Социология семьи как наука

Патриархальная семья 1-я историческая форма моногамии. Сущ-ет два типа такой семьи: 1.вертикальная большая семья, состоящая из трех-четырех поколений женатых и неженатых родственников по прямой линии; 2.горизонтальная большая семья, образованная несколькими женатыми и неженатыми родственниками по боковой линии. Многие семьи явл-ся вертикально-горизонтальными, включая, родителей и нескольких их сыновей с внуками и правнуками, рабов (если было дом.рабство).

Управление: сообща владение землей и др. имуществом, ведение совместного хозяйства. Семью возглавляли “старший” мужчина и “старшая” женщина. Важнейшие дела семьи, например, женитьба или выдача замуж, решались на общем совете, состоявшем из всех взрослых мужчин и женщин. Это была ячейка, обособившаяся внутри родовой общины и отличавшаяся от нее своим близкородственным составом.

Малая нуклеарная семья (элементарная С) - вторая форма семьи, воплощавшей себе начала частной собственности.

Типология семей: выделяют два главных типа семьи, встречающейся в человеческом обществе, - традиционную (или классическую), она же называется расширенной (многопоколенной), и современную нуклеарную (двухпоколенную), или семью происхождения, и прореакционную, или новообразованную, (созданную взрослыми детьми). По числу детей выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи. По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи, а по критерию лидерства - патернальную (глава семьи мужчина), матернальную (глава семьи женщина) и эгалитарную (оба супруга в равной степени считаются членами семьи)

19. Исторические формы семьи и брака

Для ранней стадии первобытнообщинного строя был характерен так называемый дуально-родовой, или групповой, брак, связывавший не отдельных мужчин и женщин, а роды. На смену ему пришёл брак, связывающий представителей разных родов, но одного поколения. Следующим шагом был переход от группового брака к парному. На начальном этапе в парных браках связи между мужем и женой были весьма непрочными, каждый из них продолжал жить в своем роду. Позже муж стал переходить в род жены, а ещё позже -- жена в род мужа. Однако при этом ещё долго сохранялись и пережитки группового брака.

У многих народов полигамия сохранилась и при переходе к классовому обществу. В Древнем Египте и Вавилоне она встречалась очень редко, но у древних евреев - довольно часто, хотя у них преобладали моногамные браки.

Христианство вначале не запрещало полигамию, еще в раннем средневековье некоторые короли и князья имели по 2 жены. Однако впоследствии почти все церкви и секты резко осудили многоженство; лишь отдельные секты проповедовали полигамию. По существу, единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей полигамию, является ислам; Коран разрешил мусульманину иметь до 4 законных жен, не считая наложниц-рабынь, число которых у отдельных богатых мусульман измерялось десятками и сотнями.

Третья форма брака - полиандрия (многомужество) - по сравнению с полигинией представляет собой гораздо более редкое явление. Известны случаи полиандрии у некоторых индейских племён Северной Америки, среди эскимосов и на Маркизских островах, в Тибете, Гималаях и некоторые районы Южной Индии. При полиандрии, все мужья являлись кровными братьями; если у женщины имелись сёстры, то они нередко становились также женами братьев; в этом случае полиандрия приобретала форму группового брака. В жилище женщина, как правило, имела отдельную спальню и посещалась мужьями в установленную ночь; дети обычно принадлежали старшему мужу-брату. К причинам полиандрии следует отнести, прежде всего, нехватку женщин, обусловленную пренебрежительным отношением к девочкам, и связанной с этим их повышенной смертностью.

Демократическая форма брака: 1. Децентричная (духовный союз). 2. Эгалитарная (партнёрский союз).

20. Промискуитет

Промискуитет (от лат. prфmiscuus «общий» и лат. promiscзre[источник не указан 62 дня] «смешанный») -- беспорядочная, ничем и никем не ограниченная половая связь со многими партнёрами. Применяется в двух различных значениях: для описания половых отношений в первобытном человеческом обществе до образования семей и для описания беспорядочной половой жизни индивида. Исторический термин «промискуитет» был введён в XIX веке для обозначения предполагаемой стадии неупорядоченных половых отношений в первобытном человеческом обществе, предшествовавших возникновению брака и семьи. Наблюдения, подтверждающие существование промискуитета в этом смысле в прошлом или у современных народов с первобытнообщинным строем, отсутствуют. В сексологии термин «промискуитет» используется для обозначения хаотичных половых сношений с многочисленными партнёрами. Промискуитет встречается как среди мужчин, так и среди женщин обеих сексуальных ориентаций; часто наблюдается среди подростков как следствие злоупотребления алкоголем и как принятая форма взаимоотношения полов в асоциальных группах. Промискуитет в подростковом возрасте зачастую приводит в дальнейшем к потребности непрерывной смены партнёров и невозможности создания семьи (привычный промискуитет). Экзогаммия -- запрет брачных отношений между членами родственного (род, фратрия) или локального (например, община) коллектива, существовавший как в эпоху первобытнообщинного строя, так и в более позднее время. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в 3 основные группы, которые предполагают, что переход к экзогамии обусловлен: 1)необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками (Л.Г. Морган и др.); 2)стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами (Э. Тайлор, А.М. Золотарёв, К. Леви-Стросс); 3)необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы (С.П. Толстов, Ю.И. Семёнов).Термин введён английским исследователем брачно-семейных отношений первобытного общества Дж. Макленнаном



