Ульф Экман и его миссия в России
Харизматическое движение и его основные цели. Появление харизматических церквей в России. Краткая биография Ульфа Экмана и его миссионерская деятельность. Миссия и богословие "Слова Жизни". Способ воздействия на неблагополучных подростков – наркоманов.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 07.03.2012 |
| Размер файла | 201,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
По мнению одного из авторов исследования Эндрю Ньюберга, феномен не контролируется стандартными речевыми центрами. Более того, сам процесс характеризуется отсутствием контроля над интонациями, что вполне совпадает и с собственными ощущениями людей" История медицины
http: //www.historymed.ru/events.html? nav_id=14&ti_id=331&print=1.
Элементы оккультизма
"Элементами оккультизма в учении и деятельности этих сект также являются некоторые внутренние установки, в частности, на то, что после крещения в "истинной" церкви этого движения человек приобретает некоторые Божественные свойства; что слово имеет творческую силу и способно действовать в мире невидимом, духовном и преображать мир видимый, материальный; что очищение от греха и спасение зависит собственно от человека и от его уверенности и способности твердо и безусловно сказать самому себе: "Да, я спасен. Да, я безгрешен". Именно в этом, по мнению адептов этой группы сект, и заключается истинное христианство - в слепой, но безукоснительной вере, в том числе в собственную святость. В частности, во время практикующихся в этих организациях исцелениях человек, после возложения на него рук "целителем", обязательно должен утверждать, что он исцелился, иначе из-за негативной установки "исцеления" может не произойти и болезнь останется, а на "исповеди" - что он "спасенный" и "безгрешный", иначе, вследствие того же, он никогда не очистится от греха и не спасется" Сектовед. ру "
http: //www.sektoved.ru/enciclopedia. php? cat_id=29.
Шоу - исцеление
"Шоу - исцеления являются неотъемлемой частью богословия силового евангелизма.
Один последователь "Слова Жизни" пытался исцелить больного церебральным параличом человека и не исцелил его, то спокойно сказал, что это потому, что больной был грешником и не хотел раскаиваться в грехах. В другом случае человека насильно удерживали от предоставления медицинской помощи и человек чуть не умер.
У последователей этой секты имеется термин "промаливать". Им мало просто помолиться о своих нуждах Господу, как он призывает не быть многословными в молитве, но нужно еще и "промалить".
В этом виден не христианский и церковный, а оккультный и магический подход к молитве. В богословии "Слова Жизни" используется диспенсационалистическая эсхатология, созданная англичанином Дарби и обнародованная Скофилдом.
Диспенсационалистический подход разделяет историю спасения на семь различных эпох: невинность, совесть, правление человека, обетование, закон, благодать и царство. Этот подход получил также название хилиазма. Последнему суду будет якобы предшествовать суд над живущими верующими, всеобщее воскресение разделено на воскресение умерших святых, которые будут находится в тысячелетнем царстве вместе со Христом и затем по окончании царства будет суд над грешниками.
Эта фантазия, ничего общего не имеющая с Откровением Иоанна Богослова, осуждена в 17 артикуле Аугсбургского Вероисповедания Лютеранской церкви - (Аугсбургское вероисповедание - это основные положения веры первых лютеран, которые составил лютеранский богослов Филипп Меланхтон в 1530 г., ближайший соратник Лютера. Оно было представлено Аугсбургскому рейхстагу. Однако князья, сохранявшие верность католичеству, отказались принять новое исповедание. Воспользовавшись этим, император Священной Римской империи Карл V своей властью приостановил работу рейхстага и объявил новому движению войну.
В ответ протестанты образовали Шмалькальденскую лигу - своего рода оборонительный союз. После нескольких попыток найти компромисс между католиками и протестантами в 1546г. вспыхнула трагическая Шмалькальденская война. В конце концов, 25 сентября 1552 г. был заключен Аугсбургский религиозный мир, который узаконил протестантство. Договор был подтвержден папским решением 25 сентября 1555 г. Так лютеранство получило статус государственной религии.):
"Наши церкви. осуждают также и других, которые распространяют сейчас определенные иудейские воззрения о том, что прежде воскресения мертвых праведники овладеют мирским царством и безбожники будут подавлены повсюду" antiCEKTA.ru - Международная научно-практическая конференция “Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма”. Панчу Олав, пастор. Неопятидесятнические секты: угроза религиозного экстремизма
http: //www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11. 05. 05/Doklad/Panchu.html.
