Сущность и происхождение религии. Вера как основа религии. Мировые религии: общая характеристика

Существуют споры вокруг личности Иисуса Христа. Это связано с тем, что в Евангелиях есть противоречия, что и вызвало сомнения в действительном сущестововании Иисуса Христа. Образовались две школы - историческая и мифологическая. Сторонники мифологической школы считают, что Иисуса Христа не было, а в основе Евангелий лежат мифы (о воскрешающей и умирающей природе, о непорочном зачатии и т.п.). Сторонники исторической школы же считают, что Иисус Христос - реальная личность. Его реальность подтверждается реальностью таких личностей, как Иоанн Креститель, апостол Павел и др. В пользу этого взгляда говорят и кумранские находки, в рукописях которых говорится о конце света, о грядущем суде над грешниками, об ожидании мессии.

3. Основы вероучения. Христианский культ. Морально-этические нормы христианства

Сначала последователей Иисуса Христа было сравнительно немного, и они не были организованы. Ранние христианские общины еще не знали догматики и культа позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения богослужения, не знали таинств. Общим для всех общин уже тогда было: вера в мессию - в Иисуса Христа, в то, что его добровольная искупительная жертва - смерть на кресте - отменила грех первочеловека Адама и, тем самым, открыла перед человечеством и каждым человеком возможность спасения и воскресения после Страшного суда для жизни вечной.

Идея первородного греха (отпадения людей от Бога) - иудейская идея - становится главной и в христианстве. Но здесь она дополняется идеей богочеловека-Спасителя, который искупил грехи человечества и спас его, т.е. учением о том, что Мессия уже пришел (тогда, как иудеи продолжают ждать его). Христианство учило видеть в людях не богатых и бедных, свободных и рабов, эллинов и иудеев, а только верующих и неверующих. Оно объявило пороками богатство, силу, жадность, пустую образованность, гордость, а добродетелями - бедность, смирение, любовь к ближнему). Христиане верили, что справедливость, недосягаемая на этом свете, восторжествует в Царствии Небесном, которое возвестил Сын Бога, Спаситель - Христос. Уверовавшие во Христа люди отказывались от своего имущества, стремились вести праведную жизнь, совместно трудясь и предаваясь благочестивым занятиям.

Долгое время существовали разрозненные христианские общины, в которых выделялись проповедники, не имевшие должностного положения. Затем появляются должности дьякона, ведающего текущими делами общины, епископа - заведующего деньгами и имуществом.

Пресвитеры общин (старейшины) становятся их священниками. Появляются митрополиты - руководители церковных областей, патриархи - первосвятители крупных региональных церковных объединений. Крупные иерархи должны были иметь апостольское преемство, идущее от главы первой иерусалимской общины христиан - апостола Петра, назначенного главой церкви самим Иисусом.

До IV в. христианство было гонимой религией. В IV в. при римском императоре Константине христианство стало государственной религией Римской империи; это было узаконено императорским эдиктом от 324 г. Через год в 325 г. под председательством Константина собрался в г. Никее первый Вселенский собор христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения.

В христианских общинах первых веков существовало множество течений - сект, ересей. В борьбе между ними формировалось официально одобренное и принятое церковью вероучение и система обрядов. Главное место среди них занимают таинства (таинства - главные культовые действия христианства, направленные на стяжание божественной благодати). Первыми таинствами были крещение водой, смывающей с верующего первородный грех, и причащение, в котором под видом хлеба и вина верующие вкушают плоть и кровь Христову.

Как до, так и после Никейского собора между различными церквами, общинами и группировками велись острые догматические споры. Борьба сконцентрировалась вокруг толкования трех главных догматов: триединства Бога (Троицы), воплощения и искупления.

Никейский собор осудил учение александрийского пресвитера Ария, утверждавшего, что Бог Сын не единосущен Богу Отцу. Собор установил понимание догмата, в соответствии с которым Бог существует как единство трех лиц (ипостасей), где Сын, предвечно рождаемый от Отца, единосущный Отцу есть истинный Бог к - самостоятельная личность. Впоследствии сюда добавилось учение о Святом Духе, третьей ипостаси божественной Троицы.

На втором - Константинопольском - соборе (381) были преданы проклятию не только ариане, но и другие многочисленные ереси, которые не разделяли Никейского символа веры.

В начале V в. особенно острый спор разгорелся вокруг догмата боговоплощения. Часть духовенства, возглавляемая константинопольским патриархом Несторием, отвергла сложившееся представление о рождении Христа or Богородицы. Женщина, утверждали несториане, родила человека, только по наитию Святого Духа в него вселилось божество и он стал орудием спасения. На третьем - Эффесском - вселенском соборе (431) было утверждено 6 правил защиты догмата боговоплощения, согласно которому в Иисусе Христе слились две природы - божественная и человеческая. Четвертый - Халкидонский собор утвердил догмат воплощения, согласно которому Христос должен рассматриваться как истинный Бог и истинный человек; вечно рождаясь от Отца по божеству, он родился от Марии, девы по человечеству.

Только в середине VI в. решился спор о том, как изображать Иисуса Христа. На пятом - Константинопольском - вселенском соборе (553) было решено изображать Сына Божьего в человеческом облике, а не в виде агнца. К VIII-IX вв. относятся споры иконоборцев и иконопочитателей, после которых утвердилось почитание икон. Шестой собор состоялся в Константинополе в 680-681 гг. Седьмой - в Никее в 787 году, на нем было утверждено правило, в соответствии с которым считалось необходимым изображение священных лиц и поклонение им.

Впоследствии к первым двум таинствам христианства добавились еще пять: миропомазание, священство, покаяние (исповедь), брак, елеосвящение.

