PR протестантской церкви в современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

PR протестантской церкви в современной России

Ефименко Глеб

Предметом данной работы является рассмотрение PR-деятельности протестантской церкви в современной России и пути совершенствования данного процесса для повышения его эффективности.

При анализе данной сферы применения PR-технологий, в первую очередь, необходимо отметить, что приемы PR весьма многогранны и иногда они могут выходить за рамки Библейских принципов, ввиду этого церковь как один из основополагающих институтов и хранитель морали и нравственности общества должна использовать только тот инструментарий, который не будет противоречить Писанию, а также порочить имя самой церкви.

В начале данной работы уместно обратиться к этимологии слова «протестант», которое уже в своей сущности показывает общественный, публичный характер деятельности протестантской церкви.

Слово «протестант» имеет свои корни в латинском языке и происходит от следующих слов: «protesto» - буквально «гласно заявляю», «protestor» - «публично доказываю», «protestantis» -- «публично доказывающий» и т.д. Таким образом, можно сказать, что протестант - это человек, публично доказывающий свою позицию.

Протестантская церковь в современной России - это церковь публично провозглашающая, отстаивающая Библейские принципы.

В отличие от Средневековья, уникальность современности состоит в том, что информационное пространство насыщено многочисленными источниками информации, которые формируют общественной мнение по той или иной позиции.

Современная протестантская церковь не может обходить это поле стороной, наоборот, она обязана обозначать там своё присутствие и пытаться доносить объективную информацию о сущности своего учения, традициях и принципах, на которых строится её деятельность.

В связи с этим, основным направлением PR-деятельности протестантской церкви будет разговор с обществом: возможность слышать общество, а также объяснять то, что происходит в общине, причины происходящего, и какие последствия происходящее будет иметь для самого общества. Для людей самое страшное -- это неизвестность. Когда нет информации, тогда и начинают рождаться слухи и подозрения.

На протяжении уже более 20 лет, образ протестантской церкви в глазах российского общества ассоциируется с чем-то инородным, западным, не исконно русским, формируемое СМИ подобное отношение к протестантам заметно отталкивает верующих других конфессий.

Как пишет Джо Маркони в своей книге «PR полное руководство», задача PR -- дать обществу «разрешение поверить» Джо Маркони «PR полное руководство» издательство ООО «Вершина» г. Москва, 2008 г..

Во что современная протестантская церковь в России должна дать обществу поверить?

По-моему мнению, церковь должна дать поверить в то:

· что, протестантизм - это не то, что пришло с запада, не то, что «не наше» (как говорилось уже в начале), протестантизм - это возврат к истокам христианства, возврат к Первоапостольскому движению мессианской церкви;

Это очень важно донести до людей, которые живут в России, по причине того, что многие воспринимают христианство как что-то исконно русское, и как бы вроде бы «правильно» всё это не казалось, становится печально от нашей духовной безграмотности;

· что христианство - это не только список канонов и правил, установленных Синодом, но также это живые, личные отношения с Богом, через которые приходит свобода от греха, свобода от всевозможных зависимостей, происходят чудеса и исцеления и приходит просто радость, которой порой так не хватает человеку в повседневной суете;

· что, протестантская церковь это не что-то враждебно настроенное по отношению к православным и католикам, а наоборот, поощряющая искание человеком Бога, и если какой-нибудь приход православной или костёл католической церкви в n-нном районе города стал духовным домом для человека и посещение богослужений делает человека лучше - это наоборот хорошо, а не плохо;

· что, протестантизм выступает за здравость христианского учения и пытается преподнести в том виде, в котором преподнес его Христос;

· что она не секта, которая стирает индивидуальность у людей, заставляя работать на её основателя и все свои жизненные силы отдавать данной системе;

Таким образом, цель используемых PR-технологий протестантской церкви в современной России - нивелировать слухи, сплетни, искажающие реальное положение дел, дать объективную информацию о себе, т.е. отстоять своё «доброе имя».

1. Задействованные источники:

1. Интернет-ресурсы.

На сегодняшний момент Интернет является наиболее используемым информационным ресурсом протестантской церкви, ввиду того, что это наименее затратный способ рассказать о себе, познакомить со своими ценностями и деятельностью.

Ш Социальные сети и блоги:

ь LiveJournal (http://www.livejournal.com);

ь Twitter (http://www.twitter.com);

ь Вконтакте (http://vkontakte.ru);

ь Facebook (http://facebook.com).

