Религии народов мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУРСА

1.1 Основные термины и понятия

Происхождение, этимология и многозначность термина «культура»

Культура - в переводе с латыни: возделывание, взращивание; в переносном значении: воспитание, образование.

Например, Марк Катон (234-149 гг. до н.э.) понимает культуру как уход за землей, возделывание почвы, обязательно предполагающее особый душевный настрой, заинтересованность в возделываемом участке, любовь к этому участку.

Цицерон (106-43 гг. до н.э.) впервые применил слово «культура» к духовной жизни человека однако, это воспринималось как переносное значение.

В современном значении слово «культура» впервые появилось в трудах немецкого юриста и историографа С. Пуфендорфа (1632-1694).

Философско-антропологический подход

Человек понимается как природное существо, биологический объект, а культура - как выражение и продолжение его природной, биологической сущности.

Определение:

Культура есть совокупность знаний, искусства, морали, права, обычаев и других особенностей, присущих человеку как члену общества.

Недостаток философско-антропологического подхода состоит в том, что его никому не удавалось последовательно довести до логического конца, так как всякий раз выяснялось, что культурная деятельность человека не выводится из его биологических особенностей. Строго говоря, эта непоследовательность заметна даже в определении.

Философско-исторический подход

Иначе этот подход называется деятельностным, так как ставит во главу угла созидательную и преобразующую деятельность человека.

Определение:

Культура есть совокупность деяний человека, измененных или вновь созданных ими фактов, а также необходимых для этого средств.

Недостаток философско-исторического подхода состоит в том, что он описывает далеко не все явления мировой культуры. Так, например, из этого подхода и из предлагаемого им определения полностью выпадает культура йогов, так как она никаких фактов не создает и не пересоздает.

Социологический подход.

Культура трактуется как фактор организации жизни какого-либо общества, как основа разрешения и предотвращения конфликтов.

Определение:

Культура есть прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта.

Социологический подход также описывает далеко не все явления мировой культуры.

Информационная концепция культуры

Концепция, разработанная выдающимся российским ученым Ю.М. Лотманом и рассматривающая культуру как механизм выработки, сохранения, накопления и передачи информации.

Определение:

Культура есть антиэнтропийный механизм человечества, устройство, вырабатывающее информацию.

(Ю.М. Лотман)

Рабочее определение:

Совокупность или система представлений, знаний и навыков, стереотипов и предпочтений, определяющих своеобразие материальной и духовной жизни общества

Этимология и определения термина «религия»

Определения термина:

1. Религия - специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных.

Маркс К., Энгельс Ф. Цит. по: Философский словарь. М., 1981.

Данное определение имеет смысл только внутри марксистско-ленинской философии, то есть исключительно для ее приверженцев. Оно полностью игнорирует мировоззренческие особенности всех без исключения религий и никак не характеризует ни одну из них.

2. Религия - это признание человеком некой невидимой высшей силы, осуществляющей контроль над его судьбой и имеющей право требовать подчинения, почтения, поклонения.

Оксфордский энциклопедический словарь.

Данное определение абсолютно неприменимо к значительному количеству религий, и в первую очередь - к религиям, возникшим в Юго-восточной Азии, в том числе к таким значительным, как буддизм, даосизм и др. Оно также весьма спорно в применении к ветхозаветной религии, иудаизму и особенно к христианству.

3. Религия - это совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в «откровении» знание; религиозные верования составляют мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность действий, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т.д. Это также совокупность норм, правил поведения, которым должен следовать человек как требованиям, предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиозных людей в те или иные организации, такие как церковь или секта, монашеский орден. Признаки, фиксирующие лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что называется феноменом религии.

В.А. Гараджа. Религиеведение. М., 1995.

Солидное научное определение, добросовестно и исчерпывающе очерчивающее круг внешних признаков религии. К сожалению, как явствует непосредственно из данного текста, вполне применимо только к трем так называемым авраамическим или монотеистическим религиям (см. ниже: Тема 2, «Классификация религий»).

4. Религия может быть определена как организованное поклонение высшим силам… Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам».

С.Н. Трубецкой

Цит. по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

Определение, наиболее приемлемое с точки зрения характеристики внутренней сущности явления, принципиальной применимости к любой религии и максимального соответствия смыслу самого слова «религия», его этимологии.

Этимология слова:

Искусство как средство осуществления связи.

Варианты определений:

Искусство - специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой творческое отражение действительности в художественных образах, один из важнейших способов эстетического освоения мира.

Философский словарь. М., 1981.

Искусство - это процесс и итог значимого выражения чувств в образе. Также высокая степень умения, мастерства в любой сфере деятельности.

Искусство - это мастерство передачи определенной информации зрителю или слушателю посредством только одного из трех - графика (изобразительное искусство), музыка, танец - средств (медий) или совокупностью этих средств (многомедийность) - театр, балет, опера, кинематограф. Литература, как вид искусства, - мастерство передачи информации при помощи письма, ведет начало со времени изобретения письма. Искусство, как вид культурной деятельности человека, берёт начало со времени формирования доречевых языковых средств коммуникации и становится самостоятельным культурно-эстетическим процессом с периода утраты своих чисто языковых функций.