Христианство не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к условиям каждой страны, к сложившимся социальным отношениям и местным традициям.

Следствием децентрализации Римского государства было возникновение первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской. Вскоре от Антиохийской церкви отделились Кипрская и Грузинская церкви. Во главе этих самостоятельных православных церквей стояли патриархи с апостольским преемством. Православными церквями первоначально называлась восточная ветвь христианских общин, обособлению которой от западной ветви способствовало разделение Римской империи на Восточную и Западную в 395 г.. Между западной (во главе с римским епископом - римским папой) единой централизованной церковью и восточными церквами (католической и православной) развернулась борьба за влияние, которая завершилась их формальным разрывом в 1054 г. и окончательным разделением христианства на православие и католицизм.

4. Развитие церковной организации. Раскол христианства: православие и католицизм как два направления в христианстве. Сравнение особенностей вероучения и культа

В настоящее время православие представлено рядом автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Румынская, Чешская, Словацкая, Американская и другие.

Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ, каноническая деятельность.

Образование православных церквей началось еще в первые века возникновения христианства и господствовало в восточной части Римской империи - Византии. В конце X в. православие принимает Русь. С 1589 г. на Руси избирается свой патриарх и русская церковь становится независимой от Византии. В настоящее время - это наиболее крупная из православных церквей.

Православная церковь утверждает, что христианство, в отличие от всех остальных религий, представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов божественного откровения: Троица, боговоплощение, искупление. Это зафиксировано в Символе веры, который каждый православный обязан знать наизусть.

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению в отличие от католицизма и не отказалось ни от одного, как это имело место в протестантизме (протестантизм - течение в христианстве, оппозиционное католицизму и православию). Именно это православная церковь считает главной из своих заслуг.

Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики и культа. Нужно выполнять ряд ритуалов: произносить молитвы, совершать проповеди. Православный должен регулярно исповедоваться и причащаться, соблюдать посты, желательно посещать святые места, монастыри.

Одним из важнейших элементов православного культа являются праздники. Помимо самого великого праздника - Пасхи - отмечаются Троица, Рождество Христово, Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим и др. Католицизм является самым крупным направлением в христианстве. Он распространен преимущественно в Западной Европе, Латинской Америке и США, Прибалтике.

Католицизм имеет единую церковную организацию во главе с папой римским, официально признанным непогрешимым.

Католицизм, как и православие, признает семь таинств, но некоторые из них совершаются иначе, чем в православии.

Другое отличие от православия - добавление к Символу веры, внесенное на Толедском соборе в 589 г., об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (filioque - лат. "и от сына").

Помимо общего для христианских течений признания существования рая и ада католическая церковь сформулировала учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Девы Марии, в середине XIX в. был принят догмат о ее непорочном зачатии. В католицизме также проводится не только канонизация, как в православии (возведение в лик святых), но и беатификация (причисление к лику блаженных).

5. Протестантизм как направление христианства и его виды: лютеранство, кальвинизм, англиканство и другие. Значение Реформации и протестантизма

Протестантизм возник в XVI в. в результате мощного антифеодального и антикатолического движения в ряде европейских стран. В силу того, что господствующей идеологией средневековой Европы был католицизм, естественно, что историческое движение, основное содержание которого составлял переход от феодализма к капитализму, неизбежно должно было принять религиозную окраску. Католическое учение оправдывало и благословляло феодальные порядки, всякое посягательство на них оценивало как посягательство на волю Бога и его заповеди. Буржуазия должна была вступить в борьбу с папской церковью как главной идеологической опорой феодальных порядков. Решающую роль в этот переломный период европейской истории сыграли два больших течения общественной мысли - гуманизм эпохи Возрождения и протестантская Реформация.

В гуманизме Возрождения новое мировоззрение предстало в светском облике. Реформация привела к появлению протестантизма как новой разновидности христианства, приспособленной к зарождающимся буржуазным отношениям, в противоположность католицизму как специфически феодальной разновидности религии. На процесс формирования новой идеологии огромное воздействие оказало также бурное развитие естествознания, давшее толчок развитию материалистической философии.

Общим лозунгом эпохи формирования капитализма стало требование свободы личности, что и отразилось в гуманистических ценностях эпохи Возрождения. Гуманисты утверждали, что человек - это индивидуальность, обладающая самостоятельной ценностью, правом на самоутверждение в земной жизни. Христианскому средневековому аскетизму противопоставлялось утверждение земных устремлений и человеческих страстей. Само обнаженное человеческое тело в изображении великих мастеров Возрождения стало предметом радостного восхищения, а не тем "сосудом греха", которого надо опасаться и стыдиться. В сатирических произведениях Боккаччо, Рабле, Монтеня высмеивалось ханжеское отношение к человеку и всему человеческому, насаждавшееся католической церковью. Стремление во всем отыскать земную основу приводило гуманистов и политиков нового типа к выводу, что государственная власть исходит не от Бога и не от церкви. Отсюда делалось заключение, что церковь не должна пытаться присваивать светскую власть и использовать ее в своих целях. Выдвигалось требование веротерпимости как нормы общественной жизни, а также свободы совести.

Главная задача Реформации состояла в том, чтобы сформулировать религиозную концепцию, которая была бы жизненно важной и социально значимой в изменившихся общественных условиях.

В 1517 г. безвестный виттенбергский монах М.Лютер (1483-1546) выступил со своими знаменитыми "95 тезисами" против продажи индульгенций и других злоупотреблений католической церкви. Движение Лютера, охватившее вскоре всю Германию, породило новую идеологию, ставшую и новой религией - лютеранство.

