Особенности разрешения конфликтов в межкультурных парах

Каждый партнер в паре был индивидуально опрошен во время телефонного разговора. Интервью записывалось на диктофон с согласия участников. Респонденты проходили полуструктурированное интервью, средняя продолжительность интервью составляла 30 минут.

Далее интервью было транкрибировано в соответствии с вышеизложенными правилами транскрибации. Для анализа транскрипции был использована техника конденсации смысла (Приложение 5). Данная техника впервые была предложена А. Джорджи и представляет собой пять стадий. Первая стадия - полное прочтение интервью для получения общего представления. Во второй стадии выделяются «естественные смысловые единицы» так, как они были обозначены респондентом. В третьей стадии происходит упрощение естественных смысловых единиц. На данной стадии необходимо выделить тему высказывания с точки зрения респондента, без исследовательского предубеждения. Четвертая стадия посвящена сверки смысловых единиц с целями исследования. В заключительной стадии происходит формирование финального описательное утверждение (Квале, 2003).

2.7 Результаты исследования

В результате анализа данных, можно говорить о том, что все респонденты как из межкультурных, так и монокультурных семей имели высокую степень принадлежности к своему этносу: русские (M=4.16, SD=0.75), осетины (M=4, SD=0.71), дагринцы М= 3, представительница тататрского этноса М= 5. При этом на вопрос о чувствах, которые респонденты испытывают по отношению к своей национальности, многие перечисляли такие положительные чувства как: гордость, уважение за прошлое, уверенность, благодарность и поклонение.

В данном исследовании мы измеряли культурную дистанцию между партнерами в межкультурном браке по шкале Сбюанта и Виера по следующим категориям: прием пищи, воспитание детей, взгляды на семейную жизнь, отношение к религии, традициям и обычаям, взгляды на социальные нормы, внешний вид, ценности и убеждения, отношение к труду, людям, друзьям и к языку (Suanet, I., & van de Vijver, F. J. R., 2009).

Проанализировав данные, используя осевое и тематическое кодирование, а также конденсацию смысла (пример представлен в Приложении 5), мы выделили основные категории, подкатегории, позволяющие описать 14 значимых стрессоров (Приложение 1) и 6 стратегий совладающего поведения (Приложение 2) у межкультурных супружеских пар.

Стрессоры, влияющие на возникновение конфликтов

Основываясь на факторах шкалы Сбюанта и Виера (Suanet & van de Vijver, 2009), в интервью были включены 13 категорий, которые могут формировать конфликтные ситуации в межкультурных семьях. В данном разделе будет описан каждый фактор. Кроме этого, мы будем проводить сравнение монокультурных и межкультурных пар по данным факторам.

Прием пищи

Первая категория, которая показывает различия в культурной дистанции и может формировать конфликтные ситуации - это прием пищи. Под приемом пищи подразумевается вид и предпочтения еды, время приема и ритуалы, связанные с приемом пищи. В результате проведенного исследования можно сказать, что в межкультурных парах практически не возникают разногласия, связанные с приемом пищи. Только у двух пар были отмечены различия во вкусовых предпочтениях на начальном периоде брака, которые супруги объясняли культурными отличиями: «Различия в пищи были вначале брака, но постепенно ушли. Я в Сибири жил, она - в Казахстане, к другому привыкла» (мужчина, русский, 55 лет). Однако это не вызывало конфликтных ситуаций, так как нивелировалось кулинарными способностями жены.

В монокультурных семьях различия в пищевых предпочтениях объяснялось разницей в биологических ритмах супругов.

Семейная жизнь

Под семейной жизнью понимается близость членов семьи, количество времени, проводимое вместе с семьей, различие расстановки приоритетов между работой и семейной жизнью. Так как большинство мужчин-респондентов были представителями кавказских этнических групп, статус мужчины в семье - глава семьи и глава семейного дохода. Для кавказских семей важным фактором является финансовое благополучие семьи, соответственно, мужчина отдает больший приоритет работе, так как по этническим традициям за домашний очаг все-таки ответственность лежит на женщине. Это подтверждается словами респондентов: «да, я вырос в системе где женщина должна заниматься очагом и так далее» (мужчина, дариец, 30 лет), «по мнению мужа, женщина должна не работать, а держать очаг, для него важно чтобы я не работала а занималась бытом» (женщина, русская, 30 лет)

В монокультурных парах взгляды на устройство семейной жизни редко находили различия, это объясняется тем, что партнеры в монокультурной семьях воспитывались в едином культурном контексте.

