Религия славян

Опасается русалка не только церковной атрибутики, но и обыкновенного мата. Если ее как следует обложить трехэтажным, она, возможно, побоится с вами связываться. Но это совершенно не значит, что перед русалками стоит бахвалиться своим превосходством или, того хуже, пытаться преследовать их. Бывали случаи, когда люди, доведенные проделками русалок до изнеможения, открывали на них настоящую охоту, даже стреляли в них из ружей. Ответные меры всегда были адекватными: прежде чем упасть, раненая русалка говорила: «Теперь тебе год от году будет хуже!» или «Вперед меня пропадешь!» И пророчество ее всегда сбывалось. Либо охотник сам в скором времени отправлялся в мир иной, либо ему в этом «помогали» товарки убитой русалки, певшие каждую ночь у его дома одну и ту же песню: «Плету, плету саван покойнику, плету покров мертвецу».

Главным оберегом от проделок русалок является обыкновенная полынь. Веточки ее носят на груди, при неожиданной встрече с русалкой вынимают, рисуют ими в воздухе большой крест, затем обязательно бросают ей прямо в глаза. Русалка после такого обращения сразу же убегает. Бывало, правда, что полынь забывали дома. Тут уж при встрече с русалкой все зависело от того, отшибло или нет у испуганного память. Если помнил он еще магический ответ на обязательный вопрос русалки, то оставался живым. Ну а если нет…

Вопрос русалка при встрече с человеком всегда задает один и тот же: «Полынь или петрушка?» Если путник отвечает: «Полынь», русалка разочарованно кричит: «Сам ты сгинь!» и исчезает. Если же ответом будет слово «петрушка», то русалка радостно восклицает: «Ах ты, моя душка!» и бросается щекотать беднягу до тех пор, пока тот не умрет в жестоких муках.

Самые смелые раньше брали в лес кочергу и, при встрече с русалками, садились на нее и принимались скакать, как на лошади. Русалки, думая, что к ним едет ведьма, тут же разбегались в разные стороны.

Самое удивительное, что русалку можно поймать и даже приручить на некоторое время. Для этого следует выбрать наиболее посещаемое русалками место, нарисовать там на земле большой магический круг, внутри начертить крест и встать и центр, а при появлении русалки тут же загадать ей загадку посложнее. Русалка, обычно, принимает условия игры и, задумавшись, пытается найти ответ на загадку. Вот тут-то ей и нужно умудриться надеть на шею нательный крест. Если это удается - дело сделано: русалка становится ручной и послушной, ее можно спокойно вести домой, где она затем беспрекословно выполнит любую работу. Однако через год чары с русалки спадут, и она вновь станет свободной…

Кикимора

Представление о кикиморах у большинства нынешних россиян довольно смутное. Некоторые насмотревшись отечественных фильмов и начитавшись сказок советских писателей, считаю что кикимора - безобидное существо, живущее в лесу на болоте вместе с водяным и лешим. Другие предполагают, что кикимора - это просто ругательное слово, применяемое к людям с не очень фотогеничной физиономией.

И те, и другие заблуждаются. В далекой-далекой древности славяне почитали кикимору как ночное божество, наводящее сонные мечтания. Затем, со временем, кикиморой стали называть зачастую злобное и неуправляемое порождение нечистой силы, селившееся в жилых домах и изводившее своими бесконечными проделками хозяев. Нередки кикиморы в наших домах и квартирах и сегодня. Только называют их теперь по-другому: барабашками или полтергейстом.

По одному из русских поверий, рождаются кикиморы от связей Огненного змея с самыми красивыми девушками селений. Проклятые еще в утробе матери (кому же захочется иметь ребенка от нечисти), они уносятся духами тьмы за тридевять земель в тридесятое царство к кудеснику в каменные горы, где и нарекаются через семь недель кикиморами.

