Религия – общество, государство, политика

Протестантизм. Второй крупнейший по своим последствиям раскол в христианстве произошел уже в ХУ1 веке, и связан он с начавшимся антифеодальным социально-политическим движением в Европе. А так как католицизм был идеологической опорой феодализма, то первый удар был направлен против католической церкви. Это движение получило название Реформации (от лат. преобразование, исправление).Начало Реформации связано с именем Мартина Лютера. Это был очень талантливый человек, профессор богословия, он первый перевел Библию на немецкий язык. Лютер хотел реформировать церковь изнутри. Он был уверен, что его учение сохраняет верность Библии и символам веры и выступает лишь против более поздних дополнений. Современная лютеранская церковь, основывая свое учение на Библии, придерживается ее истолкования, данного в богословских трудах Лютера и вероучении, изложенном в «Книге Согласия». В Казахстане лютеранство имеет давние корни. К нам оно пришло со времени присоединения Казахстана к России. Лютеранство в Казахстане представлено тремя направлениями: Евангелическая церковь, возглавляемая епископом; Братские лютеране; Последователи Синода Миссури. Вторичные протестантские церкви или конфессии , наиболее известные: баптисты, адвентисты, пятидесятники, меннониты, Свидетели Иеговы и др. ХХ век стал веком снижения роли христианских церквей в политической жизни, начался процесс секуляризации - освобождения различных сфер общества от влияния религии. В этих условиях церквам пришлось менять свою политику. Но это не значит, что христианство ушло в сторону от политики. Церковь - Общественный организм. Любая религия - «политична», а политика - «религиозна».

Задание на дом

а) Этапы становления и развития христианства

б) Правословие

в) Католицизм

г) Протестантизм

д) Библия как выдающийся памятник мировой культуры

е) Вторичные протестанские церкви и их развитие сегодня

ж) Меннониты. Баптисты. Пятидесятники.Адвентисты седьмого дня ( АДС )

з) Свидетели Иеговы

Тема № 8-9. Мировые религии. Ислам. Происхождение и возникновение ислама. Коран - священная книга мусульман. Основные направления в исламе:сунниты, шииты, хариджиты. Суфизм