Ш http://www.protestant.ru/ - телепортал христианских новостей, на котором можно найти и прочитать не только последние новости в различных сферах жизни общества, но также изучить историю появления различных течений в протестантизме, появление протестантизма в России, посмотреть он-лайн телевидение, послушать радио, скачать музыку, найти адреса церквей, магазинов с христианской литературой, реабилитационных центров для наркоманов и алко-зависимых и т.д.;

Ш http://www.invictory.org/ - мегапортал христианских ресурсов, попав на который, пользователь может посмотреть онлайн проповеди, скачать интересующую его литературу, поучаствовать в онлайн конференции с пасторами и служителями, зарегистрироваться на сайте христианских знакомств, получить информацию о проходящих в своём городе конференциях, купить книги в интернет-магазине и т.д.;

Ш http://www.cnlnews.tv/ - сайт русскоязычного христианского телеканала, а также портал христианских новостей;

Ш http://www.maranatha.org. - каталог христианских ресурсов (книг, музыки и т.д.);

Ш http://www.matetes.org. - сайт, на котором можно найти христианские книги, словари, карты, учебные фильмы, конспекты, лекции;

Ш http://mirvam.org/ - христианский информационно-аналитический портал;

Ш http://www.portal-credo.ru/ - христианский портал;

Ш http://www.biblia.ru/ - сайт Российского Библейского Общества;

Ш http://www.cef.ru/ - сайт Российского объединённого союза христиан веры евангельской;

2. Светские СМИ;

Ш «Ведомости»;

Ш «Российская Газета»;

Ш Журнал «Огонёк»;

Ш Журнал «Религия и право»;

Ш Журнал «Bravo»;

Ш Телеканал ОРТ.

3. Православные СМИ;

Ш http://www.patriarchia.ru/

Ш http://www.pravoslavie.ru/

Ш http://www.pravmir.ru/

4. Протестантские СМИ;

Ш Радио «Теос»

Ш Христианская газета «б-ProCBET» - газета, освещающая основные события и новости в жизни протестантских церквей;

Ш Журнал «IN VICTORY»;

Ш "Голос надежды";

Ш "Протестант" - газета, освещающая жизнь протестантских церквей, а также публикующая авторские статьи по соответствующим темам;

Ш Журнал "Христианское СЛОВО";

Ш Газета «Колокол»;

Ш Журнал «МИССИОНЕР»;

Ш Газета "Мирт";

Ш Газета "Сокрытое сокровище";

Ш Газета "Екклесиаст";

5. СМИ и интернет-ресурсы, принадлежащие церкви;

Ш http://wolrus.org/ - сайт Библейского центра христиан веры евангельской «Слово Жизни»;

Ш Программа «О жизни «Слова жизни» - программа, освещающая последние новости и события в церкви (её можно посмотреть на сайте, а также во время богослужений);

Ш Журнал «Международная миссия»;

Ш Молодёжный журнал «Youth»;

6. Сведения от компетентных лиц.

Интервью с представителем Библейского центра Сергеем Мартюничевым.

Пресс-портрет

Ассистирующий пастор «Слова жизни». Родился 8 апреля 1977 года в Караганде, Казахстан. Закончил библейские курсы в Алма-Ате, Казахстан, а также два года библейских курсов в церкви «Слово жизни» в Москве. Прослушал пасторские курсы в Москве.

В настоящее время студент Евразийского Открытого Института в Москве, специальность «маркетинг». С 1997 года работал в БЦ «Слово жизни»: молодежным пастором 15 лет и главным администратором 7 лет. В данный момент работает ассистирующим пастором, является членом правления Библейского центра «Слово жизни», а также директором по развитию церкви «Слово жизни» в Москве. Женат, имеет 3-х детей.

С текстом интервью можно будет ознакомиться в Приложении №1 данной работы, в котором автором данной работы были заданы вопросы, касающиеся публичной сферы деятельности церкви, взаимоотношений с разными группами общества, включая отношения с представителями других христианских конфессий (православие и католицизм).

2. Практическая часть

Основными факторами, которые способствовали развитию и насаждению протестантских церквей в нашей стране стал распад СССР, а также демократизация Российского общества.

Лояльность со стороны властей, а также падение железного занавеса и открытие границ позволило протестантским церквям, основанным на западе, а также церквям, существовавших подпольно во времена режима, открыто провозглашать свои ценности, организовывать массовые мероприятия, евангелизировать на улицах и привлекать неверующих к покаянию.

Однако вместе с протестантскими церквями на территорию России стали просачиваться западные организации, не имеющие отношения к христианству, так называемые секты (Свидетели Иеговы, Мормоны и т.д.).

Вследствие этих событий имидж протестантских церквей был несколько испорчен деятельностью подобных сект, так как не разбирающиеся в христианской догматике представители светских СМИ всех «пришедших с запада» в своих статьях и видеорепортажах собрали «под одну гребенку», тем самым нанеся значительный удар по имиджу протестантов.

В данный момент протестантские церкви пытаются освободиться от этого образа навязанного извне и пытаются завоевать лояльность общества посредством своих дел.

Ввиду невозможности позиционирования себя как что-то исконно русское, церкви выбрали иную стратегию. Так, в частности, Библейский центр веры евангельской «Слово Жизни» позиционирует себя как современная церковь с древним посланием.