Воспитание детей

Данная категория подразумевает возможность использования поощрения и наказания, статус детей в семье, предоставляемая ребенку свобода. У всех опрошенных пар были дети и значительным стрессором в семейных отношениях выступали культурные отличия в родительских стилях и философии. В большинстве случаев женщины отмечали, что партнеры, принадлежащие к кавказской культуре, при воспитании детей предпочитают строгость и скупость в эмоциях по отношению к ребенку, в то время как женщины предпочитают более свободный стиль поведения при воспитании ребенка и проявляют более яркие чувства по отношению к ребенку: «мужа преобладает авторитарное воспитание, он беспокойный отец, сам им звонит. Я же считаю, что детям надо дать свободу» (женщина, русская, 49 лет ), «Я все-таки более жесткий родитель, она - более либеральный. Я более требовательный более жесткий» (мужчина, осетин, 52 года). Взгляды в монокультурной семье на воспитание детей также формируют конфликты, как и в межкультурной семье. Единственное, связанные различия во взглядах в монокультурных семьях объясняется гендерными ролями. Так, мужчинам свойственно более сдержанный тип родительства, нежели материнство, которое заложено в женщину биологически и является более устойчив инстинктом, который несет в себе вынашивание и заботу о будущем ребенке (Шнейдер, 2000).

Отношение к женщине

В традиционных кавказских семьях статус женщины отличный от современных российских семей. Так как большинство респондентов представители межэтнических семей, где партнер является представителем кавказских народов, в исследовании удалось выделить подкатегории, которые также влияют на формирование конфликта в межэтнических семьях, среди них: женщина как хранитель домашнего очага, подчиненное положение женщины и отрицательное отношение со стороны мужчин к курящей женщине. В современном мире многие женщины строят карьеру наравне с мужчиной, респондентки текущего исследования не исключения, поэтому в семье возникают конфликты о предназначении женщины в семье. В тот момент, когда женщина из межэтнического брака попадает в культуру, где преобладают культурные традиции Кавказа, они ощущают подчиненное положение женщины по сравнению с мужчинами, в основном это связано с традиционными праздниками, когда должны присутствовать оба супруга. Строгое воспитание в кавказских семьях подразумевает скромность женщины, поэтому до сих пор все респонденты-мужчины отмечали, что негативно смотрят на женщин, которые курят и могут употреблять алкоголь: «В традиционной осетинской культуре отношение к женщине, которая курит-пьет, нежелательное. Это перекладывается на любых наших знакомых, где женщина может курить или выпивать. Это все высказывается. Мы всегда спорим относительно требованиям к женщине» (женщина, русская, 49 лет)

В монокультурных парах отношение к статусу женщины не вызывает конфликтов, что говорит единое культурное воспитание супругов.

Отношение к религии

Некоторые из опрошенных пар выразили твердую убежденность в том, что религия является важной основной отношений. Респонденты утверждали, что единое вероисповедание важный аспект в отношениях и отношения с человеком другого вероисповедания местами затруднительны. У одной из пар не было единого вероисповедания, когда партнеры только начинали отношения, в итоге жена обратилась в религию мужа и стала мусульманкой через несколько лет после замужества: «Спустя несколько лет я приняла ислам, сейчас родственники со стороны мужа относятся ко мне чуть лучше, возможно, это также и из-за религии» (женщина, русская, 30 лет). Другая семейная пара с разной принадлежностью к религии, где женщина была мусульманкой, а муж христианином решили крестить детей и воспитывать их в соответствии с христианскими традициями: «Когда встал вопрос какой конфессии будут наши дети, я очень волновалась, я - мусульманка, муж на тот момент был некрещенный, но жили мы в России. Я спросила у мамы, и она сказала, что надо крестить детей. Вместе с детьми крещение принял и муж, мне сразу стало как-то легче и спокойнее» (женщина, татарка, 52 года).

В мононациональных парах отношение к религии не вызывала дискуссий или конфликтов. Многие из респондентов были представителями православных христиан.

Традиции и обычаи

В современных русских моноэтнических семьях приверженность к традициям и обычаям иссякает, особенно это заметно в больших городах-миллионниках. Поэтому ревностное соблюдение традиций и обычай супругов в межэтнической семье иногда вызывают дискуссии. Особенно это заметно в русско-осетинских семьях. Дело в том, что в Осетии большое количество праздников на которых должна присутствовать вся семья, поэтому для российского мировоззрения это, кажется, по меньшей мере странно: «В Осетии много праздников, которые отличаются от традиционных русских. Я сам не все праздники соблюдаю, но все-таки стараюсь, хотя от жены особо этого не требую. Соблюдать все праздники -- это необязательно, но желательно» (мужчина, 51 год, осетин). В то время как в монокультурной паре традиции и обычаи схожи, поэтому данная категория не формирует конфликтных ситуаций в семье

Социальные нормы

Сдержанное поведение со стороны женщины - основная социальная норма, к которой ревностно относятся мужчины. Женщина должна соблюдать дистанцию во время разговора с другими мужчинами, следить за взором, а также за речью, более того женщине не подобает ходить в одежде, подчеркивающей фигуру. На фоне этой категории часто у супругов возникают споры и конфликты: «В межкультурном браке мой муж четко замечает мою контактную дистанцию с другими людьми, на кого я смотрю, где и с кем я села» (женщина, 49 лет, русская).

