Религия – общество, государство, политика

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ТАРАЗСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им.М.Х.Дулати

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

ПО РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ

Тараз 2014

Тема №1. Введение в курс дисциплины «Религиоведение». Предмет и задачи курса. Религия - общество, государство, политика

Религия являет собой важный и необходимый феномен духовной жизни человека и общества.. История религии исследует процесс возникновения и развития религиозного сознания, сравнивает и классифицирует различные религии с целью найти общие принципы их становления. Философия анализирует, прежде всего, сущность религии, определяет ее место в системе мировоззрения, выявляет ее психологические и социальные аспекты, ее онтологический и познавательный смысл, высвечивает соотношение веры и знания, анализирует проблемы отношения человека и Бога, нравственный смысл религии и ее роль в жизни общества, в развитии духовности как человека, так и человечества. Религия характеризуется признанием Абсолютного начала, т.е. Бога, от которого зависит все конечное, в том числе и человек, и стремлением согласовать нашу жизнь с волей Абсолюта. Поэтому в каждой религии можно найти две стороны - теоретическую, в которой выражается понимание Абсолюта, и практическую, в которой устанавливается реальная связь Абсолюта с жизнью человека. Во всех формах религиозного сознания мы находим признание существования высшего начала и связи его с миром конечных вещей. Этой связью объясняется и необходимость поклонения Богу, молитвы и жертвы, и то, что религия служит не только теоретической потребности ума, но также целям нравственности и эстетическому началу.

Невидимость Бога - это первый аргумент атеиста. Но никакой атеист не отрицает сознания, а оно невидимо. Совесть тоже не видна, но она высвечивается в поступках. Аналогично и с Богом. Религиозный взгляд на религию получает теоретическое оформление в теологии, основы которой были заложены Аврелием Августином: религия есть связь человека с Богом, установленная Богом. Если спросить религиозного человека, что такое религия, чаще всего последует ответ: «Религия - это вера». И лишь потом он расскажет, во что верует. Религиозная вера - это лишь одна из составляющих широкого понятия «вера», хотя безусловно, и исключительно важная для духовного мира человека. Этимология этому понятию - «истина»; основное значение которого - понятие, учение, т.е. происхождение, слова «религия» остается спорной. Чаще всего его выводят из лат. «благочестие», святыня, предмет культа. Великий Цицерон (1 в. до н.э.) связывал его с «собирать, вновь обдумывать, благоговеть, соблюдать», а латинский христианский апологет (от гр. защитительный) Лактанций (1Ув.), немецкие философы-материалисты Фейербах и Энгельс - с «связывать, соединять». Религия и общество связаны между собой самыми тесными узами. Однако эта их взаимосвязь не есть нечто неизменное. Общество, представляет собой единство многообразия, находится в постоянном развитии. Религия, которая является не просто частью общественной жизни, а прочно вплетена в ткань ее социального организма, она и самый активный участник всех происходящих процессов. Любая религия - «политична», а политика - «религиозна». В противоположность тем идеологам, которые считают, что политика и религия - это просто слова, в которые можно вложить какое угодно содержание, политическая наука считает понятия «религия» и «политика» важными ступенями и узловыми пунктами в развитии общественного сознания и практики. На протяжении всех цивилизаций религия и политика не только всегда шли рядом, но и были взаимосвязаны. Развитие содержания, сущности структуры и функции религии и политики, их движущих механизмов, условий существования и сфер проявления активности закономерно ведет к переменам в их взаимоотношениях. Главные критерии, по которым можно судить об уровне демократии, - это свобода совести, толерантность, веротерпимость, мировоззренческий плюрализм.

-Выражение «свобода слова» обозначает право человека на независимость внутренней духовной жизни и возможность самому определять свои убеждения.

-Толерантность (от лат. терпимость)- качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное (внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т.д.). Толерантность является ключевым нравственным принципом гражданского общества.

-Веротерпимость - признание за каждым гражданином право исповедовать любую религию, терпимое отношение к религиозному инакомыслию. религия цивилизация христианство политика

-Мировоззренческий плюрализм - это понятие состоит из двух слов: мировоззрение - система знаний о мире и месте человека в мире и плюрализм (от лат. множественный), утверждающее, что мир состоит из многих принципиально различных и независимых субстанций

Религиозный фундаментализм как понятие пришло в наш обиход в начале ХХ века из США в виде консервативного течения в протестантизме. Фундаменталисты отвергали любую критику Библии, боролись за «фундаментальные основы догматики».

Религиозный модернизм -«направление» в католическом богословии начала ХХ века, характеризующееся попыткой освободить христианскую веру из-под власти схоластики и догматизма и согласовать ее с данными современной науки и новыми общественно-политическими реалиями.

Крайняя нетерпимость является питательной почвой для религиозного экстремизма (от лат. крайний) т.е. приверженности и в политике, и в религиозных идеях к крайним взглядам и действиям. Именно религиозный экстремизм приводит к братоубийственным войнам, а замешанный на политических амбициях лидеров - к межрелигиозному и межнациональному противостоянию.

Задание на дом.

а) Статус и значение дисциплины «Религиоведение»?

б) Становление религии.

в) С какими науками связана религия

г) Религиозная вера

д) Религия и общество

Тема № 2.Религиозный образ жизни: общее и особенное. Культовая практика в системе религиозного образа жизни. Религия первых цивилизаций. Ранние формы религии: магия, фетишизм, анимизм, тотемизм

Чем отличается религиозный образ жизни от образа жизни вообще? Чтобы ответить на этот вопрос , сначала следует сказать о том, что включает в себя понятие «образ жизни» вообще. Как системное понятие образ жизни включает в себя : труд, быт, общественную жизнь и культуру (стиль жизни). Следует к этому добавить и подсистемы (к примеру, городской, сельский образы жизни и т.д.).

