Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Представление о жизненном пути и рефлексивные особенности личности
• 1.1 Проблема жизненного пути личности в отечественной психологии
• 1.2 Проблема жизненного пути личности в зарубежной психологии
• 1.3 Теоретические основы изучения рефлексии
• 1.4 Механизм формирования рефлексии
• 2. Эмпирическое исследование
• 2.1 Программа эмпирического исследования
• 2.2 Организация эмпирического исследования
• 3. Анализ результатов эмпирического исследования
• 3.1 Результаты опросника рефлексии А.В. Карпова
• 3.2 Результаты анализа опросника «Дифференциальный тип рефлексии» Д.А. Леонтьева
• 3.3 Результаты исследования представления о жизненном пути у респондентов
• 3.4 Результаты корреляционного анализа
• 3.5 Выводы по результаты исследованию
• Заключение
• Список использованых источников
• Приложение А


Введение

С момента описания и введения понятия «жизненный путь» С.Л. Рубинштейном в отечественную психологию проблема конструирования своего жизненного пути не утратила своей актуальности.

В данной работе мы делаем попытку изучения жизненного пути в зависимости от развития рефлексивных особенностей, проявляющихся в осознанности своих поступков, способности осознавать и анализировать причины своего успеха и неудач, прогнозировать будущие события и др. способности необходимые для осознанной организации своей жизни. Также, рефлексия помогает субъекту оценить, чего он можем ожидать от своих действий в дальнейшем. Мы полагаем, что именно такие качества и способности способствуют осознанному отношению личности к своей жизни, своему будущему, становятся основой ее субъектности в отношении к организации своего жизненного пути.

Развитую рефлексивность мы рассматриваем как один из критериев развития субъектности личности. Такое ее понимание опирается на работы Л.С. Рубинштейна, А.В. Карпова и Д.А. Леонтьева, послужившие теоретико-методологической основой нашего исследования.

А.В. Карпов рассмотрел рефлексию как общий показатель, состоящий из множества частных показателей, таких как направленность рефлексии во времени, её процессуальный аспект, и рефлексия как состояние. На данный подход мы опираемся в исследовании рефлексии как сложного феномена, состоящего из совокупности компонентов, и пытаемся выявить, с какими компонентами жизненного пути они соотносятся.

Позднее Д.А. Леонтьев предложил модель дифференцированных типов рефлексии. В своей модели он выделил несколько видов рефлексии, различных по направленности сознания от/на себя/окружающих. Он описал три вида рефлексии - системная рефлексия, которая может быть направлена и на субъекта рефлексии, и на объекта рефлексии (при этом отстранившись от своей позиции); интроспекция, как сознание направленная только внутрь субъекта, на его внутренний мир; квазирефлексия, скорее как защитный механизм, когда сознание абстрагируется и от внутреннего мира, и от актуальной ситуации во вне.

Д.А. Рубинштейн же указывал, что от развития рефлексивных навыков напрямую зависит, как воспринимает свой жизненный путь личности - как череду несвязанных, отдельно происходящих событий, или же как целостную совокупность жизненного пути. Взгляд на жизненный путь как на целостную совокупность он считал возможной, благодаря постепенному выделению субъектом себя из череды жизненных ситуаций посредством развитой рефлексии.

Все вышесказанное позволяет увидеть рефлексию как базовую характеристику личности, оказывающую влияние на восприятие и конструирование её жизненного пути. Такое комплексное понимание рефлексии позволяет нам взглянуть на данный феномен по-новому, и попытаться изучить, как в зависимости от различных особенностей рефлексии личность воспринимает и конструирует своё представление о жизненном пути.

Цель исследования: изучить особенности представления о жизненном пути и рефлексивных особенности личности, а также связь между данными феноменами. жизненный путь личность рефлексия

Объект исследования: представление личности о жизненном пути.

Предмет исследования: связь представления о жизненном пути и рефлексивных особенностей личности

Гипотеза: существует связь между уровнем общей рефлексии, уровнем видов рефлексии (системная рефлексия, интроспекция, квазирефлексия) и компонентами жизненного пути (направленность во времени, жизненные сферы, ценности и др.).

Задачи:

1. Произвести анализ теоретических подходов к исследованию жизненного пути и рефлексивных особенностей личности.

2. Подобрать методики для проверки гипотезы.

3. Организовать и провести эмпирическое исследование, проанализировать полученные результаты.

4. Определить рефлексивные особенности личности.

5. Выявить представление о жизненном пути личности.

6. Выявить и описать особенности представления о жизненном пути в зависимости от рефлексивных особенностей личности.

7. Составить общую картину представлений личности о жизненном пути.

Для проведения исследования использовались следующие методы:

1. Теоретические: анализ, синтез, систематизация и интерпретация информации.

2. Эмпирические: опрос, анкетирование.

3. Методы количественной обработки данных: методы описательной статистики, корреляционный анализ данных (метод линейной корреляции К.Пирсона).

Базой эмпирического исследования стал ФБГОУ ВО «КубГУ» г. Краснодара.

Выборку составили 32 студента 3 курса факультета управления и психологии, обучающиеся по направлению «Управление Персоналом».

1. Представление о жизненном пути и рефлексивные особенности личности

Жизненный путь личности, как категория психологического познания, уже довольно давно выступает как самостоятельный предмет для изучения в психологической науке. Это одно из наиболее динамично развивающихся направлений в современной психологии, и за всё время своего развития она успела приобрести свои собственные оригинальные предмет и методы познания.

Берясь за изучение внутреннего мира личности, мы так или иначе соприкасаемся с изучением и жизненного пути личности, так как мы входим в жизненный контекст личности. Об этом говорили и говорят многие теоретики психологии, такие как С.Л. Рубинштейн, Л.И. Анцыферова, К.А. Абульханова и другие.

