Сущность и происхождение религии. Вера как основа религии. Мировые религии: общая характеристика

Секуляризация была одной из главных сил, которые сформировали современную культуру и общество. Она утверждала тот светский дух, который присущ современному человеку. Сегодня мы живем в секулярном обществе. Понятия светского государства, светской школы отражают тот факт, что отношения между людьми в обществе перестают быть религиозно обусловленными.

Возможность межконфессионального диалога

В настоящее время церкви приходят к выводу о необходимости межконфессионального диалога, облегчающего взаимопонимание и взаимодействие людей в век глобальных коммуникаций. Однако межконфессиональный диалог представляет известные трудности, ведь каждая религия претендует на исключительное обладание истиной. К тому же религия - очень консервативный институт, что затрудняет модернизацию сложившихся норм, представлений, догматов. Несмотря на это, межконфессиональный диалог происходит как внутри христианства (экуменическое движение), так и между прочими религиями. К тому же современное секулярное общество зачастую вынуждает религию дискутировать о вере с нерелигиозным и атеистическим мировоззрением, с научным способом постижения мира.

Диалог религиозного и нерелигиозного (философского и научного) мировоззрений о картине мира. Пути науки и религии в истории многократно пересекались, вспыхивали конфликты, когда религия пыталась присвоить себе монопольное право объяснять мир. В этой борьбе с теологией наука обрела самостоятельность. В познании мира она действует своими методами, обращаясь к естественным причинам явлений и следуя принципу научного мышления, согласно которому мир должен быть объяснен из него самого. В настоящее время произошло размежевание областей религиозной веры и научного познания. Религия сконцентрировалась на так называемых пограничных вопросах - смысла бытия и цели человеческой жизни. Вопросы относительно того, как устроен мир, она полностью передоверила науке.

Этот спор решается не только в теории, но и в истории - в практике освоения человеком мира. В XX в. роль науки неуклонно возрастает. Научное знание расширило горизонты видения мира, сформировало новый тип отношения к миру, при котором человек, казалось бы, не нуждается в понятии Бога для объяснения мира и ориентации в нем. Но при этом не произошло того, что ожидали просветители прошлого: развитие науки не привело к автоматическому вытеснению религии. Все оказалось сложнее. Развитие науки было сопряжено не только с завоеваниями, но и с потерями. Решение одних проблем (технических) выдвигало другие (моральные, экологические и т.д.), создавая подчас драматические ситуации и предъявляя спрос не только на научное знание, но и на нравственную оценку человеческих действий в области экономики, технологии, политики. Как относиться, например, к клонированию человека? В этой ситуации религия продолжает играть заметную роль в жизни общества как критическая духовная инстанция по отношению к быстро и противоречиво развивающейся материально-технической основе цивилизации.

Подлинный духовный прогресс не перечеркивает завоевания религиозной морали, но стремится совместить религиозную этику, опирающуюся на веру в Бога, и светский гуманизм, черпающий свое содержание не из Писания и Предания, а из совести. Именно светский гуманизм на новом витке истории продолжает стремление к освобождению творческих сил человека.

Роль религия в современном обществе.

Несмотря на процессы секуляризации, роль религии в современном обществе продолжает оставаться серьезной. Наука, решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, вынудив религию встать на рискованный для нее путь модернизации, отодвинула границу познания к еще более сложным, чем ранее, проблемам, более сложным по философской глубине. В новых областях познания утратили значение многие привычные понятия, и это произошло, прежде всего, потому, что сегодня наука вышла далеко за пределы чувственно доступного человеку наглядного мира. Возникающие "ножницы" между обыденным и научным видением мира, ощущение соприкосновения с глубинами непознанного и остающегося для человеческого разума "тайной" - все это дает новый шанс для религиозного мировосприятия, не говоря уже о том, что сама гигантски возросшая мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научно-' технического прогресса и, стало быть, его нравственной состоятельности.

По статистическим данным середины 80-х гг. XX в. большую часть почти 6-миллиардного населения Земли составляли верующие: христиане -1 млрд. 400 млн., из них католики - около 800 млн., протестанты - около 400 млн., православные - около 200 млн.; буддисты - около 300 млн., индуисты -около 600 млн., мусульмане - около 800 млн., приверженцы конфуцианства - около 300 млн. Это далеко не все из числа традиционных религий, а помимо них "религиозный рынок" предлагает сегодня сотни культов и религий.

Если судить о состоянии религиозности сегодня по - количеству верующих в Бога людей, то картина получается впечатляющая. Однако число верующих - хотя и важный, но не единственный и, пожалуй, не главный показатель действительного уровня религиозности. Проведенные в 80-х гг. в США опросы показали, что только 6% отрицают существование Бога, а 80% верят в Бога, "как они его понимают". Но при этом оказалось, что большая часть из них "нецерковно религиозная". "Нецерковная религиозность" - система взглядов индивида, понимающего Бога по-своему, не так, как учит церковь (не как личность, которая может отвечать на обращенные к ней молитвы, а как некое добро, гуманность, разум, Вселенную и т.д.). Нецерковно религиозные люди не участвуют в культовой жизни церкви и мало заботятся о соблюдении церковных норм, обрядов, культовых предписаний; такие люди могут отрицать все сверхъестественное и быть, по существу, людьми вовсе не религиозными. Американские социологи также приводят данные, согласно которым под влиянием науки и образования доля верующих в Бога как личность упала за последние 300 лет примерно на одну треть.

Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно. Определенно можно сказать, что характерным и закономерным для современности процессом является развитие секуляризации общественного сознания. Однако секуляризация определяет общую тенденцию, которая не исключает возможного усиления позиций религии под влиянием благоприятно складывающихся для нее факторов. Достаточно вспомнить возрождение судов шариата в Чечне. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества.

Сильнее всего в современном мире, пожалуй, влияние ислама. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной религией. Государственная религия - это религия, официально признанная и поддерживаемая государством. Следовательно, ислам влиятелен и в мировой политике. Так же велика роль в общественной жизни своей страны - Израиля - иудеев, и не только своей страны, но и тех стран, где велика еврейская диаспора. Можно говорить об определяющем влиянии индуистов на общественную жизнь Индии и некоторых христианских церквей на европейские государства.

Размещено на Allbest.ru