Глава 4. Ряд официальных экспертиз
В 1999 г. Институт судебной психиатрии им. В.П. Сербского анализировал видеозапись культового богослужения "Нового поколения". Вот экспертно-аналитическое заключение специалистов: "На просмотренной видеокассете отчетливо видно целенаправленное доведение публики до экстаза и применение к ней методики гипнотического воздействия с целью погружения в состояние глубоко измененного сознания. Ритуальная практика организации "Христианский центр "Новое поколение" под руководством американского проповедника Боба Вайнера представляет опасность развития душевного расстройства и использует технологию гипнотического воздействия" АРХИВ СООБЩЕНИЙ О НЕОПЯТИДЕСЯТНИКАХ. Информационно - консультационный Центр Св. Иринея Лионского. НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ СГОРАЕТ ЗАЖИВО.
http: //www.iriney.ru/sects/50/news007. htm.
Существует заключение зав. кафедры психологии ГИДУВа г. Новокузнецка Кубасова В.А. о применении миссионерами гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ ДЕСТРУКТИВНЫЕ ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ КУЛЬТЫ
http: //centerdialog. dp.ua/Files/sprav/distruct/c_z.html.
Опасность техник этого харизматического движения подтверждаются также данными шведской статистики, согласно которым процент бывших членов сект данного движения, оказавшихся пациентами психиатрических клиник, гораздо выше средних показателей. "Г. Свартлинг, руководитель национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния, в своей работе по изучению здоровья харизматов (на примере бывших учащихся Библейской школы г. Уппсала) говорит, что в 60 % случаев, посторонние люди, в первую очередь родители, замечали изменения во внешности человека после вступления его в харизматическое движение. Тело становилось более напряженным, лицо приобретало застывшее выражение, взгляд становился либо пристальным, либо, наоборот, отсутствующим или уклончивым. К поведению более низкого уровня развития вернулись 35 % обследуемых харизматов" Международная научно-практическая конференция “Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма”. Опыт неопятидесятнических движений в Швеции
http: //www.iriney.ru/sects/50/news075. htm.
"Почти все страдали от беспокойства и приступов паники. Ночные кошмары с расстройствами сна, страх потери рассудка и чувство пустоты также были общими для всех. Три четверти учащихся ощущали трудности с концентрацией внимания, что могло продолжаться еще долго после того, как они покидали Движение. Чувство потери индивидуальности испытывали шесть учащихся из десяти. Почти каждый жаловался на трудность управления эмоциями" Там же. .
"Большинство учащихся обнаружили трудность в принятии самостоятельных решений. Почти у каждого было чувство вины. У многих были трудности с общением, - как с представителями своего, так и противоположного пола.
Психосоматические симптомы наблюдались у всех во время и сразу после обучения в Библейской школе. О боли в животе, учащенном сердцебиении, головной боли и головокружении (чего ранее не наблюдалось) сообщали 63 % опрошенных. Двое учащихся из трех испытывали мысли о суициде, а один из четырех совершил серьезную попытку самоубийства. Было известно о 16 случаях в Швеции, когда определяющим фактором самоубийства (по мнению семьи и друзей) было общение погибшего человека с Движением. Это заключение было сделано на основании бесед и писем. В последующие годы произошло множество самоубийств по той же самой причине" Там же. .
"О симптомах, носящих характер психоза, сообщала около половина учащихся. Эти симптомы: потеря чувства реальности, патологическое принятие вины на себя (в дополнение к почти обязательному чувству вины или греха), слуховые и визуальные галлюцинации.
После ухода из движения двадцати семи бывшим учащимся (63 %) была необходима психиатрическая помощь из-за проблем, возникавших вследствие общения со "Словом Жизни"; шестеро из них нуждались в психиатрической помощи еще до того, как были вовлечены в Движение. В 16 случаях пациенты лечились в амбулаторных клиниках. Одиннадцать бывших учащихся получили стационарное психиатрическое лечение, а шестерым из них, согласно закону Швеции, было назначено принудительное психиатрическое лечение" "Глазная Мазь" Апологетический информативный сайт с 1999г. Опыт неопятидесятнических движений в Швеции - движение веры "Слово Жизни"
http: //www.glaznayamaz.org/50inswiss/.
Исходя из сказанного выше организация "Слово Жизни" является сектой. Концепция движения - антропоцентрична. "Антропоцентризм (от греч. Ьниспрпт - человек и лат. centrum - центр) - философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Антропоцентризм предписывает противопоставлять феномен человека всем прочим феноменам жизни и Вселенной вообще. Лежит в основе потребительского отношения к природе, оправдания уничтожения и эксплуатации других форм жизни" Психологические тренинги и тренинги личностного роста
http: //www.syntone.ru/library/psychology_dict/antropocjentrizm. php.