21. Матриархамт

Матриархамт (греч. мЮфзс, мЬфзс, «мать» и ?счЮ, «господство, начало, власть») -- (или гинекократия) является такой формой общества, в котором лидирующая роль принадлежит женщинам, в особенности матерям семейств этого общества

Матриархатом иногда также называют форму правительства, сформированного исключительно из женщин или в котором доминируют женщины

Появление гипотезы об эпохе власти женщин связано с именами таких исследователей позапрошлого века, как Ж.-Ф. Лафито, И. Я. Бахофена и Л. Г. Моргана. В советской исторической науке, археологии, этнографии и антропологии существование матриархата долгое время не ставилось под сомнение, однако поздние исследования не подтвердили версию о существовании матрицентрированного общества на ранних этапах эры земледелия.

Моногамия (от греч. мпнпт -- единый и гЬмпт -- брак) -- единобрачие, историческая форма брака и семьи, при которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов. Противопоставляется полигамии, в рамках которой представитель одного пола имеет в браке более одного представителя противоположного пола.

Моногамия также существует в однополом браке (в тех странах, где такие браки признаются законом).

История моногамии

Существует мнение, что моногамия возникла задолго до появления человека разумного. Следует подчеркнуть, что при такой схеме отношений полов, самец помогает только той самке, с которой имеет сексуальные отношения. Речь не идёт о совместной заботе о потомстве, так как предполагается, что дети вне зависимости от отцовства, получают пропитание только от матери и мало интересуют своих отцов. Исследователи считают, что переход к такой схеме отношений оказал важное положительное влияние на развитие человеческого вида, и более того, является одним из необходимых этапов развития гоминид, определяющих превосходство предков человека над другими человекообразными обезьянами. В 2009 году появились новые археологические данные, косвенно подтверждающие эту теорию.

22. Дофамилистическая эпоха

Семья и фамилистическая культура возникают исторически, хотя отдельные парные семьи и зачатки фамилизма как системы ценностей, при которой жизнь и благополучие отдельных индивидов зависят от сплоченности и жизнедеятельности первичного микрокруга людей, связанных родственно-брачными отношениями, наблюдаются на первоначальных этапах становления человечества. В борьбе за существование человеческие племена создают социальную организацию, ориентированную на выживание рода, на функционирование родовых структур при смене поколений. Выживание индивидов было следствием адаптации рода к среде иследствием успеха обучения индивида общепринятым формам жизни, усвоения правил, проверенных опытом образцов поведения.

Приобщение потомства к адаптивным нормам жизнедеятельности посредством социализации, а не инстинктов отличает человеческие племена от популяций животных. Проводниками этой социализации оказывались старшие члены рода, а не кровные "родители". Удалось создать такую социальную организацию, которая органично соединяла в себе социальные нормы, регулирующие сохранение социального строя, порядка жизни, обеспечение существования членов рода и поддержку высокой рождаемости, компенсирующей все людские потери. Удивительно, но основные черты системы социальной регуляции рождаемости, нейтрализующей высокую смертность и обеспечивающей прирост населения, просуществовали тысячелетия, были восприняты как опоры фамилизма и сохранились вплоть до XXI в.

Вся общественная организация прошлого была подчинена не только интересам обеспечения безопасности, но и интересам воспроизводства населения. Социальные нормы высокой рождаемости функционировали прежде всего в форме табу на всякое предупреждение и прерывание беременности, т.е. в форме запрета на вмешательство в репродуктивный цикл -- физиологическую последовательность наступления беременности и родов после сексуальных отношений. В связи с запретом на сексуальные отношения в зависимости от сезонного цикла хозяйственных работ (производственные табу) из календарного года выпадала значительная часть времени, что делало излишним какое бы то ни было предупреждение и прерывание беременности.

Следует подчеркнуть, что при низкой средней продолжительности жизни (20-25 лет) нормы детности были нацелены на полную реализацию репродуктивного периода в пожизненном браке. Отсюда тенденция к раннему вовлечению в брачные отношения всех достигающих половой зрелости и к продолжению деторождения вплоть до потери плодовитости. Отсюда и "сцепление воедино" (ради единой цели -- многодетности) брачно-сексуального, репродуктивного и самосохранительного поведения личности.

23. Патриархальная семьи др.века

Для возникновения семьи необходимо наличие экономики и собственности, отношений власти и подчинения, укорененных в сложно-иерархизированной социальной структуре. В первобытных обществах существуют производственно-потребительские отношения, но нет экономики как таковой. Только при появлении четкой социальной стратификации, классово-групповой дифференциации в рамках "командно-распределительной" экономики начинает заявлять о себе потенциал парного брака. На ранних стадиях рабовладельческого строя за несколько столетий до новой эры возникает та социокультурная форма жизнедеятельности, которая именуется семьей.

Если мы обратимся к расширенной семье патриархального типа, то в ней производственно-хозяйственная деятельность сочеталась с воспитательно-профессиональной передачей знаний и навыков подрастающим поколениям, с укреплением моральных ценностей и религиозных традиций. Семья была полифункциональна, но ядром широкого круга выполняемых ею функций оставалось обеспечение воспроизводства населения. Патриархальная семья была источником благополучия и здоровья, заботы о престарелых и детях, оплотом безопасности и социального контроля и т.д. В пределах имеющейся автономии семьи от прочих общественных институтов семейный образ жизни становился чуть ли не единственной формой бытия личности (производство, обучение, отдых, игры и развлечения -- все совершалось в семье). В значительной степени даже физически можно было уцелеть, лишь принадлежа к семейному клану. В этих условиях ориентация личности на семью определялась всем строем жизни, причем ценность семьи, благополучие семейного коллектива обусловливали и индивидуальное благополучие.