Богословы всех направлений исходят из того, что своим возникновением и существованием нравственность якобы обязана религии. Люди, утверждают, они получили нравственные принципы от бога и соблюдают их только из желания угодить "всевышнему" да из боязни "божьего наказания" за ослушание. Отсюда делается вывод, будто нравственным человеком может быть только верующий, а отвергающие существование бога /атеисты/ обречены на безнравственность, так как им некого бояться. Научно-критический анализ морали показал, что распространяемые духовенством и верующими учение о религиозных истоках нравственности ложно от начала и до конца. Наука говорит, что нравственные принципы не получены человечеством со стороны, от сверхъестественных сил, а созданы им самим и имеют, следовательно, чисто земное происхождение, в доказательство приводятся следующие доводы. Во-первых, мораль возникла задолго до появления религии, а стало быть, и не зависимо от нее. Разве могли бы выжить питекантропы, синантропы и ранние неандертальцы, о которых нам точно известно, что они еще не были религиозны, если бы их поведение не отличалось согласованностью и не подчинялось единым требованиям - пусть самым простейшим? Конечно, нет.

Следовательно, возникла мораль в самом начале становления человеческого общества - задолго до появления у людей первых признаков религиозности. Лишь с возникновением веры в сверхъестественное уже сложившиеся нравственные нормы были объявлены данными свыше. Впоследствии их включили в "священные книги" (Библию, Коран и др.) и на этом основании объявили целиком зависящими от религии. То же самое было проделано и с теми моральными принципами, которые сложились в обществе после возникновении религии. Их тоже приписали богу. Так возник миф о «богоустановленности» морали, распространяемый приверженцами, религии, миф отвергнутый научно-атеистической критикой. Во-вторых, все нравственные нормы (за исключением чисто церковных требований, определяющих поведение верующих во время богослужения) вызваны к жизни не религиозными, а общественными потребностями людей. Чтобы убедиться в этом, обратимся к таким моральным принципам, как осуждение убийства и воровства. Верующие всех направлений считают такое осуждение религиозным по своим истокам и приписывают его богу. Так, например, христиане утверждают, будто оно выпущено людьми Библией, где от имени бога сказано: “не убей” и “не укради”.

В-третьих, мораль непрерывно изменяется, и причиной этих изменений являются перемены в образе жизни людей. В дореволюционной России считалось вполне нравственным жить чужим трудом, заниматься спекуляцией, жениться или выходить замуж по расчету, проматывать состояние в кутежах и карточных играх, не платить долги и т. д. Такова мораль господствующих классов феодально-капиталистического общества, построенного на социальном неравенстве и священной, кстати сказать, религией. В самом широком смысле слова мораль - это форма общественного сознания. Но у нее есть своя специфика. Мораль - это система требований, норм и правил, соблюдение которых носит добровольный характер. Нормы и правила морали не закреплены в юридических актах, они поддерживаются силой общественного мнения, обычаев, силой внутреннего побуждений человека. Требования морали разнообразны. Они не оставляют без внимания буквально ни одной клеточки человеческой деятельности. Вопрос о происхождении религии - один из центральных вопросов религиоведения и культурологи. Разумеется, наука критически относится к утверждению богословов о небесах, сверхъестественном источнике религии. Со времени появления религиоведения собрано множество достоверной информации, убеждающей в том, что религия - это историческая категория культуры, и ее источники сосредоточены в земных реалиях бытия человека первобытного общества. Как и другие духовные феномены, возникавшие в те далекие времена, первобытная религия-порождение мифологического этапа становления культуры человечества, отражение формирующих общественных, семейных и производственных отношений, начального состояния психики, чувств, разума и знаний первобытного человека о себе и окружающем мире. Культовая практика в системе религиозного образа жизни играет особую роль. Культ (от лат. слова почитать, возделывать).Религиозный культ - «в широком смысле богопочитание вообще; в узком - комплекс религиозных акций, выражающих почитания Бога или богов со стороны приверженцев той или иной религии. Каждая религия имеет особый культ. Внешней формой культа является ритуал - индивидуальные или совместные действия, преследующие религиозные цели. Богослужение - культ, совокупность священных обрядов и действий. Богослужение - это внешняя сторона религии, в которой раскрываются и осуществляются отношение Бога к человеку и человека к Богу. Одним из наиболее важных и эффективных видов культовой практики является медитация, погружение в глубины своего «я». Любая религия придает исключительно большое значение медитации, так как многоразовое обращение с молитвой к объекту поклонения, ежедневный самоанализ, сосредоточение и как бы «самоочищение» от мирской «скверны» формируют глубоковерующую, беззаветно преданную. Всевышнему личность. У разных народов и на разных ступенях исторического развития этнографы и историки обнаружили удивительное разнообразие верований и обрядов. Множество конкретных религий существовало реально. Но есть нечто общее, что характерно для всех народов, - сам факт существования религии. Корни религии, источники, которые питают ее, следует искать в самой человеческой жизни. Возникновение религии и ее исторические формы до сих пор дискутируются. Классифицировать исторические формы религии ученые пытались различными способами. Изучая данную дисциплину будем следовать общепринятой в российском религиоведении классификации исторических форм религии. Мифология - это как бы «материнское лоно, отправная точка для возникновения ранних форм религии» Она является исторически первой формой мировоззрения. Мифы - это древние сказания разных народов о богах и героях, о единстве человека и космоса, человека и богов; это поиски разгадок тайн жизни, ее происхождения; это, наконец, стремление найти ответ на затаенной вопросы об устройстве мира и назначении Человека.

Мифология - это форма общественного сознания и способ понимания мира, характерные для ранних стадий общественного развития. Миф - это наиболее ранняя форма духовной культуры человека Он обычно совмещает в себе два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Изучение мифов разных народов показало, что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира, и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, - вопросы происхождения мира, человека, культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти и др.- затрагивают широчайший, буквально «глобальный», круг коренных вопросов мироздания. Остановимся лишь на религиоведческих .Воплощенные в мифах представления тесно тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией.

