Религия славян

Размещено на http://www.allbest.ru/

Языческие боги

1. Поклонение богам

Трудно сказать, были ли у восточных славян жрецы, - точных сведений о них нет. Лишь изредка летопись называет таинственных «волхвов», явно связанных с языческими верованиями и долгое время боровшихся против христианства. Волхвы (ведуны, вещуны) - гадатели, пророки, предсказатели, ведающие прошлое, настоящее и будущее, древние служители славянских языческих богов. Волхвы приносили жертвы от имени всего народа, составляли мудрые календари, знали «черты и резы» (начатки древней письменности), хранили в памяти историю племен и стародавние предания, мифы. Скорее всего культовые ритуалы совершались старейшинами племени и рода или князьями. В княжеском кургане Чёрная Могила наряду с другими вещами археологи обнаружили предметы культового назначения - бронзового идола, жертвенный нож, игральные кости, служившие, вероятно, для обрядовых гаданий.

В летописях нет никаких известий о языческих храмах. Однако археологические раскопки дают некоторое представление о том, как выглядели восточнославянские языческие святилища. Они располагались обычно на вершине холма или на большой поляне в лесной болотистой местности и представляли собой ровную площадку округлой формы иногда с чуть приподнятой серединой или, наоборот, с воронкообразным углублением в центре. Площадка окружалась одним или двумя рвами и невысокими валами. Ров, окружавший культовую площадку, имел восемь дугообразных выступов в виде цветка, на которых разжигали ритуальные костры во время языческих праздников, а на восточном выступе горел неугасимый огонь. Иногда внутренний вал ограждался частоколом. В центре стоял деревянный столб (идол), вокруг которого располагались изображения других славянских божеств, а рядом жертвенник, где и сейчас ещё находят кости животных, принесённых в жертву. Капища - места приношения жертв богам и божествам, отпраления служб. Святилища под открытым небом были круглыми, состоящими из двух концентрических валов, на которых возводились круговые костры. Требища - места для потребления жертвенной ритуальной пищи. Возможно, первоначально, в глубокой древности, жертвенниками служили горы, скалы, камни огромной величины, деревья с большими кронами.

2. Славянские божества

Авсень (Овсень) - бог самого начала весны и начала осени: бог смены времен года. Кроме того он покровительствует и всячески помогает коням и пастухам. Ведь именно на коне - золотисто-рыжем, как солнце или кленовый лист, - привозит он вести о начале весны и осени.

Белбог - воплощение света, бог добра, удачи счастья, блага. Святилище его было на холме, открытом солнцу, а многочисленные золотые и серебряные украшения Белбога отражали игру лучей и даже ночью озаряли храм, где не было ни единой тени, ни единого мрачного уголка.

Берегиня - великая богиня, породившая все сущее. Ее сопровождают всюду светозарные всадники, олицетворяющие солнце. Культ Берегини был представлен березой - воплощением небесного сияния, света. Со временем береза стала особо почитаться на «русалиях» - празднествах в честь берегинь (русалок).

Велес (Волос) - «скотийский бог», покровитель домашних животных и бог богатства. В Киеве идол Велеса стоял на Подоле (в нижней части города).

Вырий (Вирий, Ирий) - древнее название рая и райского мирового дерева, у вершины которого обитали птицы и души умерших. Ключи от него некогда были у вороны, но та прогневала бога, и ключи передали ласточке.

Даждьбог - сын Сварога, бог солнца и его олицетворение. В «Слове о полку Игореве» Даждьбожьи внуки - русские, покровителем и родоначальником которых считалось это светоносное божество. Он покровительствует свадьбам, встречает жениха на рассвете в день бракосочетания; замыкает зиму и отмыкает лето.

Див - одно из воплощений верховного бога Сварога. Его облик никто не мог удержать в памяти, разные люди даже видели его по-разному. О нем говорили: вихрь-человек, сверкающий, точно молния. В разгар боя он веял своими крыльями над, обреченными на поражение, и клики его чудились погребальным плачем, последним прощанием с жизнью, белым светом…

Дид - третий сын богини Лады после Леля и Полели, бог супружеской любви. Он покровительствовал прочным союзам, неизбывной любви.

Дидилия - богиня женского плодородия. Ей поклонялись все бесплодные, а особенно беременные женщины. Она покровительствовала благополучным родам и воспитанию младенцев. Статуя этой богини представляла собой молодую, прекрасную, цветущую женщину, увенчанную драгоценными камнями. Один кулак у нее был сжат, что знаменовало трудности родов, а другой разжат: это означало благополучное разрешение.

Догода - бог тихого, приятного ветра и ясной погоды. Румяный, русокудрый юноша в васильковом венке, в серебристо-голубой одежде, с самоцветными крылами за спиной, Догода неспешно пролетает над землею, осеняя ее своей улыбкой, ласковым взором, приветливо помахивая вечно цветущей веткой розоцветного шиповника.

Додола - богиня лета, как времени года и лета человеческой жизни - молодости. С особенной любовью покровительствовала молоденьким девицам, их забавам, песням, играм и причудам: гаданьям, верованьям - всем девичьим тайнам и секретам.

Жива - главное женское божество. Она воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.

Зевана (Зевония) - богиня зверей и охоты. Она изображалась в богатой куньей шубе, отороченной белкою. Вместо епанчи (верхней одежды) на нее накинута медвежья шкура, а голова зверя служила шапкою. В руках Зевана держала натянутый лук и капкан, у ее ног лежала рогатина и нож. В ее храме всегда водились лучшие охотничьи собаки. Богине молились ловцы и охотники, прося у нее счастья в звероловстве, а в благодарность приносили часть своей добычи.

Зимцерла (Мерцана, Зарница) - богиня утренней зари, владычица начала дня. В народе верят, что Зарница помогает обильному и быстрому созреванию жатв, а потому она почиталась покровительницею урожая. Зимцерлу изображали в злато-багряных одеждах, которые освещают восточные границы небес румяной утренней зарею.

Злебог (Кровник, Злодий, Худич) - бог вечного мучения, которое ожидает в Пекле негодяев, воров убийц, злодеев после смерти. Изображали его в виде чудовищной змеи, и булл он неистощимым на казни, которые ожидали его жертв.