Идеологи и вожди Реформации обвинили католическую церковь в искажении христианства и потребовали возвращения к истинной вере первых христиан. Протестантская теология в учении Лютера отвергла авторитет церковной иерархии, авторитет "священного предания" (авторитетных текстов святых отцов) и провозгласила единственным авторитетом в вопросах веры Священное Писание (Библию). Переведенная Лютером на немецкий язык Библия стала настольной книгой протестантов. Право интерпретировать Библию предоставлялось каждому верующему. Выдвигалось требование устранить священников - посредников между Богом и человеком. Согласно учению Лютера душа каждого непосредственно предстоит перед Богом и в душе каждого верующего звучит голос божий. Человек может спастись только при помощи веры, которая даруется непосредственно Богом. Протестантизм отказался от священников-клириков, покончил с индульгенциями, почитанием мощей, паломничествами, монастырями и прочим. Все это шло вразрез с учением католической теологии о том, что вне церкви нет святости, и что человек может спастись и даже обрести саму веру только при помощи церкви. Протестантские представления о благодати, о церковной иерархии, об оправдании верой и всеобщем священстве явились отражением нового положения личности, освобожденной от личной зависимости в буржуазном обществе - обществе свободного предпринимательства. В лютеровском учении о вере как непосредственной связи человека с Богом верующий человек становится ответственной за себя христианской личностью в том смысле, что он "сам может видеть и спросить свою совесть, во что ему верить и что делать". Лютер выступил, таким образом, против присущего католицизму стремления привить человеку сознание полного ничтожества своей личности, чувства бессилия, теологическим выражением которого был тезис о невозможности спастись без помощи церкви. Протестантизм представил теологическое выражение буржуазного индивидуализма, что имело, несомненно, огромное прогрессивное значение.

В первой половине XVI в. протестантизм начинает распространяться и за пределами Германии. Вождем Реформации в Швейцарии стал Ж.Кальвин (1509-1564), по имени которого было названо самостоятельное вероисповедание в протестантизме - кальвинизм. Кальвинизм гораздо более последовательно, чем лютеранство, выразил буржуазную сущность изменений, происходивших в религиозном сознании и церкви. Одним из главных и специфических для кальвинизма догматов стал догмат об "абсолютном предопределении". Согласно учению Кальвина Бог предопределил судьбу людей, одним предначертав адские муки, а другим - райское блаженство. Никакие усилия людей не могут изменить волю Божью. Этот тезис являлся развитием лютеровской идеи об "оправдании верой", а не "добрыми делами" в пользу церкви.

Кальвинистское понимание "абсолютного предопределения" раскрывается в учении о мирском призвании и мирском аскетизме. Хотя предначертания Бога людям неизвестны, однако они могут догадываться об ожидающей их участи по тому, как складывается их жизнь: успех в делах служит признаком предызбранности к спасению. Буржуазное накопление возводится в ранг служения Господу. Кальвинист должен на первый план ставить "дело", отказаться от наслаждений и комфорта, избегать расточительности, вести простой и добродетельный образ жизни.

С самого начала протестантизм разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий - лютеранство, кальвинизм, англиканство и другие. Позже возникло множество сект, деноминаций. Процесс этот продолжается и в наше время, а многие секты превратились в церкви, такие, как баптистская, методистская или адвентистская. Общее для всех направлений - упрощение культа, отрицание клира и монашества, мощей и прочих святынь. Спасение нельзя согласно протестантизму заслужить или купить, оно может прийти как неожиданная благодать. Основа протестантских богослужений - чтение Библии, проповедь, пение гимнов (псалмов).

Лютеранство - церковь северо-немецких княжеств - сейчас распространено широко в Европе и США. Признает авторитет Никейского символа веры. Сохраняет епископат, особое посвящение в духовный сан и два таинства: крещение и причащение.

Кальвинизм - в настоящее время швейцарская реформаторская церковь. В кальвинизме нет общеобязательного символа веры, единственный источник вероучения - Библия. Крещение и причащение - не таинства, а символические обряды.

Англиканство - протестантская церковь Англии. Ее главой был объявлен английский король. Вскоре была утверждена англиканская литургия и свой символ веры ("39 статей"). Англиканство отрицает таинства. Священнослужители могут состоять в браке, в последнее время к священству допускаются и женщины.

Другие крупные протестантские течения - баптизм, адвентизм, квакеры, методисты, меннониты, пятидесятники.

религия буддизм ислам вера

Тема 8. Мировые религии. Ислам

1. Исторические условия зарождения ислама. Личность Мухаммеда

Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") - одна из наиболее распространенных религий мира. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией.

Ислам возник в VII в. н.э. на Аравийском полуострове среди арабских племен, исповедовавших политеистические родоплеменные верования. Наиболее влиятельным было племя курейшитов, ему принадлежало наиболее древнее святилище Кааба, ставшее впоследствии обще-мусульманским. Оно находилось в Мекке. Аравия, которую арабы называют «Джазират аль-араб» - «полуостров арабов» (сокращенно «Аль-Джазира») представляет собой плоскогорье, окаймленное с запада и юга вулканическими горами. В Зпапдную Аравию входят две основные области - Хиджаз и Йемен. Через Хиджаз в ту пору проходил караванный путь, что привело к появлению таких крупных городов, как Таиф, Медина, Мекка. Они стали центрами торговли, ремесла, политики. Но вскоре Иран захватил Йемен и установил свой контроль над торговлей, перекрыл пути, ведущие из Йемена в Хиджаз. Караванный путь стал пролегать только через Иран. Это привело к экономическому упадку и разорению многих арабских племен, обострению внутренних противоречий. Чтобы не разориться окончательно и не быть порабощенными другими народностями, арабы должны были объединиться и создать арабскую государственность. Эту задачу и осуществила религия под названием ислам.