Библейские принципы, которые публично провозглашаются церковью имеют древние корни и уходят вглубь Ветхого Завета, однако технологии донесения этих принципов в массы, формы организации церкви имеют право идти в ногу со временем См. интервью с представителем Библейского центра Сергеем Мартюничевым в Приложении №1..

Несмотря на позиционирование себя в таком свете, в протестантских церквях нет документарно закрепленной Политики по взаимодействию со СМИ, все решения принимаются не исходя из закрепленной стратегии общения с представителями СМИ, а каждый раз по решению пасторов, ввиду этого можно говорить лишь о том, что церкви в этом направлении находятся лишь на стадии развития подобных начал.

Источники получения информации о протестантских церквях.

Россияне могут получить информацию о протестантских церквях, через следующие источники:

· Общение с прихожанами церкви;

на сегодняшний момент, подобная форма знакомства с протестантской общиной является наиболее распространенной, ввиду её бесплатности. В связи с этим образ протестантских общин формируется за счёт её прихожан, которые информируют о ней своё окружение. Более того, большинство протестантских церквей ставят во главу угла проповедь Евангелия, которая осуществляется непосредственно как духовными лицами (пасторами и лидерами церкви), так и прихожанами.

· Посещение мероприятий, организуемых церквями (праздников (Рождество, Пасха), концертов, конференций и т.д.);

протестантские церкви часто организуют мероприятия, имеющие евангелизационную направленность, также вместе с Русской Православной Церковью празднуются традиционные христианские праздники, на которые также приглашаются неверующие.

· Информация из светских СМИ;

ни для кого не секрет, что СМИ, освещающие те или иные события формируют по ним соответствующее общественное мнение. Часто в них публикуется и готовится материал, имеющий заказной характер. В связи с этим светские СМИ представляют наибольшую угрозу для имиджа протестантских церквей.

· Информация из христианских (протестантских), СМИ;

публикуемая информация в христианских информационных источниках (приведённых в первой части работы) является наиболее адекватной, однако целевая аудитория подобных СМИ ограничена прихожанами протестантских церквей и подобные информационные площадки лишь могут использоваться для внутреннего PR, среди людей, уже посещающих общины.

· Информация их православных СМИ;

как уже говорилось ранее, протестантизм ассоциируется в сознании российского общества как что-то не исконно русское, то, что пришло с запада, то, что является пагубным и наносящим вред русской культуре, заметное влияние на которую оказывало и оказывает православие.

Большинство подобной информации среднестатистический житель России может найти на печатных и электронных страницах православных интернет изданий.

Ввиду некоего противостояния православных и протестантов, информация, публикуемая в данных источниках носит лишь негативный характер, который так же отражается на имидже протестантских церквей.

· СМИ, принадлежащие непосредственно общине.

Одним из информационных источников также являются церковные СМИ, рассказывающие о внутрицерковной жизни, о прошедших и предстоящих мероприятиях. Данные источники в основе своей направлены на прихожан, однако могут служить информационным источником и для неверующих, в руки которых они могут попасть.

Определив основные источники информации, которые влияют и формируют имидж протестантских церквей в России, теперь стоит рассмотреть их позиционирование на конкретных примерах.

Крупные события, которые были освещены светскими СМИ.

Прежде, чем приводить конкретные примеры, хотелось бы отметить, что наибольшее количество статей, отражающих позиции протестантов России по тому или иному вопросу, представлено на сайте информационного агентства «РИА Новости». Ввиду этого, руководству протестантских церквей стоит дифференцировать направленность своей деятельности по отношению также и к другим светским СМИ.

«Генеральная конференция» Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ).

Данное событие, которое происходило в середине октября 2011 года, привлекло внимание светских СМИ. Собравшиеся в Москве 500 епископов и клириков из разных регионов России, приняли ряд важных документов, в частности, впервые был принят Этический кодекс священнослужителя в отношении финансов http://ria.ru/religion/20111014/458988006.html .

Христианский флешмоб в «День Реформации».

Около 200 молодых людей символически "прибили" знаменитые тезисы Мартина Лютера на Арбате. Подобная акция по случаю Дня Реформации была организована в центре Москвы.

По сигналу трубы один из участников акции в монашеском одеянии поднялся на импровизированные ступени, достал надувной молоток и плакат с 95 тезисами Лютера и стал "прибивать" лист к воображаемой двери. К нему присоединились остальные "мобберы" - юноши и девушки синхронно "прибивали" свои листы надувными молотками к воображаемым дверям http://ria.ru/religion/20111101/477763958.html .

Открытие мемориала жертвам Холокоста в Любавичах.

10 ноября в Любавичах Руднянского района Смоленской области прошла церемония открытия мемориала памяти 483 евреев, казненных нацистами и их пособниками в ноябре 1941 года.

Данный проект стал первым крупным успехом сотрудничества Российского еврейского конгресса (РЕК) и протестантских церквей Москвы http://www.newsru.com/religy/11nov2011/lubavichi.html, http://center.ria.ru/society/20111110/82551170.html .