Подобная ориентация на семейно-родственный коллектив усиливала мотивы многодетности, так как увеличение численности семьи прямо определяло ее благосостояние и могущество с точки зрения интересов семейного производства. Установки личности на многодетность в этих условиях укреплялись также благодаря авторитарной семейной структуре и обусловленности социального положения личности в общине родительским статусом. Краткий период социализации ребенка, участие детей в домашних делах, в производстве с ранних лет, поощряли потребность в многодетности, поскольку польза от детей явно перекрывала издержки.

Кратко суммируем основные черты семейного образа жизни при феодализме.

Во-первых, "семья" и "экономика" были неразделимыми понятиями, производственные отношения существовали в форме семейных, демографических отношений, семейные проблемы были "продолжением" вопросов собственности и труда.

Во-вторых, доминантой общественной жизни была власть родства. Семьи были не только большими и сложными, объединяя в себе несколько поколений и боковых ветвей, но и связанными многочисленными родственными связями и отношениями свойства с большим числом других семей, с которыми они осуществляли "брачный" обмен.

В-третьих, преобладающей была крестьянская семья, чья жизнь, как и жизнь семьи дворянской, была неразрывно связана с землей. Земля была не только всеобщим базисом производства, но и основой, на которой держалась вся жизнь семьи.

В-четвертых, это предопределяло многие другие характеристики семьи и, в частности, то, что она была многодетной (и по социально-нормативной направленности и фактически).

Пятым отличительным свойством патриархальной семьи была мощная власть межпоколенных связей. Возраст был основным агентом социального контроля, при котором старшие поколения, используя свое право распоряжения ресурсами семьи, отстаивали и увеличивали свой статус и власть.

Эти пять фундаментальных признаков -- семейная экономика, власть родственных связей, нераздельная связь с землей, многодетность и приоритет старших поколений -- обеспечивали семье устойчивость среди других социальных институтов.



24. Семья и индустриализация

Развитие капитализма вело к глубоким переменам образа жизни населения, и не только постоянно растущего городского, но и сельского. Прежняя роль семьи как посредника во взаимосвязи общества и личности, как основной производственной и социальной ячейки общества, способной к поддержанию норм многодетности и развитию многообразных стимулов к рождению большого числа детей, стала приходить в упадок под влиянием индустриализации и промышленного производства, вытягивающего всех членов из лона семейного производства в сферу наемного труда. Переход ряда функций семьи к другим социальным институтам превращает семью в хозяйственно-потребительскую ячейку, где каждый из ее членов вовлекается в такую деятельность, в которой семейные связи утрачивают свое прежнее значение посредника.

Рождение большого количества детей постепенно теряет свое экономическое значение. Удлинение периода социализации детей и изменение социальной роли ребенка усиливают экономическую зависимость детей от родителей и ослабляют репродуктивную мотивацию, прежде всего экономические и социальные мотивы многодетности.

Улучшение санитарно-гигиенических условий жизни, успехи медицины и здравоохранения укрепляют здоровье личности, удлиняют срок жизни и непосредственно воздействуют на уменьшение смертности. А это означает, что самосохранение населения в условиях контроля над смертностью непосредственно зависит от сокращения смертности и не нуждается в какой-либо подстраховке через высокую рождаемость.

Тем самым многодетность потеряла свою главную опору, а рождение детей, функционально никак не связанное с физическим самосохранением Я, теперь могло сокращаться беспредельно, точнее, до бездетности.

В свою очередь это устранение развивает ценностные ориентации членов семьи на личные достижения во внесемейных сферах деятельности, что ведет к перевесу этих ориентации над ценностью укрепления домашнего очага, наличия нескольких детей в семье. Городской образ жизни закрепляет всей массой мелочей повседневности и быта обесценивание семьи и дома, т.е. ослабляет потребности личности и семьи в нескольких детях. И поэтому нет ничего удивительного в массовом распространении малодетности -- разрушение системы норм высокой рождаемости не сопровождалось созданием нового типа социальной деятельности -- семейной политики, направленной на укрепление семьи с несколькими детьми.

Можно обобщить изменения семьи, происходящие в эпоху индустриализации и урбанизации, но с той оговоркой, что вопреки прогрессистской теории развития исторические достижения в технике и технологии не сопровождались непосредственно соответствующими изменениями семейных структур. Потребности самой семьи как автономной системы активизируют семейную жизнедеятельность, внося изменения в экономику, технологию, нравы, т.е. в образ жизни, социальные отношения.

25. Проблемы наследования семейной собственности

Семьи бывают двух типов - майоратного, когда главным наследником считается старший (лат. major) сын и миноратного, когда в этой роли выступает младший (minor) сын.

Майорат существовал во Франции до революции 1789-1794 гг., в других странах Западной Европы он был отменен во время буржуазно-демократических реформ XIX века. В Иране, Индии, Китае, Японии и Корее с древних времен до середины XX века существовали свои законы о майорате. Здесь первенцы до сих пор имеют особый статус, а иногда даже пользуются привилегиями при получении наследства. На практике такие привилегии отчасти сохраняются и в Англии.