Появлению ислама предшествовали учения ханифов - ранней формы арабского монотеизма. Ханифы стремились к высшему единобожию. Каждое племя имело тогда своих богов. На юге Аравии поклонялись Луне - мужскому божеству. На севере основной чертой религии был культ бетилов - стоймя поставленных камней. От бетилов получали часть силы, заключенной в них посредством прикасания к ним в ходе специальных процессий. Наряду с этим культом существовал культ мертвых.

2. Вероучение и культ. Коран - священная книга мусульман

Возникновение мусульманства связано с деятельностью пророка Мухаммеда (ок. 570-632 гг.). В противоположность политеизму языческих религий Мухаммед провозгласил, что существует лишь один великий Бог - Аллах (аль-Иллах - ранее племенной Бог мекканских курейшитов) и что все должны быть покорны его воле. Это был призыв к сплочению арабов. Все правоверные должны сплотиться вокруг учения святого пророка, на основе культа единого Аллаха. Мухаммед призвал арабов верить в единого Бога и служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления царства Божия - царства справедливости и мира для праведных. Мухаммед был знаком, как и другие просвещенные арабы, с разными народами и религиями, в том числе с иудаизмом и христианством. Не удивительно, что многое в учении Мухаммеда оказалось заимствованным из Ветхого и Нового Заветов.

В 610 году Мухаммед выступил впервые с проповедью единобожия, призвал всех служить этому Богу в ожидании конца света, судного дня и установления царства справедливости на земле. В проповедях Мухаммеда звучали призывы к социальной справедливости, братству верующих, помощи бедным, соблюдению нравственности. Но его учение не было принято сразу. Его поддержали купцы из Ясриба, вместе с ними он отправился туда 26 июля 622 года. С этого момента начинается мусульманское летоисчисление - хиджра. Ясриб позже переименовали в Медину. В 630 году Мухаммед завоевал и Мекку, распространив там учение ислама. После смерти пророка на пост халифа Арабского халифата был избран его ближайший соратник Абу Бекр, который подчинил себе Арабский халифат. После него халифом стал Омар, затем - зять пророка - Осман. Осман был убит в результате заговора и халифом стал другой зять пророка - Али.

Священная книга мусульман - Коран. Согласно преданию текст Корана был передан пророку самим Аллахом через посредничество ангела Джебраила (библейского Гавриила). Мусульманские богословы объясняют многочисленные совпадения текстов Библии и Корана тем, что Аллах и раньше передавал свои священные заповеди пророкам, но эти заповеди были искажены иудеями и христианами. Только Мухаммед смог передать их в подлинном и истинном виде.

Само слово Коран означает "чтение вслух". Первые проповеди Мухаммеда были записаны его секретарями-писцами и легли в основу Корана. Он состоит из 114 сур (глав), в которых говорится обо всех сторонах жизни, включая правосудие, мораль, обрядовые предписания. Суры расположены по убывающей. Но 113 и 114 суры не являются самими короткими, т.к. в них - заклинания против злых духов. 1-я сура («Фатиха») короткая, но помещена в начало книги, т.к. она имеет форму молитвы.

В исламе монотеизм проведен наиболее последовательно. Аллах - Бог единственный, безликий, высший и всемогущий, мудрый, творец всего сущего и его верховный судья. Над Богом нет никакого нравственного закона, в соответствии с которым он может действовать. Аллах - абсолютная воля. Рядом с ним нет ни других богов, ни каких бы то ни было самостоятельных существ. Аллах в любой момент может изменить мир, как захочет.

Содержание того, что Аллах требует от людей, изложено в законе, данном в его откровении. Ислам - религия книги и закона, вся жизнь верующих полностью подчинена закону.

Существуют, кроме ангелов, как бы воплощающих идею добра (во главе с Джебраилом, Михаилом, Исрафаилом и Азраилом), демоны и джины, злые духи во главе с дьяволом Иблисом, которого проклял Аллах.

В исламе есть учение о рае и аде, о воздаянии человеку в загробном мире за его дела. На Страшном суде сам Аллах будет допрашивать живых и мертвых, и они, с книгой, в которой записаны их дела, в страхе будут ждать его решения. Неверные попадут в ад, праведные - в рай, заступничество Мухаммеда может смягчить участь грешников.

Основными обязанностями мусульманина являются следующие пять столпов веры:

1. Исповедание: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его". Чтобы стать мусульманином, достаточно торжественно произнести эту фразу и выполнять остальные обязанности.

2. Молитва. Обязательный каждодневный пятикратный ритуал. Те, кто не молится пять раз в день, - неверные. По пятницам и в праздничные дни совершаются торжественные богослужения, которыми руководят имамы. Перед молитвой правоверный обязан совершить омовение, обряд очищения (малого - мытье рук, ног и лица, и большого, в случае серьезной нечистоты, - полное омовение всего тела). Если нет воды, ее заменяет песок.

3. Пост. Главный - Рамазан (Рамадан), он длится месяц, в течение которого от рассвета до заката правоверные не имеют права ни есть, ни пить, ни курить.

4. Милостыня. Обязательная милостыня - закят (закат) - воспринимается как очистительный ритуал для имущих (несколько процентов годового дохода) и дополнительная - садака - добровольное подаяние.

5. Хадж. Паломничество. Еще один из столпов веры, для многих трудноисполнимый. Считается, что каждый здоровый мусульманин должен раз в жизни посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Ежегодно несколько десятков тысяч правоверных прибывают в Мекку в дни великого жертвоприношения Аллаху. Совершившие обряд паломники получают почетное наименование - ходжа.

К этим пяти нередко добавляют еще один, шестой, столп веры - священную войну против неверных (джихад или газават). Иногда война против неверных рассматривается как священная заповедь. Участие в ней освобождает от всех грехов и обеспечивает павшему на поле боя место в раю.

