Основное внимание уделено миссионерской деятельности. Активные проповеднические действия дают свои плоды: тысячи людей присоединяются к ним, участвуют в даяниях и помогают дальнейшему продвижению. Многие становятся миссионерами, некоторые выступают учителями на некоторых собраниях.

После обоснования на территории бывшего Советского Союза, миссия была направлена в Азию и на Ближний Восток.

Все свое учение они пытаются сконцентрировать на Священном Писании (Евангелии), свободная трактовка Писания и применение к жизни ориентируя жизнь на миссию путем долгих харизматических размышлений.

Они утверждают, что "на миссионерских полях нет места уловкам, там необходимо придерживаться основы основ" Там же. , хотя затем сами себе противоречат изменяя свои догматы и учение. Не имея понимания у людей, к которым они приходят, или не довольство людей их учением, они быстро приспосабливаются: "Есть новости из харизматического стана. В Швеции в городе Уппсала известный проповедник и основатель этого движения в Западной и Восточной Европе Ульф Экманн принес новое учение о хлебопреломлении. Вышла его книга "Бери и вкушай", где он говорит о том, что пришло время от поминания переходить к евхаристии (превращение хлеба в плоть Иисуса, вина в кровь). (Видимо, речь о принятии в "Слово веры" догмата преосуществления, когда под хлебом и вином понимаются буквальные Тело и Кровь Христа, как учат в РКЦ, РПЦ и некоторых протестантских церквях. Большинство же протестантских и евангельских церквей понимают освященные в молитве хлеб и вино как символы Тела и Крови - пометка моя - Николай.) Теперь в движении "Слово Жизни" все происходит, как и в Католической церкви.

Ульф Экманн ранее уже заявлял, что его движение будет многое заимствовать от вероучения Католической церкви. Он говорит о том, что Католическая церковь имеет те ценности, которые утратили христиане веры евангельской и сегодня их надо приобретать. Речь идет о том, что Вавилонская блудница вовсе не блудница, а невеста Христова. Уже многие лидеры харизматических движений утверждают, что множество католиков получают крещение Духом Святым и говорят языками, при этом оставаясь в лоне РКЦ.

На одном из последних собраний в Уппсале пастор Роберт Эк призывал весь зал встать и в слух произнести: "Я буду как Мария. Я буду как Мария" (есть видео запись) Весь зал встал и повторял: "Мы будем как Мария. Мы будем как Мария." Жуть! После Роберт Эк всем показал и предложил каждому купить маленькую статуэточку Марии. При этом пояснив, что хотя они и стоят дороговато, но очень хорошо иметь эти статуэтки у себя дома. Потому что их делали Католические монахини из Иерусалима, которые много молятся за харизматов. Культ Марии вошел в харизматический стан". Ульф Экман. Бери и вкушай - Межконфессиональный Христианский Форум. http: //www.evangelie.ru/forum/t24090.html

"Интересно как обстоят дела у харизматов России и бывшего СССР? Есть сдвиги в сторону Католической церкви?" Там же. В России католические предпочтения ни куда не уходят, на замену к ним не приходят православные догматические учения. Все потому, что отношение людей не воцерковленных к Православию либо негативно, либо вообще не какое. Люди называющие себя верующими порой даже не знают основ веры, им это просто не интересно или слишком сложно. Не желание приложить усилие к пониманию приводит их в секту, душа просит, а человек ленится. И тут человек находит выход, точнее ему даже находить не надо, ему предлагают его. Ничего делать не надо, приди, даже усилий не надо прилагать - посиди, пой гимны и давай пожертвования и ты спасен.

По мнению сектантов, "одним из подтверждений благотворности миссионерской, работы стало также учение о финансовом благословении. Все ресурсы, когда-либо поступавшие на нашу миссионерскую деятельность, все финансовые благословения, данные Богом, были использованы исключительно для того, чтобы распространять Его царство. Как Церковь в целом, так и каждый отдельный человек, который не пристрастен к деньгам, свободен от долгов и от духа мамоны, способен жить, благословляя своими даяниями тысячи людей по всему миру". Главная страница | Слово жизни. http: //www.wolrus.org/