Карачун (Корочун) - подземный бог, повелевающий морозами. Его слугами были медведи-шатуны, в которых оборачивались бураны, и стаи волков-метелей. День Карачуна совпадал с одним из самых холодных дней зимы, 23 декабря. Этот бог был столь грозен и неумолим, что до сих пор выражение «задать карачуна» означает умереть, пришибить, убить или злодейски замучить кого-то.

Коре (Корша) - покровитель питья и еды, бог пиров. Изображали его в виде нагого юноши, увенчанного венком из хмелевых плетей и едва прикрытого листьями хмеля. Он выглядел полусонным, словно спьяну, в руке держал ковш, ибо всегда был непрочь к нему приложиться. Коре сидел на утлой, вверх дном опрокинутой бочке, а вокруг валялись пустые кувшины и черепки от разбитых чаш. Там, где начиналась, пирушка, и был храм Корса.

Лад - бог примирения и согласия, дружбы, искренности. Его имя созвучно слову «ладонь» как знаку открытых, честных намерений. Ведь рукопожатие оттого и происходит, что люди при встрече как бы уверяют друг друга: «В моей руке нет ни камня, ни оружия».

Лада - богиня красоты, любви и бракосочетания (иногда олицетворяла и несчастную любовь). Каждая пара молодоженов приносила богине цветы, живых птиц, мед и ягоды. Ее золотоцветные волосы были убраны жемчугами, платье изукрашено богатым шитьем и драгоценностями. Она держала руку крылатого младенца, своего сына и бога любви Леля.

Лель (Лельо, Леля) - бог страсти. О нем нам сейчас напоминает слово «лелеять», то есть нежить, любить. Изображался он в виде златовласого крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима. Этот маленький бог метал из рук искры: ведь страсть - это пламенная, жаркая любовь!

Магура (Перуница) - дочь громовержца Перуна, облачная дева - прекрасная, крылатая, воинственная. Ее сердце навеки отдано воинам, богатырям. На поле брани Магура подбадривает сражающихся воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, вселяя радость, надежду в сердца.

Марена - богиня, связанная с воплощениями смерти, с сезонными ритуалами умирания и воскресенья природы, и с ритуалами вызывания дождя.

Марцана - богиня смерти всех живых существ, кроме человека: ее жертвы доставляют людям богатые плоды охоты, рыбалки и звероловства.

Морена (Марена, Мора) - богиня бесплодной, болезненной дряхлости, увядание жизни и смерти. Этой богине неугодны никакие жертвы, кроме увядающих цветов, сгнивших плодов, опавших листьев и угасших человеческих жизней.

Ниян (Ний) - один из самых беспощадных и жестокосердечных славянских богов, олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, убийц, супостатов. Он был властителем ада, судьей мертвых, повелителем мучений. Воображали его железным великаном, восседающим в подземелье на черном гранитном троне. Главу его венчала свинцовая корона, в руках сверкали огнем скипетр и меч.

Озем и Сумерла - бог и богиня подземного царства. Их одежды из чистого золота, лица этих богов бледны и неприязненны. Они не любят людей. Слуги Озема и Сумерлы - кроты, ужи, грибы.

Перун - грозное славянское божество. Он почитался производителем всех воздушных явлений.

Позвизд - свирепый бог бурь и непогод. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы, при встряхивании волосами - на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, с полы его одежды валил хлопьями снег. Позвизд имел свирепый вид, волосы и бороду всклоченные, крылатые распахнутые одеяния.

Полеля - второй сын богини Лады, бог брака, древнейшее и наиболее чтимое нашими предками-славянами божество.

Поренута - покровитель мореплавателей. У идола было 5 ликов. В руках Поренута держал трезубец и свиток карт.

Прок - бог людей деловых, сметливых, предприимчивых. Это умный, хитрый, пронырливый бог, который покровительствовал всем, кто неустанным трудом содействовал процветанию своего дела, своей семьи, приумножал свои богатства.

Радегаст (Ризводиц) - древнее божество бранной славы и войны. Его изображали вооруженным с головы до ног, с боевой секирой, в шлеме и с щитом. На шлеме изображен орел с распростертыми крыльями - символ славы, а на щите - бычья голова - знак отваги.

Род - творец, «родитель» вселенной, всего видимого и невидимого мира, «отец и мать» всех богов, воплощение нерушимости славянского племени.

Родомысл - бог мудрости и красноречия, покровитель законов, подаватель добрых советов.

Рожаницы - дочери Рода, в незапамятные времена были Небесными Хозяйками Мира, древнейшие божества судьбы человеческой. Их представляли полуженщинами-полуослихами.

Руевит - бог неотвратимой воинской победы, беспощадности к врагам. Идол имел 7 личин.

Сварог - верховный владыка вселенной, родоначальник богов, отец солнца и огня.

Сева - богиня садовых плодов. Изображалась в виде прекрасной, зрелой женщины с длинными волосами, с руками, полными спелых яблок и гроздьями ягод. Она покровительствовала доброй, мягкой погоде, плодородным землям, живительным солнечным лучам и дождям.

Сильнобог - покровительствовал крепким мускулам, метким ударам, ловкости, кулачным боям, военным игрищам, драчунам.

Симаргл - воплдощение пламенной силы, воодушевляющей воинов в жестоком бою, зажигающей сердца храбрых витязей, посредник между бессмертными богами и простыми людьми.

Стрибог - повелитель, верховный царь ветров, истребитель всяческих злодеяний, разрушитель злоумышлений.

Триглав - трехглавое божество, которое владычествовало над 3 царствами: небом, землей, преисподней.

Триглава (Тригла) - богиня земли. Трехглавая богиня: почва, вода, воздух или горы, долины, леса.

Услад (Ослад) - бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний, наслаждений. Изображался он золоченной статуей в виде прекрасного юноши с радостью на челе, румянцем на щеках, в венке.

Хворст - покровитель болезней, немощей, старческой слабости.