В. Брескин "Триада. Искусство языка".

Искусство - форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на творческое воображение.

Этимология слова «ИСКУССТВО»

Искусство. Корень слова искус - опыт, проба, попытка, испытание, узнание; искусный - дошедший до уменья или познания многим опытом.

Литературная энциклопедия:

Словарь литературных терминов. В 2-х т. - М.; Л.: 1925.

Образовано от слов «искус» (опыт) «искусить», «искушать». Родственные слова: искусный (умелый, мастерски сделанный), искушенный (опытный).

Назначение искусства: воплощение мысли и чувства, средство передачи и получения опыта.

Секуляризация культуры и искусства.

Процесс отпадения культуры и искусства от религии. В Европе наблюдается с конца Средневековья до наших дней.

Секулярная культура - мирская, светская, отложившаяся от религии.

Процесс секуляризации обычно порождает красивые, радующие глаз формы, но сопровождается дроблением форм и упрощением смысла.

Пример секуляризации в архитектуре:

от романики, ранней готики (Западная Европа) и монументально-исторического стиля (Древняя Русь) к барокко.

Пример секуляризации в живописи:

Интерпретация сюжета «Благовещение» («Устюжское Благовещение», Фра Анжелико, Ван Эйк, Симоне Мартини, Донателло, Боттичелли, Леонардо, Лоренцо Лотто).

Происхождение религии, культуры и искусства

Религия, культура и искусство возникли 45-50 тысяч лет назад одновременно с появлением современного человека (homo sapiens sapiens) и зарождением его самосознания. Этот момент запечатлен в мифах о великом разрыве, сохранившихся почти у всех народов.

1.2 Мифы о великом разрыве

Золотой век (изначальная счастливая пора), преступление (нарушение запрета, ложь, иногда - и то, и другое), враг (тот, на кого можно свалить ответственность за преступление: злой дух, враждебное божество, злокозненное животное и т.д., но только не человек!), утрата бессмертия и физического совершенства как следствие преступления (конец золотого века), священное дерево (иногда - два дерева).

Наиболее древний по времени записи, полностью сохранившийся миф о великом разрыве - описание грехопадения Адама и Евы в Библии (Книга Бытия).

Другие примеры:

Миф о Прометее и ящике Пандоры, нарушение запрета в народных сказках, «Сильмариллион» Дж.Р.Р. Толкиена, «Хроники Нарнии» К.С. Льюися («Племянник чародея») и т.д.

Иллюстрации:

Произведения Иеронима Босха, Гуго Ван дер Гуса, Микеланджело Буонаротти, глиптика Древнего Востока, средневековая скульптура Западной Европы, резной декор древнерусских соборов, декоративно-прикладное искусство России.

1.3 Классификация религий

Основание классификации	Типы религий
Структурные особенности	Естественные религии	Религии Откровения
«Сфера охвата»	Язычество	Мировые религии
Количество богов	Политеизм, атеизм	Монотеизм

Наиболее типичные соответствия:

1. Естественные религии - язычество - политеизм, атеизм.

2. Религии Откровения - мировые религии - монотеизм.

(Наиболее яркое исключение из этих соответствий - буддизм, мировая религия, являющаяся в то же время атеистической естественной религией).

Буквальный перевод терминов:

Монотеизм - единобожие.

Политеизм - многобожие.

Атеизм - безбожие.

Монотеистические религии: иудаизм, христианство, ислам. Их еще иначе называют авраамическими.

Естественные религии предполагают строгую логику взаимоотношений внутри замкнутого мироздания, в котором все жестко взаимосвязано и подчинено определенным законам. Знание этих законов позволяет человеку вмешиваться в логику мироздания и манипулировать им в своих целях и интересах - так возникает магия (см. ниже). Согласно естественным религиям, творящий субъект, как правило, самозарождается внутри мироздания и оформляет его своей волей.

Религии Откровения предполагают принципиальную двойственность реальности и первоначальное творение мироздания внеположным ему Творцом.

Язычество - национальная или племенная религия, религия конкретного народа, живущего в конкретном месте. Само понятие образовано от слова «язык» в его старинном значении: народ, племя (ср. у А.С. Пушкина: «И назовет меня всяк сущий в ней язык…»). Языческие культы, как правило, закреплены за определенной местностью. Тому есть исторические свидетельства: сохранение местных культов при образовании единых пантеонов в древних языческих цивилизациях, сохранение местных культов при переселении на данную территорию новых народов (народы приходят и уходят, а боги остаются), готовность язычника, оказавшегося в чужих землях, поклониться местным богам и т.д.

Мировые религии: христианство, буддизм, ислам. В них изначально заложена потенциальная возможность распространиться на все народы и на каждого человека, вне зависимости от места проживания и пребывания. То же можно сказать и о ветхозаветной религии до расщепления ее на иудаизм и христианство (на этом основании к мировым религиям иногда причисляют и иудаизм).