"Основателем движения "Теология процветания" является американский проповедник Кеннет Хейгин, который утверждал, что "Каждый человек, который "родился свыше", - Воплощение, а христианство - чудо. Верующий настолько же является Воплощением, насколько им был Иисус из Назарета". Таким образом, утверждается, что человек способен достичь совершенства Бога путём приобретения личного опыта переживания присутствия Бога в своей душе. Но для того, чтобы приобрести этот опыт необходимо чётко выполнять все требования, предъявляемые пасторами к последователю движения "Теологии процветания". Таким образом, можно говорить о том, что "Движение веры" и все связанные с ней организации, включая "Слово Жизни", принадлежат к неопятидесятническому (харизматическому) движению, признаки которого ясно видны как в вероучении, так и в истории возникновения самого "Движения веры" Александр Кузьмин "Православное Патриотическое Общество св. Александра Невского". "Слово Жизни" от шведских проповедников

http: //www.eparhia-saratov.ru/index. php? option=com_content&task=view&id=2791.

Освоение России Экман начал с Сибири. Главная мысль его проповеди проста: “Если ты по настоящему веришь, то просто ОБЯЗАН быть богатым и здоровым, а бедность и болезнь лишь доказательство слабости веры” Желающих быть богатыми и здоровыми в Сибири оказалось предостаточно. Вскоре обученные Укманом пасторы появились в Москве. Тогда будущие члены секты или адепты еще не знали, что неопятидесятники не только славят Господа своими песнопениями, обратная сторона: сумасшествие и убийства.

"Под впечатлением учения "Теологии процветания" в 1983 году в городе Уппсала (Швеция) лидером этого движения в Скандинавии проповедником Ульфом Экманном был создан фонд "Слово Жизни" Ответы@Mail.ru:

http: //otvet. mail.ru/question/306488/.

"Если говорить о духовных истоках "Слово Жизни" "в средневековой Европе, то историк Альбрехт Ричль заметил сходство между современными экстатическими группами и средневековыми сектами, "братьев и сестер свободного духа". В истории реформации Лютеранской церкви пришлось столкнуться и с попыткой использования сектами ее доброго имени. Два суконщика из городка Цвикау, которые получили название "Цвикауских пророков" не согласились с Лютером и заявляли, что Святого Писания недостаточно, необходимо прежде всего внутреннее откровение, совершавшееся в душе Святым Духом. Но они не довольствовались только церковью, в общественной жизни они вместе с Томасом Мюнцером переработали свое учение и привели к многочисленным социальным беспорядкам, к мародерствам, разрушениям церквей. Мартин Лютер решительно осудил эти действия и их учение. В "Открытом увещевании ко всем христианам воздержаться от мятежа" он пишет:

"Устраивать мятежи не Божья забота. Бог хочет, чтобы мы избегали ужасных горлохватов и обезопасили себя от них. Мятеж нельзя оправдать, что подтверждает и пословица: плохое порождает худшее, он направлен против Бога и Бог противится ему". antiCEKTA.ru - Международная научно-практическая конференция “Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма”. Панчу Олав, пастор. Неопятидесятнические секты: угроза религиозного экстремизма

http: //www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11. 05. 05/Doklad/Panchu.html

"Слов Жизни" - религиозная организация, относящая себя к протестантизму. По сути устой и порядок организации не как не схож с деятельностью протестантских организаций.

""Слово Жизни" в Россию пришло как одно из течений религиозного движения "Теология процветания", у которой имеется очень много ответвлений, таких как "Евангелие процветания", "Движение веры", "Проповедь веры". Кроме названных, к этому религиозному течению можно также отнести такие организации как "Живая вода", "Новая Жизнь", "Живой родник", "Слово истины", "Церковь нового поколения", "Церковь Завета", "Церковь прославления", "Живая вера" Александр Кузьмин "Православное Патриотическое Общество св. Александра Невского". .

"Часто "словожизневцев" относят к пятидесятникам и говорят о них как о таковых. На самом деле это не совсем корректно, так как при сходстве некоторых внешних признаков (и то относительном: у "традиционных" пятидесятников все проходит гораздо более чинно) богословие у них совершенно различное. Сами пятидесятники не слишком признают их за своих и часто не принимают в свои объединения, поэтому более корректно было бы отнести "Слово жизни" к неопятидесятническому, или неохаризматическому движению. Однако в маскировочных целях неопятидесятники стремятся выдавать себя за протестантов и в случае периодически возникающих у них сложностей с законами того или иного государства тут же начинают шумную кампанию о "гонениях на протестантов" Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии. http: //www.iriney.ru/sects/50/news002. htm.