Майорат имел место там, где вся пригодная к обработке земля давно была поделена между семьями небольшими участками. Их дальнейшее дробление считалось нецелесообразным. При майорате старший сын после женить бы не создает отдельного хозяйства, а приводит жену в родительский дом. Другие сыновья стремятся отделиться от родителей и создавать свои хозяйства, но из-за дефицита свободных земель это труднее, чем в условиях минората

Минорат имел место в России, в других странах Восточной Европы, в большей части мусульманского мира.

По мнению английского этнографа Джеймса Фрэзера, минорат был характерен для стран с большими просторами свободных земель, в том числе и для России, где отделение женатых детей и образование ими хозяйств не представляло трудностей. Младший сын оставался в доме не потому, что некуда было уйти, а потому что кто_то должен был заботиться о стариках.

В древней Руси сыновья, отделившиеся от родителей, получали причитающуюся им долю движимого имущества при уходе из дома, но недвижимость доставалась тем сыновьям, которые жили с родителями до конца их дней и содержали их материально. При минорате младший сын был обязан жить с родителями, заботиться о них и наследовал всю недвижимость в награду за это. Если же к моменту смерти родителей с ними проживали несколько сыновей, то наследство делилось между ними поровну. Незамужние дочери получали свои доли, но меньшие, чем у сыновей. Замужним давали приданое, после чего они рассматривались как «отрезанный ломоть». Если в семье были только дочери, то одна из них после выхода замуж оставалась в отчем доме и наследовала его на правах младшего сына.

При майорате же роль старшего сына как наследника определяется самим по себе правом первородства и не зависит от того, разделяют ли с ним заботу о родителях братья и сестры. Статус первенца у народов, соблюдавших майорат, носил сакральный характер. Право первородства во многих странах было закреплено в формальных социальных нормах, т.е. в законах, хотя неформальные нормы тоже его предписывали.

Минорат же, как правило, предусматривался только неформальными нормами, т.е. народными обычаями. В древнерусских законах не указывалось, кто будет наследником, если из дома уйдут все дети. Это считалось невозможным.

На первый взгляд, между майоратом и миноратом особой разницы не было: один сын оставался в родительском доме на всем готовом, а другим надо было уходить из семьи и самим обеспечивать себя, что вынуждало их проявлять предприимчивость. Однако при минорате из семьи уходили главным образом женатые сыновья и замужние дочери. Они покидали родной дом в связи с созданием собственной семьи. Их экономическая активность была направлена на то, чтобы обеспечить свои семьи всем необходимым. При майорате же более типичен уход из семьи неженатых сыновей и незамужних дочерей. Если от родителей отделялись женатые дети, то им надо было зарабатывать средства на содержание семьи, если холостые, то им требовалось накопить сумму, позволяющую вступить в брак.

26. Майорат

Майорат-система наследования, при которой имущество переходит нераздельно, в целом своем составе, к одному лицу по принципу старшинства в роде или семье, простого (возраст) или в соединении с моментом близости по степени родства к наследодателю. Различают три вида М.: 1) сеньорат, где основанием наследственного права является простой факт старшинства по летам среди остальных родичей; при нескольких лицах одного возраста вопрос решается жребием; 2) М. в собственном смысле, при котором наследство получают в порядке старшинства лица, происходящие из одного колена и состоящие в одной степени, с исключением права представления: после наследодателя наследует старший сын из оставшихся в живых, исключая внука от умершего старшего сына, и 3) право первородства, когда наследство переходит к перворожденному сыну с правом представления его потомками по тому же началу старшинства или первородства: наследует внук после умершего сына, а не брат наследодателя. Женщины при М. из наследования или совсем исключаются, или уступают место мужчинам в одном и том же колене, линии или степени.

Минорат -- система наследования, при которой имущество в своем целом составе переходит к одному лицу, родственнику младшего возраста сравнительно с другими. Так же как при майорате, решающим моментом при этом может быть только возраст, независимо от степени и линии родства, или же возраст в связи с ними.

Существуют три основных вида минората:

Юниорат-Наследование младших в роде, в противоположность маиорату.;

минорат в тесном смысле слова;

и право последнего рождения.

При минорате младший сын был обязан жить с родителями, заботиться о них и наследовал всю недвижимость в награду за это. Если же к моменту смерти родителей с ними проживали несколько сыновей, то наследство делилось между ними поровну. Поэтому часто имели место разделы недвижимости, что вело к измельчанию крестьянских хозяйств и дворянских поместий.

Незамужние дочери получали свои доли, но меньшие, чем у сыновей. Замужним давали приданое, после чего они рассматривались как «отрезанный ломоть». Если в семье были только дочери, то одна из них после выхода замуж оставалась в отчем доме и наследовала его на правах младшего сына.

При минорате, если все другие дети отделяются, то самый младший наследует всю недвижимость в качестве награды за заботу о родителях. При майорате же роль старшего сына как наследника определяется самим по себе правом первородства и не зависит от того, разделяют ли с ним заботу о родителях братья и сестры. Статус первенца у народов, соблюдавших майорат, носил сакральный характер. Об этом много написано в Ветхом Завете. В традиционных обществах (и не только в них) безбрачие и бездетность рассматривается как отклонение от нормы и осуждается, а вступление в брак и рождение первенца означает завершение социализации индивида.