Тотемизм (от слова тотем, означающего на языке одного из индейских племен его род ) - это весьма распространенное у многих первобытных сообществ верование в их кровнородственную связь с животными или растениями (изредка - с неодушевленными предметами или явлениями природы). Тотемизм - порождение свойственного мифологическому сознанию антропоморфизма, т. Е. очеловечивания окружающего мира, наделения его человекоподобными чертами. Наш древний предок не выделял себе из окружающего мира, он ощущал кровное родство с ним. Отсюда и вера в происхождение своего племени (рода) от тех или иных (чаще всего промысловых) животных и растений, а в след за этим - и почитание таковых. Следы древнего тотемизма сохранились и во многих современных религиях (например, почитание «священных» животных, деревьев, растений).

Фетишизм (от фр. Фетишизм - идол, талисман) - наделение неодушевленных предметов сверхъестественными свойствами и поклонение к ним. Фетишизм - дитя ассоциативного мышления, еще не умудренного опытом систематического познания. Случайная связь важных событий с теми или иными предметами воспринимается как нечто таинственно-сокровенное, скрытно-необходимое. И эти предметы становятся фетишами, объектами поклонения. С их помощью пытаются воздействовать на таинственные и загадочные силы природы, вызвать благоприятные и желаемые события. Пережитки фетишизма легко обнаружить в культуре современных религий, ритуалы и церемонии которых обязательно включают принадлежности, наделяемые сакральным смыслом. Но особенно этими пережитками насыщены суеверия. Таковы, например, и поныне популярные у многих талисманы (предметы, приносящие удачу) и амулеты (обереги). Поклонение фетишизма, пожалуй, более архаично и смутно, нежели близкая ему такая форма ранних верований, как магия.

Магия ( от лат. - чародейство, волшебство, колдовство) - эта система приемов, основных на вере в возможность принудить сверхъестественные силы совершить желаемое. Вера здесь более отчетлива и осознана, а связанная с ней магическая практика уже не спорадична, она как бы вплетается едва ли не постоянно в разнообразные сферы деятельности первобытного человека (охота, земледелие, столкновения с соседними племенами, половые отношения и пр.). со временем обращения к магии становится особым занятием сведущих в том сородичей - колдунов, шаманов, а позднее жрецов. Благодаря им эти приемы отбираются и «отрабатываются» особенно тщательно, обретают мифическое содержание и благоговейно передаются из поколения в поколение.

Анимизм ( от лат. - душа, дух) большинство религиоведов считают уже более развитой формой ранних верований. Вера в нетелесное и невидимое начало в человеке, животных, растениях, в населенность природы духами, действительно, предполагает более развитую способность к абстрактному мышлению, эта вера наделяет человека душой, наполняет окружающий мир духами умерших предков, духами стихий. Идея души со временем рождает веру в загробный мир, а во многих религиях Востока - учение о переселении душ. Но на этом пути у всех народах была еще одна ступень - культ предков. Он складывается на основе погребальных обрядов и веры в посмертное существование душ, в их способность навещать оставленных сородичей, помогать или вредить своему роду. Скорее всего, культ предков складывается на том этапе истории первобытности, когда материнский род вытесняется отцовским и в обществе резко возрастает роль мужчин. Почитаемые предки преимущественно мужского рода. Богословы именуют ранние верование язычеством, т.е. религиями ложными незнающими истинного Бога. Эти древние верования во многом примитивны и ограничены. Язычество разных этносов составило тот исходный «строительный материал» из которого со временем сложились религии цивилизованного мира, в которых идея Бога занимает центральное место. Идее единого и верховного Бога предшествует политеизм (многобожие). Именно такой вид принимает богопочитание в сложившихся племенных верованиях. С возникновением классового общества и образованием государств формируются национальные религии. В их лоне у ряда этносов многобожие вытесняется монотеизмом (вера в единого Бога - Творца). Монотеистами считают себя последователи иудаизма, христианства и ислама.

Задание на дом.

а) Что мы понимаем под религиозным образом жизни?

б) Культ, религиозный культ или религиозная практика.

в) Происхождение религии, основные подходы к решению этого вопроса

г) Что есть мифология

д) Ранние формы религии: магия, фетишизм, анимизм, тотемизм, шаманизм

Тема№3 Религии первых цивилизаций. Религии «классических» цивилизаций Древнего мира