Ислам самая «молодая» из ныне существующих религий. Он возник в 7 веке новой эры. Возникновение единобожной религии ислама в арабском обществе было обусловлено рядом социально- экономических и политических причин. Объединение арабских племен, усиление политических и экономических связей между городами и населенными пунктами превратились в насущную необходимость. Различные части огромной по территории Аравии были объектом притязаний великих империй того времени Византии и Ирана. Последние стремились держать под своим контролем пути, ведущие из стран Средиземноморья в Индию и Китай. Верхи общества явно ощущали нужду в крепкой централизованной власти, способной держать в узде недовольных и угнетенных. Старые племенные верования и религии мешали объединенным тенденциям, препятствовали созданию единого государства на территории всего Аравийского полуострова. Идеологическим орудием, пригодных для объединительных целей, а также соответствующим классовым интересам привилегированных слоев арабского общества оказался ислам. Ислам - это стихийно- возникшее религиозное учение. Он сложился не сразу. Появление ислама предшествовало распространению учения ханифов или ханифизма - ранней формы арабского монотеизма. Ханифы выступали в различных частях Аравии против идолопоклонства, отвергали многобожие. Они проповедовали идею единобожия, прославляли аскетизм. Вероучение ислама. Вера в единого бога - аллаха, в его посланника- пророка Мухаммеда, в предвечность Корана, в ангелов и злых духов (джинов), в судный день, в загробное воздеяние (рай, ад) - основные догматы ислама. Основные положения мусульманского вероучения возникли на почве старых арабских верований и под влиянием других монотеистических религий. Вера в аллаха - основной догмат ислама, в котором выражен мусульманский принцип монотеизма. “Нет божества, кроме аллаха…”- заявляют мусульмане.. Ислам учит последовательно и неукоснительно соблюдать догмат единобожия, угрожая земными и небесными карами за его нарушение.. Почитание пророка Мухаммеда - второй по важности мусульманский догмат. Даже среди пророков высшего ранга, которых аллах якобы посылал в качестве проповедников к людям, Мухаммед признается наиглавнейшим. Коран разделяет природу человека на две сущности - телесную и духовную. Аллах слепил тело человека из глины. Мусульманское духовенство в течении веков внушало людям мысль о загробном воскрешении, приучало смотреть на жизнь как на время, отпущенное аллахом для приготовления к вечной жизни после смерти. С представлением о бессмертии души и воскрешении тесно связана вера в страшный суд, ад и рай. Мусульманский культ. Большую роль в исламе играет довольно сложная обрядность. К числу важнейших обрядовых предписаний ислама относится намаз (молитва), чтение Корана, милостыня, обрезание (суннет), паломничество в Мекку (хадж), культ мазаров (“святых мест”). Каждый мусульманин обязан читать Коран. Широко распространена в исламе милостыня. Она подается мусульманами в пользу бедных, в пользу мечетей, в пользу духовенства. Считается, что милостыня освобождает от грехов и способствует достижению райского блаженства. Над каждым родившимся мальчиком обязательно должен быть совершен суннет (обрезание). Этот обряд является внешним признаком принадлежности к мусульманской религии. Он служит целям обособления мусульман от людей других религий и внушает им идею о мусульманской исключительности. Каждый мусульманин - мужчина и женщина - стремится, хотя бы раз в жизни, совершить паломничество в Мекку, главной святыне которой является храм Кааба - кубическое здание без окон. Внутри Каабы находится знаменитый «черный камень», который представляет собой не что иное, как метеорит. Мусульманин, лицезревший Мекку, Каабу и поцеловавший «черный камень», считает себя счастливейшим из смертных, потому что ему удалось приобщиться к «величайшим святыням» и выполнить завет пророка Мухаммеда. Культ мазаров заключается в почитании различных «святых мест», которых в исламе великое множество, древние сооружения, кладбища, могилы, камни и т.п. - о которых сложены легенды, мифы, устные предания, передающиеся из поколения в поколение. В исламе имеются многочисленные праздники и посты. Каждый мусульманин обязан строго соблюдать пост рамазан, который бывает во время девятого месяца мусульманского лунного календаря. В течение месяца рамазана в дневное время - от утренней зари до вечернего заката- нельзя принимать пищу и воду, не курить. Рамазан заканчивается праздником ураза-байрам, который отмечается как праздник разговенья в первый день следующего за рамазаном месяца. Праздник длится три дня. Он сопровождается обильными угощениями. В этот праздник верующие обязаны отчитаться за прошедший пост, а также уплатить подать, якобы на благотворительные нужды. На семидесятый день после окончания уразы бывает один из самых почитаемых у мусульман праздников - Курбан-байрам. В арабских странах пятница - официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные молитвы, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Как и все другие религии, ислам не избежал дробления на многие течения. Социально-экономические и политические причины - различный уровень культуры народов, принявших мусульманство, неутихающая классовая борьба в странах, где получил распространение ислам, обусловили возникновение раскола среди приверженцев новой религии уже в начальный период ее становления. В такой обстановке складывались в исламе два основных течения, претендовавшие на роль «истинной веры» - суннизм и шиизм. Суннизм является «ортодоксальным» направлением в исламе.

Основные направления в исламе: сунниты, шииты и хариджиты. Сунниты ( полное самоназвание: ахль ас-сунна ва-ль-джама, т.е. люди сунны и согласия общины) - последователи наиболее многочисленного направления в исламе. Они почитают Сунну во всем ее объеме. По своей сущности суннизм является ортодоксальным (правоверным, стабильным и спокойным течением в исламе. Сунниты признают святость всех четырех праведных халифов, но отрицают возможность посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда. В отличии от шиитов они не наделяют халифа Али особой природой и правом его потомков на имамат (институт верхнего руководства) Поэтому проблема власти играет в этих разногласиях особую роль. Она была и остается центральной проблемой теории и практики ислама. Как течение суннизм оформился в Х-Х1 веках в борьбе с шиизмом.