Открытие первого международного музыкального евангельского форму в Москве.

Данное событие было посвящено образованию Евангельской музыкальной ассоциации.

ЕМА объединила более 200 христианских артистов, авторов песен, продюсеров, организаторов концертов и руководителей студий звукозаписи из России и других стран СНГ. Основу ассоциации составили протестанты (лютеране и евангельские христиане), в организацию вошли также некоторые католические музыканты http://ria.ru/culture/20081128/156024165.html .

Убийство епископа в Дагестане.

Епископ Артур Сулеманов был расстрелян неизвестными в Махачкале. Это первое убийство протестантского епископа в новой России, с 1991 года. Вне всяких сомнений это было связано с его активной пасторской деятельностью http://ria.ru/society/20100716/255420546.html .

Епископ Сергей Ряховский и Первый канал вернули детей матери.

16 августа 2011 года Смоленский областной суд удовлетворил кассационную жалобу на решение Смоленского районного суда о лишении Натальи Ефимовой родительских прав.

Вернуть Наталье Ефимовой право на воспитание детей помогали член Общественной палаты, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, епископ Сергей Ряховский, Уполномоченный по правам ребенка Смоленской области и журналисты Первого канала.

Наталье Ефимовой был выделен адвокат, в защиту женщины направлялись письма в различные инстанции. Большая часть работы по возвращению детей матери была проделана в аппарате РОСХВЕ http://kontinen-ttv.ru/2011/08/episkop-ryaxovskij-i-pervyj-kanal-vernuli-detej-materi/ .

В целом подобные события, освещаемые в светских СМИ, благотворно сказываются на имидже протестантских церкви России, позволяют жителям нашей страны больше узнать о жизни, ценностях и принципах жизни протестантов.

Публикации в светских СМИ.

«Воскресение Христово ? Пасха в протестантской церкви».

Данная публикация посвящена описанию того, как проходит Пасхальное Богослужение в протестантских церквях.

Каждая церковь создает свою программу праздника. Это торжественное пение пасхальных псалмов (традиционные и современные), обязательно ? церковная молитва и проповедь. За какое?то время до начала празднования верующим рассказывается о последнем дне земной жизни Иисуса Христа (вход в Иерусалим, тайная вечеря с учениками, предательство, крестная смерть). И затем уже в Пасхальный воскресный день протестанты говорят о Воскресении Иисуса Христа, вспоминают о том, что именно благодаря Его воскресению у людей появилась вера в будущую, вечную жизнь.

В этот день протестанты дают возможность каждому верующему принять активное участие в праздновании. Это могут быть детские выступления (стихи, песни), а молодежь, подростки готовят "сценки", в которых демонстрируют значение христианства в их нынешней жизни http://ria.ru/religion/20110424/353811510.html .

«Протестантские церкви России молятся о жертвах взрывов в метро».

Данная публикация посвящена событиям, произошедшим 31 марта 2010 года, когда утром произошли взрывы в московском метрополитене.

Главы протестантских церквей России выражают соболезнования родным и близким погибших в терактах в московском метро, молятся о раненых и о тех, кто ликвидирует последствия преступлений и ищет их организаторов. http://ria.ru/ter_news/20100329/216964486.html

«Протестанты России осудили намерение американского пастора сжечь Коран».

Консультативный совет глав протестантских церквей России осудил "широко разрекламированное намерение американского пастора Терри Джонса устроить костер из экземпляров Корана" в память о событиях 11 сентября 2001 года.

«Терроризм нельзя отождествлять с какой-либо религией. У террористов нет веры и они своими действиями неоднократно доказали, что для них нет ничего святого». http://ria.ru/religion/20100910/274395957.html

«Наши ценности останутся прежними».

В первые дни после теракта в Норвегии, в еженедельном общественно-политическом журнале «Огонёк» появилась статья старшего пастора церкви Маттс-Олы Исхоеля о происходящих событиях и его отношении к данному теракту http://www.kommersant.ru/doc/1689105.

«О месте харизматов в Католической Церкви и межрелигиозном диалоге».

Интервью со старшим пастором Библейского центра христиан веры евангельской «Слово Жизни». http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=212&ELEMENT_ID=2066

Интернет.

На сегодняшний момент Интернет является наиболее удобной и эффективной информационной площадкой, на которой протестантские церкви могут с минимальными затратами заявлять о своих ценностях, рассказывать о событиях, которые происходят внутри общины, то есть таким образом обозначать своё присутствие в информационном поле.

Необходимо отметить значимую роль различных Интернет-сервисов: блогов, Twitter. Так, старший пастор Библейского центра ведёт свой блог http://wolrus.org/маттс-ола-исхоел/блог/ .

Более того, большую популярность получило распространение в социальных сетях: Вконтакте, Facebook и др., видеозаписей проповедей, происходящих в протестантских церквях, короткометражных роликов, рассказывающих о церкви, знакомящих людей с её устройством, теми мероприятиями, которые в ней происходили или будут происходить.