Представителей зарубежной психологии, которые занимались изучением и развитием проблематики жизненного пути очень много. Среди них можно найти представителей психоанализа К.Г. Юнга и индивидуальной психологии А. Адлер, представителей гуманистически направленных теорий психологии, таких как А. Маслоу, В. Франкл, Р. Мэй, и другие. Исследование данных авторов очень обогатило современное наследие изучения жизненного пути личности, его периодизации и его наполненности.

Жизненный путь личности представляет собой социальный процесс, который происходит во времени и пространстве, суть которого заключается в постоянном индивидуальном алгоритме непрерывного изменения типических событий, которые обладают определенной ценностью для личности и представляют собой продукт взаимодействия индивида с окружающей внешней средой.



1.1 Проблема жизненного пути личности в отечественной психологии

В 20-е годы ХХ века проблемы жизненного пути привлекли внимание Н.А. Рыбникова, который изучал биографии людей, а позднее им была предложена методика биографического исследования душевной жизни личности, называемая психограммой [2]. Н.А. Рыбников понимал биографию как историю совершенствования системы психических, психофизиологических и социально-психологических качеств. Изучение биографий, по его мнению, способствовало вскрытию общих и неоспоримых закономерностей духовного развития человека. Между тем, практическая деятельность показала, что основной целью исследователя того периода являлась демонстрация непосредственного воздействия общественных переломов на формирование и развитие личности. Жизненный путь, согласно Н. А. Рыбникову, является историей осуществления способностей, которые заложены в человеке, при действии определенных общественно-исторических условий, которые способствуют или же, напротив, препятствуют проявлению способностей. В данном подходе наблюдается преувеличение роли некоторых определяющих жизненного пути, таких как общественные события, материальные условия, социальный статус и происхождение, что приближало данную точку зрения к социологическому пониманию биографии. Одновременно с этим, Н.А. Рыбников обращал внимание на значительные возможности применения биографического метода с целью анализа факторов достижения успеха в науке, полагая, что людей, способных к научных успехам рождается намного больше, чем тех, кто фактически их достигает [2]. Таким образом, Н.А. Рыбников полагал, что целью анализа жизненного пути ученого является выделение внешних условий, которые задерживают или препятствуют развитию способностей и реализацию таланта.

В 30-е годы ХХ века на проблему жизненного пути обращает внимание С.Л, Рубинштейн, который выступает в этот период с критикой Ш. Бюлер, считавшей жизненный путь личности является реализацией проекта, заложенного в детстве. Критикуя Ш.Бюлер, он заявляет о том, что жизненный путь представляет собой целостность одновременно содержащую периоды, каждый из которых может стать переломным в жизни человека [6].

С.Л. Рубинштейн полагал, что жизненный путь - это вовсе не сумма отдельных составляющих жизни, отдельных ее эпизодов, а целостное бесконечное явление, где каждый человек обладает уникальной историей и лишь имея историю, человек быть личностью [8]. По его мнению, выделяя возрастные периоды, следует принять во внимание, что каждый последующий этап был подготовлен предыдущим и находится под его воздействием. При этом каждый этап имеет важное значение в жизненном пути, но, ни один не определяет сам путь. Согласно исследованиям С.Л, Рубинштейна, практическая и теоретическая деятельность оказывает воздействие на развитие психики личности: «линия, которая ведет от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В деятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается». Таким образом, человек способен внести изменения в свою историю посредством совершения определенных поступков, соответственно, дальнейшее течение истории будет определено принятием или непринятием того или иного решения личностью. Важность таких этапов, где ход истории личности вошел в поворот обусловлено тем, что они являются отражением истории становления личности, непосредственного формирования человека. Периоду кардинальных изменений истории личности С.Л, Рубинштейн дат название «событие» [4]. В своих исследованиях он пишет о том, что в процессе протекания индивидуальной истории случаются свои «события», то есть такие моменты жизненного пути личности, когда принятие или непринятие какого-либо решения на определенный период определяет дальнейшее развитие этой истории жизни.

Отличительной особенностью позиции Рубинштейна являлось подчеркивание как субъективной стороны истории жизни, так и объективной ее стороны, то есть утверждении, что человек имеет возможность изменения собственного жизненного пути. Субъект жизни при данной подходе представляет собой некий наилучший способ реализации жизни. Достижение этого идеального способа возможно посредством осуществления нравственных ценностей и идеалов и ценностей самой жизни. Таким образом, жизненный путь является подъемом к высшим ценностям, которые представлены социальными, нравственными и психологическими идеалами.

В 60-е годы ХХ века вопрос о жизненном пути привлекает внимание Б.Г. Ананьева, который желал создать науку, объединяющую все области познания человека, носящую название онтопсихологии. Онтопсихология - это комплекс психологических наук о становлении человека в его личностном, социально-историческом и эволюционно-биологическом плане, где предметом исследования выступают взаимосвязи жизненного сценария и онтогенеза, оказывающие влияние на действие ключевых закономерностей целостного индивидуального развития человека [7].

Сущность его концепции заключается в зависимости жизненного пути от действующих общественных отношений, то есть формирование личности взаимосвязано с деформацией социальных отношений. Между тем, в случае влияния исключительно историческо-общественных отношений на жизненный путь, жизненный путь будет отличаться своей скудностью и серостью, впрочем, как и сама личность.

Если у Ананьева человек, прежде всего, является субъектом деятельности, то у С.Л, Рубинштейна, подходящего к пониманию личности кардинально иначе, человек является субъектом жизни, представляя собой систему внутренних закономерностей, через которые преломляются все внешние воздействия на человека.

Онтогенез и жизненный сценарий, по Б.Г. Ананьеву, взаимообусловлены и взаимосвязаны [7]. Под онтогенезом он понимает становление индивида и его психофизиологических функций, а жизнь - это одновременное сочетание общественно-исторических и личностных событий. Б.Г. Ананьев полагал, что жизненный путь личности является историей становления личности в конкретном социуме, где человек является современником эпохи и ровесником поколения.