Чернобог - ужасное божество, олицетворение всех злоключений и бед. Его изображали закованным в крепкую броню, истукан его был железный. Имея лицо, исполненное ярости, он держал в руке копье, готовое к нанесению всяких зол.

Числобог - покровитель течения времени. У этого бога 2 лица.

Сверхъестественные существа

Алконост - чудесная птица, жительница Ирия - славянского рая. Лик у нее женский, тело же птичье, а голос сладок, как сама любовь. Услышавший пение Алконоста от восторга может забыть все на свете, но зла от нее нет, в отличие от Сирина. Алконост несет яйца «на крае моря», но не высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору 7 дней стоит безветренная погода.

Анчутка - существо, связанное с водой, болотом, при этом оно быстро передвигается и летает. На юге России анчутку описывали как водяное страшилище, живущее в реках и прудах: им постоянно пугали детей. Анчутку также иногда называли «беспалым» и «беспятым», что роднило его со всем известным чертом. Как и всякая нечисть, мгновенно отзывается на упоминание своего имени.

Аспид - крылатая змея, которая имеет птичий нос и два хобота. В какие края летать она повадится, те места опустошит. Живет аспид в горах и на землю никогда не садится: только на камень. Его невозможно ничем убить, можно только сжечь.

Баба-яга - лесная старуха-волшебница. Она живет в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы - из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами. В печи Баба-Яга старается изжарить похищенных детей. У Бабы-Яги одна нога - костяная. Она летает в ступе, заметая след помелом. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых.

Беда - демоническое существо, которое странствует по белому свету в поисках людей, обреченных на постоянные несчастья и неудачи. «Беда спит, а по людям ходит», - утверждали в прошлом люди. «Беда ходит не по лесу, а по людям», «Пришла беда - отворяй ворота!».

Ведогон - незримый дух, сопутствующий людям до смерти. Во время сна он выходит из человека и охраняет его имущество от воров, а жизнь - от неприятелей или других, недобрых, ведогонов. Между собой эти духи страшно дерутся, и если в драке ведогона убивают, то и человек его хозяин, вскоре тоже умирает.

Ведьмы (колдуньи) - чаровницы, «потворы», женщины, вступившие в союз с дьяволом (или другой нечистой силой) ради обретения сверхъестественных способностей. Они могли предсказывать будущее, делать яды и приворотные зелья. Колдуньи наделены способностями оборотничества, летать по воздуху, оживлять любой предмет, делаться невидимыми. Для общения с нечистой силой ведьмы слетались на шабаш верхом на помеле, козле или свинье, в которых могли превратить человека.

Вий - известный нам лишь по повести Гоголя насылатель ночных кошмаров, видений и привидений. Это могучий старик с огромными бровями и необычайно длинными ресницами, которые опускаются до самой земли. Брови и веки так густо у него заросли, что совсем затемнили зрение. И поэтому, чтобы вий взглянул на мир, нужно несколько силачей, которые смогли бы поднять ему брови и веки железными вилами. Кстати, слово «вий» означает именно веки. В прошлом вия, представляли как страшного истребителя, который взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни.

Вилы (самовилы) - женские духи, очаровательные девушки с распущенными волосами и крыльями, одетые в волшебные платья: кто отнимал у них платье, тому они подчинялись. Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах, владели колодцами и озерами и умели «запирать» воды. Ноги у них козьи, лошадиные или ослиные, они закрывают их белой одеждой. К людям вилы относятся дружелюбно, особенно к мужчинам, помогают обиженным и сиротам. Самовилы умеют лечить, могут предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. Если ее разозлить, она может жестоко наказать.

Водка - нечистая сила, которая «водит», заставляет блуждать. Веря, что человек по большей части не сам теряет дорогу, а его «водит» нечистая сила, люди представляли водку по-разному: и невидимой, и неопределенного облика, и в обличье животных, людей. «Вождение» нечистой силой, особенно невидимой либо неясного облика - нечто вроде помрачения; человек не может объяснить, как попал в то или иное место, не может разорвать невидимые круги и выйти на прямую дорогу. Причинами появления рядом с человеком водки обычно считали сказанное вслед недоброе слово, проклятье.

Волкодлак - человек-оборотень, обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка. Его приметой является заметная от рождения «волчья шерсть» на теле. Волкодлак становился упырем, поэтому рот ему после смерти зажимали монетой. В русской литературе А.С. Пушкин первым употребил для них название - «вурдалак».

Воструха - дух, обитающий в жилище, древнейший предшественник домового. Живет он за печкой и караулит воров. Вострухина острого слуха ничто не утаится, там, где он живет, ничего приключиться не может, ничто не пропадет в доме. Даже красоту и непорочность юных девушек, как честь и достояние дома, бережет воструха!

Вурдалаки (упыри и упырицы) - злобные покойники, сродни вампирам, в которых через 40 дней после смерти вселяется нечистый дух. Древние славяне «клали требы», то есть приносили жертвы упырям еще прежде, чем начали поклоняться громовнику Перуну. Упырем становится после смерти человек, рожденный от нечистой силы или испорченный ею (будущего упыря можно узнать по двойным рядам зубов); умерший, через гроб которого перескочил черт; «заложенный» покойник (самоубийца); колдун; волкодлак.

Гамаюн - вещая птица, посланник славянских богов, их глашатай, поющий людям божественные гимны и провещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Когда летит Гамаюн, с восхода солнечного приходит смертоносная буря. Он знает все на свете: о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей.

Деды (дзяды) - духи предков. У восточных и западных славян особый обряд почитания дедов совершался весной на седьмой день после Пасхи (семуха, весенняя радуница или пасха усопших) или осенью (деды, или большие осенины в Белоруссии, костромская дедова неделя, во время которой, умершие родители отдыхали). В жертву покойникам приносилась пища. Души умерших приглашали на угощение в дом: «Деду, иди до обеду!» Дедам посвящалась первая ложка или первый стакан: его могли выливать под стол или ставить за окно, через которое влетали «меньшие» деды, тогда как «большие» входили через дверь.