Если язычество фиксирует статическое состояние - пребывание человека в конкретном месте, то мировые религии предлагают ему путь спасения.

1.4 Язычество и монотеизм - что было раньше

Судьба изначального монотеизма в языческих культурах: единый Бог-Творец становится «отдыхающим» Богом. Такое божество известно всем языческим народам. Само понятие отдыхающего (иначе - праздного) Бога известно со времен древнегреческого философа Эмпедокла.

Ср. в Библии: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал». (Быт. 2, 2).

Основные признаки язычества: племенной характер, многобожие, идолопоклонство, подвластность человека внешним силам.

Основные признаки монотеизма: вселенский характер, почитание Единого Бога-Творца, свобода и ответственность человека.

1.5 Эзотеризм и экзотеризм

Экзотеризм - открытое знание.

Эзотеризм - тайные, доступные лишь посвященным, знания. Эзотерические учения присутствуют во всех религиях, кроме Ветхого Завета и христианства.

Не путать:

Эзотерические учения присутствуют в европейском обществе и европейской культуре Нового и Новейшего времени, в том числе и в современной России, являясь, по-видимому, одним из следствий секуляризации этой культуры.

В современном мире эзотерика неразрывно связана с тоталитарными и оккультными сектами.

Характерным свойством эзотеризма является то, что «тайные знания», сообщаемые адепту на каждой из ступеней посвящения, никоим образом нельзя вывести логически из «знаний», известных на предыдущих ступенях.

1.6 Первобытные верования

Основная форма - шаманство (шаманизм).

Основные элементы:

магия, культ природы (богини-матери), анимизм, фетишизм, тотемизм.

Шаманство (шаманизм) - первобытная мистика.

Мистика - способность отдельных людей воспринимать информацию, недоступную пяти органам чувств.

Шаманство (шаманизм) - одна из древнейших форм религиозной практики, основанная на возможности общения человека с духами посредством особого ритуала - камлания. Шаманские представления о мире воплощены в образе Мирового Древа.

Мировое Древо - символ, отображающий структуру мироздания: нижний мир (корни), срединный мир (ствол) и верхний мир (крона). Люди обитают в срединном мире, а духи, с которыми общается шаман - в верхнем и нижнем. Образ Мирового Древа встречается в мифологии всех народов.

Основа камлания - выполняемые в едином ритме движения, выкрики и удары в музыкальный инструмент типа бубна. Результатом камлания становится погружение шамана в транс.

Шаманские техники широко используются в современном мире для манипуляции сознанием толпы (политика, шоу-бизнес, реклама, тоталитарные секты и т.п.).

Магия - первобытная наука

Магия - попытка человека воздействовать на окружающий мир и приспособить его к своим потребностям, основанная на рационализме и вере в причинно-следственные отношения. В известном смысле магия - первобытный прообраз позитивной науки Нового времени с той лишь разницей, что наука допускает возможность случайностей и совпадений. С точки зрения магического сознания, в мире безраздельно господствуют причинно-следственные связи, а всякие случайности и совпадения полностью исключены. Все в мире связано со всем, у всего есть своя причина, всему отведено свое место и т.д.

Основные законы магии - закон подобия и закон сопричастия.

Закон подобия: Если предметы подобны друг другу, то целенаправленное воздействие на один из них вызывает желаемые изменения в другом.

Примеры действия: воздействие на человека с помощью куклы (или фотографии), имитационные ритуалы (индейский танец дождя и т.п.).

Закон сопричастия: Если предметы долгое время соприкасались или были частью и целым, то целенаправленное воздействие на один из них вызывает желаемые изменения в другом.

Примеры действия: воздействие на человека с помощью обрезков волос и ногтей, деталей одежды и т.д.

Например, эпизод с сожжением платья в фильме Р. Быкова «Чучело» производит жуткое впечатление именно потому, что представляет собой ритуальное убийство по закону сопричастия, и это понятно всем - и героям, и зрителям. Неважно, знают они законы магии или нет. Никак иначе эта сцена не может быть прочитана, и не случайно в финале героиня говорит: «Я была на костре».

Культ природы (богини-матери)

Первобытные верования предполагают поклонение животворящей силе природы, которая персонифицируется в образе богини-матери, прародительницы всего сущего: животных, растений, духов, людей и пр.

Сохранились многочисленные изображения богини-матери, так называемые палеолитические Венеры - фигурки с утрированными женскими чертами, в то время как руки, ноги ниже колена и лицо (а то и вся голова) у них едва намечены или даже совсем отсутствуют.

Богиня-мать обычно ассоциируется с землей или водой. Следствие этого культа - ощущение кровного родства со всем окружающим миром, которое находит отражение в таких явлениях, как анимизм, фетишизм и тотемизм.

Анимизм - вера в то, что все сущее, включая неживые предметы, наделено душой.