На этом, однако, история их развития не заканчивается. Вот как ее продолжает известный этнограф И. Сахаров: «Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах; поит-холит он Кикимору медяной росой, парит в бане шелковым веником, чешет голову золотым гребнем. С утра до вечера тешит Кикимору Кот-баюн, говорит ей сказки заморские про весь род человеческий. Ровно через семь лет вырастает Кикимора. Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у нее малым-малешенька с наперсточек, а туловище не опознать с соломинкой. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. Не старается Кикимора целый век; без одежи, без обуви бродит она лето и зиму. Никто-то не видит Кикимору ни среди белого дня, ни среди темной ночи. Знает-то она, Кикимора, все города с пригородками все деревни с приселочками, ведает-то она, Кикимора, про весь род человеческий, про все грехи тяжкие. Как минут годы уреченные, как придет пора законная, выбегает Кикимора из-за каменных гор на белый свет к злым кудесникам в науку. А и те-то посылают Кикимору к добрым людям на пагубы. Входит Кикимора в избу никем не замеченная, поселяется она за печкой никем не видимая. Стучит, гремит Кикимора с утра до вечера; с вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и под лавочкой. Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: и печь не на месте, и стол не в том углу, и скамья не по стене.

Выживает она хозяина, изводит она, окаянная, весь род человеческий. С той беды великой пустеют дома посадские, зарастают дворы травой-муравой».

Существо это достаточно непредсказуемое и, в отличие от других представителей нечистой силы, отмечено очень мало способов задобрить его или вступить с ним в договорные отношения. Одно из занятий кикиморы, когда она не бьет посуды и не ломает мебели, - прясть. Занимается она этим только на Святки, в те двенадцать дней января, которые определяют ход всего будущего года. Как только наступает полночь, она берет оставшуюся неприбранной нерадивой хозяйкой пряжу, веретено и прялку и садится с ними у двери, в правом от входа в дом углу, возле самой печки, куда обычно сметают перед сжиганием мусор.

Впрочем, хотя кикимора и прядет ночь напролет, от нее не дождешься ни рубахи, ни штанов: все она перепарывает, переделывает и так до тех пор, пока не сломает прялку.

Когда кикимора занимается в своем углу прядением, слышно бывает, как свистит у нее в руках веретено. Сидит ли, стоит ли, она беспрестанно во время прядения подпрыгивает на одном месте. Такая уж у нее особая привычка. Смотреть на нее в это время опасно. Если кто из хозяев дома ненароком откроет глаза и встретится взглядом с кикиморой - быть скоро покойнику в этом доме.

Пряжа и нитки, которые побывали в руках кикиморы, играли раньше важную роль в домашнем обиходе. Ими оборачивали (и оборачивают до сих пор) при болезнях руки и ноги, а на Пасху вешали на ветви березы: по одной нитке или пряди на каждого члена семьи. Считалось, что у кого пропадет нитка, тот вскоре умрет. Получалось, что нити кикиморы соответствовали «нитям судьбы» человека.

Иногда кикиморы селятся в курятниках, в тех местах, где куры садятся на насест. Тут уж достается «на орехи» домашней птице. Выходят они поутру из курятника или наполовину ощипанными, или же нападет на них «вертун»: кружатся куры без видимой причины на одном месте, как угорелые, а затем падают обессиленные и тут же околевают. Защита здесь от кикиморы только одна: повесить в курятнике нелюбимую нечистью красную тряпку либо прикрепить к насесту так называемый «куриный бог» - камень-оберег с природной сквозной дырой.

Однако, несмотря на многочисленные проказы, водятся за кикиморой и добрые дела. В летние месяцы она может «по совместительству» устроиться… дачным сторожем. Разгуливая по капустным грядкам, она держит в руках раскаленную добела чугунную сковороду огромных размеров. Попадись ей в это время на глаза огородный вор - горе ему: вмиг изжарит его, а останки выбросит голодным собакам.

