Привязанность к месту и природная среда

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лекция

Привязанность к месту и природная среда



Привязанность к месту, чувство места, зависимость от места привязанность к месту (place attachment или attachment to place) (Altman, Low, 1992).

Привязанность к месту определяется как положительная эмоциональная ассоциация между людьми и окружающими их жилыми средами (Shumaker, Taylor,983), ассоциация, которая создает чувства комфорта и безопасности (Rivlin, 982).Эмоциональные связи между людьми и местами описываются и как ?топофилия?(topophilia) (Tuan, 1974). В ранних человеческих сообществах, в которых возникала сильная привязанность к месту, отмечалось эволюционное преимущество (Shumaker, Taylor, 1983). Эта характеристика вдохновляла людей на защиту места своего проживания, удерживала их от расставания с родиной и отъезда в другие края, способствовала развитию и процветанию любимой территории.

Place dependence (a functional attachment) reflects the importance of a place in providing features and conditions that support specific goals or desired activities (Schreyer et al. 1981, Stokols and Shumaker 1981, Williams and Roggenbuck 1989). This functional attachment is embodied in the area's physical characteristics (e.g., accessible rock climbing routes, collectable non timber forest products, or navigable whitewater rapids), and may increase when the place is close enough to allow for frequent visitation.

Place identity (an emotional attachment) refers to the symbolic importance of a place as a repository for emotions and relationships that give meaning and purpose to life (Williams and Roggenbuck 1989, Shamai 1991, Giuliani and Feldman 1993). As such, place identity has been described as a component of self-identity (Proshansky et al. 1983) that enhances self-esteem (Korpela 1989), increases feelings of belonging to one's community (Relph 1976, Tuan 1980), and is an important component of communications about environmental values and policies (Cantrill 1998).

И существует также понятие «чувство места», или смысл места (sense of place), которое используется в социальной антропологии и географии и которое характеризует как качества самого места (подлинное, аутентичное, или отчужденное), как и эмоции человека по отношению к этому месте.

All these findings seem to corroborate the claim made long ago by phenomenologists that sense of place is a natural condition of human existence (dwelling ј being) (Buttimer, 1980; Heidegger, 1962; Norberg-Schultz, 1979; Seamon, 1980; Tuan, 1975, 1977), an invariant in a changing world.

Привязанность к месту может меняться по интенсивности. Р.Рубинштейн (Rubinstein, 1989) описал характерные особенности четырех различных уровней данной категории.

На первом, самом низком, уровне люди просто знают о том, где они живут и думают о месте, не испытывая никаких сильных чувств или личных воспоминаний.

На следующем уровне привязанности к месту-- уровне личностной привязанности (personalized attachment), человек сохраняет воспоминания о месте, которые неотделимы от его личного опыта. Например, это школа, в которую он ходил, дом или лес, в которых он играл ребенком. Когда подобные места связаны с очень сильными эмоциональными воспоминаниями или имеют для человека важное значение, привязанность становится более глубокой и охватывает все большие области.

Самый интенсивный уровень привязанности описывается как слияние или воплощение, т. е. стирание границ между ?самостью? человека и окружающей средой. Дом, в котором человек провел целую жизнь, или кладбище, на котором похоронен любимый человек, могут выявить особенно интенсивные чувства принадлежности. Для таких людей идентичность личности (personal identity) и идентичность места (place identity) становятся сплавленными (Howell; по McAndrew, 1993). В этом случае отъезд из дома на долгое время (например, на учебу в другом городе) и даже на непродолжительное (например, в командировку) может вызвать сильную ностальгию и грусть (Burt, 1993). Е.Холман и Р.Сильвер (Holman, Silver; по Bell et al., 2001) выявили, что у жителей района Лос-Анджелеса с сильной привязанностью к месту своего жительства, потерявших дома из-за землетрясений и пожаров, был выявлен высокий уровень стресса.

В случае, если человек вынужден окончательно уехать из места, к которому он привязан, он будет остро чувствовать утрату и испытывать внутреннее крушение и разрушение. Б.Браун и Д.Перкинс (Brown, Perkins, 1992) описывают три стадии, которые человек переживает в процессе расставания с местом: предразрушение (predisruption), разрушение (disruption) и постразрушение (postdisruption).