По мнению некоторых исследователей, онтогенез в концепции Ананьева представляет собой независимое условие жизненного пути, обладающего последовательностью этапов, где можно выделить рождение, зрелость, старость, смерть. Также, можно говорить о том, что с этой точки зрения жизненный путь находится под влиянием двух факторов: с одной стороны, оказывает воздействие онтогенез, с другой стороны, социальные обстоятельства. По мнению Ананьева Б.Г. прежде всего, при анализе жизненного пути следует выделить его периоды [7]. Он использует для периодизации понятие «фаз жизненного пути», которые соединяются с возрастными этапами онтогенеза при одновременном влиянии на них общественно-исторических событий и целей и смысла жизни в целом. По мнению Б.Г. Ананьева человек не является результатом монтировки отдельных возрастов в виде блоков развития с характерной длительностью осуществления, напротив, развитие личности здесь является неделимой, цельной историей, а потому, этапы жизни взаимосвязаны. Каждая последующая фаза развития является преемником предшествующих фаз, причем не только тех, которые протекали совсем недавно, но и тех, чье протекание наблюдалось достаточно давно, начиная с раннего детства. По Б.Г. Ананьеву, возраст является ключевым параметром, который объединяет социальное и биологическое в особые периоды жизненного пути. Для выделения периодов жизненного цикла и изучения связи возраста и ключевых периодов жизненного пути, когда он кардинально меняется, в концепции Ананьева применяется классификация возрастных периодов на основании их психофизиологических параметров развития: детство (где жизненный путь определяется обучением, развитием и воспитанием), юность (где ключевую роль играют обучение, образование, общение), зрелость (включающую профессиональную и социальную самоидентификацию, созданием семьи), старость (выход на пенсию с одновременных сохранением активности в семейных отношениях). Моменты перехода с одного этапа развития на другие в концепции Ананьева получили название "критических точек развития". Развитие личности характеризуется прохождением «кульминационных моментов», имеющих место в каждой фазе развития и представляющих собой момент наивысшего развития психофизиологических функций.

Одним из ключевых моментов начала жизненного пути, по Ананьеву, является привлечение к общественной деятельности. Воспитание, образование, обучение осуществляют подготовку человека к началу жизненного пути. Стандартизация и типизация людей, характерная для научной мысли 60-х годов ХХ века нашла свое выражение в концепции Ананьева, поэтому его концепция жизненного пути в большей степени учитывает возрастную и общественную периодизацию жизни, в меньшей степени или вообще не учитывает личностную.

Таким образом, в своих трудах отечественные психологи предпринимают попытку целостного подхода к наукам о человеке. Между тем, подход Ананьева заключается в единении онтогенеза, истории и общественных наук, а позиция Рубинштейна подразумевает объединение гносеологии, онтологии и философской антропологии.

Онтогенез и жизненный путь, согласно концепции Ананьева, являются близкими понятиями, но не тождественны. Жизненный путь здесь - это история становления личности в системе социальных тношений и взаимодействий. Жизненный путь при данном подходе имеет практически одинаковое значение с началом общественной деятельности человека, определяясь, с одной позиции, онтогенезом, и с другой, общественными условиями. Рубинштейн же полагал, что жизненный путь является бесконечным явлением, которое находится под влиянием как общественных отношений, так и моральном и нравственном отношении человека к окружающему миру [6].

Оба подхода предполагают постепенное формирование личности, но отличительной особенностью является понимание личности. Если у Ананьева личность является комплексом социальных отношений, а ее развитие - это история усвоения ею общественных норм, то Рубинштейн полагал, что личность человека идентична его жизненному пути, деятельно, преобразующей и его, и все вокруг него. Личность как субъект жизни у Рубинштейна -- это индивидуально-активный человек, формирующий условия жизни и собственное отношение к ней. Становление субъекта жизни возможно в случае ответственного подхода к жизни и принятию решений. Окончание жизненного пути должно быть ориентировано на желание реализовать нравственные ценности, имеющие высший уровень.

Итак, мы рассмотрели основные подходы к пониманию жизненного пути в отечественной психологии, между тем, нельзя обойти вниманием проблематику жизни в трудах зарубежных психологов.

1.2 Проблема жизненного пути личности в зарубежной психологии

Проблемы жизненного пути составляют исследовательский интерес множества современных зарубежных авторов, включая Ш. Бюлер, Э.Берна, Х.Леман, У.Деннис, Адлер, Э. Шпрангер и т.д. Каждый из исследователей предлагали собственные подходы к пониманию жизненного пути, соответствующие их концепции [1].

Впервые системно к исследованию закономерностей жизненного пути подошла Шарлотта Бюлер и ее сотрудники, ведущие научную деятельность в Венском психологическом институте в 20-е - 30 -е годы ХХ века. Ею была проведена аналогия между процессом жизни и историческим процессом, результатом которой стало понимание жизни личности как индивидуального исторического процесса. Ее практические исследования позволили сделать вывод о действии закономерностей регулярности, выраженной в сроках достижения пиков жизни, обусловленных соотношением духовных, биологических и ментальных жизненных тенденций, несмотря на наличие индивидуальных особенностей каждой истории. Ш. Бюлер также выделила несколько типов жизненного развития личности. Жизнь, согласно ее концепции, не является случайным явлением, а скорее наоборот содержит закономерные этапы, а жизненный путь личности является личностной жизнью в ее развитии.

Ею и ее сторонниками был выделен ряд характеристик, которые составляют независимо существующую логику жизни [1]:

- последовательность наступления внешних событий;

- смена переживаний, ценностей, как эволюцию внутреннего мира человека, как логику его внутренних событий;

- итоги его деятельности.