Однако некоторые первенцы лишались родителями прав на наследование недвижимой и даже движимой собственности за недостойное поведение, за неповиновение отцу и матери, за вступление в брак без их согласия. При этом право наследования всей недвижимости передавалось другому сыну.

Статус же младшего сына сакральным быть не может, т.к. социализации родителей завершилась уже при появлении первенца, да и сам этот статус с каждым новым рождением переходит к последнему ребенку. Однако самые младшие дети часто бывают любимцами в семье.

Право первородства во многих странах было закреплено в формальных социальных нормах, т.е., в законах, хотя неформальные нормы тоже его предписывали. Минорат же, как правило, предусматривался только неформальными нормами, т.е., народными обычаями. В древнерусских законах не указывалось, кто будет наследником, если из дома уйдут все дети. Это считалось невозможным, поскольку дети были обязаны соблюдать пятую заповедь: «Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле».

Одна из причин отказа, как от майората, так и от минората -- усиление нуклеаризации семей, проявившееся в том, что никто из женатых сыновей и замужних дочерей больше не хотел жить с родителями ни при каких условиях. В наше время во всем мире почти все молодые пары при первой возможности уходят от родителей. Их не прельщает ни финансовая помощь, ни участие старшего поколения в уходе за детьми, ни перспектива получения львиной доли наследства, которая стала очень отдаленной из-за роста средней продолжительности жизни -- современный человек обычно становится сиротой, когда ему уже за пятьдесят. Увеличение периода сосуществования поколений стало немаловажным фактором нуклеаризации семей.

На этапе частичной нуклеаризации семей расширенные одноветвевые семьи сосуществуют с нуклеарными семьями, образованными женатыми сыновьями, которые не являются ни старшими (при майорате), ни младшими (при минорате) и живут отдельно от родителей. Разумеется, многие из этих семей в сложных жизненных ситуациях получают помощь от родителей и родственников и сами помогают им, если возникает необходимость. Однако они не делятся с родней доходами на постоянной основе и в равных долях.

На этом этапе, особенно при майорате, усиливается имущественное расслоение, создаются условия для развития капитализма и рыночной экономики. Мужчины, женщины и даже дети из обедневших семей вынуждены работать по найму. Их работодатели принадлежат к разбогатевшим семьям.

В наше время во всем мире почти все молодые пары при первой возможности уходят от родителей. Их не прельщает ни денежная помощь, ни участие бабушек в уходе за детьми, ни перспектива получения львиной доли наследства, которая отдалилась из-за роста средней продолжительности жизни -- современный человек обычно становится сиротой, когда ему за пятьдесят. Увеличение периода сосуществования поколений -- важный фактор нуклеаризации семей. В России она тормозится «только» нехваткой жилья.

Но и при раздельном проживании во многих семьях старшее поколение (дедушки и бабушки) занято уходом за младшим поколением (внуки) и их воспитанием, в то время когда среднее поколение (родители) находится на работе и материально обеспечивает всю семью. Для нашей страны не менее типична и денежная помощь детям и внукам от дедушек и бабушек, которые еще продолжают работать. Среднее поколение заботится о старшем при болезнях и помогает ему деньгами после выхода на пенсию.

Если в семье из трех поколений сохраняются все отношения взаимопомощи, несмотря на то, что представители среднего и младшего поколения проживают отдельно от представителей старшего поколения, то само их разделение можно назвать полной нуклеаризацией семей только в демографическом, но не в социологическом смысле, поскольку территориальная нуклеаризация не сопровождается функциональной.

Полная нуклеаризация семей создает еще более благоприятные условия для развития капитализма и рыночной экономики, чем их частичная нуклеаризация. Современное западное индустриальное общество сложилось в конце XIX века после того, как процесс полной территориальной нуклеаризации семей в Западной Европе и США был практически завершен. Однако взаимопомощь родственных нуклеарных семей, даже проживающих отдельно друг от друга, все же смягчает социальное расслоение. Для дальнейшего развития рыночной экономики требуется, чтобы нуклеаризация перешла на следующий этап, т.е. приняла функциональный характер.

На этом этапе от родителей отделяются не только все женатые, но и очень многие неженатые взрослые дети. Они покидают отчий дом ради получения образования или более выгодной работы, либо просто потому, что не хотят зависеть от старшего поколения. Любая помощь родителей (экономическая, в ведении домашнего хозяйства, в уходе за маленькими детьми) означает необходимость считаться с их мнением, а это воспринимается как ограничение личной свободы. Стремясь к полной свободе, многие супружеские пары и взрослые дети уезжают за сотни и тысячи километров, отказываются от любой помощи родителей и видятся с ними только по большим праздникам. Родители же не помогают взрослым детям материально, чтобы не ущемлять себя экономически, и не воспитывают внуков, чтобы не тратить свое время. И то, и другое рассматривается ими как ограничение своей личной свободы и независимости. Представители старшего поколения считают, что они выполнили свой родительский долг, поскольку дети уже взрослые. Такого понятия, как обязанности бабушек и дедушек для них не существует, поскольку они мыслят категориями нуклеарной семьи. Многие люди, имеющие детей, оказываются в старости одинокими и уходят в дома престарелых.

Пока еще ни одна страна не дошла до такого этапа нуклеаризации семей в «чистом виде». Ближе всего к этому -- американское общество, созданное иммигрантами, многие из которых покинули прежнюю родину ради стремления к независимости от родителей и родственников.