Место богослужения, проповедей и молитв - мечеть. Это также место собрания правоверных во всех важных случаях жизни, своего рода культурный центр. Здесь решаются текущие дела, проводится сбор милостыни и пожертвований и т.д. Важная функция мечети - организация обучения детей. Образование в исламских странах - религиозное.

3. Распространение ислама. Основные направления: суннизм и шиизм

В результате внутренних противоречий в исламе во 2-й половине VII в. возникли три направления: хариджиты, сунниты и шииты. Два последних главные направления в исламе и до сего дня.

Суннизм является самым крупным направлением в исламе, почти 90% мусульман относится к суннитам. В отличие от других направлений в суннизм не возникли особые течения или секты. Только в новое время как религиозно политическое движение появились ваххабиты.

Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол арабского халифата. Суннизм, который опираете на Коран и Сунну (Сунна - священное предание ислама, изложенное в рассказах - хадисах - о поступках и изречениях пророка Мухаммеда), был официально религией халифата. Последователи суннизма признавали законность власти первых четырех халифов, а шииты считали единственным законным главой мусульман четвертого халифа - Али (ум. 661 г.), двоюродного брата и зять Мухаммеда. Лозунгом шиитов был принцип наследственной духовной власти, т.е. предоставление трона халифов потомкам Али (имамат).

Последователи шиизма имамиты признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Согласно учению имамитов, в конце IX в. двенадцатый по счету имам - Мухаммед бен аль-Хасан - таинственно исчез. Шииты поклоняются этому "скрытому имаму". Как и сунниты, они признают святость Корана, а Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются Али и его последователи. Вместе с тем шииты имеют собственные священные писания - ахбары, куда входят хадисы, связанные с именем Али.

В VII-IX вв. шиизм распался на несколько ответвлений: кайсанитов, зейдитов, имамитов.

В суннизме существуют 4 школы религиозно-юридического толка (мазхаб) и мистическое течение - суфизм.

4. Мусульманское право - шариат

Ислам характеризует безусловная покорность религиозному закону, который санкционирует все области жизни мусульманина. Система мусульманского права - шариат (араб, шариа - прямой, правильный путь) - это сведенные в единую систему законы, регулирующие общественную и личную жизнь мусульманина. Шариат начал оформляться в VIII в. и включил таки нормы, которые регулируют государственные, имущественные, семейно-брачные, гражданские, бытовые и прочие взаимоотношения мусульман.

Сначала все действия мусульман разделились на два вида - запретное одобренное. К моменту окончательного формирования шариата все действия были разделены на пять категорий:

- фарз - действия, выполнение которых считалось обязательным;

- суннат - выполнение желательно;

- мухоб - добровольные действия;

- макрук - нежелательные действия;

- харом - строго запрещенные виды действия.

По шариату устанавливаются пищевые нормы, запрещается игра на музыкальных инструментах, украшение дома художественными картинами, вступление в брак с иноверцами, если последние не принимают ислам и т.п. По шариату мусульманскими праздниками являются праздник "ид аль-адха" (курбан-байрам, празднуется через 70 дней после окончания поста. Этот праздник связан с библейским преданием о пророке Ибрахиме (Аврааме), который хотел принести в жертву Богу своего сына Исмаила (Исаака), но Бог в последнюю минуту смилостивился и послал архангела Джебраила с барашком и спас Ибрахиму сына) и "ид аль-фитра" (ураза-байрам - праздник окончания поста): великий праздник жертвоприношения и малый праздник разговения. Отмечаются также мавлюд (маулид) (день рождения Мухаммеда), мирадж (вознесение Мухаммеда на небе и пятница (день общественной молитвы).

5. Современное состояние ислама

Характерной чертой современного ислама является распространение идей панисламизма, что означает модернизацию ислама, приспособление к новым условиям. Другой тенденцией современного ислама является традиционализм или исламский фундаментализм - попытка сохранить ислам в первозданной чистоте. Идейными источниками фундаментализма являются учения секты ваххабитов. Основателем ее был Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб, который непримиримо относился к идолопоклонству, культу святых, выступал против паломничества к святым местам.

Тема 9. Современные нетрадиционные вероучения и культы

Все мировые религии объединяет космополитизм, их ведущий принцип. Перед лицом Бога или мирового закона все равны. Главное для верующего - это не его социальный статус или этническая принадлежность, а самоотверженное служение Богу или мировой необходимости. Буддизм, христианство и ислам это служение понимают практически одинаково, как соблюдение заповедей. Последние также очень похожи: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не лги, не злословь и т.д. Все мировые религии целью соблюдения заповедей и служения Богу (в буддизме - мировой необходимости) признают бессмертие и вечное блаженство духовной субстанции индивида. Это восстановление утраченного сакрального единства человека и "высшей реальности", которое предстает смыслом человеческого существования.

В современном мире появилось много так называемых нетрадиционных религий, альтернативных религиозных течений, которые как раз и делают акцент на универсальность и внутреннее единство всех, в том числе и мировых, религий. Для них характерны синкретизм христианской идеологии с элементами буддизма и других восточных культов, проповедь универсального Космического разума и его единой религии, мистического пути освобождения.

Наиболее известные и крупные нетрадиционные культы - "Общество сознания Кришны", Аум Синрике, Церковь Унификации, Сайентология, Свидетели Иеговы. "Религии XX в.", как правило, жестко организованы в "тоталитарные секты", имеют строгую иерархическую структуру во главе с харизматическим лидером, отличаются экстравагантностью культа. Культ в этих новых общинах предпочтительно коллективный, используется техника психологического манипулирования, психотерапия. Организации религий "Нового века" действуют как мощные межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом во многих странах мира.

1. Неоориенталистские культы: «Общество сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддистский центр», «Трансцендентальная медитация» и др.