Шииты (от арабс. Шиа - приверженцы, группировка, партия) единственно законными преемниками пророка Мухаммеда считают лишь Али и его потомков (т.е.верят в линию из 12 имамов, начатую Али)

Хариджиты (от арабс. Хариджа-вышедший, восставший) - самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка, образовавшаяся в ходе борьбы за власть между Али и Муавией. Муавия - первый омеядский халиф. Ислам он принял лишь после завоевания мусульманами Мекки (630г.)

Суфизм, или тасаввуф, - это мистико-аскетическое течение в исламе, в качестве главного в котором выступают этические и моральные нормы, душевные проявления жизни верующего. Суфизм ведет свою историю с УШ века. Среди причин возникновения и развития аскетико-мистических тенденций в исламе чаще всего называются «социально-политические неурядицы первых двух столетий существования мусульманской общины». Суфии представляют собой древнее духовное братство, происхождение которого никогда не было установлено и датировано. Суфизм есть врата к примерному поведению и отвращение от недостойного поведения. Цели и устремления суфизма - многогранны. Основополагающие цели: отвержение мирских желаний, богатства и роскоши; поиски внутренней духовной жизни; «очищение сердца» и достижения единения с Богом в результате непосредственного эмоционального переживания; преодоление желаний и страстей самолюбивой человеческой плоти и т.д. Суфизм имеет большое количество толков и учений. Одним из ярких представителей суфизма в Казахстане является Ходжа Ахмед Яссави.

Задание на дом

а) Ислам - самая «молодая» из мировых религий.

б) Мухаммед, его жизнь и деятельность

в) Священный Коран

г) основные направления в исламе: сунниты, шииты, хариджиты

д) Мусульманский культ.

е) Суфизм - мистико-аскетическое течение в исламе

ж) Ваххабизм - религиозно-политическое движение

з) Ислам в Казахстане.

Тема №10. Религии ХХ века. Религии в политических реалиях Современного Казахстана

Свобода совести в самом широком смысле слова означает свободу понимать окружающую действительность и действовать в соответствии со своими внутренними убеждениями. Длительное время в эксплуататорском обществе мировоззренческие позиции моральные нормы определяла религия. Свобода совести является необходимым элементом духовной свободы человека, условием всестороннего развития его личности. Церковь отделялась от государства, упразднялись все прежние формы союза церкви и государства. Из ведения церкви была изъята регистрация актов гражданского состояния. Отменялись религиозные клятвы и присяга. Религиозные общества объявлялись частными, не пользующимися какими-либо преимуществами и субсидиями от государства. Они не имели права владеть собственностью, лишались прав юридического лица. В соответствии с декретом школа отделена от церкви, была введена государственная система светского образования. Во всех учебных заведениях, где изучались общеобразовательные предметы, запрещалось преподавание религиозных вероучений. За гражданами сохранялось право обучать и обучаться религии и частном образом, т.е. путем личной практики отдельных граждан, имеющих профессиональную и педагогическую подготовку. Декрет провозгласил свободу вероисповедания, разрешил права верующих в законодательном порядке закрепил права на свободу атеистических убеждений. Конец 20-х годов ознаменовался обострением общей обстановки в стране, борьбой различных подходов к политико-экономическому курсу, в которой одержали верх приверженцы жесткой командно-административной системы. Она проявилась и в отношении к религии, церкви и верующим, привела к деформации политики в этой области, принципа свободы совести. Началась широкомасштабная компания по закрытию храмов и молитвенных домов, ограничению деятельности духовенства. Необходимость этот мер обосновывалась "обострением классовой борьбы". Такая политика нашла отражение в правовых документах того времени. В 30-е годы укреплялась командно-административная система. Массовые репрессия второй половины 30-х годов не минули священнослужителей и рядовых верующих. Свобода совести получила реальное воплощение в жизнь. А можно ли, запретить людям верить? Нет невозможно. Грубой ошибкой в борьбе с религией была бы попытка ее запретить. Важнейшей материальной гарантией осуществления свободы совести является представление религиозным обществам молитвенных зданий и культового имущества, являющихся в нашей стране государственным достоянием, в бесплатное пользование по договорам, заключенным между местными органами власти и церковным обществом. Кроме того, религиозным объединениям, их центрам дано право аренды, строительства и покупки строений для своих нужд. Среди многих тысяч зданий, переданных государством в бесплатное пользование религиозным обществам, имеются десятки ценнейших исторических памятников зодчества. Этот факт сам по себе опровергает клеветнические измышления буржуазной пропаганды, будто в пользование верующим отданы лишь маленькие церквушки.