Ш.Бюлер придавала абсолютное значение детству в жизненном сценарии личности, полагая, что эта стадия предопределяет весь жизненный путь.

А. Адлер в 1926 году вводит в оборот понятия жизненного стиля с целью обозначения жизненного пути [3].

Адлер полагал, что стиль жизни - это придаваемое человеком значение окружающей среде и самому себе, его желания, функции, стремления.

А.Адлер считал, что человек посредством не до конца осознанных ощущений в первые 5 лет своей жизни, то есть в раннем детстве, постигает значение жизни. Завершение этого пятилетнего постижения значения ознаменовано достижением единого образца поведения, уникального подхода к пониманию проблем и задач

А.Адлером выделяется четыре типа жизненных стилей [3]:

- полезный;

- правильный;

- избегающий;

- получающий.

По мнению А.Адлера, самоопределение личности обусловлено знаниями, которые она придает тому, что с ней происходит,и находит свое проявление в ранних воспоминаниях, поскольку человек в наибольшей степени запоминает то, что понимается и чувствуется им, как имеющее отношение к его нынешней жизни, даже если это отношение достаточно расплывчато.

Трансакционный анализ проявляет психологическое «устройство» людей, выражение индивидуальности в поведении. Основное внимание в данной концепции обращено на понятие состояния Эго и жизненным сценариям.

Данная теория получила свое развитие в середине 60-х годов ХХ века и была представлена Э.Берном и его коллегами, среди которых стоит выделить К.Стайнера. С этого периода теория трансакционного анализа в качестве ключевой составляющей признает концепцию жизненного сценария, которая на данной момент в трансакционном анализе является центральной [8].

Э.Берн включал понятие жизненного пути в понимание судьбы [8]. Он полагал, что судьба человека, прежде всего, обусловлена его собственными способностями к мышлению и разумному отношению к внешне происходящим действиям в его жизни и окружающей среде. Любой человек с раннего детства прибегает к размышлениям о будущей жизни, прокручивая в мыслях возможные события, жизненные сценария. Сценарии в концепции Э.Берна представляют собой жизненный план, осуществление которого происходит поэтапно, а формирование плана осуществляется в период раннего детства как правило с оказанием воздействия родителей. Стоит отметить, что жизненный путь и жизненный сценарий не являются тождественными понятиями, поскольку жизненный путь является реально происходящими событиями, в то время как сценарий является потенциально возможным.

Под воздействием различных факторов формируются различные типы жизненного пути, которые при смешивании между собой могут приводить к одному или другому типу. Им выделяются следующие типы судьбы: сценарный и несценарный, насильственный и независимый.

Продолжая изучение судьбы, следует отметить исследования Л.Зонди, который является автором психологии судьбы и разработчиком уникальной проективной методики. Судьба является предметом его исследовательского интереса и наилучшим выражением всего, что имеет отношение к человеческой жизни.

Концепция Л. Зонди рассматривает человека как существо, подвергающееся принуждению с самых первых дней своей жизни, но по мере приобретения зрелости, приобретает и возможность выбора, обусловленного собственными возможностями, тем самым получает шанс воплотить свою свободу, соответственно судьба может быть двух типов: свободной и навязанной.

Леопольд Зонди полагал, что навязанной судьбой человека является:

- генетическая предрасположенность, то есть то, что было навязано предками, прародителями;

- внешняя среда;

- социальная среда, где был рожден ребенок

Зонди также является автором психологии человеческой свободы.

Сущность психического, согласно его концепции, кроется в желании человека приобрести свободу. Наличие личностно обусловенных способностей у человека позволяет ему не зависеть ни от своей природы, генетики, ни от окружающей среды.

Таким образом, можно говорить о том, что множество исследователей в области психологии поднимали проблемы судьбы как жизненного пути, выделяя два и более потенциальных возможностей развития. Некоторые исследователи полагают, что жизненный путь предопределен различными факторами, соответственно предопределенность - это свершение события по единственно возможному варианту в определенном месте в определенное время при определенных обстоятельствах. Большинство ученых склоняются к тому, что ранее детство в наибольшей степени оказывает влияние на предопределенность, при этом не стоит умалять и действие остальных причин. Сторонники второго подхода считают, что судьба и жизненный путь обусловлены самим человеком, его пониманием происходящего вокруг и стремлением к изменению чего-либо.

1.3 Теоретические основы изучения рефлексии

Научная литература содержит множество подходов к проблеме понимания рефлексии.

Современные энциклопедические словари понимают рефлексию как форму теоретической деятельности социально-развитого человека, ориентированная на понимание всех своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая особенность духовного мира человека, или как осознание чего-либо посредством анализа и сравнения; в узком смысле - новый поворот духа после совершения познавательного акта к «я» и его микрокосму, благодаря чему становится возможным присвоение познанного [18].

Несмотря на то, что труды Аристотеля, Платона и прочих античных и средневековых ученых содержат большое количество размышлений, которые затрагивают различные аспекты рефлексии в современном ее понимании, зарождение специфического круга проблем, связанных с рефлексией принято относить к периоду Нового время, а именно их появления связано с спору Локка и Лейбница, которые в своих трудах понимают рефлексию как самопознание впервые, что придает этому понятию психологический аспект.

У Фихте в дополнение к этому рефлексия получила эпистемологический оттенок, (рефлексия знания есть "наукоучение") и была поставлена в контекст процессов развертывания или развития "жизни".

Гегель осуществляет попытку придания рефлексии внутреннего понимания в границах общей картины существования и совершенствования духа. С этого периода понятие рефлексии является одним из ключевых в в обосновании философского анализа знания [20].