Корректная подготовка к фазе предразрушения, поддержка во время критической стадии и работа с горем и потерей в фазе постразрушения могут помочь уменьшить стресс переселения. Так как привязанность к имуществу может играть существенную роль в привязанности к дому, возможность забрать все или часть имущества с собой может помочь приспособиться к новому месту.

С. Лоу при анализе источников, исследующих привязанность к месту, описал шесть культуральных значений данного феномена: родословная (genealogy), потеря и разрушение (loss and destruction), собственность (ownership), космология (cosmology), паломничество (pilgrimage) и повествование (narrative):

1. Родословная может связывать людей с местами через идентификацию с историей своей семьи. Несомненно, дом, в котором прожило несколько поколений семьи, вызывает более сильные чувства, чем недавно заселенный дом.

2. Потеря и разрушение места вызывают в человеке с глубокой привязанностью к месту сильные эмоциональные реакции и зачастую стресс.

3. Собственность, вернее, чувство собственности,-- наиболее знакомый механизм, посредством которого может появиться привязанность к месту. Когда мы владеем местом в течение долгого времени, оно становится частью нас, а мы -- его частью.

4. Космологическая привязанность к месту относится к религиозным и мифологическим взглядам людей о взаимосвязи человека и места. Многие места рассматриваются коренными жителями как центр вселенной. С объективной точки зрения это может показаться абсурдом, но учитывая культуральное значение каждого места и его уникальность--центр города или деревни, святыня-- такие места действительно воспринимаются как духовные центры мира.

5. Люди могут быть привязаны к местам, которые священны для них и к которым они относятся с чрезвычайным вниманием и заботой. В этом случае они совершают паломничество. Этот вид привязанности к месту связан с системой верований и ценностей человека и может быть как религиозным (Мекка, Иерусалим, КиевоПечерская лавра и т. д.), так и светским. Поклонники творчества А. С. Пушкина поедут в Пушкинские горы, а фанаты Биттлз-- в Ливерпуль.

6. Привязанность к месту могут развить истории, объясняющие проблемы и важные вопросы жизни с точки зрения взаимодействия определенных мест и людей, Эти истории учат уважению к своей земле и должному к ней отношению.

Таким образом, привязанность и принадлежность к месту может развиться посредством многих способов. Однако необходимо отметить, что, чем мобильнее становится общество, чем более часто его жители перемещаются с места на место, тем менее возникает привязанность к месту.

Факторы, влияющие на привязанность людей к месту. Сильная привязанность к месту обычно связана с большой удовлетворенностью собственным домом и переживанием стабильности в будущем. Она также сопровождается более детальным знанием истории и географии места своего жительства и больших временных и ресурсных затрат по его улучшению (Shumaker, Taylor, 1983).

Несомненно важны в формировании чувства привязанности к месту социальные отношения. Очевидно, что чем более удовлетворительны отношения в социуме, тем лучше люди себя чувствуют в нем. Некоторые исследователи (Fried, 1982; Shumaker, Conti, 1985) считают, что подлинную привязанность вызывают физические характеристики пространства, причем речь идет как о внутренней обстановке дома--мебели, семейных реликвиях и других объектах, так и о месте, в котором дом находится. Люди, переехавшие в другие части страны (или мира), часто сообщают о том, что они скучают без гор, океана и даже соседей--всего того, что окружало их, даже годы спустя после отъезда. Люди, которые очень привязаны к месту или дому, сильно страдают, если вынуждены переехать. Люди с сильной принадлежностью к месту, чрезвычайно укоренены, не ищут перемен и более удовлетворены своим местом жительства (Stokols et al., 1983; Tognoli, 1987).

Другим решающим фактором для возникновения чувства привязанности к месту является возраст, поэтому не удивительно, что пожилые люди наиболее часто привязаны к своим домам (Kasarda, Janowitz, 1974; Norris-Baker, Scheidt, 1990; Taylor, 1988). Дети, пожилые люди и люди с ограничениями в передвижении в большей степени зависимы от места (Saegert, 1985).

Lewicka:

Привязанность - к чему?

Open vs. closed places: effects of diversity on attachment An ongoing discussion in geographical and sociological literature concerns the opposition between, on the one hand, place understood in the `classic' way (Relph, 1976; Tuan, 1974, 1977), as a bounded entity with unique identity and historical continuity, a cozy place of rest and defense against the dangerous and alien `outside', and, on the other, place defined as `open crossroads', a meeting place rather than an enclave of rest, a location with `interactive potential'

Effects of community size.