Религии первых цивилизаций. Появление первых цивилизаций произошло около шести тысяч лет назад, в результате больших племенных миграций древних цивилизациях вождь-правитель одновременно являлся и первосвященником, т.е. был «высшим жрецом». Со временем складывается единая, хотя и не всегда устойчивая, сводная религиозная система, имеющая свою иерархию богов и героев, свою доктрину, отражающую мировоззрение людей первых цивилизаций. Для этой религиозной системы главным и характерным был политеизм (много+бог) - многобожие, т.е. религия, основанная на вере во многих богов. Поэтому религии первых цивилизаций еще называют «политеистическими религиями.».Следует выделить религию народов древнего Междуречья. Уже на самых ранних ступенях цивилизации и государственности шумеров складывается общий пантеон (от греч. все+бог) - совокупность всех ранее почитаемых общинных богов. Шумерский пантеон насчитывал не менее 3000 богов. Главными считались бог неба Ан и богиня Земли Ки. Религия древних тюрков - это то основание, на котором в дальнейшем сложились различные религиозно-мировоззренческие системы народов, говорящих на тюркских языках. Поклонеие Небу как божеству, носило очень сложный и многогранный характер. Оно включало в себя поклонение Солнцу - Кун тенгри, Луне _ Ай тенгри, Звездам - Юлдуз тенгри . Религия природы стала основанием для создания в П-1 тыс. до н.э. календаря, в основе которого лежал двенадцатилетний животный цикл - Мучал (официально этот календарь был введен в Монголии в 1210 году). Мучал, созданный тюрками, в дальнейшем попал в Китай, из Китая - в Рим, а в последствии и в Египет. Древнеегипетская цивилизация столь же древна, как и шумеро-вавилонская. В глубокой древности египтяне жили по обоим берегам великого Нила разрозненными племенными объединениями - номами. В каждом номе существовал свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т.д. Местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом - демургом, покровителем нома, например, фиванская триада - бог солнца Амон, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог луны; мемфисская - Птах, его жена Сехмет - богиня войны, их сын Нефертум - бог растительности. Существовало и множество богов, которых изображали с человеческими телами, но головами животных. Например, богиня радости и веселья Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, бог мудрости, счета и письма Тот - в виде человека с головой ибиса и т.д. Главным общеегипетским богом был бог солнца Ра. Индийская цивилизация - не менее древняя, чем Шумеро-Аккадская или Египетская. Начало формирования религиозных представлений относится к до арийскому периоду исторического развития Индии (цивилизации Хараппы и Мохенджо-Даро). Большой загадкой до сегодняшнего дня остается религия Индийской цивилизации.. В качестве «классических» рассмотрим те религиозные системы, которые еще в 1 тыс. до н.э. оформились как учения и привели к созданию общественных институтов. Зороастризм, или маздаизм (парсизм). Основателем зороастризма считается иранский пророк Зороастр. Его учение зафиксировано в древней книге «Авеста». Особо надо сказать о нравственно-этических представлениях древних иранцев. Всех людей они делили на ашаван - «праведных», т.е. придерживающих Аша - закона о порядке всего существующего, и другвант - «приверженцев зла», или друг - лжи, искажения истины. Поэтому главным в учении Зороастра стала идея о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, а его активного участия в этой борьбе на стороне добра. Зороастризм относят к религиям откровения это одна из первых развитых религий. Зороастризм получил широкое распространение не только в древней Персии, но и на других территориях, в частности в Казахстане. Зороастризм дал жизнь еще двум религиозным учениям - манихейству и маздакизму. Манихейство возникло в Ш веке в Персии и очень быстро распространилось во многих странах - от Китая до Италии Свое название эта религия получила по имени основателя Мани (216-274/276), уроженца Вавилона. Манихейство было распространено и на территории Казахстана вплоть до проникновения ислама. Тенгрианство как религиозная система монотеистического характера впитала в себя все богатство религиозно-мифологических представлений древних тюрков. Тенгри - творец всего: Земли, Неба, космоса в целом. Он дарует власть каганам, дает им мудрость при решении государственных дел. Мир по тенгрианству делился на верхний - мир тенгриев, средний - мир человека и нижний - подземный мир, где правило божество Эрлиг, которое забирало души умерших людей. Тенгрианство - это вера в Тенгри как творца всего, т.е. вера в Бога, но в Бога, находящегося не вне мира, не над ним, а присутствующего во всем, в том числе и в человеке, его душе; это поклонение природе как всеобщему источнику жизни; это, наконец, вера в жизненную силу, активное начало как всеобщее, так и индивидуальное, т.е. присущее каждому человеку, а отсюда - в загробную жизнь и бессмертие души. Тенгрианство было широко распространено на территории доисламского Казахстана. И было вытеснено с принятием казахами ислама. Древнегреческая религия - это связанный в единую эволюционную цепь широкий комплекс различных верований. Религиозные представления древних греков прошли в своем развитии как бы три этапа: до вторжения в Элладу; крито-микенский; классический, или гомеровский. Важно также подчеркнуть, что древнегреческие боги не разделяются на добрых и злых. Каждый из богов бывает и грозен, и переменчив, не всегда в итоге справедлив. Боги Олимпа - антропоморфны. Они не всемогущи, но бессмертны. Боги древних греков составляют большую сложную иерархическую семью, живущую на вершине горы Олимп. Верховный бог Зевс - отец богов и людей, глава олимпийской семьи. Три брата: Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. Виднейшее место в греческом пантеоне принадлежало Аполлону - юному светозарному богу, покровителю науки и искусства, предводителю девяти муз. Особое место в греческой мифологии занимает сестра-близнец Аполлона богиня Артемида, в ее честь было построено большое количество храмов. Мировоззрение древних греков было сориентировано на земную жизнь, но и проблемы потустороннего мира волновали их. Религия Древнего Рима во многом была заимствована у древних греков. И для этого есть свои основания. Прежде всего это соответствие греческих и римских богов. Если вникнуть глубже, то религия Древнего Рима имеет и свои самобытные и неоспоримые отличия от религии Древней Греции . Кстати, само слово «религия», как известно, имеет римское происхождение. Римляне считали, что каждая семья, или род, имеет своих покровителей, или духов: манны (добрые духи мертвых и загробного мира); лары - божества, охранявшие очаг и семью; пенаты - домашние боги .Чисто римский бог - двуликий Янус - божество дверей и ворот, входов и выходов, бесконечного течения времени. Древний Рим впервые обожествил императорскую власть. Император Октавиан Август провел реформу по упорядочению поклонения богам. Индия: ведическая, или ортодоксальная религия. Священное писание ариев -Веды - это знание, но не просто человеческое знание, а возникшее, как они считали, путем божественного откровения. Веды - это множество книг, созданных в разное время. Самое раннее описание веры, известной в настоящее время под названием индуизм, были составлены между 1200-1000 гг. до н.э. Ведические тексты еще именуются шрути (т.е.слышание). Веды являются достоянием исключительно жреческой касты брахманов. Религия вед постепенно заменяется брахманизмом. К этому времени окончательно складываются и Варны сословно-классовые группы древнеиндийского общества. Высшая Варна - брахманы. Это жрецы. Затем - кшатрии. Это воины, князья, цари. Вайшьи, удел которых - торговля и ремесло. Шудры - простые люди. Немалую роль в истории Индии сыграл Джайнизм, возникший в У1 веке до н.э. на основе учений «мудрецов».Джайнизм совершенно не похож на традиционную религиозную систему и пронизан рационализмом больше, чем любая другая религия. Эта религия как бы бросила вызов брахманистско-ведическому догматизму. В центре учения - проблемы бытия личности. Основанное его содержание - это этика, учение об освобождении человека от страстей. Целью джайнизма является достижение такого образа жизни, при котором и станет возможным такое освобождение. Этика джайнизма - это аскетизм.