«Общество сознания Кришны» - основатель: Абхай Чаран Бхактиведанта Свами, родился в Калькутте в 1896 году. В 63 года он принял Саньясу (обет отречения от мира), хотя имел семью и был по образованию фармацевтом. Он получил титул Свами. В 1965 году он переехал в США и основал там Общество сознания Кришны. Члены общества называли себя вайшнавами, т.е. поклонниками Вишну, воплощением которого был Кришна. Священное писание Бхагаватгита. Духовная практика: прославление бога Кришны пением песен освобождения махамантры: «Харе Кришна…». Каждый, кто получает духовное посвящение, получает новое санскритское имя. Члены общества встают рано (до 4-х часов утра), совершают омовение, затем - церемония приветствия Кришны (пение). Затем индивидуально поют махамантру (число повторений на четках - 108 бусин, 109-я символизирует Кришну). Всего произносят мантру 1728 раз в день. Затем изучают Бхагаватгиту. В 9 часов завтрак. Они вегетерианцы, едят два раза в день. Важным элементом этики членов «Общества сознания Кришны» является милосердие. Общество сознания Кришны осуществляет несколько благотворительных программ. Наибольшей популярностью пользуется миссия «Харе Кришна - пища жизни». Во время проведения этой миссии члены общества бесплатно раздают горячую пищу больным и престарелым, детям.

«Трансцендентальная медитация». «Трансцендентальный» - то, что предшествует всякому опыту. Создатель метода трансцендентальной медитации (ТМ) - Махариши Махеш Йоги - один из самых популярных на Западе гуру. Его подлинное имя - Махеш. Родился в 1911 году в семье сборщика налогов. Окончив Аллахабадский университет получил степень магистра физики в 1942 году. После окончания учебы увлекся древнеиндийской литературой. В целях совершенствования своих знаний отправился на учебу к гуру Свами Брахмананду Сарасвати, у которого проучился 13 лет и в итоге разработал собственную технику медитации, которую и стал преподавать в южноиндийском городе Мадрасе. Его стали называть Махариши, что в переводе с санскрита означает «великий святой» («маха» - великий, «риши» - святой, мудрей). В Лос-Анджелесе в 1959 году он основал движение по распространению метода, который он назвал трансцендентальной медитацией. Позже в Великобритании Махариши организовал Международное общество медитации. Движение охватило США, Великобританию, Индию, Западную Европу. К этому движению присоединились и музыканты группы «Битлз». Махариши выступал с проповедями о том, что пока источники стресса и напряжения не уничтожены в каждом отдельном человеке, все разговоры о мире будут не более, чем благие пожелания, а человечество обречено на жалкое существование. Только глубокая терапия, основанная на ТМ, позволит людям избавиться от напряжения, реализовать свой настоящий потенциал.

Основная идея Махариши такова: сознание и разум любого человека питаются из единого творческого источника, который глубоко скрыт от повседневной жизни, подобно корням деревьев. Чтобы достичь этого источника гармонии и огромной энергии, человек должен проникнуть вглубь себя, совершить переход, трансценденцию - отсюда и название метода ТМ. Что мешает человеку самостоятельно совершить такой переход? Все дело в том, что органы чувств направлены на объекты внешнего мира, и с их помощью нельзя постигнуть бытие. «Только когда чувственное восприятие закончилось, может быть достигнута трансцендентальная область бытия», - говорит Махариши. Эта проблема решается с помощью мантры. Мантра - это специальный звук или набор звуков, освобождающий ум от тревог. Мантры, которые давал своим ученикам Махариши, были строго индивидуальны и не подлежали разглашению, иначе человек не сможет достичь желаемых результатов. ТМ, считает Махариши, принесет счастье и здоровье каждому, кто будет серьезно заниматься ею по 10-20 минут, по крайней мере, два раза в день. Глубокая медитация выводит человека за пределы всех его страхов и волнений, дарует ему мир с самим собой. Человек начинает излучать вокруг себя покой, что приводит к очищению атмосферы, в которой обитает человечество. Махариши Махеш Йоги не требовал от своих учеников монастырской изоляции и бегства от жизни, хотя сам следовал обетам саньясина (Саньясин - монах или человек, принявший определенные обеты): не состоял в браке, соблюдал соответствующую диету.

2. Неохристианские объединения: «Церковь Объединения», «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», «Церковь Единой веры» Виссариона и др.

Церковь Единения или Церковь Объединения, или Ассоциация Святого Духа за объединений мирового христианства, обязана своим возникновением Сан Мьюнг Муну. Он родился в Северной Корее в 1920 году. Его родители исповедовали христианство и были прихожанами пресвитерианского храма. В 16 лет он пережил нисхождение божественного откровения. Ему явился Иисус Христос и поручил завершить миссию, ради которой он жил на Земле. Мун долгое время проповедовал на дальнем Востоке, в основном в Южной Корее. В 1950 году он в Сеуле зарегистрировал официально свою церковь. В конце 1971 года Мун перебрался в Америку, заявив, что спасение человечества зависит от этой страны. Сегодня Церковь Единения насчитывает несколько миллионов членов более чем в 160 странах мира.

Учение Муна несет весть о втором пришествии Христа. Он явится также в человеческом облике создаст идеальную семью, женившись на благочестивой женщине, и они станут истинными родителями человечества. Люди, следуя их наставлениям искупят первородный грех и станут совершенными и Царство Божие утвердиться на Земле и на небесах. Многие последователи Муна убеждены, что именно он и есть новый Мессия, хотя сам Мун об этом не говорит. Он лишь заметил, что Мессия будет из Кореи. Человеческая история, считает Мун состоит из трех периодов: век Ветхого Завета, век Нового Завета, век Завершенного Завета. Истина, предназначенная для двух первых периодов, изложена в Библии. В 1960 году начался век Завершенного Завета, который отражен в книге «Божественный принцип», в котором изложены истины, полученные им в откровении.