Социальные нормы в монокультурных семьях категория, которая не провоцирует конфликтных ситуаций. Большинство монокультурных семей одинаково смотрят на социальные нормы.

Внешний вид

Под внешнем видом подразумевается различия во взглядах на предпочтения в одежде, какие нормы в разных межэтнических семьях присущи к внешнему облику. Четыре из семи семей сказали, что в начале брака мужчины обращали значительное внимание на внешний облик партнерш. В основном это было связано с одеждой, а именно: длиной юбок: «Внешний вид тоже оценивается. Даже в отношение моей одежды, есть некий дресс-код, нет жёстких рамок, но это замечается. Может спросить куда я иду, чтобы посмотрела соответствие события/места и одежды» (женщина, 49 лет, русская), «Скромно одеваться, не красится, быть незаметной, волосы длинные. Короткие волосы под запретом. Женщина должна быть нехудая, но и неполная.» (женщина 30 лет, русская). Мужчины утверждали, что были воспитаны в строгой кавказской семье, где женщины не носили короткие юбки, а старались носить вещи, которые не подчеркивают фигуру: «Муж против облегающих нарядов, а я их люблю, приходится искать компромисс» (женщина, 30 лет, русская). Таким образом, внешний вид может являться стрессором на ранних этапах брака.

Монокультурные партнеры практически не обращают внимание на внешний вид партнера, более того в монокультурных российских парах нет особых норм и традиций в одежде.

Гражданские ценности и убеждения

Гражданские ценности и убеждения - категория подразумевает различие во взглядах на политическое и социальное устройство государства. В текущем исследовании все респонденты были гражданами Российской Федерации. Поэтому значимых различий в монокультурных и межкультурных парах не было выявлено. Партнеры имеют схожие взгляды на устройство государства.

Отношение к труду

Как было описано выше в категории «семейная жизнь» мужчины, принадлежащие к кавказским этническим группам, смотрят на труд как на достижение семейного благополучия: «Важная ценность для мужа - финансовая составляющая, для меня это погода в доме и полная семья» (женщина, 30 лет, русская). Этот взгляд слегка отличается от взгляда монокультурных семей, где на труд смотрят больше, как на достижение материальной цели. Зачастую эта категория не способствует возникновению острых семейных конфликтов, однако партнеры в межэтнических семьях, больше дискутируют на эту тему, чем партнеры в монокультурных браках.

Отношение к окружающим людям

В межкультурных парах была отмечена повышенная категоричность к людям. Некоторые респонденты из межэтнических семей говорили о том, что не понимают мужчин, которые не держат должной дистанции при нахождении в одном пространстве с женщинами: «Не понимаю как мужчина в метро может свеситься или облокотиться на женщину. Всегда должна быть дистанция между противоположным полом» (мужчина, осетин, 70 лет). У партнеров как в монокультурной, так и в межкультурной семье была выявлена категоричность по отношению к приезжим людям. Женщины в межкультурной семье проявляли большую лояльность к людям, чем их супруги.

Друзья

Феномен дружбы в кавказской культуре имеет значимые особенности - это отмечают респонденты текущего исследования: «для моего мужа друзья - это жизненные столбы, я же не могу так сильно доверять другим людям» (женщина, 30 лет, русская). В начале брака женщинам из русских семей было непривычно видеть такое почитание и место друзей в семье: «мой муж никогда не войдет в дом своего друга, если там есть только одна жена. Это осетинское уважение к семье друга. Конечно, мне это до сих пор непонятно, ведь они дружат около 50 лет уже» (женщина, 49 лет русская). Безусловно, многие женщины адаптировались и феномен дружбы не особо влияет на формирование семейных конфликтов, однако есть семьи, где все еще существуют расхожие мнения о друзьях. Для монокультурных пар дружба не является категорией, формирующей дискуссии или конфликты.