Задание на дом.

а) Шумерский пантеон богов

б) Религия древних тюрков, религия природы

в) Пантеон и культ богов Древнего Египта

г) В чем заключается загадка религии Индийской цивилизации?

д) Какие религиозные системы рассматриваются в качестве «классических»?

е) Зароастризм; манихейство; тенгрианство

ж) Религия Древней Греции и Рима

з) Ведическая религия

Тема №4 Национальные религии. Индуизм. Иудаизм. Даосизм. Конфуцианство. Синто

Само понятие «национальные религии» - весьма условно. К национальным религиям относят лишь современные религии определенных этнических групп, или большей части населения того или иного государства. Существенная особенность современных национальных религий состоит в том, что почти все они политеистические и сохранили в своей основе иерархию богов. Индуизм - это совокупность религиозно-мифологических воззрений. Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду», персидского варианта. Индуизм - многолик, считают некоторые ученые, это сочетание близких друг к другу религий, например, шиваизма, вишнуизма и др. Суть индуизма составляют: почитание Вед; Вера в Бога; понимание человека как спиритуальной (дух, душа) сущности; признание различий между духовным и материальным, вечным и преходящим; развитая ритуальная культура.Наиболее универсальным понятием в индуизме является «дхарма».

Иудаизм - первая монотеистическая религия, одна из немногих религий Древнего мира, сохранившаяся до наших дней с небольшими изменениями. В истории становления иудаизма можно выделить четыре этапа. Древний период - становление монотеизма, связанного с культом Яхве. Он начинается примерно в 15-14 вв. до н. э. с образованием Израильского царства. Следующий этап - палестинский период. Он включает эпоху независимого существования иудейско-израильского государства. В это время происходит формирование иудаистской религиозной традиции. Ёе носителями является служители иудаистского храма, многочисленные пророки, предсказатели, гадатели. Значительным событием стала религиозная реформа царя Иосии (621 г. до н. э.), когда были удалены из Иерусалимского храма предметы культа всех других богов, кроме Яхве, упразднены все места почитания языческих богов строго регламентирована правовая и обрядовая сторона жизни евреев. Палестинский период завершается вавилонской агрессией против Иудейского царства, завоеванием Иерусалима и разрушением в 586 г. до н. э. храма и уводом в поен множества евреев. Впервые в этот период возникают синагоги - молитвенные дома и одновременно очага этнической культуры и самоуправления. Третий период формирования иудейской религии называют обычно «послепленным», или эпохой «второго храма». Он начинается с возвращения иудеев из вавилонского плена в 538 г. до н. э. и восстановления Иерусалимского храма. В новом еврейском государстве канонизируется Пятикнижие (Тора), тем самым укрепляются основы вероучения.

Вероучение и культ иудаизма. В основе иудаистского вероучения лежат идеи монотеизма, богоизбранности еврейского народа и мессианства. Идея монотеизма является главным догматом иудаизма. Она воплощается через культ Яхве (в христианских изданиях Ветхого Завета - Иеговы). Само имя Бога непроизносимо. Согласно ветхозаветному преданию, оно было открыто Моисею в богоявлении при горе Хорив, а затем на горе Синай. Он «сошел в облака», и остановился там близ него, провозгласил имя Иеговы» (Исход, 34:5). Произносить имя Божье всуе запрещалось, оно упоминалось первосвященником лишь раз в год. С 3 в. до н. э. произнесение этого имени в иудаизме полностью запрещено. Там же, где оно встречается в текстах, вместо него поизносится «Адонай» (Господь). Первоначальное значение Яхве - «я есмь сущий», возможно также толкование, как «бытье», «создатель», «творец». Важным праздником является Песах (Пасха). Еврейская Пасха тесно связана с историей. Прежде всего это праздник освобождения, память об исходе евреев из египетского рабства. Среди других иудаистских праздников особо почитаются Рош Ашана (Новый год), который наступает первого числа месяца тишри (сентябрь-октябрь) и Ханука (обновление, празднуется в ноябре-декабре). Большое значение для верующих евреев имеет Йом Кипр - праздник Судного дня, когда Яхве выносит каждому человеку приговор «по его заслугам». В день праздника читаются специальные покаянные молитвы. Йом Кипур - самое ответственное время в году. Молитвы в синагогах не прекращаются с утра до вечера. Соблюдается строгий пост.

Даосизм. Формирование даосизма в Китае относится к началу эпохи Хань (2 в. До н. э.), его развитие и укрепление происходит параллельно с распространением конфуцианства. Даосизм и конфуцианство составили два взаимосвязанных религиозно - философских направления в духовной жизни китайского общества. Общее число их последователей сегодня составляет около 200 млн. человек. За пределами Китая они немногочисленны, но постепенно эти направления становятся популярными у некоторых интеллигентов и студентов западных стран. На сегодняшний день в России зарегистрировано девять даосских объединений. Даосизм и конфуцианство объединяют прежде всего общих духово - религиозные корни, уходящие в первобытную магию древних китайцев, в представления о единстве мира и человека и гармонии Вселенной, где уравновешиваются противоположности - инь и ян. Кстати, китайская религиозная традиция всячески культивирует непротиворечивость учений конфуцианства и даосизма. Считаея что Конфуций и основатель даосизма Лао-цзы жили, а одно время, встречались и пришли к убеждению, что первоосновой мироздания является Дао.