Необходимо подчеркнуть, что развитие высоких технологий даёт возможность также смотреть прямые трансляции богослужений, тем самым демонстрируя и знакомя неверующих с традициями протестантских общин.

Также стоит упомянуть такой проект как «онлайн церковь», реализуемый протестантскими церквями, рассчитанный на людей с ограниченными возможностями, которые не могут выйти из своего дома и прийти на служение.

Подводя итог проведенному анализу светских СМИ, в которых встречаются статьи о протестантских церквях, следует сказать, что по сравнению с девяностыми годами на сегодняшний момент снизилось количество черных паблисити, порочащих имя протестантских церквей со стороны светских СМИ.

Однако, в дальнейшем, рассматривая печатные публикации, а также статьи на православных Интернет-ресурсах, представленных ниже, можно прийти к выводу, что главным источником, от которого исходит предостережения об опасности протестантских общин является именно Русская Православная Церковь.

Это, в свою очередь, как указывалось ранее обосновано неким духовных противостоянием, соперничеством между двумя христианскими конфессиями.

Публикации в православных СМИ.

Как отмечалось во введении, протестантские общины воспринимаются как что-то западное, неисконно русское. Отчасти подобное противопоставление обосновано коммуникационной стратегией Русской Православной Церкви, которая в свою очередь, позиционирует себя как духовное наследие России, без которого немыслима русская культура и современной общество.

Своеобразной поддержкой коммуникационной стратегии являются публикации статей, а также распространение литературы носящий предупреждающий, предостерегающий характер. Однако, возможно, в действительности, носящие миролюбивый характер данные публикации в значительной степени подрывают доверие людей к протестантским церквям.

«В Америке тысячи протестантов, включая духовенство, переходят в лоно Русской Зарубежной Церкви»

В Русскую Зарубежную Церковь переходят многие американцы, даже из духовенства -- протестанты и англикане…Люди ищут Церковь, где не размываются моральные устои, и находят это в Православной Церкви». http://www.patriarchia.ru/db/text/245145.html

«Раскольники, католики и протестанты поддерживают Ющенко»

Уже само заглавие и то, что католики и протестанты стоят в одном ряду с раскольниками говорит об их жизненных принципах и позиции. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/print21640.htm

«Как противостоять «свидетелям Иеговы», утверждающим, что в Библии не говорится о том, что праздновать Пасху надо так, как это делают православные?»

Несмотря на то, что в самом заголовке нет и упоминания о протестантах, в ответ представитель православной церкви говорит и о протестантах, тем самым причисляя их к секте. http://www.pravoslavie.ru/answers/30614.htm

«Современный протестант».

«Современный протестант «из наших» иногда не так уж и далёк от Православия. В первые два-три года очень далёк. Всё в Православии для него -- либо фольклор, либо язычество. Но жизнь берёт своё... Их сердце разгоняет по венам вместе с кровью генетическую память. Это память о Православии…» http://www.pravoslavie.ru/smi/42659.htm

«Пояс Богородицы. Непридуманная история из жизни протестанта».

Статья повествует о том, как одна американка, исповедующая протестантизм обратилась к православной вере по причине того, что её исцелил пояс Пресвятой Богородицы. http://www.pravoslavie.ru/smi/38239.htm

«Из протестантов в православные священники - история отца Игоря Зырянова».

В марте 2011 года бывший протестантский пастор, перешедший в православие вместе со своей общиной, был рукоположен в священники. Данная статья объясняет причины этого перехода. http://www.missia-udm.ru/missionery/sekty/901-iz-protestantov-v-pravoslavnye-sviashenniki-istoriia-otca-igoria-zyrianova

«РПЦ против священников-протестантов в армии»

Протоиерей, член синодального отдела РПЦ по взаимодействию с армией и флотом Михаил Васильев 20 августа в Москве, на пресс-конференции, посвященной «возрождению института военного духовенства», выступил против того, чтобы протестантские пасторы могли работать в армии наравне со священнослужителями «традиционных конфессий России». http://newsaltay.ru/index.php?dn=article&to=art&id=137

Одной из основных причин подобного неприятия протестантских церквей являются, в первую очередь, догматические расхождения, на основе которых представители Русской Православной церкви не признают протестантские общины России церквями.

Другой причиной является, различие форм проведения служений, отрицание протестантами поклонения мощам, иконам, а также не принятие культа Богородицы. Ввиду того, что это является неотъемлемой частью культурного пласта России, значительную часть которого занимает православие, подобные статьи имеют место быть.

Публикации в протестантских СМИ.

Количество протестантских СМИ в значительной степени возросло. Наиболее известные были обозначены в начале данной работы.

Однако, несмотря на то, что в данных источниках информации публикуется в большинстве случаев объективная информация о деятельности протестантских церквей, она эффективна лишь для PR протестантской общины внутри своей конфессии, информируя протестантов из других общин о происходящих в ней событиях.