Socio-economic

Cities are more open and diverse

than rural communities (Milgram, 1970; Tцnnies, 1987/2002;

Wirth, 1938). Diversity of neighborhood thus contributed to a decline in place attachment of both, high and low status groups.

Diverse vs. homogeneous.

Although it may sound unpleasant to enthusiastic proponents of open places, neighborhood diversity does not seem to foster attachment.

Individually differentiated preferences: urbanophilic vs. urbanophobic. Not all people are negatively affected by ethnic diversity and not all people prefer traditionally closed places. Stolle et al. (2008) found that the negative relationship between neighborhood diversity and interpersonal trust disappeared in those who regularly talked to their neighbors. Individual differences also play a role in preferences either for urban and thus more heterogeneous places or for traditional rural communities, the phenomenon which has been called urbanophilia vs. urbanophobia by Fйlonneau (2004).

Type of place vs. type of social capital. The distinction between different definitions of place (open vs. closed, discouraging vs. inviting strangers) is closely linked to the distinction between two types of social capital: bonding vs. bridging (Putnam, 2000) or strong vs. weak ties (Granovetter, 1973). The bonding social capital is typical of closed local communities while the bridging social capital is created by places that are open and tolerant of diversity.

Разные места

Home. There is an almost unanimous opinion that the prototypical place is home (Porteous, 1976; see Easthope, 2004 for review). Home is a symbol of continuity and order, rootedness, selfidentity, attachment, privacy, comfort, security and refuge (Case, 1996; Moore, 2000; Rybczy_nski, 1986; see Cooper Marcus, 2006 and Tognoli, 1987 for reviews).

Cities. For Tuan (1975), homes and parts of homes such as fireplace or bed, are certainly places, but `cities' are the perfect exemplification of the place concept e the `centers of meaning' (p. 156). They can be located on a map and hence easily visualized. In contrast to natural landscapes which are treated as external `objects', “the city is the one environment created exclusively for human use: it is kind to the thief as well as the burgher.

Neighborhood. In contrast to cities, both smaller scale places (neighborhoods) and higher-order places (regions) are characterized by diffuse and often arbitrary borders. As noted by Tuan (1975), “As definable spatial and social units, neighborhoods have existed primarily in the minds of urban sociologists and

planners” (p. 158). Kusenbach (2008) emphasized that neighborhood itself is composed of many concentric places and distinguished, on the basis of qualitative interviews, four mutually nested zones: microsettings, street blocks, walking distance neighborhoods, and enclaves.

Region. Apart from neighborhood, another ambiguous place scale is region. Tuan (1975) believes that what converts abstract spaces into personally meaningful places is direct phenomenological experience, and therefore a region “is far too big to be directly experienced by most of its people. Region is therefore

primarily a construct of thought” (p. 158).

Country. `Country' as a target of attachment is another place level, however, its meaning for people has usually been studied through its symbolic value and processes of ingroup-outgroup divisions rather than through its environmentally more relevant, spatial and physical dimensions (but see: Reicher,

Hopkins, & Harrison, 2006 for an exception). Countries are rooted in a common history and particularly strong, socially constructed symbols of group belonging and group identity, and therefore evoke particularly strong emotional reactions.

Continent. Of still higher levels of identification, the majority have pretty arbitrary geographical ranges and names. The best example is Europe, which can be cut into different supranational pieces, depending on current politics.

Residence vs. recreation places

Physical vs. social dimensions of attachment. Place, defined as a `meaningful location', is an entity that has a social dimension, but also a palpable and very real physical basis.

Locals vs. newcomers

Predictors of place attachment

Residence length, age, social status and education, home ownership, size of community, having children, mobility and its range. Whereas a traditional, `everyday' attachment (Hummon, 1992) was strongly negatively related to education and strongly positively to age, a more active form of attachment (`ideological rootedness' e Hummon, 1992) showed an inverted U-shaped relationship with age and a linear positive relationship with education.

Consequences and correlates of place attachment

Выше уровень благополучия, чувства связанности, социальный капитал, интерес к семейной истории, меньше эгоцентризма, выше показатель самотрансценденции.

Есть и негативные корреляты: опасность ограниченной мобильности, ограничение возможностей, нежелание переезжать из зон стихийных бедствий.