Злыдень - злой дух, крошечное существо, которое, украдкой поселившись в деревенском доме за печкой, приносит этому дому всяческие несчастья. Как бы ни было велико богатство хозяина, оно быстро сгинет, и на место довольства придет страшная нищета. Сохранилась пословица: «Просились злыдни в гости на три дня, а и в три года не выживешь!» Злыдень имеет не вполне определенный облик - говорит, но невидим. Он может оборачиваться карликом, маленьким ребенком либо нищим стариком. Любит внезапно вскакивать на спину, плечи человека, «ездить» на нем. Злыдней может быть несколько, иногда до двенадцати. Однако, проявив некоторую смекалку, их можно переловить, заперев, заключив в какую-нибудь емкость, чем, кстати, пользуются колдуны, «приручая» их таким образом.

Змиулан - могущественный покровитель черных туч, противник царя Огня и царицы Молоньицы (Перуна, Мокоши), связанный с образами Огненного Змея и Змея Горыныча. Является воплощением хитрости и зла.

Карна и Желя - воплощения палача и горя, связанные с погребальными отрядами.

Коровья Смерть - злое существо, несущее погибель всему крестьянскому стаду. Является оно в образе безобразной, злобной старухи, у которой, вдобавок ко всей ее уродливости, руки с граблями. Она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится или заносится прохожим-проезжим человеком. Чтобы оберечься от беды, деревенские женщины ночью совершают древний таинственный обряд опахивания деревни. Если при опахивании попадалось навстречу какое-нибудь животное, или, храни Бог, человек, на него накидывались всей толпой, гнали и старались убить или прогнать подальше. Поверье гласило, что облик того встречного существа принимала сама Коровья Смерть.

Лебединые девы - существа особой красоты, обольстительности и вещей силы. Они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе саму природу.

Лихо. Его еще иногда называют Лихо Одноглазое, ибо оно сослепу бросается на кого попало, не разбирая ни богатого, ни бедного, ни правого, ни виноватого. Лихо - воплощение неразборчивости, несправедливости судьбы, рока. Иной раз лихо обойдет великого грешника и навалится на хорошего, трудолюбивого человека: и загородный дом его сгорит, и машина сломается, и родственники захворают, да и сам он не будет знать, куда деваться от болезни, а лихо все сидит на шее - и ноги свесило!

Мара - воплощение смерти, мора. Позднее она частично утратила связь со смертью, но сохранила сой вредный для человека характер, способность к оборотничеству.

Мароссы - злые духи, находящиеся в подчинении у деда Мороза. Недаром их имена созвучны! Летом они спят и падают на землю зимой с первыми снежинками. Мароссы бегают по полям по лесам и дуют в кулаки, нагоняя стужу и свирепый ветер своим ледяным дыханием. Пятки их заставляют промерзлую землю и стволы заледенелых деревьев потрескивать, потому и говорят люди, мол, «мороз трещит».

Мороз (Морозко) - старик с длинной седой бородой, бегающий по полям и стуком вызывающий ужасные морозы.

Переруг - недобрый дух, подобный злыдням. Природа переруга явствует из его имени, всех он норовит перессорить, во всякую семью или компанию раздор внести. Одно время переруга почитали как бога и приносили ему жертвы. И жертвенник его никогда не пустовал, ибо каждый стремился задобрить сего сварливого бога: кому же охота, чтобы внезапные ссоры разрушали все начинания и замыслы?! Вместе с тем в святилище переруга всегда не хватало жрецов: они беспрестанно ссорились между собой и дрались. Если же у жертвенника находился только один жрец, то он постоянно щипал себе руку, чтобы себя же, как можно сильнее разозлить и с собой же затем покрепче поссориться.

Полевик (житный дед) - дух, охраняющий хлебные поля. Его любимое время - полдень. Это маленький старичок с черным, как земля, телом, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живет он в поле только весной и летом, во время всходов, роста и созревания хлебов. С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе - последний приют его. С ним особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и задушат. Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько сорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна и за это ожидает на будущий год хорошего урожая.

Полудницы (ржаницы) - полевые духи. Ее представляли в виде девушки в белом платье, с длинными волосами или косматой старухи, появляющейся в поле и преследующей тех, кто работает в поле. Полудница может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле.

Рарог - светозаный огненосный дух, связанный с поклонением огню, домашнему очагу. Его представляли в виде хищной птицы с искрящимися, пламенеющими перьями, вырывающимся из клюва пламенем или в виде огненного вихря.

Сирин - темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира. От головы до пояса она женщина, а дальше птица. Кто послушает ее голос, забывает обо всем на свете и умирает, причем нет сил, чтобы заставить не слушать ее голос.

Мурашки - призрачные существа, духи робости, малодушия, трусости. Именно они приводят человека в то кошмарное состояние, когда у него «мурашки по коже бегут» (от слова «мура», то есть «мора»), потому что они - верные слуги и служанки Морены - древней славянской богини смерти.

Чур. Имя это до сих пор у всех на слуху. Чур, почитался покровителем и оберегателем границ подземельных владений. На межах своих участков земледельцы насыпали бугры и устанавливали на них деревянное изображение чура, имевшего форму кругляша, короткого обрубка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили свое древнее название во всем известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка. Чурку на межевом бугре никто не смел, тронуть из опасения разгневать духа, который ревностно оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких и своевольных нарушителей, останавливал чужую соху, тупил топор. Также, чур, охранял человека и все его добро от чертей, поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого духа и сказать: «Чур, меня!», то есть попросить: «Чур, побереги меня!»

Банник

Несмотря на то что «баня парит, баня правит, баня все исправит», она издревле признается нечистым местом, а после полуночи считается даже опасным и страшным: не всякий решается туда заглянуть, и каждый готов ожидать какой-нибудь неприятности, какой-нибудь случайной и неожиданной встречи.

Такая встреча может произойти с тем нечистым духом из нежити, который под именем банника живет в любой бане за каменкой, всего же чаще под полком, на котором обычно парятся. Банник (баенник) всегда моется после всех, обыкновенно разделяющихся на три очереди, а потому четвертой перемены или четвертого пара все боятся: банник обязательно накинется, станет бросаться горячими камнями из каменки и плескаться кипятком. И если вовремя не убежать умеючи, задом наперед, он может и совсем зашпарить. Четвертую смену банный дух считает исключительно своей и позволяет мыться только чертям и русалкам.