Использование данных каналов для достижения неверующих, либо людей других конфессий затруднено, ввиду ориентации данных СМИ исключительно на протестантов.

Мероприятия, организуемые протестантскими церквями.

Зачастую, в особенности в повседневной жизни, дела и поступки кричат громче многих красивых, лестных и высоких слов сказанных по телевизору или написанных в изданиях. Ввиду этого организуемые протестантскими церквями мероприятия социальной направленности являются наиболее действенным способом повысить лояльность к себе со стороны общества.

В основном данные проекты затрагивают следующие сферы деятельности:

· посещение детских домов;

· организация реабилитационных центров для алко- и наркозависимых;

· раздача бесплатных обедов;

· обеспечение неимущих бесплатной одеждой;

· работа в средних и высших учебных заведениях.

Подобная работа получает своё освещение, лишь в протестантских СМИ и редко бывает интересна представителям светских, ввиду этого в основном лишь представители данной конфессии осведомлены о деятельности церквей.

Однако, цель этой деятельности заключается не в том, чтобы как можно больше людей узнало о добрых делах, а в том, чтобы те люди, по отношению к которым направлена данная помощь, почувствовали себя значимыми и любимыми.

Мартин Лютер в своих трудах утверждал, что в жизни всякого верующего во Христа на первом месте стоит не проповедь Евангелия, а служение обществу, которое делает его полезным, а не ущербным для окружающих. Он справедливо считает, что без последнего первое, к счастью, невозможно. Мартин Лютер «Избранные произведения» редактор А.П. Андрюшкин изд-во «Андреев и согласие», С-Пб, 1994 г.

Выводы

Обобщая вышеизложенное, следует выделить основные положительные стороны и недостатки PR протестантских церквей в современной России.

Говоря о положительных сторонах то можно отметить следующее:

· Информационная открытость протестантских общин;

· Большое количество информационных поводов, дающих возможность протестантским церквям обозначать свое присутствие в информационном пространстве;

· Мощное социальное служение, которое дает возможность повысить лояльность со стороны общества, в первую очередь, основывая свои суждения о протестантах на основе увиденных дел, акций и т.д., а не прочитанной в каком-то информационном источнике осуждающей статьи. Более того, именно подобные проекты и служения и есть наиболее эффективный инструмент PR, способный сформировать образ сегодняшней протестантской церкви, подчеркивающий, что в центре внимания ее служения находится не национальная идея, а конкретный маленький человек, с его огромными проблемами;

· Доступность в сети Интернет и широкое применение информационных технологий, что делает возможным создание интернет-церквей для людей с ограниченными возможностями, интернет-консультаций и т.д.

Рассматривая недостатки, стоит выделить следующее:

· В отличие от Русской Православной церкви, которая имеет одну коммуникационную стратегию, связывая себя с культурным наследием страны, протестантские общины в значительной степени разрозненны в данном отношении. Какие-то церкви имею коммуникационную стратегию, и позиционируют себя как современные церкви с древним посланием, а какие-то и вовсе о подобных вещах не задумываются, сосредотачивая свою деятельность на служении;

· Ни в одной протестантской церкви не существуют нормативно-правовых документов, регламентирующих взаимодействие представителей церкви с представителями СМИ. Отсутствие подобных регламентаций сказывается и на качестве подобного взаимодействия;

· Отсутствие организационных структур занимающихся PR деятельностью;

· Хаотичный и нерегулярный характер отношений со СМИ;

· Настороженное отношение к протестантским церквям, как к чему-то западному, нерусскому;

· Низкая частота упоминаний в светских СМИ;

· Отсутствие возможности появления представителей протестантских церквей на светских телеканалах и радио.

Пути совершенствования PR-деятельности протестантских церквей.

· Увеличение частоты положительных упоминаний о протестантских церквях и их деятельности в светских СМИ, поиск и создание информационных поводов.

· Для крупных протестантских общин, имеющих свои филиалы по всей России, необходима выработка единой стратегии взаимодействия со СМИ, а также документарное её закрепление.

· Внедрение в процесс служения новых информационных технологий, что будет создавать в глазах общества, в особенности молодежи образ того, что церковь - это не что-то древнее и непонятное, а то место, где говорят на понятном языке и затрагивают насущные проблемы сегодняшних дней.

· Реакция на либерализм западного протестантизма. На сегодняшний момент протестантизм разделился на консервативный и либеральный. Специфика последнего заключается в том, что он признает однополые браки и рукополагает людей с нетрадиционной ориентацией в священнический сан. Очень важно, чтобы российское общество чётко знало позиции протестантских церквей по данному вопросу. В противном случае, жители России будут отождествлять протестантские общины именно с представителями либерального течения, ввиду скандальности событий происходящих внутри данного движения, создающее громкие информационные поводы для освещения в светских СМИ.

· Включить пасторов церкви в число наиболее актуальных для светских СМИ комментаторов тех или иных новостей происходящих в обществе.