Практически не доказана или противоречива связь между привязанностью к месту и активностью по обживанию и персонализации этого места.

ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК

Влияние природных условий на жизнь человека изучает географическая и экологическая психология.

Цель географической психологии - выявление и изучение связей и отношений, существующих между человеком, окружающей природной средой и обществом. Задача - изучение различных эффектов среды на психику человека (Душков Б.А).

Географическая среда - совокупность объектов, взаимодействие которых вызывает появление новых интегративных качеств, не свойственных отдельным компонентам среды. Это целостная система развития природы и деятельности человека.

Природные условия включают в себя в первую очередь то, что связано с временем и пространством, то есть географию и ритмы. Изучается экология и стресс, ритмика, природные бедствия и человек.

Географическая среда связана с этнопсихологией: люди, живущие на одном месте, обладают одной системой восприятий, имеют схожие привычки, одного и того же боятся из-за сходства природных условий и потому участвуют в мифотворчестве, создающем облик этноса.

Географические воздействия рассматриваются им как универсальные, оказывающие воздействие на разные уровни индивидуальности. Они представляют собой естественный источник адаптации, влияют на нравственный облик человека и даже определяют типологию преступности (в разных географических зонах различается и содержание преступлений).

В более поздних работах Б.А.Душков разработал классификацию типов личности, народов и эпох, основанную на разных видах психогенеза (биологическом, психическом и социальном). И хотя некоторые обобщения исследователя кажутся не вполне обоснованными, нельзя не согласиться с тем, что именно природные условия определяют поведение человека, которое, согласно мнению Л.Н.Гумилева, может рассматриваться в качестве наиболее надежного системообразующего признака этноса.

Ландшафт - главное понятие географии. Территория, обладающая целостностью, в англ - регион. Многие считали, что ландшафт всегда имеет духовное содержание.

Три составляющих: природная, культурная, символическая. Можно говорить лишь о степени окультуренности. Эстетичность.

Установки по отношению к ландшафту

Оден: топофилия - чувство стремления созерцать приятные места.

Туань: вопрос о том, что вызывает чувство подлинного удовлетворения, интимен, вызывает сокровенные воспоминания.

Возможна и топофобия - устойчивые во времени негативные образы каких-то мест. Ветхий Завет - пустыня. Блуждание, уединение.

Глэкен - «Следы на Родосском побережье» 1967 выделены три фактора оценочных позиций европейцев по отношению к ландшафту.

1. Представление о Земле как созданной для устройства и развития человеческой цивилизации.

2. Физико-географические условия определяют природу и характер человека. 3. Человек изменил поверхность Земли в лучшую или худшую сторону.

Эти представления взаимодействовали. Редко можно сказать, что измененный ландшафт предпочтительнее первоначального.

Дьюи 1929: не сами по себе стимулы, а опыт переживания придает эстетические черты.

Эпплтон 1975: что привлекает в ландшафте, почему привлекает. Эпплтон: теория условий обитания. Ландшафтный символизм - «убежище, опасность, оценка местности». Э. исходил из того, что первобытный человек был охотником, но сегодня многие сомневаются в этом. Отсюда - иное рассмотрение природы эстетического восприятия ландшафта.

Символические ландшафты: символизм связан с тем, что человек - это прямоходящее существо с право-левосторонней симметрией. Но символы - продукт человеческой культуры, что и нужно принимать во внимание.

ПОВЕДЕНИЕ В ЕСТЕСТВЕННОЙ ЛАНДШАФТНОЙ ПРИРОДНОЙ СРЕДЕ

Город и деревня всегда были взаимосвязаны. Город обслуживал сельское население и давал ему работу, деревня поставляла продукты и сырье и была местом отдыха.

Оценка ландшафтов: теоретические проблемы. Необходимо соучастие жителей, объективность вообще невозможна.

Попытки представить шкалу объективной привлекательности ландшафтов (городская застройка -5, сплошные леса -1, сельскохозяйственные угодья без лесопосадок +1, заболоченные земли +3, леса, перемежающиеся болотами +4, разнообразное сельскохозяйственное использование земель +5, территории в их естественном состоянии +6). Линтон.

Изучение ландшафтных предпочтений - при непосредственном наблюдении ландшафта. Фотографии.