Умелым старательным хозяйкам кикимора иногда покровительствует: убаюкивает по ночам их младенцев, перемывает посуду, следит за тем, чтобы тесто для пирогов хорошо подошло. Ленивых же кикимора ненавидит: бьет у них посуду, выбивает из рук тарелки с едой, щекочет их детей так, что те целые ночи напролет орут благим матом, пугает более взрослых детей, высовывая из-за печки или из-за холодильника свою голову с блестящими, навыкате глазами и козьими рогами. Так что нерадивой женщине и матери остается только одно средство: бежать сломя голову в ближайший лес, отыскать там папоротник, выкопать его горький корень, настоять на воде и перемыть этой настойкой всю домашнюю утварь в доме. Для кикиморы папоротник - изысканнейшее лакомство, и за такое угощение она может оставить дом и его хозяйку в покое. Бывает, что кикимора несколько ночей кряду ходит вокруг дома, держа свою голову под мышкой, и произносит имена хозяев и домочадцев. И если кто по дурости или незнанию отзывается на ее «причитания», того она в скором времени отправляет в мир иной. Плач кикиморы в доме также предвещает чью-то скорую смерть. Кстати, само ее имя переводится как «Плач Смерти». «Кики» по-древнеславянски - плакать, кричать, а Мора - это богиня смерти.

В прежние времена повелителями кикимор были не только колдуны, приманивавшие нечистую силу в неугодные им дома колдовскими куклами и другими атрибутами волшебства. Подчинялись они и деревенским плотникам. И те этим преимуществом очень даже пользовались. Не заплатят, к примеру, новоселы за работу сколько положено, и получают в отместку за это в новый дом «свеженькую» кикимору. А уж она будет в доме колобродить до тех пор, пока не рассчитаются прижимистые хозяева с плотниками сполна.

Кикимора на дух не переносит спиртное и людей, которые злоупотребляют им. Пьянчугу, который регулярно возвращается домой «на бровях», неспокойный дух может так отделать, что мало не покажется!

Единственно верным и вполне могущественным средством против кикимор служит святой крест. Не возьмет чужой прялки кикимора, не расклокочет на ней кудели, не спутает ниток у пряхи и не оборвет начатого плетения у кружевницы, если они с молитвой положили крест на место прялки с веретенами.

Если умудриться и поймать кикимору, а затем успеть накинуть на нее нательный крест, то она так и замрет навечно на месте и превратится в столб.

Избавлялись в старину от кикимор и другими способами. Например, обметали печь и углы в доме, окуривали его ладаном и приговаривали при этом: «Выходи ты, кикимора, из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем, зальют черною смолой. Слово мое твердо. Аминь».

Черт

Черт в русском фольклоре - самый популярный персонаж. В многочисленных байках и историях он выступает в привычном для себя и окружающих амплуа заклятого врага человека, пытающегося всеми доступными нечистой силе способами одержать верх над людской сметкой.

С другой стороны черт - самый любимый сказочный герои! Несмотря на кажущуюся парадоксальность такого утверждения, не требует доказательства тот факт, что, если бы чертей на свете не было вовсе, им обязательно придумали бы замену. Утверждать торжество человеческого разума над нечистой силой без обязательного «козла отпущения» во все времена считалось недостойным публики фарсом. А черт как нельзя более подходил на роль «козла»: рогатенький, бородатенький, хвостатенький. В общем, урод, на которого можно списать все напасти.

В тех случаях, когда черт материализуется, перед человеком предстает существо, больше похожее на ночной кошмар: черного цвета, с когтями, хвостом и рогами, широкой мордой, длинным носом или, наоборот, со свинячьим пятачком и ярко светящимися в темноте глазами.

Чертям не чужд семейный уклад, но так как среди них нет особ женского пола, женятся они, как стукнет им тридцать лет, на ведьмах, удавленницах или утопленницах.

С только что родившимися чертенятами взрослые черти обходятся довольно бесцеремонно. Темными ночами они подкрадываются к дому, где есть некрещеный или проклятый матерью младенец, и совершают подмену. Подменыши (чертенята), как правило, «тощи телом и крайне уродливы». Они постоянно кричат и много едят. Голова у них непомерно большая и свисает на сторону. Года через два они странным образом исчезают.