Конфуцианство - учение, созданное многими древними мудрецами. Среди них главенствующее положение занимает Кун-цзы ( «Учитель Кун»), в европейском произношении - Конфуций. Личность этого философа исторически достоверна. Он родился в 551 г. до н. э. в царстве Лу (современная провинция Шаньдун) и умер в 479 г. до н. э. там же. О нем сохранилось мало сведений.Учение конфуцианства многогранно. Оно охватывает представления о человеке, обществе и государстве в их взаимоотношениях. Значительное место в нем занимает культ предков.

Синтоизм. Синто (дословно - путь богов) - национальная религия японского народа. Археологические раскопки на территории островов Кюсю и Скоку свидетельствует о том, что уже в 1-3 вв. н. э. в Японии бытовали предметы культа и обрядов, характерные для синто. В начале 4 в., когда скалывается единое японское государство Ямато, синтоизм становится государственной религией. ЁЕ истоки уходят в поклонение местным родовым и племенным божествам, в культ природы, в колдовские обряды первобытного населения островов. Определенное влияние на формирование синтоизма оказали верования древних китайцев, мигрировавших в Японию в начале 1 в. н. э. Сведения о синтоизме содержатся в памятниках японской письменности - «Кодзики» («Записки древности», 712 г.) и «Нихонги» («Анналы Японии», 720 г.). «Кодзики» считают «священной книгой» синтоизма, хотя, конечно, не в том смысле, как Библию в христианстве или Коран в исламе. «Кодзики», - писал известный японовед, академик Н.И. Кондар, - своя, родня, близкая каждому японцу книга. К ней восходит все то, что составляет исконное, освобожденное от всяких примесей содержание японского национального духа. «Кодзики» - ключ к самой Японии, к самим японцам».Вероучение синтоизма направлено на укрепление национального единства народа. Предание гласит, что ками породили не людей вообще, а только японцев. В связи с этим в сознании японца с детства укрепляется представление о том, что он принадлежит синто.

Задание на дом.

а) Понятие «национальные религии»

б) Индуизм

в) Иудаизм

г) Даосизм

д) Конфуцивнство

е) Традиционная религия Японии - синто

Тема №5. Мировые религии. Буддизм.

Буддизм -- древнейшая из мировых религий, сыгравшая важную роль в культурно-историческом развитии человеческой цивилизации. До настояшего времени он оказывает огромнос влияние на культурный облик и образ жизни зиачителыюй части иаселения Япо-нии, Шри-Ланки, Бирмы, Таиланда, Китая, Монголии и других стран Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии В мире по разным подсчетам, насчитывастся от 300 до 600 млн буддистов. Приверженцами зтой религии в России традиционно являются буряты, тувиниы и калмыки. К началу 1998 г. в стране зарегистрировано 160 буддийских объединений. Время жизни основателя этой рслигии, Будды Гаутамы относят к VI в до н. э. Самые ранние из дошедших до нас писыменных источников, повествующих о нем (Палийский канон) датируются I в до н. э. Поэтому неудивительно, что описание жизни Будды как исторического деятеля в значмтельнои мере дополнено легендами, и отделить фактическое от легендарного достаточно сложно. За многие сотни лет своего существования буддизм разделился на множество школ, течений и направлений. Одни из них делают упор практические аспекты учения, другие - на психологические, метафизические, этические и т. д. Но всегда остается нечто общее, присущее всем направлениям, что позволяет говорить о буддизме вообще, реконструировать его в качестве единого социокультурного комплекса.

Философские основы буддизма и учение о спасении. Буддизму неведома идея Бога-творца мироздания и промыслителя мировых событий. Реальные вещи и события считаются в буддизме проявлением огромного количества дхарм -- своеобразных элементов психофизического мира (термин дхарма имеет ряд других значений, в том числе “учение Будды”). “Успокоенные”дхармы представляют собой мир Абсолюта, нирваиу; “волную-; щиеся” дхармы -- сансару, мир, наполненный страданием Согласно идее перерождения, после смерти живого существа происхолит его новое рождение с новыми же страданиями.. Для буддизма характерна идея опоры человека иа собствснные усилия для достижения спасения, а также идея равенства людей независимо от варны. Напомним, что варны -- четыре основные группы древнеиндийского общества, из которых впоследствии развилась кастовая система: брахманы -- жрецы, кшатрии -- воины, вайшьи -- земледельцы, торговцы, шудры -- слуги. Первые три варны считались “дважды рожденными”. Ключевое (привилегированное) положение в обществе занимала варна брахманов (сам Будда Шакья-Муни происходил из кшатриев).

Основные направления буддизма. Из главных направлений буддизма обычно выделяют хинаяну (“малая колесница”), махаяну (“великая колесница”) и ваджраяну (“алмазная колесница”), Немалую роль в современном буддизме играют ламаизм (синтез махаяны, ваджраяны и тибетской религии бон-по), а также дзэн-буддизм (особое китайское и японское течение махаяны). Хинаяна (южный буддизм), вероятно, наиболее близка к первоначальному учению Шакья-Муни, а махаяна (северный буддизм) -- это дальнейшее развитие и усложнение вероучения и культа. Однако не исключено, что все основные направления буддизма развивались одновременно. Буддизму внутренне присущи толерантность, веротерпимость и плюрализм. Ему неведомы конфликты из-за расхождений в вероучении, а тем более религиозные войны, столь нередкие в истории христианской Европы и мусульманского мира. Для хинаяны характерен особенно строгий, не каждому доступный монашеский образ жизни, довольно сложный и пышный культ, паломничества к “святым местам” и т. п. Гаутама считастся здесь великой личиостью. Учитслем, примером достижения нирваны. Личные усилия самого индивида признаются решающим условием спасення. Хинаяна наиболее распространена в Шри-Ланке (Цейлон), Государствах Индокитая.Махаяна исходит из того, что спастись может не только монах, но и мирянин, следующий заповедям Будды, совершаюший молитвы и иные обряды, одаривающий монахов и прибегаюший к их помоши. Махаяна содержит неведомое иным течениям буд-дизма учение об аде и рае.