Особенности поведения на неосвоенных девственных территориях: есть мнение, что это наилучшее место для отдыха и восстановления. Невозможно определить «дикую местность». Различны представления. Но больше нравится, чем жестко упорядоченные парки.

Стихийные бедствия

Стихийные бедствия в сознании и поведении людей. Снежные бури, наводнения, смерчи, землетрясения, извержения вулканов, инфекционные болезни, укусы животных. Различно количество пострадавших. Есть связь между освоенностью территорий и количеством жертв: в развитых меньше. Но тоже неточно, т.к. СМИ больше интересуются бедствиями в развитых странах и в них больше спасательных мероприятий.

Реакция людей на стихийные бедствия часто бывает слабой.

Причины. 1. Нерегулярность бедствий. 2. Люди имеют дело с проявлением сил, которые не могут контролировать. 3. Нередко нужно кардинально менять образ жизни, к чему люди не готовы. 4. Обычно в момент бедствия мало информации или она противоречива, и действия менее логичны.

Почему люди не переезжают из мест стихийных бедствий?

Душков: 1) из опыта знают, что вероятность катастрофы в том же месте и поколении равна нулю; 2) человек психологически привязан к земле.

Опыт влияет на оценку вероятности стихийного бедствия. Характер отношения людей к природе во многом зависит от культуры, к которой они принадлежат. Клакхон предложила типологию: человек как субъект природы, человек, живущий в полной гармонии с природой, и человек как господин природы. Kluckhohn, 1959.

Типы реакций	Стихийные бедствия
	Землетрясения	Наводнения	Снегопады
Стремление повлиять на причину бедствия	Способ изменить механизм землетрясений не известен	Уменьшение силы наводнений при помощи измененной территориальной организации землепользования, разгон ливневых туч	Изменить их локализацию путем рассеивания снежных облаков

Ландшафт описывает пространственные особенности природной среды, а ритмика - временные. Георитмы и ритмы жизни не всегда согласованы друг с другом, однако эти связи представляют собой предмет частых исследований.

Дерябо С.Д. Природный объект как «значимый другой». Даугавпилс, 1995. 172 с. 88.3. Д-36.

Введение. «Значимый другой»: объектный и субъектный взгляд 5

Гл. 1 Проблема отражаемой субъектности 15

Гл 2. Феноменология субъектификации 75

Гл. 3. Природный объект как «значимый другой» : экспериментальный исследования 111

Заключение 146

Может ли прир. объект стать значимым другим? Л. Торкелсон: 4 тыс. владельцев домашних животных. 98% доверяют им тайны, 60% обсуждают проблемы, 48% относятся как к судьям или моральн. авторитетам, 60% отмечают день рождения, каждый второй хранит фотографию в своем альбоме или портмоне.

М. Робин: 500 амер подростков из благополучн семей и исправит. заведений и психиатр. Лечебн. 91% имел любимца - собаки,кошки, лошади, крысы, черепахи,змеи. «Единственное существо, которое можно любить» - 29% школьников, 47% подростков из исправит. Учрежд. 61 % пациентов психиатр. Лечебниц.

За что вы любите свою лошадь? Обзор по материалам иностранной печати. Наука и жизнь. 1978. № 7. с. 130 - 131.

За природой нужно признать субъектность.

Понятие «значимость» (Geltung) - введено Г.Лотце.

Объект - нечто в мире, в чем запечатлены те или иные потребности данного человека и что ему открывается как таковое с. 16

При субъектном подходе значимый другой - нечто в мире, являющееся субъектом преобразований окружения, жизненной ситуации, внутреннего мира другого человека и открывающееся ему как субъект этих преобразований.

Согласно автору, зн др должен быть понят как то, в чем, с одн стор, запечатлены те или иные потребности данного человека, а с другой - как то, что является субъектом преобразований его окружения, жизненной ситуации и внутреннего мира.

Г. 1. Проблема отражаемой субъектности.

Понятие «субъект» не является прикрепленным к человеку как индивиду, существует возможность и традиция применения его к объектам и явлениям другого типа или уровня.

Можно применить и к природному объекту. Субъект - это то, что оказывает существенное воздействие.

3 аспекта:

- Считаться субъектом - с точки зрения воспринимающего

- Выступить как субъект - занять деятельностную позицию по отношению к воспринимающему

- Открыться как субъект - высший уровень восприятия чего-либо как субъекта.