Многим известно выражение: «В тихом омуте черти водятся». И они там действительно водятся! Это чертенята, которых взрослые черти переносят в омуты из домов. Здесь потомки нечистой силы живут до семи лет.

Во все времена излюбленным обиталищем чертей считались всевозможные питейные заведения. Здесь для рогатой нечисти открыты широкие возможности по вербовке наемников в свою армию. Вселившись в пьяницу, черти быстро доводят его до гробовой доски. После смерти мясо его черти съедают, а душу берут себе в услужение.

К этому следует добавить, что черт также всегда и там, где на столе «без дела» стоит бутылка водки или вина. Дело в том, что рогатый не признает медицинских утверждении, что, мол, рюмка к обеду или перед сном полезна для здоровья. Пить - так до белой горячки или не пить вовсе! - считает черт.

Выражение: «Допился до чертиков» - отнюдь не фигуральное. Врачей во все времена изумляли рассказы алкоголиков, в которых с точностью до деталей повторялись описания рогатых бесов. Лишь одно было различным - их рост. К одним в галлюцинациях являлись исполины, других преследовали маленькие, с палец величиной, рогатые человечки. Впрочем, врачам недосуг было рассуждать о похожести симптомов. Время и силы их уходили на то, чтобы лечить. А объяснять - это уже привилегия других специалистов.

Современным ученым с помощью специальных приборов удалось зафиксировать на пленке «ужасы» галлюцинаций. И оказалось, что образы рождает не расстроенный алкоголем мозг. Пленка объективно отразила то, что было в поле зрения больного белой горячкой. Это были чертики!

Получается, что вроде бы не столь уж бессмысленное занятие - искать истину в вине. Ведь смысл принятия алкоголя - ввести себя в особое состояние, когда реальность замещается ощущением ирреальности. Именно в моменты опьянения многих людей охватывает чувство всезнания, подобное религиозному озарению. В момент алкогольного транса человек, словно корабль без руля и ветрил, пускается в опаснейшее путешествие по воле энергетических волн. И даже если первоначально его ожидает какой-то видимый взлет (приятные ощущения, чувство блаженства), в конце концов падение неминуемо, причем в самые низкие сферы. Отсюда страшные «картинки».

Конечная цель чертей, существующих за счет пьяниц, окончательно завладеть человеком. Он становится одержимым в прямом смысле слова. Процесс этот довольно скоро продвигается: всем известно, как быстро морально и физически деградируют люди, прикладывающиеся к чарке.

Бесы необычайно изобретательны. Они способны материализоваться и дематериализоваться, принимать любые формы - от закадычного друга до внутреннего голоса, подсказывающего «правильные решения».

славянин бог сверхъестественный нечистый

Список литературы

1) Словарь всемирной мифологии, Грушко Е.А., Медведев Ю.М., Нижний Новгород, 1997 год.

2) История России с древнейших времен до конца XVII века - 10 класс, Сахаров А.Н., Буганов В.И., Москва, 2000 год.

3) Энциклопедия для детей: История России и ее ближайших соседей от древних славян до Петра Великого, Аксенова М.Д., Соколова Л.А., «Аванта+», Москва, 1998 год.

4) Россия и мир - 10 класс, Волобуев О.В., Клоков В.А., Пономарев М.В., Рогожкин В.А., Москва, 2004 год.

5) Древняя Русь и Великая степь, Гумилев Л.Н., Москва, 1992 год.

6) WWW.ANOMAILY.RU, статьи: Николаева Г., Федотова Г., Никифоровой С., Погодина Д., Зиновьева В., Кольченко О.

7) Киевская Русь, Греков Б.Д., Москва, 1953 год.

8) Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века, Любавский М.К., Москва, 1996 год.

9) 1000 занимательных сюжетов из русской истории, Балязин В.Н., Москва, 1995 год.

10) Основы курса истории России, Орлов А.С., Георгиев В.А., Полунов А.Ю., Терещенко Ю.Я., Москва, 2001 год.

Размещено на Allbest.ru