Язык

Несколько межэтнических пар отмечали, что хотели бы изучить язык партнера или выучить детей, однако это довольно проблематично из-за отсутствия времени и желания у партнеров обучать языку. Партнеры, знающие свой родной язык (кроме русского) отмечали, что не видят смысла в изучении родного языка: «Сыновья и муж просили, чтобы научили татарскому, но это невозможно научить их, да и зачем, живем в России, говорим на русском. Они бы хотели знать и понимать татарский. Пытаются сами выучить общие фразы» (женщина, татарка, 52 года). Данная категория вызывает дискуссию в семьях, однако не приводит к открытым конфликтным ситуациям: «Я стимулирую его разговаривать с дочкой на языке но он не сильно стремится это делать» (женщина, 49 лет, русская).

В основе работы также лежит научное исследование Бустманта и коллег, которое на территории США проводили подобное исследования, выделяя в своей анкете, созданной к проведению интервью, 4 стрессора. В текущей работе к вышеуказанным категориям также были добавлены еще четыре:

Отношение с родственниками

Отношения с расширенной семьей вызывает в том числе стресс для межкультурных пар. Несколько пар сообщили, что отношения с расширенной семьей холодные и супруг/супруга чувствуют себя исключёнными из семьи своего партнера, в особенности, если культурная дистанция между супругами очень сильная. Во время семейных мероприятий некоторые ощущают себя посторонними, периодически испытывая маргинализацию со стороны родителей супруга: «чтобы избежать внешнего порицания со стороны родственников поженились самостоятельно» (мужчина, 30 лет, дагриец), однако именно эта семья среди всех респондентов испытывает наибольшее давление со стороны родственников. Многие партнеры хотели от своих супруг большего внимания по отношению к родственникам, так как это предписано местной культурой и обычаями: «Я бы хотел, чтобы она больше была в гостях у моей родичей, ходила к моим тетушкам. Мне приходится предлагать ей. Мне приходится увещевать что необходимо чаще ездить к родственникам» (мужчина, осетин, 53 года). Однако участницы интервью отмечали, что соблюдать и посещать каждое семейное мероприятие затруднительно и непривычно, в особенности для российской культуры: «У осетин большая семья и все знают друг про друга и интересуются событиями. У русских не так развито гостеприимство. Они знают всех родственников, все знают до 7 колена, это очень важно для людей. Это культивируется, и поощряется» (женщина, 49 лет, русская)

Отношение с родственниками в монокультурных парах также вызывает конфликты. Данный феномен связан со стилями взаимодействия и личностными характеристиками родителей при формировании полноценных супружеских отношений с детьми. Исследование Романовой и Щербаковой (Романова, Щербакова, 2011) показали, что монокультурная семья имеет высокий уровень удовлетворенности браком, когда родители используют похвалу, отказываясь от чрезмерной критики и жестких наказаний, когда эмоциональная близость взрослого ребенка и родителя и проявление живого интереса и внимания к семье со стороны благоприятно воздействуют на семью ребенка. При этом уровень тревожности в молодой семье значительно ниже, чем в семьях, где родитель не стремится к положительному взаимодействию с новой семьей ребенка.

Гендерное распределение ролей в хозяйстве

Четыре из семи опрошенных пар сообщали о переходе с традиционных гендерных ролей на те, которые лучше подходят к их личностным особенностям и помогают сделать их отношения более успешными. В традиционных кавказских и татарских семьях от женщины ожидается забота о доме и приготовлении блюд. Однако мужчины выражают, что со временем у них стираются гендерные ожидания от супруги, и они с удовольствием принимают участие в приготовлении пищи и уборке по дому: «все распределения ролей в хозяйстве сами по себе складывалось, у кого есть время и возможность тот и делает» (мужчина, 50 лет, осетин). Однако среди респондентов есть пары, где по-прежнему женщина полностью выполняет домашние обязанности, связанные с хозяйством, что вызывает конфликтные ситуации: «Не всегда соблюдаемая очередность в уборке квартиры, она не всегда успевает, мне приходится чаще заниматься, а мне лень» (мужчина, 54 года, осетин).

В современной монокультурной семье нет определённых норм, регулирующие брачно-семейные, в том числе и ролевые отношения. Данная ситуация ставит ряд социально-психологических проблем, что ведет к неизбежным семейным конфликтам в монокультурной семье (Шнейдер, 2000).

Восприятие времени

Культурная ориентация на время не показала значимых различий среди опрошенных пар. Действительно, в некоторых культурах есть определенные привычки, связанные с пунктуальностью, прокрастинацией и желанием откладывать дела на завтра. Однако участники подтвердили, что не испытывают культурные различия в межэтническом браке относительно данной категории. В монокультурном браке восприятие времени относится к больше личностно-биологическим особенностям партнера, что изредка может формировать разногласия.