Субъект выполняет по меньшей мере три функции:

1. Сходство характеристик с воспринимающим, социальное или онтологическое сравнение

2. Информативность, перестройка отношений с миром, способность опосредовать их

3. Субъект совместной с деятелем активности

Т.о., Другой должен выполнять эти функции, чтобы быть субъектом.

Возможны комбинации. Автор выделяет 6, но на самом деле - 8.

Пример	Считается ли субъектом	Выступает ли как субъект	Открывается ли как субъект
Письм стол	Нет	Нет	нет
Укусивший энцефал клещ	Нет	Нет	Нет (да?)
Собака в лесу	Нет	Да	Да
Житель Новой Зеландии	Да	Нет	Нет
Инженер для директора	Да	Да	Нет (да?)
Общение друзей	Да	Да	Да

Кондратьев М.Ю.: если есть социальная иерархия, то при восприятии сверху вниз «эффект нисходящей слепоты», нет различения. По горизонтали - характеризуются личностные качества принадлежащих к той же страте. Снизу вверх: личностное видение.

Дерябо: 3 координаты для описания взаимодействия значимых других: аттракция, референтность (авторитетность), функциональная зависимость.

Субъектификация - наделение объектов мира субъектностью, в результате чего они открываются воспринимающему (отражающему) как субъекты.

Формы наделения объектов свойствами субъекта

1. Анимизм - система представлений о мире, в основе которой лежит вера в наличие у объектов и явлений особой отделимой от них субстанции (духа, души), способной активно и самостоятельно действовать.

Термин введен в этнографию английским ученым Э.Б.Тайлором. Основа возникновения многих религий. Способ осмыслений мира.

2. Антропоморфизм - система представлений о мире, в основе которой лежит признание телесного и психического подобия, сходства между человеком и другими явлениями; наделение объектов человеческими свойствами.

3. Персонификация, олицетворение - воплощение природных объектов и явлений, отдельных человеческих свойств, отвлеченных понятий и идей в образе человека или живого существа.

Древнегреческие боги.

Механизмы субъектификации

1. Природный объект помогает человеку почувствовать собственную динамику как релизер - ключевой раздражитель, позволяющий устанавливать переживание сходства.

2. Природный объект способен выступать в качестве фактора, опосредствующего отношение человека к миру. Это Другой.

3. Природный объект может открываться в качестве субъекта совместной деятельности.

Реакции природного объекта часто основаны на гипотезах и ожиданиях человека, поэтому они во многом - результат отраженной субъектности.

Классификация ответов природных объектов (по Ясвину):

1. Антропоморфный ответ сходен с поведением человека

2. Поведенческий ответ - реакция природного объекта на действия человека, которая похожа на человеческое поведение, но не является собственно коммуникативным актом, хотя так воспринимается человеком

3. Морфологический ответ - реакция природного объекта на действия человека, выражающаяся в изменении внешнего облика

4. Физиологический ответ - функциональное изменение (вырасти, заболеть-выздороветь)

5. Геофизический (механический) ответ - интерпретация природного явления в качестве ответа на действия человека (землетрясение, гроза, …)

Как развивается субъектификация?

Может быть инициирована человеком (автосубъектификация), другими людьми (транссубъектификация), может задаваться обществом и культурой.

Гл. 3. Природный объект как «значимый другой»

Исследования Т.К.Нестерук. Обследовано 369 школьников от 7 до 17 лет. Просили перечислить значимых других. Природа значила мало для 7-летних, больше - в возрасте 8 - 11 лет и затем вновь меньше.

Психологическая дистанция до природного объекта также измерялась у детей 10 -17 лет. Показатели близости выше, чем по отношению к маме, папе и др. родственникам. Выше всего - в 11- и 16-летнем возрасте.

Бодалев А.А. - рисунки на свободную тему. Возрастная динамика удельного веса рисунков на свободную тему: максимум в 8-9 лет, минимум от 12 до 13.

Влияние субъектифицированного природного объекта на образ мира личности - как природный объект осуществляет функции «значимого другого»?

Опрос 68 студентов при помощи методики диагностики субъектификации природных объектов (Экологическая психодиагностика, Дерябо, Ясвин). 3 шкалы: 1) способность прир об обеспечить человеку личностную динамику 2) быть элементом отношений с миром 3) открыться в совместной деятельности. 6 пунктов.