И вообще, для людей банная пора в деревнях, да и в городах тоже, обыкновенно полагается в промежутке от 5 до 7 часов вечера и никак не позже. Позже моется только нечистая сила! Потому-то и нельзя пить в бане воду, пусть даже и только что принесенную из дома. В бане вода тут же пропитывается нечистыми испарениями, и выпивший ее может подхватить и лихорадку, и иную неприятную болезнь, и даже выйти из бани с выросшими в мгновение ока на голове рогами или с хвостом между ног!

Банище - пепелище от сгоревшей бани - издревле считалось поганым местом. Ни один здравомыслящий сельский житель не ставил там нового дома. Тот же, кому все было по барабану, получал в новом жилище клопов в неисчислимых количествах и мышей, жрущих все, даже железные заслонки у печей!

Банник, естественно, имеет жену - банницу - и детей, которых он впоследствии расселяет по новым баням.

Помимо всего прочего семейство банников, как и другая нечистая сила, забирает к себе проклятых людьми человеческих младенцев, подменяя их в колыбели березовыми чурками, и растит их у себя до совершеннолетия, а затем, если предоставляется возможность, возвращает людям.

Чтобы расположить к себе банника, ему приносят в дар угощение из куска хлеба, посыпанного крупной солью. А чтобы навсегда отнять у него охоту вредить, используют черную курицу.

После постройки бани такую курицу, не ощипывая перьев, душат (а не режут) и в таком виде закапывают в землю под порогом бани, стараясь подгадать время под Чистый четверг. Закопав курицу, уходят задом и все время отвешивают поклоны сердитому жильцу бани.

Банник стремится владеть своим помещением безраздельно и недоволен всяким, покусившимся на его права, хотя бы и временно. Зная об этом, редкий путник, застигнутый ночью, решится искать в бане приюта.

Насколько банник высоко ценит прямую цель назначения своего жилища, видно из того, что он мстит тем хозяевам, которые этому назначению изменяют. Известно, что в зимнее время многие сельские жители в баню вообще не ходят, предпочитая париться в печках. Таким банник мстит от души. Человека, залезшего в печь, он иногда так плотно закрывает заслонкой, что того либо вытаскивают в обмороке, либо совсем мертвого.

Не любит банник и тех смельчаков, которые приходят мыться в его жилище в неурочное время. Так как на нем лежит прямая обязанность удалять из бани угар, то в его же праве и наводить смертельный газ на тех, кем он недоволен.

Нарушающих установленные им правила и требования банник немедленно наказывает. Опытные люди, знающие злой нрав своих банников, всякий раз при выходе из бани в кадушках оставляют немного воды и хотя бы маленький кусочек мыла; веники же никогда не уносят в дом. Тем самым они выказывают уважение всей нечистой силе, которая после них будет мыться.

Многие рассказывают, как, проходя ночью мимо бани, слышали, с каким усердием черти в бане хлещутся вениками и при этом жужжат, словно разговаривают, но абсолютно без слов.

Гадают в бане следующим образом: гадающий просовывает в двери бани голые спину (для мужчин) или ягодицы (для женщин), а банник (как, кстати, и овинник) либо бьет по этим частям тела когтистой лапой (к беде), либо гладит мохнатой и мягкой, как шелковая, большой ладонью (к счастью).

Водяной

Знающие люди утверждают, что все несчастья на озере или реке от водяного. В любой момент может прийти в косматую его голову очередная пакость, и тогда - берегись честной народ! Никакая сноровка и выучка не поможет гребцам, если с их лодкой вздумает поиграть хозяин подводного царства. Завертит он ее, закружит в водовороте, а прекратит свои шутки, только когда увидит, что гребцы уже попрощались с жизнью и приготовились отойти в мир иной. Другое дело, если на веслах окажется особа женского пола. Водяной страсть как любит отважных женщин и утягивает их на дно без лишних выкрутасов.

Водяному в русском фольклоре отводится особое место. Приписывая ему тоже значение, что и домовому, его ласково и осторожно называют «дедушкой» и считают, что «дедушка-водяной - хозяин над водой».

В лунные вечера, особенно после Ильина дня, водяной любит порезвиться на поверхности озера или реки, пугая запоздалых путников громким хохотом и хлопаньем по воде своими четырехпалыми руками, сплошь покрытыми бородавками.

Водяной - большой мастер превращаться в различные неодушевленные предметы. Чаще всего он обращается в колесо, плавающее посередине озера, или в короткое бревно с крыльями, низко летящее над водой. Но может «дедушка» принять и человеческий облик. Ничего не стоит ему обернуться ребенком или предстать перед удивленным прохожим в виде его давно умершего родственника. Если в ночную пору вдоль берега гуляет старый задрипанный козел или жирный кот черной масти - это тоже водяной.

В настоящей своей личине водяной появляется на людях крайне редко, и слава богу! Громадное косматое существо с длинными волосами из водорослей, зеленой или красной бородой, покрытое с ног до головы вонючей тиной, положительных эмоций при встрече вызывать не может. Возраст водяного не определен: при рождении месяца он молод, при смерти его - стар.

Водяной считается самым злым из всех нечистых духов и является ближайшим родственником сатаны. Однако порой он проявляет благодушие и подсаживается к рыбацким кострам, просит поделиться куревом, а в благодарность загоняет в сети невиданные доселе в этих местах уловы рыбы.

Всю зиму напролет водяной спит в каком-нибудь глубоком и темном омуте, вместе с русалками. Пробуждение его происходит ровно 3 апреля, в Никитин день. Проснувшийся водяной голоден и потому пытается сорвать на ком-нибудь свою злость. Если его сразу не накормить, он начинает буйствовать: ломать лед, истреблять мелкую рыбу и разгонять большую.