В оппозицию ставится также мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму), где центром всего является бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос.
"Слово "антропоцентризм" встречается сегодня в разных значениях - от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Наиболее распространенное значение - экологическое: человек - хозяин природы, и имеет права перерабатывают окружающий мир. Такое наполнение термина получило широкое распространение в ХХ веке.
В то же время история слова намного более древняя. Известное выражение Протагора "Человек есть мера всех вещей" называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространен антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек - вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его - наибольшие. В этом смысле христианство - антропоцентрическая религия, т.к. строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина - светское, такой антропоцентризм называют также секуляризированным антропоцентризмом". Википедия - Свободная Энциклопедия
http: //ru. wikipedia.org/wiki/антропоцентризм Богослужение, где молитвенное общение с Богом заменено на развлечение и шоу.
Что же привлекает людей? Греховные пристрастия и ведут их к ним. Жажда власти, потому что им обещают, что они смогут так же управлять людьми, исцелять их. Тщеславие, потому что, придя к ним и исполни их повеления они становятся избранными. Иллюзия спасение, точнее нежелание приложить какие либо усилия к этому, ведь только одно членство в секте уже дает спасение.
Глава 5. Миссия в России
Ульф Экман в 1992 году объявил о том, что "Бог повелел ему потратить на Россию 40 млн шведских крон", чтобы создать "истинное движение веры".
В Швеции Ульф Экман высказался более откровенно о своих целях в России, летом 1995 года, на конференции, в г. Алматы, он пророчествовал для церкви "Новая Жизнь":
"Ибо так говорит Дух Всемогущего Бога:
"Не удивляйся и не смущайся! Знай и принимай, принимай изменения с радостью. И пусть твой дух прорывается и наслаждается тем, что Я буду делать. Ибо Я говорю тебе снова, снова и снова, что Я - Бог милости, Я - Бог благодати, Я - Бог сострадания. Если бы ты мог видеть Мое сердце, если бы ты мог читать Мои мечты, если бы ты мог понять, что в Моем сердце, ты бы смеялся, ты бы плакал. Да, твоя жизнь изменится… Я имею сострадание, Я имею милость к этому городу и к этой стране".
Так говорит Господь:
"Я жаждал сотни, даже тысячи лет. И Я пройду это противление могучим ветром. Я приведу пробуждение в эту страну. Я прикоснусь к этой стране. Воистину, Я прикоснусь к ней. Но вещи изменятся, люди изменятся, позиции изменятся. Некоторые исчезнут, они вернутся в тень. Я тщательно буду задавать вопросы о мотивах Моих служителей, Моих работников. Если Я найду, что их сердца чисты и праведны передо Мною, Я изолью и дам помазание, благословение, о которых они никогда не могли мечтать в самых невероятных мечтах.
Да, ты мечтал о лошадях, ты пишешь о конях. Ты любишь их скорость и их силу, тебе нравится их дикость, но ты еще ничего не видел. Но те служители, которых Я подниму, будут вещать по всей этой стране, больший будет ничем по сравнению с ними: чистыми, сильными, быстрыми-быстрыми. Они будут бежать по всей этой стране, они будут насаждать и насаждать, насаждать и насаждать. Город за городом, деревня за деревней… Это будет захват, это будет битва с силами тьмы. Но, воистину, победа ожидает Моих служителей.
Люди не признаются в этом, правительство тихо ведет себя по этому вопросу, но когда ты посмотришь: город за городом, деревня за деревней… И, воистину, однажды ты скажешь: "Я не понимаю, но эта страна - христианская страна!" Это сбудется! Я буду иметь победу.
Это будет захват, это будет битва с силами тьмы, но, воистину, победа - в руках Моих служителей. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране, Я запечатлел это и не позволю никому вмешаться в Мое небесное дело; и то, что Я запланировал, сбудется!
И Я сказал и снова говорю: "Истинно, как ветер над полями, да, как пустынный ветер, как могучий ветер, который дует, Я буду дуть на людей этой страны. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране, и Я произведу то, что, воистину, будет потрясающим".