Фетишизм - почитание фетишей, то есть неодушевленных предметов. (Разумеется, неодушевленных с точки зрения современного человека; для человека же первобытного все они были одушевлены - см. выше.) Проявления фетишизма - вера в амулеты, талисманы и т.д. Крайнее проявление фетишизма - идолопоклонство (идол - изображение божества, которое воспринимается как само божество).

Тотемизм - почитание животного (реже - растения) в качестве родового предка. Такое животное (растение) называется тотем.

Проявления тотемизма:

Табу (запрет) на убийство тотемных животных и употребление их мяса в пищу, а в случаях, когда это необходимо - применение защитных ритуалов.

В художественной культуре тотемизм проявляется в древних изображениях животных (наскальные рисунки), в народных сказках о животных (так называемых зоологических) и в звероподобных образах - таких, как кентавры, русалки и др.

В современной российской культуре тотемизм проявляется в разнообразных ритуалах малых народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, в декоративно-прикладном искусстве (звероподобные образы, в том числе Полкан -аналог древнегреческих кентавров в каргопольской глиняной игрушке), в живописи (например, «Гамаюн, птица вещая», «Сирин и Алконост» В. Васнецова) и поэзии (например, «Гамаюн» А. Блока, «Леопард» Н. Гумилева, «Купола» В. Высоцкого и др.). Если обратиться к русскоязычной советской литературе, то можно вспомнить, например, Ч. Айтматова («Белый пароход», «Плаха» и др.).

1.7 Религии и цивилизации

Определения понятия «цивилизация»:

1. Уровень развития культуры, соответствующий появлению городов (от лат. Civil - город).

2. Совокупность культур, связанных единством времени, места и информационного обмена.

Древнейшие цвилизации: Индия, Месопотамия, Египет. Зародились 5000 лет назад (около 3000 года до н.э.) в долинах великих рек.

В то же время, около 3000 года до н.э., появляется древнейшая информационная технология- письменность: клинопись в Месопотамии и иероглифическое письмо в Египте. В качестве материала для письма в Египте использовали папирус, а в Месопотамии - глиняные таблички. Именно поэтому сохранившееся письменное наследие Месопотамии уникально по объему и разнообразию - ведь глине не страшны огонь и вода, злейшие враги древних текстов. Протоиндийская цивилизация в Индии осталась бесписьменной.

Если религия, культура и искусство первобытных народов были в принципе едины, то в каждой цивилизации сформировались оригинальная культура, оригинальное искусство и своя религия.

По мере формирования цивилизаций из местных верований складывались единые религии, племенные боги объединялись в общий пантеон - буквально: все боги (греч.).

1000 ЛЕТ СПУСТЯ:

В конце III тысячелетия сложилась цивилизация в южной части Эгейского моря - на Крите и островах Кикладского архипелага. Ее можно считать первой цивилизацией на территории Европы. Иначе она называется минойской - по имени мудрого царя Миноса, согласно греческим мифа, правившего на Крите.

В XVII- XVI вв. до н.э. складывается Ахейская (протогреческая, микенская) культура на Пелопонессе (в южной части Балканского полуострова).

У минойцев и ахейцев была своя письменность - так называемоте слоговое письмо А (минойское, нерасшифровано) и Б (ахейское, расшифровано).

Вплоть до конца XVIII представления просвещенной Европы об истории человечества были далеко не полными и не простирались в прошлое далее VIII в. до н.э. Некоторые сдвиги начались после Египетской кампании Наполеона и расшифровки Шампольоном древнеегипетских иероглифов.

Однако радикальный пересмотр представлений о древней истории начался с конца XIX века, после раскопок, проведенных Генрихом Шлиманом в Трое и в Микенах на основании данных, почерпнутых из поэм Гомера. Находки Шлимана вдохновили археологов: уже в двадцатом веке были открыты крито-кикладская цивилизация (на основе древнегреческих мифов), трехтысячелетняя цивилизация древней Месопотамии (на основе Библии - Книги Бытия) и др.

Главное достижение Шлимана: благодаря ему поэзия, мифы и свщенные тексты стали восприниматься как исторические источники, а содержащиеся в них данные - как достаточное основание для археологических исследований.

Но что же это за дата - VIII в. до н.э.? Примерно к этому периоду относятся: начало «железного века» (то есть производства железа и применения железных орудий труда), появление денег и начало товарно-денежных отношений, распространение изобретенного в Финикии алфавитного письма, а еще - так называемое «осевое время».

1.8 Осевое время (по Карлу Ясперсу)

Хронология: узкая - около 500 г. до н.э.; или узкая - 800-200 гг. до н.э.

Содержание термина «осевое время»: середина I тысячелетия до н.э. -эпоха появления великих учителей человечества и священных текстов, по сей день определяющих культурную ситуацию.

Китай: Конфуций и Лао-цзы.

Индия: сложение Упанишад и оформление индуизма; проповедь Будды Шакьямуни (Сиддхартхи Гаутамы) и возникновение буддизма.

Персия (Иран): VIII-IV вв. до н.э. - пророк Заратуштра (Зороастр), основатель религии зороастризма.