27. Проблемы наследования в России

Причины отсутствия майората в России. Система службы русского дворянства. Пожалование служилому сословию казённых земель. Измерение могущества феодала на Руси количеством крестьянских дворов, душ. Отсутствие частной собственности на землю на Руси. Решение законов наследования в соответствии со сложившейся практикой, а не законом. Деятельность государства по вопросам наследования в России с петровских времён до начала 20 века.

28. Определние семьи и ее функции

Семья -- это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Наличие таких отношений (т.е.семьи в строгом смысле слова) обнаруживается у подавляющего большинства семей страны. С другой стороны, несемейное население состоит из тех, кто является родителем, но без супружества, либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных, "осколочных" форм семьи лучше подходит термин "семейная группа", под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством, либо родительством или супружеством.

Обычно "ядром" семьи считают супружескую пару, и все статистические классификации состава семей строятся в зависимости от добавления к "ядру" детей, родственников, родителей супругов

Функции семьи. Нельзя делить функции семьи на главные и второстепенные, все семейные функции -- главные, однако необходимость указать среди них на те особые, которые позволяют отличить семью от других институтов, привела к выделению специфических и неспецифических функций семьи.

Согласно А.Г. Харчеву, специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, тогда как неспецифические функции -- это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах.

Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории.

Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье -- очень важное обстоятельство, показывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и потребность в детях, и лишь благодаря этому происходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные не на личных мотивах людей, а на принуждении, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социокультурном смысле, релевантном всем известным из истории типам семьи.

С другой стороны, теоретически возможное появление биотехнологий зачатия и "вынашивания" плода вне материнского организма, "в пробирке" будет означать устранение семьи как исторически сложившейся личностной формы удовлетворения социальной необходимости в воспроизводстве населения.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению Я каждого и др., -- все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье. Поэтому семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разных исторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются, либо расширяются, осуществляются полностью или частично и даже исчезают вовсе.

К началу XX столетия социальные институты все более совмещают с семьей и берут на себя функции образования и воспитания (школа и детсады), защиты и охраны (полиция, армия), функции питания, одежды, досуга (сфера обслуживания), функции благосостояния и передачи социального статуса (индустриальный наемный труд)

29. Типология семейных структур

Типы семейных структур многообразны и образуются в зависимости от характера супружества, родства и родительства.

Моногамное супружество -- это брак одного мужчины с одной женщиной. Моногамия встречается в истории человечества в 5 раз реже, чем полигамия -- брак одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния -- брак одного мужчины с несколькими женщинами; полиандрия -- брак одной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак).

Если одновременно при структурировании семейных групп учитываются и система супружества, и система родства, то возникают такие экзотические формы брака (полигамии), как фратернальная полиандрия (брак нескольких братьев с одной женой) и сороральная полигиния (брак нескольких сестер с одним мужем).

Экзогамные браки относятся к групповым, где супругов выбирают вне данной группы, среди членов другого рода. Эндогамные браки заключаются внутри племени, состоящего из двух экзогамных родов. Запрет на половые отношения между членами брачных родов дает полную агамию, тогда как временная агамия характеризуется воздержанием от сексуальных отношений на определенное время в определенные периоды, например, на время сезонных работ на основе половых табу. Данная терминология обычно используется при обсуждении вопросов происхождения брака и семьи и помогает отличать групповой брак от индивидуального, агамию от табу инцеста, а также используется и при обсуждении проблем контрацептивного поведения.

В этносоциологии и социологии семьи и родства принято различать социальное отцовство и физиологическое отцовство и соответственно материнство. Отсюда на основе принципов патри- или матрилокали-зации семейных групп прибегают к выделению патрилинеальных и матрилинеальных семей, где наследование фамилии, имущества, социального положения ведется по отцу либо по матери.

По критерию власти:

-патриархальные семья, где отец является главой семейного "государства",

-матриархальные семья, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать;

-эгалитарных семья: ситуативное распределение власти между отцом и матерью

Моррис Зелдич выделяет:

-партнерскую семью с совместным обсуждением семейных решений, причем если муж имеет большее влияние, то это будет партнерская семья с доминированием мужа, если жена, то с доминированием жены

-синкратический тип партнерства - равное влияние супругов.

Кроме того, выделяются еще семьи с более чем одной структурой влияния, причем при совместном обсуждении решений образуется коллегиальная семья, а при принятии решений одним из супругов -- автономная семья

По социальному положению супругов или родителей супругов:

- гомогенные, где супруги примерно из одной социальной страты

-гетерогенные, где они происходят из разных социальных групп, каст, классов.

По социальным и демографическим признакам:

-гомогамные семьи, однородные по национальности, возрасту, профессии, образованию и т.д.,

-гетерогамных семей, где наблюдаются различия по социально-демографическим индикаторам

По пространственно-территориальной локализации:

-патрилокальные, в которых молодожены переходят жить в дом отца мужа,

матрилокальные, где дочь с мужем остаются жить у родителей жены.

В современных городских семьях чаще всего приходится говорить об унилокальности семей, так как наличие жилища определяет локализацию молодоженов (кстати, различают иногда эванкюлелокальные семьи, проживающие в доме родных дяди-тети, и также неолокальные семьи, имеющие возможность жить отдельно от родителей в независимом от родственников доме).