Провозглашай это, верь в это, мечтай об этом, действуй в этом, потому что, воистину, - это сбудется! Помазание победы, помазание скорости, помазание силы высвобождается на Божьих служителей прямо сейчас, во Имя Иисуса! Аминь". Максим Максимов - Ульф Экман
http: //www.maximmaximov.ru/prophesy5. php
" - Это будет захват, это будет битва с силами тьмы, но воистину, победа - в руках Моих служителей. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране, Я запечатлел это и не позволю никому вмешаться в Мое небесное дело; и то, что Я запланировал, - сбудется. И Я сказал и снова говорю: истинно, как ветер над полями, да, как пустынный ветер, как могучий ветер, который дует, Я буду дуть на людей этой страны. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране, и Я произведу то, что, воистину, будет потрясающим. "
"В этом высказывании и установке их основателя отразилась совокупность методов "Слова Жизни" которым является "Агрессивный Евангелизм". Эти методы можно сравнить с агрессивной и жесткой пропагандой. Эти методы имеют также и другие названия как "поп-евангелизм" и "силовой евангелизм".
Но может ли быть Евангелие агрессивно? Конечно - нет. Агрессивной может быть лишь сама агрессия. Лидеры "Слова Жизни" пришли к выводу что необходимо использовать яркие запоминающиеся действия для того, чтобы привлечь как можно больше людей: исцеления, говорения на языках, пророчества, коллективные молитвы. Они говорят, что традиционные богослужения давно устарели и необходимо искать новые формы, нужно "зажечь сердца" Святым Духом. Конечно никакого "зажигания Святым Духом" не происходит, но происходит обращение к человеческим эмоциям. Людей призывают с энтузиазмом и рвением участвовать в службах, и это привлекает психически неустойчивых и поверхностных людей и незрелых людей, которые не знают, что такое Церковь. Обращение к грешному Адаму и его возбужденность на службах истолковывается проповедниками как проявления истинной духовности, но они сами прекрасно знают с чем имеют дело Ульф Экман сказал в книге "Пророческое служение": "Без этой зрелости мы подобны детям: бросаемы из стороны в сторону ветром учения, открыты обману ловкой хитрости людей, сидящих в засаде" Международная научно-практическая конференция “Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма”. Пастор Олав Паньчу.
http: //www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11. 05. 05/Doklad/Panchu.html".
Проект был необычайно успешен во многом благодаря правильно организованному менеджменту и сетевой структуре.
Главный упор делался на профессиональную подготовку лидерского состава, распространение литературы и сетевой активности путем организации постоянной чреды конференций, съездов, сетевых церковных мероприятий.
Сегодня в России существует не менее 800 общин церквей "Слово Жизни" движения Ульфа Экмана. Движение специализируется на "решении еврейского вопроса" и "подготовки Армагеддона" - глобальной битвы сил Света с войсками "Гога и Магога".
В России данное движение наибольшее распространение получило в Сибири, в городе Абакане (Красноярский край) даже находится их "Школа пасторского служения", в которой проходят подготовку будущие проповедники, там же издаётся газета "Голос веры".
Пророчество, высказанное пастором Ульфом Экманом, на открытой лидерской конференции в Москве 20 апреля 2001 года:
"Вот что говорит Дух Господень:
Однажды Я двинулся в вашу страну. Я двинулся могущественно, Я поднял людей и работников, Я коснулся городов и районов. И да, вы видели Мою могущественную руку, вы видели Мои дела, но, говорит Господь, Я сейчас касаюсь второго поколения. Я простираюсь сейчас к тем, кто никогда не проповедовал Мое Евангелие. К тем, которые даже в этот момент, в этот вечер никогда не слышали Мое Евангелие. И Я подниму второе поколение проповедников Святого Духа.
Я подниму еще одно поколение чудотворных работников в стране. О, вы увидите это, они придут! Как несущийся могущественный ветер, они поднимутся как армия, и они пойдут, они будут слушаться Меня. Они не пойдут за деньгами, они не пойдут за долларом, они пойдут за Моим помазанием, они пойдут за Моим присутствием, и они побегут по всей земле. Да вы увидите их! Некоторые из них будут апостолами, некоторый пророками, некоторые будут пасторами, некоторый евангелистами, некоторые учителями. Но у них всех будет Мой огонь. У них всех будет Мое помазание. Они шокируют многих. Они сделают многих людей счастливыми. Они потрясут вашу нацию. И вы видели только лишь начало. Ваш народ будет шокирован штормом Духа Святого, - говорит Дух Господень.
Я слышу, как Дух Господень говорит:
Люди говорят: "Что произойдет с Россией? Закроется ли Россия? Что произойдет с Россией? Будет ли она коррумпирована? Будет ли Евангелие остановлено?"