Раньше, чтобы задобрить пробудившегося от спячки водяного, рыбаки ровно за три дня до Никиты покупали на базаре у цыган-барышников, не торгуясь, за любую цену, старую беззубую клячу, кормили ее до отвала самой изысканной лошадиной пищей и в ночь на Никитин день приводили к реке, озеру или пруду. Голову ритуальной жертвы густо намазывали медом и солью, в гриву вплетали красные ленточки, а на шею вешали большие камни или старые жернова - чтобы быстрее утонула.

Ровно в полночь лошадь на лодке (или еще по льду) вывозили на середину водоема. Старшина рыболовной артели, остававшийся на берегу, напряженно прислушивался к колебанию воды. Уловив глухой шум, он заключал из этого, что водяной поплыл в сторону угощения, и сразу подавал знак находящимся на середине водоема рыбакам, чтобы те, не мешкая, бросали в воду бедную животину. В заключение обряда старшина лил в воду масло и приговаривал: «Вот тебе, дедушка, гостинцу на новоселье; люби да жалуй нашу семью». По поверью, после жертвоприношения раздобревший и насытившийся водяной стерег в течение всего лета рыбу, не давал ей разбредаться, а также оберегал сети и выручал рыбаков во время бурь и штормов.

В густых и непроходимых зарослях тростника у водяного имеется «летняя дача», выстроенная из ракушек и самоцветных камней. Однако живет он в ней только в том случае, если поблизости нет мельницы - там его излюбленное местопребывание.

При закладке новой мельницы водяному следует платить подать. В противном случае он возьмет ее сам, утопив какое-нибудь животное или ни в чем не повинного человека. В одних местах раньше при выборе подати обходились лошадиным черепом, брошенным в воду со специальным заговором; в других, под бревно, где планировалось установить дверь, закапывали живого черного петуха и три стебля ржи, выросших, вопреки природе, с двумя колосьями. Бывало, что останавливали свой выбор на корове или свинье, которых или сразу топили, или клали на них специальный «зарок» - словесное клеймо, по которому «дедушка» в любой момент мог найти свою жертву и утащить под воду. Число жертв сообразовывалось с размерами мельницы. Поэтому иногда приходилось класть «зарок» сразу на нескольких животных.

По ночам он любит кататься на мельничном колесе или высовываться из воды в образе щуки, пугая рыбаков.

В тех местах, где «шалит» водяной, лучше входить в воду с опаской. Вспомните, у многих из нас во время купаний «сводило» ноги. Можно данный факт объяснить и с научной точки зрения, но по многочисленным поверьям судорога ног есть не что иное, как предупреждающий щипок «дедушки»: мол, покупался и хватит, вылазь из моей воды, пока жив!

Будучи «в настроении», водяной может влезть ненароком в невод и вести себя там тихо до тех пор, пока рыбаки не вытащат его на мелководье. Здесь-то он и проявляет себя: встает во весь свой гигантский рост, в мгновение ока разрывает опутавшую его сеть и с громким воем исчезает под водой. Или видит рыбак, что по воде плывет тело человека - вроде как утопленника. Рыбак затаскивает его в лодку, чтобы на берегу разобраться что к чему, а «утопленник» вдруг оживает, вскакивает на ноги, разражается сатанинским хохотом и выпрыгивает за борт.

Водяной - превосходный пловец. Очевидцы утверждают, что за пару секунд он может преодолеть расстояние в несколько километров. Но иногда для передвижения в воде он пользуется сомом, на которого садится верхом. Поэтому раньше пойманного сома предпочитали не употреблять в пищу и отпускали со словами извинения обратно, полагая, что в противном случае водяной может обидеться за своего «чертового коня» и жестоко отомстить.

Самое ненавистное водяному животное - заяц; он так же не может терпеть, когда на воде свистят: гнев его вызывает огромную бурю.

Случается, что водяной в отсутствие сома садится на корову или лошадь, зашедшую в воду. Бедное животное под ним, как правило, подламывается и тонет. Чтобы избежать такого поворота событий, крестьяне, перегоняя домашний скот через реку, предварительно делали по воде крест ножом или косой. Кстати, водяной сам большой скотовод и имеет в своем подводном хозяйстве немало скотины. Свои стада он выводит пастись на берега водоема темными безлунными ночами. Если обежать такое стадо с иконой в руках, то все коровы и лошади автоматически перейдут во владение человека, который это сделает. Но если водяной заметит вора, то тут же утащит его под воду и сделает своим вечным пастухом.

В некоторых регионах России и по сей день бытует твердое убеждение, что утопленники потому так раздуты и сини, что водяной со страшной силой давит их и тискает. Затискав человека до смерти, он вынимает из него душу, которая поступает в его полную собственность, тело же бросает, и оно всплывает наверх.

Особо ценятся водяным души пьяниц. Из них получаются самые лучшие прислужники. Вообще же подавляющее число жертв озерного хозяина занимается в его подводном царстве тем, что переливает без конца воду из одной бочки в другую или перемывает и без того чистый песок.

Друзей у «дедушки» среди прочей нечистой силы практически нет. Единственное существо, с которым он кое-как уживается (кроме жены, естественно), это - леший. Но и с ним у него случаются перепалки, переходящие порой в драки.

В принципе, водяной бессмертен, но, как и у любого другого представителя нечистой силы, у него есть своя «ахиллесова пята»: он боится… пуговицы. Если ее раскрошить и использовать в патроне вместо дроби, то водяной тут же свалится замертво.

Водяной не чужд семейной жизни. Его законной супругой является русалка. Свадьбы водяных и русалок справляются в Воробьиные ночи на Русальной неделе. На празднество «молодожены» приглашают обычно всех своих близких и дальних родственников. А так как родственниками нечистой силы являются представители той же нечистой силы, то последствия их буйного веселья на свадьбах для людей порой бывают малоприятными: от подводных плясок и танцев реки и озера выходят из берегов и затопляют жилые постройки и поля.

Однако, несмотря на брачные узы, любит водяной иногда и гульнуть «налево». В качестве любовниц он выбирает вдов, живущих в близлежащих населенных пунктах. У вдов от него рождаются вполне обычные человеческие дети, отличающиеся от своих сверстников только тем, что чувствуют себя в воде как в родной стихии.