Эллада (Древняя Греция): вторая половина VIII в. до н.э. - поэмы Гомера и Гесиода; VI-IV вв. до н.э. - расцвет философии: Фалес и милетская школа, Гераклит Эфесский, Пифагор, Анаксагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель и др.

Библейский мир (Израиль и Иудея): VIII-VI вв. до н.э. - пророческое движение.

Священные книги древних религий

Шумеро-аккадская и вавилоно-ассирийская религия.

Поэма о происхождении мира «Энума Элиш» (буквально: «Когда вверху.). Вавилон, XIX-XVIII вв. до н.э.

Художественная литература: «Эпос о Гильгамеше» - самая древняя поэма. Гильгамеш - легендарный царь шумерского города Урука, живший, по-видимому, примерно в XXVIII в. до н.э. Поэма сложилась, вероятно, в XXVI в. до н.э., а ее древнейший полный текст был записан в Вавилоне в XVIII в. до н.э.

Египет.

Основные компоненты древнеегипетской религии:

- заупокойный культ;

- культ солнца;

- почитание фараона;

- почитание Нила.

Священные тексты: «Книга мертвых», трактаты (в т.ч. трактат XXII в. до н.э. из Мемфиса, свидетельствующий о монотеизме в Древнем Египте), гимны Солнцу (в т.ч. фиванские гимны Амону и гимн Атону, сочиненный фараоном Эхнатоном).

Художественная литература: «Песнь арфиста», «Беседа разочарованного со своей душой» и т.д.

Религии индийского происхождения - индуизм и буддизм

Веды - собрание священных текстов (гимнов, напевов и мелодий, жертвенных формул и заклинаний), относящихся к доиндуистскому периоду (II тыс. до н.э.).

Священная книга индуизма - Упанишады (VI в. до н.э.), включает в себя тексты этического, философского и ритуального содержания, изначально составлявшиеся в качестве комментария к Ведам.

Художественная литература: Рамаяна и Махабхарата, включающая в себя Бхагават-Гиту - священное писание кришнаитов (VI в. до н.э.).

Типитака или Трипитака (буквально: «Три корзины») - священное писание буддизма. По преданию, Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама) раскладывал свои записи в три корзины в зависимости от содержания этих записей.

Персия (Иран)

Авеста - собрание молитвенных текстов (гат), священная книга зороастризм. VIII-IV вв. до н.э. (существуют другие датировки и времени создания Авесты, и времени жизни пророка Заратуштры, но в любом случае расцвет зороастризма в Персии относится к указанному периоду).

Зороастризм - религия дуалистическая, то есть построенная на вере в двух богов. Верховным божеством является Ахура-Мазда - Бог Света, творец всего сущего. У него есть извечный противник Анхра-Майнью - Злой Дух, Князь Тьмы. В противостоянии Ахура-Мазды и Анхра-Майнью реализуется вечная борьба двух основополагающих космических принципов - добра и зла. В конце времен предстоит решающая схватка, в которой силы добра и света должны одержать верх над воинством тьмы и зла. Почитание Ахура-Мазды выражалось в культе огня, вследствие чего зороастрийцев часто называют огнепоклонниками.

Зороастризм оказал заметное влияние на культуру Средней Азии и Европы.

Китай.

Конфуций. Оказывает огромное влияние на мировоззрение, общественную жизнь и повседневную культуру Китая до сих пор.

Лао-цзы. Основоположник религии даосизма. Ввел актуальные и для современной мировой культуры понятия Дао, инь, ян. В значительной мере именно с даосизмом связано развитие классической китайской поэзии и изобразительного искусства.

Эллада.

Поэмы Гомера: «Илиада» (о последнем годе осады Трои ахейцами) и «Одиссея» (о долгом и трудном пути из-под Трои домой на остров Итака хитроумного ахейского царя Одиссея). Середина VIII в. до н.э.

Поэмы Гесиода: «Теогония» (о происхождении богов и вселенной) и «Труды и дни» (полное описание годичного цикла работ древнегреческого земледельца, включая сведения о природных явлениях и сельскохозяйственных обрядах). Вторая половина VIII в. до н.э.

VI-IV вв. до н.э. - расцвет философии: Фалес и милетская школа, Гераклит Эфесский, Пифагор, Анаксагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель и др.

Священные книги монотеистических (авраамических) религий

Священные книги иудаизма.

Танах (то же, что и Ветхий Завет у христиан), в котором особое значение имеет Тора или Закон (у христиан - Пятикнижие Моисея).

Талмуд - сложная система толкований и комментариев к Торе, в том числе и в дискуссионной форме.

Священные книги христианства.

Священное писание - Библия, состоящая из Ветхого Завета и Нового Завета.

Слово «Завет» в данном случае означает «Союз». Союз между Богом и человеком. В Ветхом Завете несколько таких союзов: с Адамом, с Ноем, с Авраамом и с Моисеем.