Я поставил Мою ногу, Я поставил Мои ноги, чтобы никогда не оставить вас. Никто, никто никогда не сможет изгнать Меня из этой страны. Я пройду по этой стране как никогда раньше. Я здесь для того, чтобы остаться - говорит Господь.
Нечестивые силы пытаются остановить вас, но, - говорит Господь, - Ваши враги - Мои враги, и Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с ними. Вас не остановят, Меня не остановят, - говорит Господь. Я подниму вас, и вы пойдете до краев земли, и никто вас не остановит, никто вас не остановит.
Мы лишь в начале, мы лишь на грани могущественного движения Бога. Дьявол пытается поднять нашу плоть, дьявол пытается сотворить разделение, дьявол пытается построить империи. Но если вы смирите себя перед Господом, царство Божье придет в Россию, как никогда раньше. О, вы говорите, что мы видели так много, но Дух Господень говорит, что вы еще ничего не видели! Вы еще ничего не видели, вы еще ничего не видели! Придет день, когда будет нормально для церкви быть 10 000 членов. Придет день, когда будет нормально для мэра, нормально для губернатора, нормально для правительства ходить в поместную церковь, сначала тайно, потом открыто. Они придут, и будут искать вашего совета, вашего наставления. Вы будет известны не только как Давид, которые поразил гиганта, но вы будете известны как Соломон, у которого было Слово Господа, и через его слова справедливость восторжествовала в стране.
Я вижу христианских губернаторов, христианских мэров, христианских юристов. Я вижу людей на высоких постах, который абсолютно не коррумпированы. И никто не может купить их, никто не может заплатить им. Но Дух Божий говорит: "Если Мои пасторы и если Мои лидеры могут быть куплены, не удивительно, что мирские лидеры могут покупаться. Но если вас, как лидеров не купить за деньги, если вас не увести и не увлечь плотскими искушениями силы, престижа, влияния, влияния и легкости (комфортабельной жизни). Если вас не увести в сторону, но вы будет стоять твердо и ходить по Моим стезям - говорит Господь, - Я подарю вам, Я благословлю вас, Я дам вам присутствие с Неба. Я дам вам честных политиков, которые знают Меня.
Вы говорите, что мир плох. Но мир плох только из-за церкви. Когда церковь поднимается, мир очищается. Так что если вы взываете ко Мне, и стоите чисто перед Моим лицом, Я дам вам честных политиков. И они будут понимать вас, они будут защищать вас, и из-за этого, вы пойдете в территории, куда еще ни один человек никогда не заходил с Евангелием.
Это день невероятных чудес, - говорит Божий Дух". Пророчества о России. Иисус вчера, сегодня и вовеки тот же.
http: //uucyc. okis.ru/prorok.html
Глава 6. Ассоциация "Церквей веры"
В 1996г., по словам У. Экмана, "Бог проговорил ему о необходимости создания организации, которая могла бы объединить церкви в России и в бывшем Советском Союзе" Библейский центр христиан веры евангельской "Слово жизни"
http: //wolrusorg. 90.com1.ru/church. И в апреле того же года было образована Российская Ассоциация Евангельских Христиан Церквей Веры, в которую вошли церкви из различных регионов России: Нижневартовск и Москва, Абакан и Ноябрьск, Нижний Новгород и Якутск, Екатеринбург и Иркутск.
Приняв в 1997г. новый Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" государство создаёт законные основания того, чтобы организации, входящие в ассоциацию "Церквей веры" могли существовать и продолжать свою работу.
"Ассоциация имеет следующие цели и задачи:
проповедь полного Евангелия Господа нашего Иисуса Христа;
распространение христианской веры, воспитание верующих в евангельском учении в соответствии с Библией и Основами вероисповедания и учения Ассоциации;
содействие общению христианских церквей и верующих при полном уважении их самостоятельности;
оказание организационной, информационной, консультативной, правовой и другой необходимой помощи религиозным объединениям, входящим в Ассоциацию;
содействие в организации новых религиозных объединений;
содействие развитию образовательной деятельности, в том числе духовной образовательной деятельности по подготовке служителей церкви и религиозного персонала;
осуществление миссионерской, евангелизационной, благотворительной и издательской деятельности". МРО БЦХВЕ "Слово жизни"
http: //www.wolrus.org/bible/assoc/target/
"Ассоциация осуществляет свою деятельность, используя различные формы, которые отражены в Уставе.
