурного кода страны и цивилизационную перевербовку" Литвинцев Г. Заслон духовному насилию. URL: //http: vz/ru/opinions/2012/11/20/608066.html..

Институт психологии РАН совместно с Академией МВД в результате исследования выяснили, что люди, которые формировались как личности на псевдолиберальных идеологемах в 1990-х и 2000-х гг., имеют большие пробелы в нравственном плане. Утилитаризм занял центральное место в их системе ценностей. Среди этих людей 80 % абсолютно нормально относятся к таким вещам, как мошенничество и считают, что "деньги не пахнут", что "не важно, каким способом они заработаны, главное - чтобы они были". Исследование показало, что существует широкая прослойка молодежи, которая вообще не различает категорий добро - зло и не пользуется ими при оценке поступков. Они используют другие понятия: "круто - не круто", "выгодно - не выгодно", для них характерно чисто прагматическое понимание добра и зла Российская газета. 2012. № 174..

Результаты опроса "Левада-Центр" в 2011 г. показали, что 75 % опрошенных россиян считают, что за последние пять лет в российском обществе стало скорее меньше или определенно меньше справедливости, 76 % - солидарности между людьми, 72 % - законности и столько же порядка, 81 % - взаимного доверия и 63 % - гражданской активности Общественное мнение - 2011. Ежегодник. М.: Левада-Центр, 2012. С. 29..

Общество утрачивает культурные традиции, служившие моральным якорем. Недостаточную духовность российского общества 12 декабря 2012 г. констатировал в послании Федеральному собранию Президент России В.В. Путин. Он отметил, что 15-20 лет назад были отвергнуты многие идеологические устои и "тогда же были утрачены и многие нравственные ориентиры". "Сегодня это проявляется в равнодушии к общественным делам, в готовности мириться с коррупцией, с наглым стяжательством, с проявлениями экстремизма и оскорбительного поведения, и все это порой приобретает безобразные, агрессивные, вызывающие формы …. - создает угрозу обществу, безопасности, да и целостности России, - подчеркнул Президент. - … Российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп - милосердия, сострадания, сочувствия, то есть дефицит того, что во все времена делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились" Послание президента РФ Федеральному собранию: полный текст. URL: //http://www.regnum.ru/ news/polit/1603695.html.. В силу разных причин объективного и субъективного характера, включая бюрократизацию и развитие коррупции в обществе и системе власти, ограничены возможности граждан влиять на обстановку в стране, происходит социальное и духовное отчуждение элиты и народа. В результате у населения падает интерес к политике.

Вовлечение народа в механизм управления страной является важнейшим путем преодоления оторванности власти от народа, восстановления доверия к институтам власти. Причины протестных настроений части общества, по мнению пресс-секретаря Президента РФ Д. Пескова, обусловлены быстрыми изменениями в самом обществе и неэффективностью ряда государственных механизмов. Недовольные "хотят быть причастными к управлению страной. Но вот здесь наше государство забуксовало. Государство, - продолжал Д. Песков, - по природе косное, консервативное, не успевает за развитием людей" URL: //http://www.newsru.com/russia/09dec.2012/peskov.html..

Представители общественности проблему отчуждения элиты и народа выражают более определенно. Известный журналист, писатель и общественный деятель О.М. Попцов причины этого явления видит в ошибках, совершаемых властью, коррупции, "переродившейся из заболевания в среду обитания общества", критических моментах повседневной жизни, обостряющих социальную несправедливость, отсутствии идеологии - "философии развития общества". Писатель подчеркивает, что "фундаментом государственной идеологии во все времена был патриотизм", который держался на семье, памяти (истории), армии, воплощающей своими действиями героизм народа, востребованностью человека повседневностью развития страны, культуре, воплощенной литературой, театром, кино и искусством, которые материализовали гордость за свое Отечество" Попцов О. Возвращение разума задерживается // 24 часа. 2012. № 445. С. 2, 14..