Вселенная, по Муну, имеет двойственную природу. В сотворенном Богом мире действует принцип отдавания и принятия. Когда этот принцип нарушается, то мир теряет свою гармонию. Мун полагает, что существует несколько «троиц»: первую представляли Адам, Ева и Бог, после грехопадения: Адам, Ева и сатана. Теперь ожидается третья троица: третий Адам, третья Ева и Бог. Адам и Ева здесь станут истинными, подлинными родителями человечества. Люди, подготовившиеся к их приходу, тоже вступят в брак и будут восстановлены в том состоянии добра, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения, и они произведут на свет безгрешных детей. Поэтому в Церкви Единения браку придается особое значение. В семье каждый человек может найти путь к духовному совершенствованию. Семья, в центре которой находится Бог, может служить основой идеального мира.

«Церковь Иисуса Христа святых последних дней». Эта церковь известна еще как Церковь мормонов. Число ее последователей достигает почти 10 млн. человек. Основатель - Джозеф Смит (1805-1844) родился в Шароне (штат Вермонт). В молодости ему было видение, после которого он и начал проповедовать. Откровение, полученное Смитом, рассказывает о неизвестной ранее части народа Израиля, переселившегося на Американский континент в первые века нашей эры. Об этом Смиту рассказали золотые листы, найденные им по указанию ангела Морония, явившегося ему в видении. Джозеф Смит перевел эти листы с неведомого языка, используя дар толкования. Так появилась «Священная история первооткрывателей Америки» или «Книга Мормона», названная так по имени древнего пророка. Мормоны, также как и христиане, чтят Иисуса Христа, но они имеют собственное священное Писание, что отличает их от традиционных христианских конфессий.

Символ веры мормонов имеет 13 статей, в которых содержится догмат о Троице, учение об искуплении. Мормоны обосновали преемственность своей Церкви от апостолов Христа. По их мнению, апостолы явились на землю в штате Пенсильвания и передали власть Джозефу Смиту и Оливеру Каудери - одному из переписчиков «Книги Мормона». Во главе Церкви мормонов стоит пророк. Всего они признают 13 пророков вместе со Смитом. Сейчас Церковью руководит Эзра Тафт Бенсон. При главе Церкви действует коллегия - «странствующий верховный совет», состоящий из 12 апостолов и 70 учеников, или миссионеров.

Поддерживая учение о троице, мормоны считают, что есть только два лица Троицы - Отец и Сын, третье представляет собой энергию, исходящую от них, поскольку они согласны между собой. У Отца земли и его жены-богини есть дети, старший среди них - Иисус, второй - Люцифер. Бог поручил дело спасения людей Христу, чем вызвал зависть Люцифера. Мормоны верят в то, что Иисус Христос после воскресения посетил Америку и проповедовал там. Человек - это развивающееся существо, способное со временем стать Богом. Мормоны верят в силу человеческого разума, способного все познать. Человек только должен поддерживать связь с Богом. Мормоны признают 4 таинства: крещение (по достижении 8 лет), рукоположение в священные должности, брак и причащение. Особым обрядом они считают крещение за мертвых: узнав, кто не принял крещения при жизни, они исполняют эти обряды в своих храмах от имени умерших.

В 1843 году Дж. Смит открыто провозгласил полигамию (многоженство), что вызвало отрицательную реакцию общественности. Начались антимормонские акции. Джозеф Смит оказался в заключении и погиб 27 июня 1844 года в результате нападения на тюрьму своих противников. В 1882году глава Церкви мормонов Вильфорд Вудроф получил откровение, что наступило время перейти к единобрачию.

Сегодня Церковь мормонов представлена почтив ста странах мира. Особую роль она играет в США, где даже на церемонии инаугурации президента США по традиции играет симфонический оркестр мормонов.

3. Теософия. Антропософия. Агни-Йога. Новая магия: основные черты

Слово «теософия» в переводе с греческого означает «божественная мудрость». Самые ранние элементы теософии прослеживаются еще в Древней Индии. Теософами были неоплатоники Александрии, так же называли себя алхимики Средневековья. В 16-18 вв. к теософии относили мистические учения, стоящие вне церковной христианской традиции. - учения Якоба Беме, Парацельса, Эммануэля Сведенборга. Сейчас этот термин используется в основном для обозначения религиозно-философского учения Елены Петровны Блаватской (1831-1891) и созданного ею Теософского общества. Е.П. Блаватская к «божественной мудрости» относит не только религию, но и философию, науку, по-своему изучающих тайны природы. Официальной датой основания Теософского общества считается 17 ноября 1875 г. Три основные цели Теософского общества: 1)образовать ядро всечеловеческого братства без различия национальности и вероисповедания; 2)изучать все религии, философии и науки с целью выявления в них глубинной общности; 3)исследовать неизвестные законы природы и скрытые в человеке силы. Начал издаваться журнал «Теософ», редактором которого стала Е.П. Блаватская. В основе теософского учения лежит идея всеобъемлющего Божественного начала, из которого все выходит и к которому все вновь возвращается в великом круговороте жизни. Бог для теософов - вездесущий, вечный, безграничный первоисточник, существующий вне времени и пространства. Бог в теософии предстает в виде Троицы как Бог Создатель, Бог Охранитель и Бог Возродитель или как первый Логос, Второй Логос, Третий Логос. Мир - это активное проявление Бога. Бог воплощается в бесконечном множестве форм. Материя Солнечной системы строится Третьим Логосом. Он образует семь первичных атомов, представляющих собой семь основных видов материи. Эти виды материи теософы называют планами, или мирами. Три высших считаются Божественными планами. Четвертый план является планом интеллекта, пятый план связан с эмоциями, страстями, ощущениями и желаниями. Шестой - с жизненной энергией - праной. Седьмой - это физический план.