Членами Ассоциации могут быть религиозные группы, местные религиозные организации (поместные церкви, общины, миссии, братства и др.) и централизованные религиозные организации, признающие Основы вероисповедания и Учения Ассоциации и настоящий Устав.
Приём в члены Ассоциации осуществляется Правлением Ассоциации.
Основанием для рассмотрения вопроса о членстве является письменное заявление религиозного объединения установленного образца. К заявлению должно быть приложены документы, перечень которых указан в форме заявления. Приём в члены Ассоциации оформляется решением Правления и подтверждается сертификатом.
Члены Ассоциации имеют права и обязанности, установленные Уставом Ассоциации. Осуществление указанных обязанностей не ущемляет прав религиозной организации - члена Ассоциации как автономного религиозного объединения.
По решению Правления Ассоциации от 27.12.05 г. № 41/01установлен ежегодный членский взнос для церквей-членов Ассоциации:
1. Для церквей до 50 человек и вновь созданные церкви до 1 года - 3000 р.;
2. Для церквей до 100 человек - 6000 руб.;
3. Для церквей до 150 человек - 9000 руб.;
4. Для церквей свыше 150 человек - 12000 руб.
В соответствии с Решением Генеральной Конференции Ассоциации от "02" июня 2004 года, члены Ассоциации обязаны два раза в год (до 01 июля и до 01 декабря) направлять в офис Ассоциации подтверждение о членстве в Ассоциации установленного образца.
Ассоциация помогает своим членам с регистрацией в соответствии с действующим законодательством РФ". Ассоциация "Церквей веры"
http: //wolrusorg. 90.com1.ru/church/association
Движение веры и Теория процветания
"На протяжении периода Советской власти на территории Союза не было ни одной общины Движения веры. Это было обусловлено тем, что основные религиозные течения в Советском Союзе сложились еще до революции либо в первые годы после нее, когда существовала относительная свобода.
Первые общины стали появляться параллельно тому, как начиналась перестройка в Советском Союзе. Огромную роль в этом сыграл пастор церкви "Слово жизни" Ульф Экман из г. Упсала, Швеция и его помощник Карл-Густав Северин. Они были первыми священнослужителями Церквей веры, которые посетили Советский Союз.
Карл-Густав Северин приехал первый раз в Советский Союз в 1985 году и посетил служение одной из протестантских церквей Ленинграда. Пастор церкви не разрешил ему молиться за людей с возложением рук за присутствующих, так как боялся преследования со стороны КГБ. Однако на этом служении присутствовал пастор одной из пятидесятнических церквей из Гатчины (Ленинградская область). Он пригласил Северина проповедовать в своей Церкви.
Северин стал регулярно приезжать в эту Церковь, где он проповедовал основы учения веры. Для верующих Советского Союза это учение было новым и вызывало интерес так, что иногда служения начинались в 11 часов и заканчивались в 19. Именно в это время пастора Шведской Церкви "Слово Жизни" налаживает контакты с несколькими людьми в бывшем Советском Союзе, которые станут в будущем лидерами Движения Веры на территории Советского Союза. Это были - Руслан Белосевич, Альберт Тюрнпу (Векслер), Михаил Котов, Максим Максимов и Алексей Ледяев.
Не установлено точно, какая церковь стала первым представителем Движения Веры в СССР. Вышеуказанные пастора стали проповедовать примерно в одно время.
Руслан Белосевич стал проповедовать в разных городах Хаксии в конце 80-х годов ХХ века. Первые последователи христианского учения появились в городах Черногорск и Абакан. В 1988 году, когда, в связи с 1000-летием Руси, начались послабления в области религиозной политики, Карл-Густав Северин приехал в Хаксию. Вместе с ними был второй пастор церкви "Слово Жизни" в Упсале Роберт Эк.
Однако первая церковь появилась в Абакане, а не в Черногорске, и возглавил ее Руслан Белосевич. Эта церковь первое время стала центром для Движения веры в России. В начале 90-х там была образована Библейская школа, куда приезжали сотни студентов со всей России, которые в последствии становились лидерами новых церквей" Словари и энциклопедии на Академике
http: //dic. academic.ru/dic. nsf/ruwiki/437583.
"Название "Движение веры" - "Теология процветания" обусловлено тем, что согласно учению этого движения, истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в земной жизни, что рассматривается как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все, что пожелает и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать человеку, имеющему "твердую веру" и уверенному в своем спасении. Местные организации оказывают друг другу поддержку, обмениваются "пасторами", помогают недавно возникшим отделениям" "ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ". Наиболее известные секты "Движения веры" в г. Новосибирске: Церковь "Новое поколение", "Краеугольный камень", "Назарет", "Слово жизни", "Новый город", "Дерево жизни", "Благая весть", "Церковь Завета" и др.
http: //www.ansobor.ru/articles. php? id=239.