Состав Ветхого Завета:

1. Закон (Тора или Пятикнижие Моисея).

2. Пророки.

3. Писания.

Закон: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Пророки: Старшие (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, I-IV Книги Царств) и Младшие: великие (Исайя, Иеремия, Иезекииль) и 12 малых.

Старшие и младшие пророки различаются не только хронологически.

Старшие пророки - это исторические книги, в которых пророки как таковые (то есть люди) являются действующими лицами.

Младшие пророки - авторские сборники проповедей VIII-VI вв. до н.э. Как правило, сами пророки, имена которых вынесены в название соответствующих книг - их авторы. Это и есть то самое пророческое движение, упомянутое выше в контексте осевого времени.

Писания включают в себя произведения философские (Притчи Соломоновы, Книга Екклезиаста, Книга Премудрости и др.), лирические (Песнь песней, Псалтирь) и эпические (Книга Иова, Книга Руфи, Книга Эсфири, Книга пророка Даниила и др.)

Все книги Ветхого Завета в том или ином соотношении имеют значение вероучительное, художественное и историческое.

Так Книга Иова, Песнь песней, Псалтирь и др. - не только священные тексты, но шедевры мировой литературы.

Книга Судей, I-IV Книги Царств и некоторые другие представляют собой своды летописей (аналогичные, например, древнерусской «Повести временных лет») и содержат достоверные исторические сведения, поддающиеся проверке. То есть, начиная примерно с 1200 года до н.э., Ветхий Завет описывает события в согласии с другими историческими данными.

Из других книг исторические сведения можно извлечь путем реконструкции.

Примеры такой реконструкции:

Ветхий Завет и Месопотамия. Книга Бытия. История патриархов Авраама и Иакова. Конец III - начало II тысячелетия до н.э. Сведения о всемирном потопе, городах (вплоть до перечня названий), об обычаях и традициях, о характере сооружений (описание вавилонской башни и зиккураты в Уре и Вавилоне). Раскопки, проведенные на основании данных Книги Бытия, подтвердили достоверность многих содержащихся в ней сведений.

Ветхий Завет и Египет. События Книги Бытия и Книги Исхода соответствуют известным данным истории Древнего Египта. История Иосифа Прекрасного и переселение клана Иакова в Египет - 1700-1680 гг. до н.э., период господства азиатских захватчиков гиксосов. Пребывание клана Иакова в Египте - XVII-XIII вв. до н.э. Египет становится «Домом рабства» - XIII век до н.э., период правления фараона Рамзеса II. Проповедь пророка Моисея, исход из Египта и Декалог - 1230 г. до н.э., правление фараона Мернептапха.

В христианской традиции сложилось понятие «священная история» - то есть история, изложенная в Библии и понимаемая как процесс самораскрытия Бога в мире, Его движение навстречу человеку.

Ветхозаветные сюжеты и образы широко представлены в русском и западноевропейском изобразительном искусстве и в литературе (Й.-В. Гете, М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, А.А. Ахматова, М.А. Волошин, М.А. Булгаков и др.).

Состав Нового Завета:

1. Евангелия.

2. Деяния святых апостолов.

3. Послания святых апостолов.

4. Откровение святого Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

Слово «Евангелие» в буквальном переводе с греческого означает «благая весть». В христианстве Евангелиями называются книги, содержащие жизнеописание Иисуса Христа. В I-II вв. Евангелия появляются во множестве, однако только четыре из них (так называемое Четвероевангелие): от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна были признаны каноническими и вошли в состав Нового Завета. Все остальные Евангелия считаются апокрифами, также как и появившиеся первые века христианства многочисленные апостольские послания и описания деяний апостолов.

Апокриф - буквально: «тайное писание»; в христианстве произведение религиозного содержания, не признанное каноническим, то есть не вошедшее в состав Нового Завета.

Из четырех Новозаветных Евангелий три (от Матфея, от Марка и от Луки) называются синоптическими, так как в них излагаются сходные события в сходной последовательности, что позволяет издавать их в виде так называемого синопсиса, то есть параллельными столбцами. «Евангелие» от Иоанна существенно отличается от них. Оно интерпретирует жизнь Иисуса как центральное в священной истории мистическое событие, а также содержит эпизоды, которых в других Евангелиях нет: брак в Кане Галилейской и воскрешение Лазаря, - которые являются популярнейшими сюжетами европейского искусства, и послужили духовной основой романов Ф.М. Достоевского (соответственно «Братьев Карамазовых» и «Преступления и наказания»).

Деяния святых апостолов - описание проповеднической деятельности апостолов Петра и Павла, автором которого является евангелист Лука.