Педагогическое понимание рефлексии несколько отличается от психологического и понимает рефлексию как размышление, самонаблюдение. Философское понимание рефлексии заключается в ее представлении как формы теоретической деятельности человека, целью которой является осознание собственных действий и их законов. Развитие цивилизации сопровождается все более логичным мышлением, что обусловлено более тщательной разработкой и полным описанием традиционного материала, который подлежит передаче каждому человеку. Стремление человека к осознанию собственных эмоций, чувств, переживаний, действий и объяснению себе загадок нашего мира появляется достаточно рано. Независимо от ступени культуры человек склонен к размышлению над причинами своего поведения, между тем значительное количество поступков не имеют никаких сознательных мотивов, что вызывает необходимость поиска иных объяснений для обычных действий, которые не имеют отношения к их историческому происхождению, но их основы составляют знания, которыми обладает данный народ. Наличие таких вторичных объяснений представляет собой одно из ключевых антропологических явлений. Между тем, достаточно часто люди ищут оправдание поступкам после их совершения.

Обучение рефлексии имеет большое значение для решения задач умственного воспитания [15]. Согласно Локку, рефлексия является наблюдением, которому ум подвергает свою деятельность.

В психологическом словаре понятие рефлексии определяет ее как процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний. Понятие рефлексии возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании.

Р. Декарт приравнивал рефлексию и способность человека к сосредоточению на собственных мыслях, к способности абстрагирования от внешних раздражителей и воздействий. Дж. Локк разделил ощущение и рефлексию, где в качестве рефлексии он понимает специфический источник знания, суть которого заключается в наличии внутреннего опыта в отличие от внешнего, основу которого составляют сведения, полученные органами чувств. Эта трактовка рефлексии стала главной аксиомой интроспективной психологии. В этих представлениях неадекватно преломилась реальная способность человека к самоотчету об испытываемых им фактах сознания, самоанализу собственных психических состояний. Рефлексия в социальной психологии выступает в форме осознания действующим субъектом - лицом или общностью - того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями.

Сущность рефлексии заключается не только в простом осознании самого себя ее субъектом, но и желанием понять, как понимают субъекта рефлексии окружающие, как они понимают особенности его личности, проявления эмоций и мировоззрение, когнитивные представления [9]. Когда содержанием этих представлений выступает предмет совместной деятельности, развивается особая форма рефлексии - предметно-рефлексивные отношения. В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов: сам субъект, каков он есть в действительности; субъект, каким он видит самого себя; субъект, каким он видится другому, и те же самые три позиции, но со стороны другого субъекта. Рефлексия, таким образом, - это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга. Исследования рефлексии в зарубежной социальной психологии представлены работами Д.Холмса, Ч. Кули и Т.Ньюкома, которые проводили экспериментальное исследование диад - пар субъектов, которые вовлечены в процесс взаимодействия в искусственно формируемых, лабораторных условиях [14]. По мнению Г.М. Андреевой с целью более глубокого понимания рефлексии, следует проводить ее исследование на более сложных организованных действительных социальных группах, которые объединены значимой совместной деятельностью.

Л.Д.Демина поясняет рефлексию так: Рефлексия - это способность психики к отражению своих собственных состояний, отношений, переживаний, к управлению личностными ценностями. Рефлексия обращает сознание человека в свой внутренний мир, что способствует как осмыслению своих желаний, чувств, отношений, действий и т.д., так и предоставляет возможности их изменения, поиска новых обоснований.

Рефлексия -- это не только самопонимание, самопознание. Она включает такие процессы как понимание и оценка другого. Рефлексия позволяет соотнести свои ценности, установки, свое сознание с взглядами, мнениями, ценностями других окружающих, социальных групп и человечества в целом. Подвергнуть что-то рефлексии предполагает «переживание», пропуск через себя и свой внутренний мир.

Рефлексия представляется разнообразной, широкой и характерной для каждого человека [13]. Способность к рефлексированию предоставляет человеку возможность формирования образов и смыслов жизни, блокировке неэффективных действий и поощрении эффективных, оценке действий и т.д. Одной из ключевых свойств рефлексии является их способность управления собственной активностью в соответствии с личностными ценностями и смыслами, формирования и переключения на новые механизмы в связи с изменившимися условиями, целями, задачами деятельности. Рефлексия предоставляет возможность осознать прошлое и предвосхитить будущее.

Таким образом, рассмотрев несколько определений рефлексии, можно выделить общую черту, которая отражает суть рефлексии. Итак, рефлексия является способностью человека к взгляду на себя со стороны, проведению анализа собственных поступков и действий, оценке своей деятельности в целом, а также перестройке своего поведения в соответствии с изменившимися условиями.

Рефлексия по определениям, вводимым О.С. Анисимовым, необходима в том случае, когда в непосредственной деятельности человек сталкивается с затруднениями или отдельным затруднением, и необходима, чтобы преодолеть возникшие трудности [11].

Как пишет О.С. Анисимов, «в ней опознаются свойства как прежней жизнедеятельности, так и той среды, в которой она протекает. Опираясь на них, человек прогнозирует и предопределяет будущие действия, строит сам свои процессы». Далее он описывает процесс рефлексии: «Основные рефлексивные события происходят в пределах трех звеньев рефлексивного сознания, с соучастием неосознанных форм во всех иных звеньях, - ситуационной реконструкции, нормативной и проблемной».

Обобщая все вышесказанное, можно утверждать, что рефлексия - это мыслительный процесс, с помощью которого человек может отслеживать свое состояние, поведение, деятельность (в зависимости от цели) в прошлом, корректировать его через анализ и проектировать свое поведение и деятельность в будущем. Но можно также отслеживать и собственный процесс мышления, дабы избежать ошибок в мыслительной деятельности.

Схематично это выглядит следующим образом:

Рисунок 1 схема работы рефлексии

При этом исследование включает следующие процедуры:

- детальное восстановление первичной деятельности;

- структурирование ее;

- рассмотрение действий в первичной деятельности;

- фиксация затруднений.

Критика:

- анализ затруднения;

- анализ причин, приведших к нему;

- конструктивная критика действий в первичной деятельности, которые способствовали ситуации затруднения.