"Конкретно Движение Веры, как и классические программы воздействия на сознание, применяет:
КОНТРОЛЬ ЗА ОКРУЖЕНИЕМ: Ограничение возможностей общения или создание страха перед общением с не-членами движения или сбором информации за его пределами.
СВЯЩЕННОЕ ЗНАНИЕ: Вера в то, что их версия истины единственно правильна, и что сомневаться в ней значит быть недуховным или одержимым бесами. Сомнению не подлежит не только их учение, но и тот, кто его проповедует.
ТРЕБОВАНИЕ ЧИСТОТЫ И КУЛЬТ ИСПОВЕДИ: Постоянный акцент на пребывании в духе, восхвалении, войне с сатаной, вере в Слово, исповеди грехов и освобождении от бесов превращается в бесконечный механический труд, в котором единственным избавлением от сомнений и усталости считается приложение еще больших усилий.
УЧЕНИЕ ВЫШЕ ЛИЧНОСТИ: В учении Веры отодвигаются на задний план нормальное чувственное восприятие и критическое мышление. Обычные неприятные ощущения в желудке, вызванные волнением, приписываются бесам.
ТЯЖЕЛОВЕСНЫЙ СТИЛЬ РЕЧИ: Сомнения и расходящийся с официальной точкой зрения жизненный опыт искореняются при помощи бездумных клише. В соответствии с учением Веры, сомневаясь в том, что в вас есть бес, вы лишь доказываете свою одержимость бесом сомнения. Подобные манипуляции очень быстро лишают человека способности к независимому мышлению.
МИСТИЧЕСКИЕ ИСТОЛКОВАНИЯ: Обычные каждодневные события трактуются таким образом, чтобы подтвердить правоту Движения. Болезни или другие несчастья, происходящие с ушедшими из него членами, только "доказывают", что человек, ушедший из группы, лишается защиты в крови Иисуса. Огромная эйфория, испытываемая от энергичных проповедей, увиденных исцелений и говорения на языках истолковывается как "доказательство" того, что Святой Дух дал Движению уникальное благословение.
УГРОЗЫ: Движение Веры берет на себя право решать, у кого есть, а у кого нет права на жизнь в духовном или буквальном смысле слова. Поэтому тех, кто уходит из движения, могут предупредить, что на их семьи обрушатся бесы, что они лишаются надежды на духовную жизнь" "Оборотная сторона Движения Веры" Пол.Р. Мартин
http: //www.apologetika.ru/win/index. php3? razd=1&id1=6&id2=30.
"Из моего опыта общения с более чем 30 бывшими членами Движения Веры в Уэллспринге и Швеции (примерно 500 часов), я включил в эту статью рассказы четырех человек. Приведенные ниже случаи будут также примерами некоторых сторон воздействия на сознание и проиллюстрируют ключевые элементы учения Движения Веры". Там же.
"Движение явно принесло вред этим людям, однако сказать заранее, на кого оно так неблагоприятно подействует и повредит ли оно какому-то конкретному человеку, невозможно. Все травмы наносятся похожим образом. Одни могут пройти через испытания относительно благополучно, другим они причиняют большой вред. Простое изучение семейного, психологического или духовного окружения не покажет заранее, кто непременно пострадает. В самих этих группах есть нечто, способствующее такого рода расстройствам. Можно только надеяться, что дальнейшие исследования в этой области дадут ответ на подобные вопросы. Следует также отметить, что приведенные ниже примеры и результаты исследований относятся не ко всему Движению Веры. Сам Кеннет Хейгин не одобрял крайние формы, которые Движение Веры приняло под руководством его бывшего ученика Ульфа Экмана, руководителя шведской церкви "Слово Жизни". Там же.
"Статьи, ранее опубликованные в Christian Research Journal, подробно рассмотрели доктринальные отклонения, поэтому в этой статье основное внимание будет уделено тем аспектам Движения Веры, которые представляют опасность с социальной точки зрения" Там же. .