30. Современная нуклеарная семья

Самыми распространенными в современных урбанизированных агломерациях являются нуклеарные семьи, состоящие из родителей и их детей, т.е. из двух поколений. В нуклеарной семье имеется не более трех нуклеарных позиций (отец-муж, мать-жена, сын-брат или дочь)

Расширенная семья представляет собой семью, объединяющую две или более нуклеарных семей с общим домохозяйством и состоящую из трех или более поколений -- прародителей, родителей и детей (внуков).

Когда надо подчеркнуть наличие в нуклеарной семье, основанной на полигамном браке, двух и более жен-матерей (полигиния), или мужей-отцов (полиандрия), тогда говорят о составной или сложной нуклеарной семье.

В повторных семьях (основанных на повторном, не первом браке) вместе с супругами могут находиться дети от данного брака и дети кого-либо из супругов, приведенные им и в новую семью.

Более простая по структуре нуклеарная семья -- это та, которая состоит из родителей и их несовершеннолетних детей -- репродуктивная семья. Если же кто-то из детей обзавелся своей репродуктивной семьей, то по отношению к семье этого взрослого ребенка родительская семья будет выступать в качестве ориентационной семьи.

В связи с тем, что дихотомия "нуклеарная и расширенная семья" является достаточно условной и часто подвергается критике из-за распространенной склонности приписывать нуклеарной семье новые, "хорошие" качества "современной семьи", а расширенной семье -- "старые", "плохие" свойства семьи прошлого, "традиционной семьи", имеются попытки снять, противопоставление этих моделей семьи. Одна из них -- типологизация семей, предложенная американским социологом Мэрреем Строссом по двум критериям -- степени функциональности семьи (число и важность выполняемых семьей функций), и по способности решать семейные проблемы в зависимости от преимущественно ситуативного или нормативного принятия решений.

Полифункциональная семья, использующая весь потенциал расширенной семьи для решения конкретных ситуаций, теоретически является самой эффективной моделью семьи, тогда как малофункциональная семья не способна к адекватному разрешению семейных ситуаций (это бездетные и однодетные семьи, особенно с одним родителем). Малодетная, в особенности однодетная семья, находится под воздействием не "старых", а новых социокультурных норм и фактически действует по общесоциальному стереотипу, не используя даже скудные возможности своих систем родства-свойства.

Каждый человек может быть одновременно членом нескольких нуклеарных семей, где "ЭГО" состоит в двух семьях, и где любая из двух нуклеарных семей имеет общего члена. Однако эти пять семей не образуют расширенной семьи, так как не живут "под одной крышей".

В нуклеарных семьях акцент делается на брачные отношения, на супружество-родительство и родство отца и матери с детьми, детей между собой -- это как бы дополнение к нуклеарной основе супружества. Напротив, расширенная семья всея своей структурой обнаруживает, что цементирующей связью является кровное родство родителей и детей, братьев и сестер. Поэтому иногда нуклеарные семьи именуются супружескими (конъюгальными, в терминологии У. Гуда), а расширенные -- кровнородственными.

В расширенном семейном домохозяйстве современного типа располагаются как минимум две нуклеарные семьи и три поколения. Как правило, это родительская семья с кем-либо из взрослых детей, состоящих в браке.

Различение нуклеарных и расширенных семей иногда имеет другие обозначения. В научной литературе встречается выделение индивидуальных (нуклеарных) и линейных (расширенных) семей, здесь фиксируется внимание на. семейной линии, происхождении и преемственности семейных традиций, либо на текущей семейной жизни, автономной от семей родственников.

Семьи послеразводные, с одним родителем и детьми, называются в отличие от семей с двумя родителями -- неполными (прежде неполные семьи в основном были семьями вдов, ныне они -- главным образом итог развода).

В социологии и демографии принято разделение семей по детности на три типа:

малодетные семьи -- это те, где "мало" детей с социально-психологической точки зрения (для возникновения первичных групповых отношений среди детей двоих детей недостаточно, двое детей -- это лишь пара, двухдетная семья -- это семья, состоящая из двух пар -- супругов и детей, парные отношения в них нельзя считать строго групповыми, так как первично-групповые отношения образуются, начиная с трех членов группы(1-2 детей))

- многодетные (где детей намного больше, чем это нужно для замещения поколений(5 и более детей))

- среднедетные (где детей достаточно для слегка расширенного воспроизводства (3-4 детей))



31. Основные функции современной семьи

Под соц. функциями подразумеваются базисные потребности общества и людей, которые удовлетворяет семья.

К важнейшим фун-ям семьи брака относятся:

1.Регулирование сексуальных отношений.

2.Воспроизводство населения.

3.Социализация.

4.Забота и защита.

5. Социальное самоопределение

Кроме перечисленных, к важнейшим функциям относятся: организация быта, организация личного потребления, психологическая и материально-бытовая поддержка членов семьи и т.д.

А.Г. Харчев выделяет следующие функции современной семьи:

-репродуктивная, т.е. биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях-в личном плане;

-сексуально-эротическая-удовлетворение сексуальных потребностей супругов, сексуальный контроль;

-воспитательная-социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

-регенеративная-передача статуса ,имущества, социального положения;

-хозяйственно-бытовая-поддержание физ. здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

-экономическая-получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов об-ва;

-сфера первичного социального контроля- моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а так же регламентации ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

-сфера духовного общения-развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

-социально-статусная-предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

-досуговая-организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

-эмоциональная- получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия;

-рекреативная- функция восстановления психологического здоровья, достижения психологического комфорта;

Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории.