Буддийский культ. В противоположность сложной обрядности брахманизма, связанной с жертвопринашениями, буддизм изначально отличался простотой культа. Первые его последователи совершали очень многие ретуальные действия. В их число входили медитация, молитвы и поколения ступами - культовым сооружениям, связанным с памятью о земной жизни Будды. Считаеися, что первые восемь ступ были сооружены в разных местах над телесными остатками гиякбя- муни после его кремации. Паломники обычно обходят вокруг больших ступ, оставляя в специальных сосудах пожертвования. Другое культовое сооружение -- храм. Буддийские храмы в разных странах построены в соответствии с местными архитектурными традициями, но внутри имеют одинаковое устройство. В глубине обширного зала располагается алтарь, но не вптотную к стене, чтобы была возможность его ритуального обхода. На алтаре, а также на внутренних поверхностях помещения находятся живописные и скульптурные изображения Будды и других персонажей пантеона. Часто используется мандала -- своеобразная графическая диаграмма Вселенной (круглая, с возвышением в центре), насыщенная магическими знаками и сим-волами. Верующие возжигают свечи и кладут перед изображением Будды цветы.

Учение самого Будды записано в Трипитаке. Это и есть главный источник, священная книга (дословно - «три корзины»)

-Виная-питака Дисциплина: дисциплина, или правила поведения, управляющие жизнью буддийских моназов и монахинь

-Сутта-питака Доктрина: древнейшие диалоги и поучения, данные Буддой

-Абхидхарма-питака Философия: наиболее серьезные философские вопросы, включенные в Палийский канон. Первая корзина, состоит из 5 книг, посвящена принципам организации буддистской монашеской общины, правилам приема в нее и требованиям к монашеству. Она подробно регламентирует всю их жизнь и включает 227 правил, которым они должны следовать. Вторая корзина также состоит из 5 сборников, излагающих учение Будды и его ближайших учеников в форме его бесед и наставлений, а также различных притч, легенд, афоризмов, поэм, комментариев. Третья корзина включает в себя 7 книг и представляет собой тексты философского содержания.

Буддизм-Ламаизм. Ламаизм (от тибет. «лама»- высший, т.е. адепт-посвященный в тайны учения,монах) являеся также одним из основных направлений буддизма. Он сложился в УП-Х1У веках на Тибете. Формирование ламаизма связано с именем Цзонхавы именно его считают основателем ламаизма. Главное сочинение Цзонхавы, воспринимаемое ламаистами в качестве священного писания, - Ламрим (Великий путь со ступенями мудрости) .Ламаизм - это синтез и наследие всего идейно-теоретического багажа буддизма за более чем двухтысячелетнюю его историю. Гигантская космологическая система в ламаизме строго упорядочена. Вершина ее - Будда Будд Адибудда, владыка всех миров, творец всего сущего, своеобразный ламаистский эквивалент индийского Брахмана или даосского Дао. Главный его атрибут - Великая Пустота (шуньята). Ламаисты верят в существование четырех групп сверхъестественных существ:

- демоны, или асуры ( «не боги»), которые творят зло. Их тысячи, они имеют плоть и пол. Демоны бессмертны;

- преты, или «ушедшие», в тела которых вселяются души умерших людей.;

- шамбалинские воины, они живут в особой сверхъестественной стране, называемой Шамбалой;

- бурханы, или боги. В свою очередь бурханы делятся на пять групп: Будды,Бодхисаттвы, докшиты, или грозные защитники веры; Сабдыки - покровители регионов, городов, монастырей; ламы-бурханы - помошники Будд в деле обучения людей истине.

Задание на дом

а) Возникновение буддизма

б) Жизнь Будды

в) Четыре истины ,согласно учения Будды

г) Основные течения буддизма

д) Трипитака ( дословно «Три корзины») как главный источник буддизма

е) Буддизм-Ламаизм

Тема №6-7. Мировые религии: Христианство. Возникновение христианства. Библия-главная книга всех христиан. Православие, католицизм, протестантизм. Современное христианство и политика

Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя не менее 1,5 млрд. верующих. В значительной степени благодаря христианству определяется процесс развития человечества в последние 2000 лет. Христианство возникло у иудеев в I веке н. э. Появление новой монотеистической религии можно рассматривать как один из ответов иудейской цивилизации на кризис, в котором она оказалась, будучи насильственно вовлеченной в орбиту античного мира. Наибольший успех в распространении христианской религии выпал на долю апостола Павла. Он приобщал к новому учению евреев диаспоры, а также недавно обращенных иудеев из местного населения Малой Азии и Сирии. Именно иудейская диаспора, наиболее многочисленная на востоке Империи, оказалась восприимчива к христианству. Иудаизм диаспоры был менее ритуализирован, больше внимания уделял вопросам догмата. Трагическим испытанием для христианства в это время становятся императорские гонения (235 - 325 гг.). Античный мир, развивавшийся неравномерно, обрел силы для спасения в лице дунайских провинций империи и размещенных в них войск. Тысячи христиан принимали мученическую смерть, разрушались церкви, разгонялись общины. Невозможность восстановить авторитет языческих богов, лояльность и патриотизм христиан привели к постепенному свертыванию репрессий. В борьбе за императорский престол Константин (правил в 306 - 337 гг.) уже сознательно опирался на поддержку христиан. В 312 г. он издает эдикт о веротерпимости, прекращающий гонения на христиан, а в 325 г. признает христианство одной из официальных религий Римской империи.