1.Церковь объединения, или ассоциация святого духа за объединение христианства. Датой основания этой церкви считается 1 мая 1954 г. Как заявил ее создатель Преподобный Сан Мюн Мун, главная Цель - «покончить со страданиями Бога и человечества».Вокруг личности основателя Церкви Объединения ходит немало легенд и домыслов. немало легенд и домыслов. Одни считают, его жизнь аскетична, и главным аспектом является глубокая вера в центральную роль Бога, другие называют его «ловким авантюристом». Следует отметить, что Церковь Объединения сложилась ни как одно из направлений христианства, а в результате нового откровения. Поэтому будет не правомерным относить Церковь Объединения ни к протестантским, ни к неопротестантским деноминациям.

2. «Великое Белое Братство». Возникло на Украине, основатели Ю.А.Кривоногов (Юоанн Свами) и его жена М. Цвигун (Матерь Мира Мария Деви), которая объявила себя Живым Богом, чтобы спасти человечество. Они почти отвергли Библию, аза основу взяли «Послание самой Марии Дэви Христос», согласно которому она явилась на землю, чтобы предупредить мир, погрязший в грехах и пороках, о близком конце света. В феврале 1906 г. Киевский городской суд вынес приговор лидерам объединения, все они были осуждены к различным годам заключения.

3. Саентология, или Церковь Наукологии возникла как своеобразное религиозное формирование в середине 50-х годов в США. Ее основатель - американский писатель Лафайет Рон Хаббарт. Определяющим в создании им новой религии стала книга, «Наука выживания», написанная в 1951 г. В которой он дает видение природы отношений между духом как основы жизненной силы и физической вселенной.По своей сути саентология составляет систему знаний, которая является продолжением определенных фундаментальных истин. Саентология - это не догматическая религия, в которой все что угодно требуется принимать на веру. Это - прикладная философия.

4. Церковь Последнего Завета - одна из самых молодых религий, заявившая о себе лишь в конце 80-х начале 90-х годов ХХ столетия и связана с личностью Виссариона (С.А.Тороп), который открывает себя человечеству «как Слово Божие - Христос во втором пришествии». Поэтому эту церковь еще называют Церковью Виссариона. В качестве прообраза будущего человеческого общежития его последователи создали на юге Краснодарского края специальное поселение - Обитель Рассвета, новый город «Город Солнца». Основы вероучения изложены в «Источнике» и его главной книге «Слово Виссариона, являющего Последний Завет от пославшнго Отца Небесного»? изданной в 1993г. В алматы община Церкви Последнего Завета действут с середины 90-х годов. Современный Казахстан - это многонациональная и поликонфессиональная страна. По данным Совета по связям с религиозными объединениями при правительстве РК, на конец 2002 года в стране действовало 2980 религиозных объединений, представляющих свыше 40 конфессий и имеющих 2215 культовых сооружений. Поэтому проблема межконфессиональных отношений, государственной политики в области обеспечения свободы совести здесь особенно актуальна. Судя по имеющимся в распоряжении религоведов, в том числе и полученным в ходе исследований, фактам, в настоящее время в сфере религиозности в нашей стране преобладают следующие тенденции:

1. Происходит стабилизация уровня религиозности в различных социальных и национальных средах.