· Активное информирование общества о социальной деятельности церкви не только через доступные протестантские СМИ, но также через светские. Привлечение католических или православных церквей для участия в социальных проектах и освещение подобных акций в светских СМИ, что позволит сформировать в сознании простых обывателей равенство этих трех христианских конфессий.

Заключение

протестантский церковь пиар

В заключении стоит отметить, что на сегодняшний момент постепенно в протестантских церквях России происходит осознание важности правильно выстроенной PR стратегии, выстраивания постоянных отношений со СМИ. Уже можно выделить несколько позитивных тенденций в данном направлении, среди которых постепенная профессионализация этой области, осознанный подход к коммуникационной стратегии, налаживание доброжелательных отношений с представителями светских СМИ.

Церковь в своём культурном и технологическом развитии должна идти в ногу со временем с целью достижения широких слоев населения, тем самым, выполняя изначальную свою миссию - нести Евангелие.

PR бывает весьма многогранным и не всегда может соответствовать этическим нормам и Библейским принципам, ввиду этого церковь, как хранитель духовных начал и непреложных истин, должна использовать такой инструментарий при взаимодействии с обществом, который не будет выходить за рамки Священного Писания и тем самым не будет осквернять саму церковь, ведь если «свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?...» Евангелие от Матфея 6:23.

Освещение событий, связанных с внутренней жизнью - основа общения протестантской церкви с обществом. Информационная открытость - самый лучший способ показать окружению свои благие намерения. Именно неизвестность рождает большинство сплетен, слухов и непонимания, однако, если церковь будет настроена с обществом вести конструктивный диалог и объяснять всё то, что происходит в её стенах, то ей удастся снизить уровень негативного и настороженного отношения к ней и к её прихожанам.

Социальное служение - самый лучший способ протестантской церкви заработать авторитет, доброе имя и получить одобрение от общества. Церковь должна быть солью этого мира, а соль, как известно, предотвращала гниение и разложение продуктов в древности, соответственно сегодня церковь должна посредством социальных проектов, направленных на работу с различными социальными группами общества (алкоголиками, наркоманами, бомжами, бизнесменами, молодежью, пенсионерами и т.д.), предотвратить его морально-этическое разложение.

Интернет, а также другие высокие технологии становятся наиболее эффективным средством информирования общественности о себе. Грамотное их использование может также повысить узнаваемость, лояльность и доверие со стороны жителей России.

PR-технологии - один из современных способов добиться признания, повысить авторитет церкви в обществе, который необходим для служения последнему. Ввиду этого современная протестантская церковь в России должна уделять повышенное внимание данной сфере.

Приложение №1

Интервью с ассистирующим пастором Библейского центра «Слово Жизни» Сергеем Мартюничевым.

1. Необходимо ли церкви 21-го века применять PR-технологии при взаимодействии с окружающим её обществом или стоит просто служить ему, как делал это Иисус 2000 лет назад?

Да, безусловно! Нужно использовать, однако, говоря о церкви, она не должна использовать подобные технологии в корыстных целях. Не для кого не секрет, что PR и политические технологии можно использовать совсем не с благими намерениями. Церкви не стоит использовать «чёрный» PR и обливать грязью другие конфессии, нельзя использовать PR, в качестве манипуляции людьми, которые посещают её.

Стоит лишь информировать общественность о жизни церкви, о проектах, которые она реализует для того, чтобы менять точку зрения и взгляд россиян на протестантскую церковь.

Более того, являясь последователями Христа, стоит сказать, что Иисус никогда не манипулировал людьми, Он своим примером показывал путь к жизни, к свету, к истине окружающим Его людям. Собственно церковь должна заниматься тем же.

2. Есть ли в Библии примеры PR-технологий или же всё-таки PR - это продукт современного общества?

Примеры в Библии есть, однако они лишь могут косвенно демонстрировать связь с современными PR-технологиями.

Так, Моисей общаясь с Богом принёс евреям с горы скрижали, на которых был записан закон - это можно расценивать как один из примеров взаимоотношений Бога с еврейским обществом того времени.

3. Как вы можете охарактеризовать будущее Библейского центра «Слово жизни» в России?

Наша главная миссия нисколько не изменилась с момента образования Библейского Центра. Мы несем Благую весть, Евангелие Иисуса Христа жителями нашей необъятной Родины. Мы стараемся достигать людей разных поколений, национальностей, с разным прошлым при помощи доступных, законных технологий. Цель нашей деятельности заключается в том, чтобы как можно больше людей узнали Бога, познакомились с Библией.

Именно таким вот образом можно охарактеризовать будущее Библейского центра.

4. «Современная церковь с древним посланием» - является ли подобное позиционирование Библейского центра успешным в традиционном российском обществе?

Мы очень традиционны и консервативны в наших взглядах, именно поэтому в нашем слогане присутствует слово «древний». Евангелие в действительности очень древнее послание, которому около 2000 лет. И мы основываем своё служение именно на нём.