Поскольку человеческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость в семье как социальной форме организации рождения и социализации детей, причем такой своеобразной форме, когда реализация этих социетальных функций происходит при личной мотивированности индивидов к семейному образу жизни -- без всякого внешнего принуждения и давления.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению Я каждого и др., -- все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье.

32. Основные виды и типы семейного поведения

Семейное поведение - поведение человека в семье, которое отличается от индивидуального, так как рамки семьи накладывают на это поведение существенные ограничения в виде определенных норм, рамок, требований, традиций, мифов, ритуалов, границ социальной активности и т.п.

Семья - сложная самоуправляемая система, члены которой в ходе ее существования все время должны решать одну и ту же проблему: как отладить систему управления семьей так, чтобы, с одной стороны, между ними постоянно воспроизводились отношения сотрудничества, взаимодействия, согласования позиций и интересов, приобщенности к семье, а с другой стороны, - постоянно преодолевались в существующей семейной среде их возможные конфронтации, противодействия, рассогласования, отчужденность.

ВИДЫ СЕМЕЙНОГО ПОВЕДЕНИЯ

А) БРАЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Брачное поведение -- это поведение, целью которого является

удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором).

Б) РЕПРОДУКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Рождаемость - один из главных компонентов воспроизводства населения. Поэтому анализу рождаемости всегда уделялось особое внимание.

В) СОЦИАЛИЗАЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Социализационное или родительское поведение представляет собой систему действий и отношений по содержанию и воспитанию детей, по формированию социально-компетентной личности.

Г) САМОСОХРАНИТЕЛЬНОЕ (ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ) ПОВЕДЕНИЕ

В социологии самосохранительное поведение определяется как система действий и отношений, направленных на сохранение здоровья в течение полного жизненного цикла, на продление срока жизни в пределах этого цикла.

33. Проблема совместимости супругов в браке

супружеская совместимость - важнейшее условие стабильности и благополучия супружеской пары.

Уровни:

Первый уровень. Физическая привлекательность и физиологичекая совместимость.

Второй уровень. Психофизиологическая совместимость. Это совместимость на уровне врожденных темпераментов. У одних непрекращающися скандалы, драки, битье посуды. Темперамент одного дополняются и уравновешиваются особенностями другого: "взрывчатость" холерика - спокойствием флегматика, печаль меланхолика и эмоциональная бедность флегматика - жизнерадостностью сангвиника и т.д Таким образом, стабильные пары отличаются не подобием, а контрастностью темпераментов, их взаимной дополняемостью. .

Третий уровень. Согласованность ролевых ожиданий в браке. Действительно, роль матери, отца, мужа, жены становится понятна на примере собственной родительской семьи. Именно в ней и складывается представление об этих ролях, именно их пытаемся мы повторить сознательно или бессознательно вступая в брак. И именно несоответствие моделей поведения мужа-жены, отца-матери родительским семьям супругов, становятся по статистике одной из главнх причин семейных проблем.

Четвертый уровень. Социальная совместимость.

Очень часто эта составляющая или опускается вообще или совмещается с предыдущей.

Пятый уровень. Единство ценностей и целей .Верхний уровень совместимости представляет совместимость жизненных ценностей, целей и способов их достижения.

Наиболее часто встречаются следующие 12 ценностей-целей:

Здоровье (свое и детей).

Хорошая семья.

Интересная работа.

Материальная обеспеченность.

Общественное признание.

Ощущение своей нужности для людей, особенно близких.

Образование (свое и детей).

Самостоятельность.

Свобода.

Уверенность в будущем.

Сексуальная гармония.

Интересный досуг.

34. Православные ценности семьи и брака

Число венчающихся в православной церкви постоянно растет. То есть происходит возврат к традиционной русской культуре, к христианским ценностям семьи. И все же, если задать вопрос о значении брака и венчания многим парам, которые приходят в церковь для освящения брачного союза, чаще всего можно услышать неопределенные ответы. Это объясняется тем, что мы не знакомы с истинными основами религии, не понимаем до конца догматов православной церкви в отношении семьи и брака.

Брачный возраст определялся религиозными нормами и был довольно ранним как для женщин, так и для мужчин. Следует отметить, что в период раннего христианства господствовали три распространенные точки зрения на брак. Согласно первой из них брак - это дар Божий, его цель - деторождение. Вторая сводилась к тому, что брак - это необходимое зло: лучше вступить в брак, чем «сгореть от любовной страсти». То есть осознавалась потребность удовлетворения сексуальных отношений, которую необходимо узаконить с помощью брака. Третья точка зрения полностью отвергала брак: необходимо быть свободным, чтобы посвятить себя религии (в наши дни есть люди, которые сознательно избегают брака, чтобы достичь, например, профессионального роста).

Альтернативы браку и семье. По христианскому учению, устраниться от заключения брака могут лишь те, кто не способен к брачному сожитию. Альтернатив браку не существует. Удовлетворение сексуальных потребностей вне брака - погибельно для человека.

Допустимость до и внебрачных контактов. Брак узаконен для христиан во избежание блуда, значит, внебрачные и добрачные контакты есть «яд, умертвляющий душу». Половая жизнь вне брака - отречение от Христа.