2. Отмечается, вызванное дестабилизацией общества и другими неблагоприятными обстоятельствами, углубление (и частичное расширение) всей системы корней, источников религиозной деятельности.

3. Повышается удельный вес бытовых форм религиозности и одновременно происходит политизация религии под давлением консервативно-фундаменталистских элементов, а также в результате плюрализации общественного мнения и снижение уровня объективной информированности населения.

4. Усиливаются, причем не только в религиозной, но и в полурелигиозной среде, эсхатологические и мессианистские умонастроения.

5. Продолжается процесс легализации ряда религиозных групп, ранее находившихся в оппозиции к существующему строю? Однако не исключена возможность перехода в оппозицию других конфессий

6. Все еще сохраняются значительные деформации и аномалии в массовом клерикально-религиозном сознании и общении, когда каждая из мировоззренгрупп пытается навязать другой свою точку зрения, проявляет нетерпимость и фанатизм. Исходя из этого, наиболее актуальными сегодня являются, как общие задачи изучения состояния религиохности, так и углубленного изучения деятельности, культовой практики и идеологии отдельных конфессий и деноминаций, действующих в Казахстане. Прошло более 70 лет с момента принятия ленинского декрета "об отделении церкви от государства и школы от церкви". С тех пор в религиозной жизни нашей страны произошли значительные изменения, которые, естественно, нуждались в кардинальных решениях назревших проблем. Эти решения нашли отражение в Законе Республики Казахстан "О свободе вероисповедания и религиозных объединениях" подписанным Президентом страны Н. А. Назарбаевым 15 января 1992 г., затем утвержденный и введенный в действие этой же датой Постановлением Верховного Совета Республики Казахстан. В принятом законе имеются принципиальные отличия от составных элементов марксистко-ленинского понимания свобода совести и действующего до последнего времени "Законодательство о религиозных культах СССР". Обусловлены эти различия новыми взаимоотношениями государство и религиозными организациями в связи с приобретением суверенитета Республики Казахстан, демократизацией общественного процесса, гласностью, новым политическим мышлением. Религия в Казахстане выступает как дополняющий элемент духовной культуры казахстанцев, придающий обществу неповторимое многообразие и в тоже время уникальную самобытность. Казахстан входит в число немногих государств мира, отличающихся огромным конфессиональным многообразием. За 20 лет Независимости произошел настоящий ренессанс религии в Казахстане. Начиная с 2003 года, в нашей стране проводятся съезды лидеров мировых и традиционных религий, в которых принимают участие видные религиозные деятели и представители различных конфессий. С учетом происходящих изменений в обществе Сенатом парламента был принят Новый Закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» (2011г), призванный регулировать отношения в столь тонкой и деликатной сфере, как вероисповедание, будет еще одним кирпичиком в фундаменте стабильности общества, сохранения и укрепления важнейшей основы устойчивого развития - мира и согласия, взаимопонимания и толерантности. За последние годы сложились добрые отношения между исламом и православием, другими религиями. Следует обращать серьезное внимание на рост множества нетрадиционных религиозных объединений и течений зарубежного происхождения, которые зачастую используют отдельную атрибутику мировых религий. Такие как в христианстве - Свидетели Иеговы, Ассоциация Святого Духа за объединение Мирового Христианства - мунисты, мормоны и др. В исламе - ваххабиты, исмаилиты и др. Также сторонники так называемых новых культов - Церковь Саентологии, бахаи. Вопросы толерантности и межрелигиозного диалога всегда были и остаются главным условием стабильности и дальнейшего прогресса.

Размещено на Allbest.ru