Нормирование:

- перенормирование первичной деятельности, находясь во вторичной;

- выход из вторичной в первичную деятельность с готовым планом действия.

Это описание элементарного уровня рефлексии, но можно рассматривать и вторичный уровень рефлексии. Как говорил Гегель: «Я думаю по поводу того, как я думаю». И это уже собственно рефлексия, которая совершенствует непосредственно процесс мышления.

Но у одного конкретного школьника важно сформировать потребность в «элементарной рефлексии», которая поможет ему в самореализации, поскольку это даст возможность не просто отслеживать свою непосредственную деятельность, но и изменять себя.

1.4 Механизм формирования рефлексии

Представляет интерес механизм формирования рефлексии. Психологи утверждают, что рефлексия появляется у человека примерно с 1,5 лет. Окончательно она бывает развита у человека к 20-ти годам. Но самое главное, что если не воспитывать потребность в рефлексии, желание рефлексировать, то у человека потребность в рефлексии практически не возникает, т.е. он так и не научится отслеживать, что с ним происходит, какая именно мысль или эмоция спровоцировала его на определенные поступки и каким образом он их совершает.

В этом смысле, очень важно в определенном возрасте сформировать эту потребность. И дебаты - один из способов сформировать необходимую потребность.

Поскольку механизм - это процесс, состоящий из описания этапов и методов, обеспечивающих этот этап, то мне он представляется таким образом:

1. Формирование потребности в рефлексии у школьников.

2. Развитие умений отслеживать ситуацию «здесь и теперь», (рефлексия - букв. отражение).

3. Развитие умений отслеживать себя в ситуации.

4. Формирование умений отслеживать собственную деятельность.

5. Формирование потребности в отслеживании механизмов и способов отслеживания.

6. Выработка навыков отслеживания механизмов отслеживания.

Далее рассмотрим предпосылки развития рефлексивных способностей.

Происходящие изменения личности отражаются на ее оценке самой себя. Рефлексивный механизм лежит в основе изменения личности. Но если не произошло изменения отношения к самому себе, то и изменений в деятельности, поведении субъекта тоже не происходит. Личностные (эмоционально - волевые) механизмы рефлексии включают в себя как результат своего развития самооценку субъекта. Самооценка субъекта - как обращенность личности на саму себя является одним из измеряемых показателей развития рефлексивных способностей субъекта.

Решающую роль в развитии рефлексивных способностей играют социокультурные и индивидуально - типологические предпосылки. Ценностные ориентиры, идеалы, нравственно - этические принципы жизнедеятельности данного общества определяют формирование в рефлексии самооценки. Когнитивные, эмоционально - волевые и другие особенности субъекта влияют на скорость, продуктивность рефлексивных процессов.

В исследовании Ф. Патаки было установлено явление “я - чувствительности”, выражающее факт развития “Я - образа” по мере повышения уровня образования в обследованных им группах испытуемых. Это позволило ему выдвинуть гипотезу о том, что данное явление по-видимому предполагает определенную степень натренированности в области я - рефлексивности, иными словами, оно говорит о том, как часто и как сознательно индивид делает себя предметом своей собственной аналитической и самоопределяющей рефлексии.

Освоение техниками, приемами, методами, способами деятельности в предметных и рефлексивных формах (техник и способов деятельности и мышления), знание “чистых” форм развертывания и принципов осуществления процессов мышления и деятельности позволяет преобразовывать, трансформирвать и изменять различные типы деятельностей в различных областях практики. Формирование способности выявлять “чистые” формы деятельности и мышления расширяет возможности человека, он получает возможность не только осуществлять деятельность, но и понимать то, как он это делает.

Для формирования рефлексивных способностей, согласно исследованиям таких ученых как П.Г.Щедровицкий, Ю.В.Громыко, В.В.Давыдов, И.Н.Семенов, С.Ю.Степанов и других, необходимо наличие ситуации, в которой бы были организованы такие ее элементы как групповое взаимодействие, проблемность решаемых задач и т.п., актуализирующих определенную мотивацию взаимодействия, преодоление трудностей, достижение успеха и т.п. Сама ситуация создает возможности для развертывания рефлексивных процессов, но не всякая мотивация приводит к конструктивному решению конфликтной и проблемной ситуации. Только при соответствующей мотивации в организованной ситуации человек способен выйти в рефлексивную позицию и направить свой анализ на породившую его ситуацию и способ деятельности. В этом и проявляется взаимосвязанность процессов рефлексии и формирования мотивации.

Таким образом, в процессах самосознания, как осознания себя, своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед субъектом, рефлексия выступает в качестве механизма этого процесса. Самосознание может принимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, в которой отражено самопринятие, как самоконтроль. При рассмотрении самосознания и самооценки мы определили место рефлексии в личностных изменениях, а также выделили самооценку как показатель развития рефлексивных способностей. Определили, что личностные изменения в рефлексивном процессе не происходят без изменения отношения субъекта к самому себе (самооценки). Поэтому самооценка может рассматриваться в качестве показателя продуктивности действия рефлексивных механизмов в процессах самосознания.

2. Эмпирическое исследование

2.1 Программа эмпирического исследования

Целью нашего исследования мы поставили изучить особенности представления жизненного о жизненном пути и рефлексивных особенностях личности, а также связь между данными феноменами.

Анализ различных источников на тему жизненного пути личности и тему рефлексивных особенностей личности позволил нам спланировать и реализовать программу эмпирического исследования, целью которого является взаимосвязи компонентов представления о жизненном пути и рефлексивных особенностей личности.

Объект исследования: представления личности о жизненном пути

Предмет исследования: связь представления о жизненном пути и рефлексивных особенностей личности

Гипотеза: существует связь между уровнем общей рефлексии, уровнем видов рефлексии (системная рефлексия, интроспекция, квазирефлексия) и компонентами жизненного пути (направленность во времени, жизненные сферы, ценности и др.).