Слово «современный» в данном случае означает не что-то модное, тренд сезона, а именно то, что соответствует своему времени.

Согласись, то, что считалось крутым по своей подаче (фильмы, музыка), сегодня уже требует большего профессионализма и качества, чтобы привлечь потребителя. Так и Библейский центр, основываясь на Евангелии, старается идти в ногу со временем, если это касается подачи древнего послания.

Необходимо различать Библейский консерватизм и культурный консерватизм. Так, наша церковь против однополых браков, и священнослужителей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, что, к сожалению, распространено в протестантских церквях на западе, но мы за современные технологии, современный звук, свет, чтобы показать людям не знающим Господа, что можно быть христианином, но при этом быть современным, пользоваться последними техническими новинками, даже придумывать что-то своё, ведь Бог Сам вложил в нас талант к созданию чего-либо.

5. Были в истории Библейского центра периоды, в которые ей приходилось отстаивать своё «доброе имя»? Если да, то, какие инструменты при этом использовались?

Да, были и такие случаи. Доброе имя церкви нужно было отстаивать из-за того, что мы, во-первых, нетрадиционны культурно, во-вторых, из-за того, что в церкви практикуется Библейские таинства, например возложение рук.

В современном российском обществе, после Кашпировского, Чумака всё это воспринимается не как христианский акт, о котором говорится в Библии, а как что-то связанное с экстрасенсорикой.

Другим примером может послужить молитва на иных языках, которая также практикуется в церкви. Неосведомленный человек это может трактовать совсем не так, как это стоит делать на самом деле. Ввиду этого появляются грязные статьи, видеосюжеты про церковь.

Говоря о том, как церковь относится ко всем подобным выходкам со стороны СМИ, стоит отметить, что, в первую очередь, мы максимально стараемся быть открытыми, церкви нечего скрывать и кого-то обманывать и подобный информационный шум, мы стараемся заглушать информацией о нашей деятельности.

Если же это переходит от уровня непонимания к уровню серьезных гонений (например, лишение церкви здания), тогда мы прибегаем к правосудию, нанимаем адвокатов. Необходимо сказать, что все процессы, в которых участвовал Библейский Центр, были выиграны и доброе имя было восстановлено.

6. Ведется ли сотрудничество с Русской православной церковью или Католической в рамках каких-либо социальных проектов?

К сожалению, пока РПЦ не воспринимает нас как церковь, ввиду этого на сегодняшний день никаких серьезных проектов на официальном уровне нет, есть только частные случаи, например некоторые из священнослужителей преподают у нас в Библейской школе.

С католиками дела обстоят получше, с ними у нас ведётся постоянный диалог, но каких-то глобальных проектов также пока не осуществляется.

7. Можно ли выявить какие-нибудь тренды в развитии протестантской церкви в российской современности?

На сегодняшний момент протестантизм в России очень сильно развивается, открываются новые церкви, библейские школы, пасторские, миссионерские курсы, мне кажется, что в дальнейшем всё будет только лишь развиваться и расти, впрочем, во многом всё зависит и от самой церкви. Краеугольным камнем церкви является её социальное служение, это один из самых больших плюсов, что заставляет общество смотреть на протестантские общины. Мы непросто верим в добро, но и делаем и это постоянный процесс, которые никогда не остановится.

8. Существует ли в рамках Библейского центра официальный документ, регламентирующий взаимодействие церкви с общественностью?

К сожалению, пока такого документа не существует, ввиду того, что Библейский центр только на ранних этапах своего развития, однако, уже участились случаи обращения к нам светских СМИ (Ведомости, Российская газета, МК), с просьбой написания о нас статей, поэтому я думаю, что это лишь вопрос времени.

9. Как церкви стоит реагировать на «чёрный» PR?

В данном, случае как я уже говорил ранее, необходимо быть мудрым и не отвечать идентичными вещами. Как написано в Библии: «…у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь…», соответственно мы придерживаемся информационной открытости, но в случае каких-то серьезных вещей стоит обращаться в суд.

Список используемой литературы

1. Джо Маркони «PR полное руководство» издательство ООО «Вершина» г. Москва, 2008 г.

2. Мартин Лютер «Избранные произведения» редактор А.П. Андрюшкин изд-во «Андреев и согласие», С-Пб, 1994 г.

3. «Радостная весть»/ пер. Нового Завета Российского Библейского Общества.

4. http://protestants.ru

5. http://ria.ru

6. http://www.pravoslavie.ru

7. http://www.missia-udm.ru

8. http://www.newsru.com

9. http://www.patriarchia.ru

10. http://kontinen-ttv.ru

11. http://newsaltay.ru

12. http://www.kommersant.ru/doc/1689105

13. http://www.superbravo.ru/

14. http://wolrus.org

15. http://www.sclj.ru

16. http://rossiabezsirot.ru

17. http://invictory.org

Размещено на Allbest.ru