"В России, стремясь обойти требования нового закона "О свободе совести и религиозных объединениях", они объединились в "Российский объединенный союз христиан веры евангельской" (РОСХВЕ), название которого, по некоему "странному" совпадению, почти дословно совпадает с названием объединения "традиционных" пятидесятников "Российский союз христиан веры евангельской" (РСХВЕ). Причем новообъединившиеся харизматики на своей учредительной конференции не скрывали, что слепили свой союз лишь с целью создания себе "крыши". Возглавил новый союз "епископ" Сергей Ряховский. Его брат Владимир Ряховский вместе со скандально известным Анатолием Пчелицевым представляли в Верховном суде интересы подавших в суд на государство неопятидесятников: "Христианского центра Прославление" (Абакан) и "Христианского центра Новое Поколение" (Ярославль). Обе эти группы выступают против нового закона о свободе совести. Вся эта политическая активность, влиятельные защитники и шумные рекламные кампании приносят плоды: по приблизительным подсчетам, число последователей "Слова жизни" в России перевалило за 100 тысяч" Сектовед. ру "

http: //www.sektoved.ru/enciclopedia. php? cat_id=29.

Рассказ Ольги Володиной

"Три года назад, мой муж по выходным дням стал уходить из дома. Это мне было как то странно и в один прекрасный момент я поняла, что он ходит в кинотеатр “София” на собрание секты, которая называется секта неопятидесятники, церковь их называлась “Слово Жизни”.

Спустя месяц или два я поняла, что человек стал меняться прямо на глазах, поведение его стало совершенно неординарным и началось очень бурное агитирование меня и сына на эти собрания. Мой муж стал вести себя очень напористо, стал угрожать в некоторых моментах, что мы туда не ходим.

Когда супруг перестал работать и общаться с семьей, Ольга Володина поняла, что теперь придется бороться не только за жизнь мужа, но и за то, что бы они с сыном не голодали. Совместный бизнес развалился, денег не было, последние копейки из семейного бюджета супруг уносил в секту. Это называлось “отдать десятину”.

Три года он совершенно не работал, он жил на пенсию, или вернее на те крохи, которые выделяли его родители с их пенсии, и он еще умудрялся с тех крох вносить пожертвование в фонд церкви и так продолжалось три года.

Однажды сын Игорь решил посмотреть, что же все таки творится с отцом на этих собраниях. То что он увидел шокировало его". Открытый христианский форум JesusChrist.ru http: //jesuschrist.ru/forum/72940,,3. php.

На собрании, в харизматической церкви, поются песни, которые повторяются несколько раз, люди размахивают руками, некоторые кричат, многие бесконтрольно, судорожно вздрагивали, постепенно люди начинали истерично смеяться, плакать, трястись. Проповедник в этот момент напоминал пьяного, катался по полу издавая непонятные звуки.

Почему это происходит? Люди впадают в экстаз, в состояние чрезмерного возбуждения теряя над собой контроль. В таком состоянии легко повлиять на человека, что угодно можно внушить.

"Пастыри" объясняют это все беснование действием Святого Духа, но в писании говориться (1 Коринфянам 14.32,33,40)"И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. … только все должно быть благопристойно и чинно".

По исследованиям религиозной динамики в России, в Тувинской республике, шаманы, изгоняя злых духов из местных жителей они прикасались или делали такие же движения, как и "харизматические пастыри", и они так же падали, тряслись и это все сопровождалось истеричным смехом.

"Трансовые состояния, в которые входят представители этих движений, приводят к тому, что в кровь выбрасывается индорфин и адреналин. Люди начинают зависеть от этого. Они несут все, что имеют в секту, что бы пережить вновь это состояние. Точно также, как наркоман зависит от дозы наркотиков, так же и они зависят от этих трансовых состояний.

Механизм воздействия прост - элементарные азы гипноза" Там же. .

Дворкин: Это определенная музыка. Повторение ключевых фраз. Изменение тембра и силы голоса. Рассаженные в разных местах зала клакеры, которые задают тон поведения. И подобные простые техники, которые может овладеть человек, со средними способностями. И главное, что людям внушается, что они должны войти в эти состояния. Без этого состояния они не настоящие христиане, и спасения не будет.