Водяной, как и леший, - азартный игрок и может продуть своему сородичу и водоем, в котором живет, и всех его обитателей, и даже самого себя. В последнем случае он поступает в рабское услужение к выигравшему на определенный срок, после истечения которого возвращается к себе в пустое озеро и начинает «с нуля» разводить в нем рыбу, раков и прочую подводную фауну. Если же это занятие представляется ему трудоемким, он может тайком переманить к себе всю нужную живность из чужих водоемов, естественно, не ставя об этом в известность местных «дедушек».

При определенных условиях водяного можно использовать в своих целях. В полнолуние, когда у него начинаются сильные головные боли и он ничего не соображает, следует выйти на берег водоема, сесть на коровью шкуру и при помощи горящей свечи сделать вокруг себя из капель воска круг.

Водяной сразу явится, подхватит шкуру, в мгновение ока доставит сидящего на ней туда, куда тот потребует, хоть на край света! Особого риска в таких путешествиях нет. Главное, при возвращении не забыть сказать: «Чур меня!», а то разозленный водяной не замедлит разорвать смельчака на куски.

Болотник

Болото - пространство зыбкое, ненадежное, обманное. Все здесь как будто выдуманное, ненастоящее. Прочная с виду дорога ведет в бездну, а по хлюпающим кочкам - ступай себе и ничего не бойся. Огромный лось шагает по болоту спокойно, а человеку там не то что не проехать а и пройти можно лишь с большой оглядкой.

Недоверчивые к путнику днем, оживают болота в сумерки. И куда бы ни шел человек с вечера по болоту, будут преследовать его сзади пришептывания, стоны и крики. Вроде бы и родственники, но друг с другом знаются мало. В основном, поодиночке живут и объединяются только, чтобы творить вместе дела черные.

Болотник - хозяин суровый, шума не уважает. Болотница, наоборот, - повеселиться любит: то зажжет в ночи огни болотные, то из призрачных теней покрывало набросит на глаза заплутавшего путника.

Болотник живет в самой глубине болот, в густой зеленоватой жиже, где ничто живое существовать не могло бы. И любимое его развлечение - живых в болото на погибель заманивать.

Любит он притвориться кочкой, чтобы человек, аккуратно переходящий болото, ему бы на спину наступил… А он, болотник, из-под его ноги-то с хохотом и выскользнет! Да еще за ногу дернет, чтобы человек по самую шею в болото бултыхнулся.

И то, что у болота, как говорят, хватка мертвая, то есть чем больше дергаешься, тем глубже проваливаешься, - это тоже его, хозяина, рук дело! Он вцепляется в ноги тонущему и с каждым рывком жертвы вверх, к воздуху и солнцу, с силой дергает вниз, на дно.

Для обмана и на погибель живым существам выдумал болотник чарусу. Страшное это место, но с виду красивое: будто бы на опушке мертвого леса-сухостоя находится полянка, свежей зеленой травкой покрытая, вся в незабудках и лютиках.

Правда, растут на чарусе еще кувшинки и ненюфары - цветы, которые в воду корень пускают, а на поверхности только головки держат. Вот по этим цветам наблюдательный человек и может угадать чарусу - и обойдет ее по краешку, где деревья стоят. А невнимательный шагнет радостно к «оазису» и - поминай как звали! Ведь чаруса - это только тонкий ковер из сплетения трав и цветов, разостланный по поверхности бездонного грязевого озера. По ней и легкий зверек не пробежит. А человек только шагнет - и сразу с головой уйдет в болотную грязь. А чаруса поколеблется - и сомкнётся. И новой жертвы ждет.

Зверь еще может почувствовать запах опасности, смерти, и не ступит в гиблое место, но у человека такого чутья, к сожалению, нет.

Чаще всего болотник предстает перед людьми в виде пузатого голого старика с лягушачьими лапами, выпученными глазами, огромным ртом и длинной бородой, с которой стекает болотная жижа.

Что касается болотниц, то из всей русской нечисти они, пожалуй, самые красивые: даже красивее русалок. Русалки прозрачны и бледны, а болотницы выглядят как настоящие, живые женщины, чем и пользуются подчас, если видят, что у заблудившегося на болоте путника на женский пол слабинка имеется!

Сидит болотница посреди чарусы на огромном, с колесо размером, цветке кувшинки, и ноги под себя поджимает, чтобы не было видно, что кончаются они лягушачьими лапами.

Любит болотница выходить на свет в светлые летние ночи. Кожа у нее белая и будто светится в темноте. Волосы - черные как смоль, пышные, волнистые, по плечам рассыпаются. Глаза - голубые и горят как у кошки. Улыбка у хозяйки болота чарующая, а голос до того вкрадчивый, что в самую душу проникает.

Ну как перед такой не спасовать? А болотница начинает звать к себе охотника или грибника и искусно обольщать и обещать вечную любовь. Но не важно, что она говорит! Главное - как… От голоса ее и от голубых горящих глаз любой рассудка лишается и ступает прямо в чарусу, чтобы хоть на шаг к красавице приблизиться. И с первым же шагом по самую макушку уходит в грязь!

А ведьма болотная расхохочется злобно, квакнет - и плюхнется в воду, будто толстая жаба. Только лапы ее лягушачьи в воздухе мелькнут!

Спастись от нечисти можно, сжав в кулаке нательный крест или перекреститься и произнести молитву. Болотник или болотница этого не вынесут - с визгом провалятся. Если нет креста, хорошо иметь при себе что-нибудь железное: пусть даже рыболовный крючок! Надо дотронуться до него и прошептать: «Чур меня!» Этими словами вы призываете на помощь души своих предков. Но лучше все-таки перекреститься…

Русалка

Всех русалок (мавок), обитающих в наших водоемах, можно разделить на два вида. К высшему относятся так называемые натуральные русалки. Их не так уж и много: две-три на крупную реку. Они бессмертны и являются прямыми порождениями нечистой силы. Натуральные русалки из воды никогда не выходят, поэтому встретиться с ними очень сложно. Внешность у них, так же как и характер, довольно отвратительная, тело - сплошь зеленого цвета, такого же цвета глаза и волосы, а на руках и ногах, между пальцами, перепонки как у гусей.