Восприятие происхождения партнера

Данная категория также не подтвердилась в текущем исследовании. Респонденты принимали происхождение своего партнера.

В текущей работе были выделены наиболее значимые 14 стрессоров, которые формируют конфликтные ситуации в межэтнических парах. Наиболее яркие из них: воспитание детей, взгляды на семейную жизнь, отношение к женщине, взгляды на религию, традиции и обычаи, взгляды на социальные нормы, внешний вид, отношение к труду, разные взгляды на отношение к друзьям и людям в целом, отношение к языку, разница во взглядах на отношение с родственниками и распределение ролей в хозяйстве.

Это связано с тем, что дистанция культур в межэтнических семьях довольно высокая. Наибольшее количество респондентов состоят в межэтническом браке, где находят место не только различия в культуре, но и религиозные отличия.

Стратегии совладающего поведения выхода из конфликтов

Для выхода из конфликтов Бустмант в своем исследовании в результате интервью выделил 5 копинг-стратегий, среди них: юмор, гибкость гендерной роли, принятие культурного многообразия партнерами и культурный рефрейминг. В текущем исследовании было выделено 6 стратегий совладающего поведения, среди них: разговор и поиск мотивов поведения супруга, замалчивание, переключение внимания, гибкость гендерной роли, терпимость к поведенческим особенностям партнера и принятие культурного многообразия партнёрами. Юмор и культурной рефрейминг встречались по одному разу и считаются в текущем исследовании незначимыми стратегиями выхода из конфликта для межкультурных семей.

Разговор и поиск мотивов поведения супруга

Более 50% респондентов при решении конфликтов используют коммуникацию, как стратегию выхода из конфликта со своим партнером: «Самое главное поговорить, обсудить. Пытаемся понять друг друга. Если приходим к тому, что кто-то из нас прав - соглашаемся» (мужчна, 52 года, осетин). Участники интервью подчеркивали, что данная стратегия довольно непросто воплощается в момент разгара конфликта: «Каждый раз конфликт протекает по-разном и выливается в нечто грандиозное, но приходим больше к диалогу» (мужчина 30 лет, дагриец), однако многие говорили, что разговор является наиболее действенной стратегией.

Монокультурные пары также используют разговор как стратегию совладающего поведения: «обсуждаем, оцениваем все пути решения и приходим к взаимному заключению» (мужчина, 29 лет, русский)

Замалчивание

Оппозиционный вариант совладающего поведения, который используется 40% респондентами - замалчивание. Под замалчиванием участники понимали отказ от дальнейшей коммуникации: «Могу несколько дней не разговаривать, никаких вариантов другиъ не было, все родственники далеко, из дома не уйти на несколько дней» (женщина, 52 года, тататрка), «…замолчать и уйти куда-нибудь, даю ему остыть» (женщина, 30 лет, русская).

40% респондентов из монокультурных пар используют первичную стратегию - молчание как отказ от дальнейших коммуникаций, однако после нескольких дней, пары отмечают, что происходит решение конфликтной ситуации путем разговора: «После обид начинаем беседы» (женщина, 32 года, русская).

Переключение внимания

При возникновении «больных тем» участники предпочитают переключить внимание своего супруга на что-то другое, чтобы не возникали конфликтные ситуации: «Как мыслящие люди, мы считаем, что конфликты, развивающиеся по одному и тому же сценарию не имеют смысла их лучше всего закрывать, стараемся переключать внимание. как только возникает острая тема» (женщина, 52 года, русская).

Гибкость гендерной роли

Так как в интервью многие участницы были в браке с представителями кавказской культуры, то гибкость гендерной роли является одним из значимых видов совладающего поведения. «Необходимо использовать женскую хитрость и уступать партнеру, мужчина должен чувствовать, что он мужчина» (женщина, 30 лет, русская) - многие женщины уступают своим супругам при решении конфликта, что показывают результаты исследования. В то же время некоторые пары сообщали, что они компенсируют различные гендерные ожидания с ролевой гибкостью: многие мужчины все-таки принимают участие во ведении хозяйства и все меньше пар, где только женщина выполняет дела по хозяйству.

Гибкость гендерной роли как стратегия соввладающего поведения больше присуща межнациональным семьям, в мононациональных парах данной стратегии не было выявлено.

Культурная многообразие

«Важно узнавать культуру супруга и уважать ее» (женщина 49 лет, русская) - 30% респондентов считают важным читать информацию о культуре своего партнера и принимать ее. Необходимо проявлять терпимость к религии и чувствам своего партнера. В целом, опрошенные пары выражали интерес к другим культурам и подчеркивали ценность изучения информации о другой культуре.