Апостолами (от греч. «посланник») принято считать 70 учеников Христа, среди которых выделяются 12 ближайших, призванных Им Самим. (отсюда выражения «апостол от двенадцати» и «апостол от семидесяти»). В число двенадцати входят:

1. Андрей Первозванный, то есть призванный первым (с его именем связаны такие символы Российского государства, как флаг военно-морских сил, так называемый Андреевские, и первая государственная награда - Орден святого Андрея Первозванного);

2. Иоанн (будущий св. Иоанн Богослов, автор четвертого Евангелия, Апокалипсиса и трех вошедших в состав Нового Завета посланий);

3. Симон, брат Андрея, получивший от Иисуса имя Кифа (на иврите: «скала», «камень», то же по-гречески - Петрос, Петр);

4. Матфей - бывший мытарь (сборщик податей), автор первого Евангелия, прототип Левия Матвея в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»;

5. Фома, усомнившийся в Воскресении Иисуса и прозванный за это неверующим;

6. а также Иаков Зеведеев, Филипп, Варфоломей, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон Кананит и Иуда Искариот (то есть из города Кариота), позже предавший Христа.

Христианская церковь признает, что апостолом по праву считал себя и Павел, не входивший в число прижизненных учеников Иисуса, но присоединившийся к их проповеди после того, как пережил мистическое потрясение - услышал голос Христа. Апостол Павел - первый христианский мыслитель и самый активный из новозаветных авторов, с его именем связаны 14 из 21 послания святых апостолов.

Послания святых апостолов - письма, которые апостолы писали в созданные ими в разных городах христианские общины.

Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова - последняя из книг Нового Завета и всей христианской Библии, содержащая описание конца истории, царства антихриста и Страшного Суда.

Священные книги ислама.

Коран - учение Мухаммеда, его проповеди, произнесенные и записанные с 610 по 632 гг.

Сунна - предание о жизни Мухаммеда. Состоит из хадисов - свидетельств людей, лично знавших Мухаммеда, о его поступках и высказываниях.

Состав и структура Корана

114 сур (глав) разделены на аяты (стихи) и расположены в порядке убывания объема. Исключение составляет сура первая «Аль Фатиха» («Открывающая»), состоящая из нескольких аятов и представляющая собой один из основных молитвенных текстов ислама.

Такая структура была утверждена при халифе Усмане (644-656 гг.) - третьем из четырех праведных халифов, первых преемников и наследников Мухаммеда. По приказу халифа Усмана все прочие записи и варианты проповедей Мухаммеда были изъяты и уничтожены.

В результате единственным доступным на сегодняшний день основанием для осмысления хронологии проповедей и, соответственно, динамики их содержания является разделение сур по месту их произнесения - на мекканские (610-622 гг.) и мединские (622-632 гг.).

Мекка и Медина - города на Аравийском полуострове. Мекка - родина Мухаммеда, где он начал свою проповедь и собрал первую группу последователей, но в то же время подвергался преследованиям. Медина (более древнее, доисламское название - Йасриб) - город, куда Мухаммед был призван в качестве правителя и где он состоялся как духовный лидер, глава государства и завоеватель. Переселение Мухаммеда с единомышленниками в Медину 16 июля 622 года - хиджра (араб.) - стало налом мусульманского летосчисления, которое ведется по лунному календарю.

В исламе существует несколько течений, из которых наиболее значительны сунниты (составляющие большинство мусульман) и шииты. Уже в VII веке, практически сразу после смерти Мухаммеда, их разделили разногласия по вопросу верховной власти. Сунниты считали, что духовная и светская власть принадлежит умме (религиозной общине), которая избирает себе лидера. Шииты были сторонниками наследования сана имама по праву кровного родства - то есть двоюродным братом и зятем Мухаммеда Али, женатым на его старшей дочери, а также их потомками.

Значительную роль играет и эзотерический орден суфиев, с которым в основном связано возникновение и развитие средневековой исламской культуры (суфиями были, например, такие выдающиеся личности, как Омар Хайям, Авиценна и др.).

Все направления ислама в равной мере признают священным писанием Коран. Сунну признают все, кроме шиитов - для них авторитетны только хадисы, связанные с личностью имама Али.

Ислам признает также первую книгу Библии - Книгу Бытия.

РАЗДЕЛ 2. ЧЕЛОВЕК И ЕГО БОГИ В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЯХ И КУЛЬТУРАХ

2.1 Космогония

Космогония - происхождение мира (греч.).

Космогонические мифы - мифы о происхождении мира.

Представления о происхождении мира присутствуют во всех религиях, и даже шире - практически в любом мировоззрении (так, например, космогонические представления, присущие современному научному мировоззрению воплощены, главным образом, в теории большого взрыва).

2.2 Индоевропейская космогония

Дьяуш-питар, буквально: Светлый Отец (санскр.) - Бог-творец, создавший Небо-отца и мать-Землю.

Во многих индоевропейских языках встречаются однокоренные имени «Дьяуш-питар» собственные и нарицательные имена существительные, имеющие сакральное значение. Дальнейшее развитие космогонических представлений у индоевропейских народов отражает постепенное разрушение образа Светлого Отца: «втягивание» созидающего начала внутрь становящегося мироздания или превращение его в абстрактное безличное начало.

I вариант. Мемфисская космогония.

Мемфис - столица объединенного Египта в III тысячелетии до н.э., центр культа бога Птаха.