О будущем миссии (Ульф Экман)

"ВОПРОС ЕДИНСТВА также касается будущего. Восстановление тела Христова, к которому мы так стремимся и то пробуждение, в которое мы все так верим, будет протекать гораздо мощнее и труднее, чем мы себе представляем. Одна только деноминация, церковь или проповедник сами по себе не смогут позаботиться о людях, когда наступит пробуждение. Мы нужны друг другу.

Кого-то, возможно, беспокоит то, что придется "потерять свою индивидуальность" или "упустить слово, сказанное Господом"," Главная страница | Слово жизни. http: //www.wolrus.org/ (слова взятые в кавычки на практике имеют прямое значение)"но это все не имеет значения. Есть такие сокровища в теле Христа, которыми мы никогда не сможем поделиться друг с другом, если не будем иметь правильные отношения между собой. Если не сумеем понять, что Господь совершил через Церковь, какое пробуждение имело место в истории, и что Он дал христианам в других церквях и деноминациях, то лишимся силы и благословений, оскудеем в своих способностях проходить через трудности и тяготы, которые появятся на нашем пути. А они неизбежны.

Мы нужны друг другу гораздо больше, чем мы думаем или признаемся сами себе.

Говоря о понятии "единства" мы не очерчиваем границы, как если бы подразумевались только какие-то локальные отношения между движениями пробуждения. Нет. Дело касается всего тела Христа и всех его членов повсеместно. И не имеет значения, какие духовные или культурные различия существуют между нами, согласны мы или нет с тем, что говорят или делают другие христиане. (на видео с записью проповедей последователей Экмана не редко можно услышать насмехания над Православной церковью, над её учением, а чаще обрядами).

Печально видеть, как некоторые братья и сестры реагируют друг на друга. И хотя их реакция может быть результатом проблем, заслуживающих внимания, зачастую она является не чем иным, как их полным безразличием и предубеждением. Необходимо, чтобы такая реакция стала очевидной, и тогда люди смогут осознать, что они находятся в неведении и с предвзятостью смотрят на других христиан.

Сближение с верующими не только поможет нам начать видеть вещи в правильном свете, но и поможет освоить много нового. Узнать что-то новое не обязательно означает согласиться полностью со всем, во что верят христиане другого круга.

Я думаю, некоторые из нас слишком нервничают по этому вопросу. Люди чувствуют, что их по не всегда понятным причинам заставляют отстаивать что-то, за что они не хотят брать ответственность. Иисус не шутил, когда говорил о молитве в Евангелии от Иоанна (17: 22): "Да будут едино, как Мы едино". И это большой вызов всем нам. (Если говорить о единстве, то именно Экман и его последователи нарушают это единство, навязывая свое учение и на проповедях всячески пытаются унизить и оклеветать другие церкви, в основном Православные).

По Его благодати мы способны пересмотреть свои знания и то, с каким предубеждением и амбициями мы относимся к различным вещам; подумать над тем, что нами движет.

В результате этого тело Христа воспрянет и станет крепче духом, предпримет действия по выполнению поручения, данного Богом: идти по всей земле, проповедуя Евангелие и подготавливая людей к пришествию Господа. (Говоря о священстве, ни Экман, ни его последователи не имеют благословения на это дело. Господь дал право учительства не всем, а ученикам своим. От Марка 3,14-15 "И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;". От Матфея 10,1 "И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь." От Матфея 10,5 "Сих двенадцать послал Иисус".

Благодать священства Христос дает не просто словами, но и видимым образом: От Иоанна 20.21-22 "Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго". Эти приемники передали священство своим приемникам и т.д. К Титу 1.5 "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал".

В православной церкви, в отличии от харизматиков и пятидесятников где любой может сказать, что ему самим Богом дано право учительства, ни кто сам не становиться священником, если не был рукоположен.2-е Тимофею 1.6 "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение".

Только законных преемников апостольских Дух Святой поставил пасти церковь Деяния 20.28 "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею".

Отделившиеся от церкви, пастыри и учителя сами не имеют Благодати Святого Духа и другим передать не могут).

Работать, достигая истинного духовного единства - это то, к чему призвал меня Господь, вложив большое желание в сердце. Особенно это видно сейчас, когда по всему миру открываются двери для учения о вере. Я надеюсь, что каждый, с кем мы работаем и с кем имеем дружеские отношения, понимает это.

Давайте же радоваться тому, что Господь открывает перед нами двери, распахивая их не только в географическом смысле, но и в смысле создания новых взаимоотношений с разными верующими". Там же.

Глава 3. Богословие "Слова Жизни"