Задачи исследования:

1. Произвести анализ теоретических подходов к исследованию жизненного пути и рефлексивных особенностей личности.

2. Подобрать методики для проверки гипотезы.

3. Организовать и провести эмпирическое исследование, проанализировать полученные результаты.

4. Определить рефлексивные особенности личности.

5. Выявить представление о жизненном пути личности.

6. Выявить и описать особенности представления о жизненном пути в зависимости от рефлексивных особенностей личности.

7. Составить общую картину представлений личности о жизненном пути.

Выборку составили студенты КубГУ 3 курса бакалавриата факультета управления и психологии обучающиеся по направлению «организация работы с молодёжью» в возрасте 19-23 лет. Всего в исследовании приняло участие 32 студента, среди которых 30 девушек и 2 парня.

Для проверки гипотезы и решения поставленных задач были использованы следующие методики:

- Опросник рефлексивности Карпова.

- Опросник «Дифференциальный тип рефлексии» Д.А. Леонтьева.

- Проективная методика «Жизненный путь для меня - это…».

Для проведения статистической обработки данных использовался метод линейной корреляции К. Пирсона, мода, медиана, стандартное отклонение и контент-анализ.

Описание методов и методик исследования:

1. Опросник рефлексивности А.В. Карпова

Методика разработана в 2003 году на русском языке доктором психологических наук А.В. Карповым. Методика представляет собой опросник, предназначенный для измерения степени развития рефлексивных особенностей личности, признанные отдельным личностным свойством.

Опросник состоит из 27 пунктов, ответы на которые формируются по 7-бальной шкале Ликкерта (от 1 до 7 баллов). Для ответа на вопросы теста предложены разные варианты ответов. Некоторые вопросы имеют обратный характер, где баллы переворачиваются в противоположное значение.

Таблица 1

подсчёт сырых баллов

Вариант ответа	В прямых значениях	В обратных значениях
Абсолютно неверно	1 балл	7 баллов
Неверно	2 балла	6 баллов
Скорее неверно	3 балла	5 баллов
Не знаю	4 балла	4 балла
Скорее, верно	5 баллов	3 балла
Верно	6 баллов	2 балла
Совершенно верно	7 баллов	1 балл

Обработка данных

В результате подсчёта суммы баллов формируется одно общее значение, характеризующее степень развития рефлексивности личности. Для разделения значения по степени развития рефлексивности баллы переводятся в стены.

Таблица 2

перевод сырых баллов в стены

Сырые баллы	до 80	100	101-107	108-113	114-122	123-130	131-139	140-147	148-156	157-171	172 и выше
Стены	0	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10

2. Опросник «Дифференциальный тип рефлексии» Д.А. Леонтьева

Методика, разработанная в 2009 году Д.А. Леонтьевым, Е.М. Лаптевой, Е.Н. Осиным и А.Ж. Салиховой с целью диагностики типа рефлексии как устойчивой личностной черты.

Методика позволяет измерить, на каком уровне у человека развиты разные виды рефлексии. Автор выделил три вида рефлексии по направленности или не направленности сознания на внешний мир или себя:

1. Системная рефлексия, связанная с самодистанцированием и взглядом на себя со стороны, позволяющая охватить единовременно полюса как субъекта, так и объекта.

2. Интроспекция (самокопание) - зацикленная на субъекте рефлексия, связанная с сосредоточенностью на собственных переживаниях и состояниях.

3. Квазирефлексия - оторванная от актуальной ситуации бытия в мире рефлексия, где субъект направляет своё внимание на объект, не имеющей отношения к актуальной жизненной ситуации.

Системная рефлексия рассматривается как наиболее адаптивная форма рефлексии, среди всех выделенных, и именно эта форма связана с самодетерминацией субъекта. Квазирефлексия рассматривается скорее как защитный механизм, где субъект отгораживается от действительности, уходя в мир грёз и мечтаний. Интроспекция, хоть и не считается таким адаптивным видом рефлексии как системная рефлексия, но она может быть полезна для понимания субъектом своего нынешнего состояния.

Таблица 3

виды рефлексии в зависимости от направленности сознания

	Сознание, направленное на внешний мир	Сознание, не направленное на внешний мир
Сознание, направленное на себя	Системная рефлексия	Интроспекция
Сознание, не направленное на себя	Арефлексия	Квазирефлексия

Обработка данных

Каждый вид рефлексии представлен как отдельная шкала. Значение шкал равно сумме баллов пунктов, на которые ответил респондент. За ответ на каждый вопрос, респондент получает от 1 до 4 баллов. Каждый вопрос принадлежит к определённой шкале.

Для разделение респондентов по выраженности уровня рефлексии того или иного типа, мы использовали процентильный метод разделения на группы.

3. Проективная методика незаконченных предложений «Жизненный путь для меня - это…»

Методика незаконченных предложений была модифицирована под задачи нашего исследования. В конечном варианте, она представляет из себя стимульный материал, где респондентам предлагается 10 раз завершить предложение «жизненный путь для меня - это…». В результате, мы получаем данные, с чем ассоциируют респонденты свой жизненный путь, получаем представление респондентов о своём жизненном пути.

Обработка данных

Первичные данные методики незаконченных предложений обрабатывались посредства контент-анализа. Сначала, в случайном порядке были выписаны слова, приведённые респондентами. Далее, анализируя приведённые респондентами данные, были выделены смысловые единицы, отдельные категории, относительно которых в дальнейшем и оценивались ответы респондентов.

2.2 Организация эмпирического исследования

Эмпирическое исследование проводилось на базе Кубанского государственного университете г. Краснодара, на Факультете Управления и Психологии. В исследовании приняло участие 32 человека, в возрасте от 19 до 23 лет, среди которых было 30 представителей женского пола, и 22 представителей мужского пола.