"В недавно опубликованной статье статистическое бюро MCMI, которое пользуется широким признанием, изложило результаты изучения психологических расстройств у 111 бывших членов культовых групп, проведенного с целью определения масштаба психологических проблем, возникших под воздействием культа. В числе людей, прошедших эти исследования, были восемь бывших членов Движения Веры. Их MCMI-показатели существенно не отличались от показателей других групп (таких как радикальные фундаменталисты, экстремистские харизматические группировки, движение Новой Эры и восточный мистицизм, независимые евангелические группы и т.д.). У примерно 95% от общего количества бывших членов культовых/экстремистских групп был обнаружен как минимум один психологический симптом, свидетельствующий об умственном расстройстве. В данном случае, наиболее типичными расстройствами были чрезмерное и повышенное беспокойство, депрессия и психологическая зависимость. В результате последующего лечения в Уэллспринге степень этих расстройств значительно изменилась к лучшему" Там же. .
"Статистики в России пока не приводится, компания "Свартлинг и Свартлинг" первой опубликовала научные данные, касающиеся психиатрических заболеваний среди бывших членов Движения Веры в Швеции. "Гудрун Свартлинг (трудотерапевт из Академической Больницы в Уппсале, Швеция) с 1986 года встречалась с более чем 100 бывшими членами шведского Движения Веры. Семьдесят из них посещали Библейскую Школу "Слово Жизни", созданную большой церковью Livets Ord "Слово Жизни" в Уппсале. Миссис Свартлинг сумела опросить 43 из 70 бывших студентов; шестеро отказались дать интервью. Остальных найти не удалось, или же их психика была слишком травмирована, чтобы с ними можно было поговорить. Она построила свой опрос в более свободной форме. Каждому опрашиваемому был выдан полный список вопросов, но, в зависимости от полученных ответов, ему могли быть заданы дополнительные вопросы" "ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ И МОРМОНИЗМ" Центр апологетических исследований
Подобные документы
Чтение с молитвой и размышлением, собственное воображение и переживание историй, мыслей библейских отрывков. Исторический контекст Библии. Определение прямых, буквальных значений слов и предложений. Принципы толкования Библии, рекомендующие Ульф Экман.
реферат [24,4 K], добавлен 26.07.2012Образование секты евангельских христиан-баптистов. Появление штундизма, пятидесятников впервые в России в начале ХХ столетия. Миссионерская деятельность адвентистов седьмого дня. Свидетели Иеговы. История возникновения истинно–православной церкви.
презентация [427,8 K], добавлен 04.09.2016Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в Русской Православной Церкви на приходе. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России. Основные принципы миссии Церкви, ее юридическое право и практическое применение в государстве.
дипломная работа [79,5 K], добавлен 20.09.2013Изучение основания русской духовной миссии и ее существование до Крымской войны. Возрождение миссии под управлением епископа Кирилла Наумова. Краткая сводка об истории и патриархах Иерусалимской Церкви в 1863 году. Имущество, находившееся при миссии.
курсовая работа [50,9 K], добавлен 19.09.2019Основные проявления кризиса, его экономические и духовные причины. О средствах, с помощью которых можно победить дьявола и ликвидировать кризис. Возвращение к смыслу человеческой жизни, разработка единой шкалы ценностей. Особенность миссии России.
книга [103,5 K], добавлен 14.12.2009Русская православная духовная миссия в Китае. Влияние Пекинских духовных миссий на становление востоковедения и вклад в развитие дипломатических отношений. Анализ причин, по которым ПДМ смогла добиться блестящих результатов в освоении и изучении Китая.
реферат [19,9 K], добавлен 14.04.2013Экуменизм — идеология всехристианского единства, взаимопонимания и сотрудничества. Роль протестантских организаций в объединении христианских церквей. Отношение Православных конфессий к экуменизму. Декларация Конгрегации вероучения Католической церкви.
реферат [30,3 K], добавлен 26.02.2012Основные проблемы изучения новой религиозности в России и состояние вопроса на текущий период. Конфессиональный состав населения России. Проблема классификации новых религиозных движений. Социологическое исследование образа новых религиозных движений.
дипломная работа [281,0 K], добавлен 19.09.2011Интернет: возможности, проблемы, перспективы. Обоснование миссии в глобальной сети. История развития православного Рунета. Каталоги православных ресурсов России и зарубежья как вспомогательная часть Интернет-миссии. Православные электронные библиотеки.
курсовая работа [91,4 K], добавлен 30.01.2013Детство Алексея Павловича Храповицкого, студенческие годы и деятельность в духовных школах. Участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917 г. Белое движение и митрополит Антоний. Пастырское богословие. Разрыв РПЦЗ с Православной Церковью.
дипломная работа [125,9 K], добавлен 07.06.2016