Натуральная русалка, как правило, является женой водяного и вместе с ним руководит действиями русалок природных, которые относятся к низшему виду. О них и пойдет речь ниже.

Считается, что русалками становятся все грудные девочки, родившиеся мертвыми или умершие без крещения, утопленницы-самоубийцы, а также девушки, которые умерли сразу после обручения с женихом.

Изредка русалки наведываются в свои бывшие дома и семьи, но вреда, как правило, при этом никому не причиняют. Наоборот, если домашние, заметив дух умершей, оставляют на ночь на столе традиционное в таких случаях угощение, русалки становятся постоянными и невидимыми защитниками семьи, оберегая ее от всевозможных напастей и невзгод.

Природные русалки, в отличие от натуральных, смертны и лишь доживают в облике духов воды свой «земной срок». Русалке присущи те же черты характера, привычки и вкусы, что были у нее при земной жизни. Наиболее активны те из русалок, кто умер неудовлетворенной, с каким-нибудь желанием, или те, кто при жизни обладал беспокойным характером.

Происхождение слова «русалка» весьма туманно. Одни исследователи связывают его со словами «русло» и «роса», другие - с прилагательным «русый», третьи - с названием реки Рось. Любое из этих предположений имеет под собой достаточно оснований, так как русалки, в основном, живут в руслах рек, умываются росой и обладают роскошными волосами русого цвета.

В отличие от западных наяд, русские русалки рыбьего хвоста не имеют, а тела их, лишенные чешуи, настолько нежны, что на ярком солнце просвечиваются насквозь. Внутренностей при этом не видно, так как у духов их попросту нет.

Осень, зиму и весну русалки спят в подводных, невидимых человеческим глазом, хрустальных дворцах. В начале же лета, когда вместе с природой, по старинному преданию, оживают и мертвецы, русалки выходят из воды и разбредаются по прибрежным рощам, где селятся на деревьях. Выбор этот не случаен, так как в стародавние времена именно на деревьях хоронили своих усопших славянские племена.

Появление на берегу русалок знаменует собой не только окончательное пробуждение природы, но и начало широко отмечаемой в прошлом «русальной недели», в течение которой очнувшиеся от долгой спячки русалки шалили напропалую. Хотя слово «шалили» здесь вряд ли уместно. Шалости у представителей «царства мертвых», как известно, специфические и ничего общего с проделками земных людей не имеют.

На русальной неделе стараются не купаться, не стирать и не шить - все эти занятия в ведении русалок, которых лучше не искушать напрасно.

Особенно опасен для людей в русальную неделю четверг. Зазевавшихся, далеко заплывших или просто пьяных русалки в этот «святой» для себя день топят и умерщвляют иными способами десятками, а то и сотнями.

В русальную неделю нередки случаи обращения русалок к людям с просьбой дать им имя и одежду. Но просьба это кажется странной только на первый взгляд. Как уже говорилось, в русалок превращаются девочки, умершие до крещения в церкви и не имеющие имени. Вот они и хотят получить его сейчас, чтобы вновь превратиться в человеческого ребенка и теперь уже умереть по-настоящему. И горе тому человеку, кто откажет в просьбе русалке. Гнев ее страшен, а расправа ужасна. Связывают это с тем, что с подобной просьбой русалка может обратиться к людям только один раз в семь лет. Именно поэтому прохожий должен снять с себя что-нибудь из одежды и произнести следующие слова: «Крещу тебя, Иван да Марья, во имя Отца и Сына и Святого Духа». После этого, как правило, невидимые ангелы подхватывают душу ребенка и уносят ее в рай.

Русалки обладают умением превосходно петь, да так, что слушающие могут внимать им по нескольку дней подряд, совсем не замечая хода времени. При этом слушающий не понимает ни слова из спетого, так как песни речных красавиц совсем не похожи на человеческие и представляют собой набор магических слов, понятных только им, русалкам.

В лунные ночи русалки любят посидеть на прибрежном камне, расчесывая свои длинные, до пят, волосы гребнем, сделанным из рыбьей кости и покрытым золотом. Гребень этот подбирать не рекомендуется: русалка будет каждую ночь приходить к вашему дому и стучать до утренней зари во все двери и окна, требуя обратно свою «расческу». Если же это не поможет, она напустит на вашу семью мор и станет мстить до тех пор, пока не получит назад взятую без ее спроса вещь.

Поступают так русалки потому, что гребень для них предмет особый. Пока они чешут им свои волосы, до тех пор с них продолжает струиться вода, которая обмывает их нежное тело. Если же гребень утерян или украден, а русалка находится далеко от воды, то она может просто-напросто высохнуть, как рыба.

Мужей у русалок не бывает. Но семейной жизни им тем не менее хочется. И они всеми правдами и неправдами пытаются заполучить себе суженого. Кандидатами в мужья становятся разведенные мужчины и те, у кого с женами нелады. Как их «вычисляют» русалки - непонятно, однако, встретив их на узкой дорожке, они предлагают разделить с ними «брачное ложе».

Не каждый в подобной ситуации может устоять, а русалкам того и надо. Насладившись любовью с живым человеком, русалка уговаривает его отправиться с ней в подводное царство, на полном серьезе утверждая, что ее избранник ни в коем случае не утонет, а наоборот, будет жить под водой вечно. Очарованный словами нагой красавицы иной простак действительно лезет сдуру в воду, где, понятно, тут же и захлебывается. Ну а русалка, немного погоревав над утонувшим «мужем», начинает искать себе нового.

Время от времени на русалок находила беспричинная тоска. И тогда они, как и живые женщины, начинают «рвать и метать». Правда, у русалок это получается сокрушительнее. У рыбаков они путают и рвут сети, у мельников ломают жернова, на поля насылают проливные дожди и град. Успокоившись же, они садятся на ветви деревьев и на всю округу распевают хвастливые песни. Ну а вволю напевшись, они идут… воровать. Предметами воровства часто является обыкновенный хлеб. Очень любят русалки полакомиться им. Но не всегда русалкам удается его безнаказанно стибрить. Иногда мешают обстоятельства.