3. Анализ результатов эмпирического исследования

3.1 Результаты опросника рефлексии А.В. Карпова

Одной из стоящих перед нами задачей исследования стояло измерить уровень рефлексивных особенностей наших респондентов.

Рефлексия - это комплексный феномен в психике человека, состоящая из нескольких модусов, измеряемых данной методикой - рефлексия как интегративная психическая реальность, рефлексивность в её процессуальном статусе и рефлексирование как особое психическое состояние. Они, эти модусы, которые обозначаются в целом общим понятием «рефлексия», теснейшим образом взаимосвязаны и взаимодетерменируют друг друга. Таким образом, данный тест направлен на измерение всех трёх модусов проявления рефлексии - как психическое свойство, как процесс и как рефлексивное состояние.

С другой стороны, диагностика рефлексивности, должна и учитывать такую особенность данного свойства, как её направленность, где выделяют два типа - интрапсихическая рефлексия, направленная на самовосприятие содержания психики субъекта, и интерпсихическая рефлексия, направленная на понимание психики другого человека, и возможность поставить себя на место другого. Данная особенность так же учитывается данной методикой, и измеряемое свойство также воспринимается, как совокупность данных свойств.

Разделяют рефлексию и по временному принципу:

- Ситуационная рефлексия позволяет анализировать происходящее непосредственно в настоящем моменте, актуальную ситуацию. Она определяет способность субъекта к соотнесению ситуации и своих поступков, а также их координации в соответствии с изменяющимися условиями.

- Ретроспективная рефлексия, направленная на анализ прошедшей уже деятельности и свершившихся событий. Данный вид рефлексии позволяет проанализировать мотивы и предпосылки произошедших событий, проанализировать ошибки.

- Перспективная рефлексия объектом своего анализа выделяет предстоящую деятельность, поведение. Она связанна с функцией планирования и прогнозирования предстоящих событий.

Следовательно, рефлексия - это комплексная личностная характеристика, зачастую выступающая посредником между субъектом и его действиями, его намерениями, его состояниями. Развитие рефлексии, по мнению С.Л. Рубинштейна, является основной предпосылкой становления субъектной позиции у человека.

Мы также предполагаем, что уровень рефлексии влияет на представление человека о его жизненном пути. Развитая рефлексия выделяет человека из общего потока событий жизни, позволяя ему воспринять жизнь как нечто более самостоятельное и неразрозненное, нечто целостное.

Для выявления уровня рефлексивных особенностей у респондентов, сырые баллы, полученные в результате проведения методики, переводятся в стены. Результаты исследования уровня рефлексивности респондентов по опроснику А.В Карпова представлены в таблице 4 и на рисунке 1.

Таблица 4

результаты исследования уровня рефлексивных особенностей

Уровень рефлексивных особенностей
низкий	средний	высокий
Кол-во чел	%	Кол-во чел	%	Кол-во чел	%
6	19%	21	65%	5	16%

Анализ результатов исследования уровня рефлексивных способностей показал, что более чем половина респондентов (65%, 21 чел.) имеют средний уровень рефлексии. У этих респондентов, рефлексия как комплексный феномен развит на среднем уровне - эти респонденты пользуются рефлексией, но она не всегда так эффективна, и может затрачивать излишние временные ресурсы.

Малая часть респондентов (19%, 6 чел.) имеют низкий уровень рефлексии - они не привыкли рефлексировать своё состояние и поведение, редко применяют этот навык по отношению к себе и окружающим.

Также, малая часть респондентов (16%, 5 чел.) набрали высокий показатель рефлексивности. Они часто и успешно применяют свои навыки рефлексии, чтобы оценить своё поведение и состояние, подкорректировать его.

Результаты исследования уровня рефлексивных особенностей личности отображены на рисунке 2.

Рисунок 2 Показатели уровня рефлексивных, в %

Таким образом, более чем у половины респондентов рефлексия развита на среднем уровне, а у одной малой части респондентов рефлексия развита на низком уровне, как и у другой малой части рефлексия развита на высоком уровне.



3.2 Результаты анализа опросника «Дифференциальный тип рефлексии» Д.А. Леонтьева

Для более полного исследования рефлексивных особенностей респондентов, мы включили данную методику в исследование.

Как уже было отмечено в предыдущей главе, рефлексия - это комплексный феномен. Один из показателей данного феномена - это его направленность во вне и внутрь субъекта.

Автор данной методики разделяет рефлексию по её направленность/не направленности сознания на внешний/внутренний мир, в связи с чем выделяет несколько видов рефлексии.

Системная рефлексия, по мнению автора методики, является единственным адаптивным видом рефлексии, позволяющим воспринимать мир целостно, и со стороны субъекта, и, при необходимости, со стороны объекта, отстраняясь от собственной позиции и становясь на позицию другого. Результаты проверки методики на уровень системной рефлексии у респондентов представлен в таблице 5.

Таблица 5

результаты исследования уровня системной рефлексии

Системная рефлексия
Низкий	средний	высокий
кол-во чел	%	кол-во	%	кол-во	%
9	28%	14	44%	9	28%

Результаты показали, что у около половины (44%, 14 чел.) респондентов системная рефлексия выражена на среднем уровне. У таких респондентов есть возможность пользоваться системной рефлексией при желании, но возможно, она у них работает не так хорошо, как могла бы. Они могут отстраняться от своей позиции, и вставать на место другого, что позволяет им охватить текущий момент в полной мере.

У малой части респондентов (28%, 9 чел.) системная рефлексия выражена слабо. Возможно, они мало ей пользуются, или совсем не пользуются. Им сложно отстраняться от своей позиции, чтобы принимать позицию другого человека. Это может отражать в их взаимопонимании в общении с другими людьми, и также в осознании и восприятии окружающей действительности.