Дух и материя, по мнению теософов, составляют единое целое: одно не может существовать без другого.

Человек представляет собой духовную сущность, облаченную в тело. Он является частицей Бога, он отвечает за порядок, мир и благоденствие на Земле. Человек устроен так же, как и вселенная, т.е. микрокосм подобен макрокосму. Он состоит из нескольких смертных и бессмертных тел. Физическое тело, образованное самой плотной материей, предназначено быть орудием познания для человеческой души. Астральное тело состоит из менее плотной, прозрачной материи, которая может легко менять свою форму. Оно приводится в деятельное состояние страстями, желаниями. Следующее тело человека - ментальное тело. Оно построено из более тонкого материала и реагирует на малейшее изменение мысли. Каждая перемена в сознании вызывает изменение в нашем ментальном теле. Ментальное тело находится в непрестанной активности, т.к. человек продолжает мыслить во время сна и после смерти, когда переходит в мир иной. Все перечисленные тела считаются смертными. В небесный мир человек вступает в духовном теле. Небесный мир - Дэвачан («страна богов»). Бессмертные тела определяют непрерывность памяти, сохраняют все, что достойно бессмертия, в них нет ничего нечистого. Одно из бессмертных тел - атомическое - считается воплощением Духа. Другое - буддхическое - это состояние чистой духовной любви, сострадания. Оно осознает единство всего сущего. Третье тело - манас - есть высший разум, интуитивно постигающий истину.

Благодаря теософии Запад познакомился с духовными ценностями Востока.

Антропософия. В переводе с древнегреческого это слово означает «мудрость о человеке». Основатель этого направления немецкий философ Рудольф Штейнер (1861-1925) определял антропософию так: «Антропософия - путь познания, на котором духовное в человеке может прийти к духовному во Вселенной… Антропософия - осознание человеком своей человечности». В 1913 году Штейнер основал Антропософское общество. Антропософию часто рассматривают как эзотерическое учение. С этой точки зрения она представляет собой синтез восточных духовных представлений с христианскими идеями о центральном значении для человека, мира событий, связанных с именем Иисуса Христа. По Штейнеру, человеческое существо троично, эта троичность раскрывается на физиологическом, душевном и духовном уровнях. Физический организм включает три основные системы: головную, грудную ритмическую и энергетическую. С этими системами Штейнер соотнес три основные душевные функции (мышление, эмоционально-чувственную сферу и волю) и соответственно три основных стороны сознания (дневное бодрствующее сознание, сознание грезящее, т.е. сон со сновидениями, а также состояние глубокого сна). В антропософии есть учение о «высших мирах» (душевных и духовных) и сложная ангелология (учение об ангельских иерархиях). Человек должен сам отвечать за себя, считают антропософы, искать свой путь, анализировать собственные мысли и действия. Такой тип душевной организации антропософы называют душой самосознающей. Некоторые люди пассивно воспринимают внешние нормы, концепции. Такой душевный строй, восходящий к прошлому, Штейнер называет душой рассудочной.

Среди российских приверженцев антропософии - Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Василий Кандинский и др. Сейчас в антропософском движении насчитывается около 55 тыс. членов.

5. Пути и направления развития межконфессионального диалога. Конфессии. Экуменическое движение

В современном мире преимущественно по инициативе протестантских церквей широко распространяется экуменическое движение - деятельность христиан по объединению всех христианских церквей. Экуменическому движению сопутствует еще одно новой веяние времени - активный межконфессиональный диалог - взаимодействие представителей разных конфессий с целью выработки общих принципов мирного сосуществования.

Всемирная миссионерская конференция в Лондоне в 1910 г. положила начало экуменическому движению, цель которого - преодолеть догматические и канонические различия в христианстве и связать его с социальными проблемами современности. Состоявшаяся в Амстердаме Всемирная ассамблея церквей образовала руководящий орган экуменического движения - Всемирный совет церквей (ВСЦ) с резиденцией в Женеве. Однако протестантские церкви занимают в этом движении различные социально-политические позиции. Православная и католическая церкви также поддерживают это движение. Православная русская церковь присоединилась к движению в 1950 г., католическая - в 1965 ("Декрет об экуменизме")

Секуляризация. Религия, хотя она и наиболее консервативная часть культуры, тоже изменяется во времени. Уже в прошлом было отмечено, что изменения, происходящие в религии на протяжении Новой истории, начиная с XV-XVI вв., выражают общую тенденцию уменьшения влияния религии на общество и на жизнь отдельного человека. Религия становится как бы менее нужной. В ответ она стремится приспособиться к новой культурной ситуации. Для обозначения явлений такого рода применяются два понятия - секуляризация (изменение во взаимоотношениях религии с обществом) и модернизация (изменение самой религии).

Секуляризация - освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния церкви, т.е. означает обмирщение: то, что было принадлежностью веры и церкви, становится со временем от них независимым, светским. Этот процесс особенно активно начинает происходить во время европейского Просвещения в XV!!! в., которое противопоставило религии самостоятельный и независимый от нее человеческий разум. Просвещение и в теории, и на практике подрывало влияние религии, утверждая самостоятельность мира: человек не нуждается в опеке со стороны религии и церкви. Широко распространился атеизм - полное отрицание существования сверхъестественного. Французская буржуазная революция фактически осуществила принцип свободы совести (согласно этому принципу человек может свободно исповедовать религиозные и прочие убеждения). Тем самым был брошен вызов христианским церквям, стремившимся сохранить свои позиции.