Следующий этап - IV - VIII вв. - можно определить как попытку догматической и обрядовой унификации христианства. На церковных соборах утверждаются основные догматы христианского учения о триединой сущности Бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой дух), о боговоплощении (Иисус Христос - одновременно Бог и человек), об искуплении (своей жертвой Иисус искупил грехи человечества). Утверждаются семь главных таинств христианства: крещение, причащение, покаяние, миропомазание, соборование, священство, брак. Признание поклонения святым вызвало к жизни почитание икон. Процесс унификации христианства, проходивший под контролем константинопольских императоров, был затруднен появлением ересей религиозного инакомыслия и распадом в 395 г. единой империи на два государства. Глубокие цивилизованные различия между Западом и Востоком Римской империи не только вызвали распад государства, но и обусловили складывание различных ветвей христианства. Восточная церковь развивалась под опекой мощного государства. Защита и распространение христианства рассматривались как важнейшая задача императорской власти. К началу VI в. христианству была обеспечена идейная монополия на территории Византийской (Восточной) империи. Важной особенностью христианской церкви на Востоке являлось также стремление дистанцироваться от мирской жизни, определившее специфику монашества в этом регионе. Монашество (от греч. monachos - отшельник) появилось в IV в. как стремление сохранить дух первоначального христианства в обстановке обмирщения евангельских общин. Возникло монашество в Египте в двух формах: отшельнической и общинной. Основателем общинной формы монашества, получившей наибольшее распространение, считается Пахомий Великий. После покорения в VII в. Ближнего Востока арабами основные центры восточно-христианского монашества перемещаются в Малую Азию и Балканскую Грецию, где в качестве наиболее авторитетного центра монастырской жизни выдвигается Афон.«Библия» - (от греч. книга)- собрание иудейских и христианских священных книг, содержащее основные положения вероучения. Библия - это одна из самых объемных книг. Она содержит более 1200 страниц текста. В ней 1189 глав: 929 - в Ветхом Завете и 260 - в Новом Завете. Существует несколько классических переводов Библии. Католики пользуются латинским (Вульгата), православные - греческим (Септуагинта), англиканцы - «Библией короля Якова», евангелические церкви - немецким (перевод М.Лютера) и т.д. Библия - самая уникальная и удивительная книга: одни люди уверяют, что она - всего лишь сборник мифов и легенд; другие видят в ней памятник истории человечества; третьи - сборник художественных произведений; четвертые - слово самого Бога…

Православие. К настоящему времени в мире насчитывается 160 млн. последователей этого течения христианства. Ортодоксальная (православная) церковь более близка к традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии, т. е. самостоятельности национальных церквей. Всего автокефалий 15, а особенно влиятельны Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская и Болгарская. Формально первенствующим среди них считается Константинопольский патриарх. Крещение Руси князем Владимиром в 988 г. явилось крупнейшим событием в истории наших предков. К тому времени наследники варяга Рюрика около 100 лет правили в землях восточных славян. Складывалось государство, росло социальное неравенство. Принятие христианства ввело Киевскую Русь в круг цивилизованных стран Европы. Однако внешнеполитические ориентации киевских князей не определялись конфессиальной принадлежностью. Стремясь утвердить самостоятельность, они с помощью династических браков и торговли развивали отношения, главным образом, с западными странами.

Старообрядчество к настоящему времени насчитывает около 2 млн. последователей. Немалая часть его приверженцев проживает за рубежом (в Прибалтике, Румынии, на Украине, в Белоруссии, Польше, США, Канаде и в других странах). На территории России старообрядцы проживают в исторически сложившихся регионах расселения: в северных районах европейской части, на Урале, Алтае, Дальнем Востоке и т.д. Они имеют три центра: в Москве, Вильнюсе и Риге. Сохраняет некоторое влияние, особенно в Москве и западных регионах России, федосеевский толк, некогда сыгравший выдающуюся роль в экономическом возрождении России.

Католицизм. Римско-католическая церковь доминировала в Западной Европе вплоть до ХУ1 века. Но и сегодня ее позиции и в Европе, и в Южной и Северной Америке, и в ряде стран Африки очень сильны. Глава церкви - римский епископ, папа, считается преемником апостола Петра, а через него наместником Христа на Земле. Он избирается конклавом, собранием коллегии кардиналов. Папа является главой не только церкви, но и государства Ватикан, занимающего небольшую площадь на территории Рима и имеющего дипломатические отношения со многими странами мира. Главным догматическим различием является представление католиков о том, что Святой дух исходит от Бога-Отца и Бога-Сына. Этот аргумент был зафиксирован еще в 589 году на Толедском церковном соборе и явился добавлением к символу веры. Исходя из этого, в отличие от православия, которое считает добрым знаком то, что человек терпит лишения за свое следование Божьему завету на земле, зато за то на том свете ему потом воздастся сторицей, католицизм отказался от такого одностороннего подхода, хотя и ведущего к самоотречению во имя Бога. Западное христианство предложило некую гармонию между земным и посмертным воздаянием. По - своему трактуют католики учение о рае и аде. Католики должны верить в непорочное зачатие не только Иисуса Христа, но и девы Марии, а также в ее телесное вознесение. Объектами католического культа являются не только тело и кровь Иисуса Христа, но его сердце, а также сердце Марии. В интерьере католического храма (костела) преобладают не иконы, а скульптуры. Иконостаса в нем нет - алтарь открыт. Богослужение совершается на латинском языке и сопровождается игрой в орган. Во время богослужения католики сидят. Католическая литургия называется мессой. Заупокойное богослужение называется реквием. Свою специфику имеет и монашество. В отличие от православия оно не едино, а делится на монашеские ордена.