Согласно Мемфисской космогонии, мир сотворил бог Птах разумом и словом (вариант перевода: сердцем и языком). По мере того, как Птах произносил слова, в мире появлялись обозначаемы ими явления. От дыхания Птаха возник Египет, и даже само это название произошло от его имени.

У Мемфиса в древности было второе название: «Хет-ка-Птах», что означало «дом двойника Птаха». Греки произнсили «Хет-ка-Птах» по-своему: «Ай-гю-птос», - слово, в котором уже слышится современное «Египет». Таким образом, имя «Птах» до сих пор звучит и в слове Египет, и в названии небольшого народа копты - сохранившихся до наших дней потомков древних египтян.

У Птаха-творца есть три ипостаси (проявления): бог Сиа (воля), бог Ху (творящее слово) и бог Хека (магическая сила слова).

Из Мемфисского трактата XXII в. до н.э.:

«Бог оберегает людей, свое стадо. Он создал им на радость небо и землю. Он обуздал силу пра-воды, он создал для их обоняния аромат жизни. Они - его подобие, они вышли из его тела. Он взошел на небо ради их сердец и ради того, чтобы глядеть на них. Он создал для них растения и зверей, птиц и рыб, чтобы прокормить их… Он уже в материнском лоне создал им господина, Чтобы было на кого опереться слабому… Он убил среди них злодеев… Посмотри, Бог знает имя каждого».

Атум (буквальный перевод этого имени: Все и Ничто) содержит в себе все сущее. Он был в праокеане до начала времен и пребудет в нем, когда мир перестанет существовать. Именно с Атумом, породившим богов, связывали египтяне становление мира. Впоследствии Атум как родоначальник великой девятки богов слился с богом солнца Ра.

Великая Гелиопольская девятка:

Атум-Ра (I) породил Шу-воздух (II) и Тефнут-влагу (III), а те, в свою очередь, - Геба-землю (IV) и Нут-небо (V). От этой пары произошли Осирис (VI) и Исида (VII), а также Сет (VIII) и Нефтис (IX).

Сын Осириса и Исиды Гор и сын Сета и Нефтис Анубис не входили в великую девятку, но также играли большую роль в древнеегипетской религии.

Гелиопольская космогония уникальна тем, что в качестве прародителя выступает не женское (богиня-мать), а мужское (Атум-Ра) божество, а также тем, мужское божество олицетворяет землю, а женское - небо (Геб и Нут соответственно). В других космогонических системах бывает наоборот: небо-отец и земля-мать.

2.3 Библейская космогония - Шестоднев

Шестоднев - история сотворения мира за шесть дней. Изложена в двух версиях в первой и второй главах Книги Бытия. Эти две версии - следы двух древнейших вариантов священной истории: Ягвиста и Элогиста, записанных в X веке до н.э. и реконструированных исследователями (всего реконструировано не менее пяти источников священной истории).

Библейскую космогонию признают все три авраамические религии: христианство, иудаизм и ислам.

Исходная точка библейской космогонии внешне напоминает уже знакомую нам картину: первичные стихии - земля и небо - выделяются из первозданного водного хаоса. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (Быт 1, 1).

Принципиальное отличие Шестоднева от языческих космогоний:

С точки зрения язычников, становление мира - спонтанный процесс рождений, у истоков которого стоит богиня-мать. На более или менее раннем этапе этого процесса в мире может появиться созидающее божество. А может и не появиться.

В Библии же первопричиной мироздания является разумная воля надмирной (внемирной) личности - Бога-Творца.

Особенностью Шестоднева, выявившейся уже в течение ХХ века, является то, что некоторые его ключевые моменты подтверждаются достижениями современной науки. Так, например, появление во вселенной света (первый день творения) раньше, чем были созданы небесные светила (четвертый день) подтверждается теорией большого взрыва и открытием так называемого реликтового излучения. Порядок зарождения «души живой» в воде и на земле соответствует научным данным о развитии жизни на земле. И этот ряд примеров может быть продолжен.

Эта особенность Шестоднева может быть воспринята и осмыслена каждым человеком, исходя из его собственного мировоззрения и здравого смысла. религия монотеизм христианский буддизм

Иллюстрации к теме: «Превращение Бога в Великого Архитектора Вселенной» (готическая икона), «Сотворение мира» И. Босха, фрески Сикстинского плафона Микеланджело, «Хаос» И. Айвазовского и др.

2.4 Свобода и судьба в естественных религиях и культура древней Эллады

Основные понятия: судьба, свобода, ответственность.

Нужные понятия: человек, боги, молитва, жертва.

Ответственность человека за свои поступки прямо пропорциональна его свободе и обратно пропорциональна действию судьбы.

Судьба в данном случае - условное собирательное название разнообразных внешних факторов, определяющих действия человека и ограничивающих его свободу.

С точки зрения естественных религий, человек подвластен силам природы, то есть несвободен. Это логическое следствие магического сознания, предполагающего жесткую взаимозависимость и взаимосвязь всего со всем.