Оценивались «Я сам», «Человек», «Животное», «Растение», «Неодушевленный предмет».

	А	Рядом с ним я могу чувствовать себя умным или глупым, веселым или печальным
	Б	От него в этом плане ничего не зависит
	А	Он похож на нас - людей
	Б	Он совсем не похож на нас
	А	К нему можно обратиться за сочувствием, поддержкой
	Б	Это невозможно
	А	Он может влиять на мое отношение к чему-либо
	Б	Такого не может быть
	А	С ним можно решать общую проблему
	Б	Я не могу представить его своим партнером
	А	Его желания, чувства, ценности могут стать нашими общими
	Б	Такое трудно вообразить



Результаты

Последовательность способности открываться как субъект: Я сам, человек, животное, растение, неодушевленный предмет. Есть динамика. В первой серии существовали корреляции: Я сам - человек и неодуш - животн - раст. В 5-й серии измениласьструктура корреляций: Я сам-чел-жив-раст-неодуш; Я сам - раст, неодуш-жив.

То есть чел способен открывать для себя другие природные объекты как субъекты.

Еще один опросник - по отношению к тем же объектам:

1. Он может проявлять инициативу?

2. Он может строить планы?

3. Он свободен в своих действиях и в ответе за любой свой выбор?

4. Он может поступать в соответствии со своими принципами?

5. Он уникален и принципиально неповторим?

Тенденция повышения оценок от первой - к последней.

Взаимодействие человека с животными и animal-assisted therapy

Животные как психотерапевты

В университетах США преподается дисциплина под названием «Психотерапия с использованием животных» (Animal-assisted, Pet- или Pet-facilitated therapy, или зоотерапия) и готовятся специалисты в этой области, которые выделяют два вида воздействий. Во-первых, это так называемая ненаправленная психотерапия, к которой относятся все способы бытового взаимодействия с животными, даже если хозяин не задумывается о той пользе, которую он получает от любимого друга. Все равно он ее получает. Для того чтобы считать себя объектом ненаправленной анималотерапии, достаточно просто быть владельцем животного. Собственно говоря, это профилактика, предотвращение психологических трудностей.

И, во-вторых, это направленная психотерапия, которая опирается на разработанные методики, имеет ясно осознаваемые цели и осуществляется специально подготовленными людьми. Существует три ее вида в зависимости от животного-ассистента -- дельфинотерапия, иппотерапия (воздействие с участием лошади), канистерапия (воздействие с участием собаки). В литературе встречаются упоминания о филистерапии (воздействии с участием кошек), однако этот вид работы остается интуитивным и не опирается на проверенные методики. Использование разных животных-психотерапевтов направлено на разные психотерапевтические мишени, поэтому и решаемые проблемы, и клиенты, и психотерапевты-люди в этих особых видах деятельности имеют свои особенности.

Дельфинотерапия эффективна, но довольно экзотична и не может осуществляться в бытовых условиях. А вот взаимодействие с лошадьми и собаками можно попытаться, хотя бы не совсем профессионально, смоделировать самим. Иппотерапия универсальна; она полезна каждому, но особенно показана для групп пациентов, страдающих сложными дефектами и синдромами, сочетающими двигательные, сенсорные и интеллектуальные расстройства, например, как при синдроме Дауна. Часто иппотерапевты работают с детьми, включенными в треугольник, вершины которого составляют лошадь, коневод и иппотерапевт; системность воздействия усиливает эффективность. Лошади специально отбираются по возрасту и темпераменту.

Психотерапевтические факторы в иппотерапии -- это движение, усиливающее базовые рефлексы, размер лошади и повышенная температура ее тела, оказывающая расслабляющее действие, интенсификация обмена веществ в процессе езды; это эмоциональное принятие лошадью всех ее пациентов и абсолютная искренность, благодаря которой она дает однозначные и определенные ответы на агрессию ребенка, его нерешительность и другие особенности, которые часто встречают трепетное и осторожное отношение со стороны людей. Активное взаимодействие с этим животным стимулирует развитие социальной компетенции.

Лошадь -- давний товарищ человека. Человек, у которого есть лошадь, уже не одинок. Вспомним Пеппи Длинныйчулок: лошадь способна заместить и семью, и друзей. Противопоказания к иппотерапии даются при некоторых соматических заболеваниях (острые воспаления в области позвоночника, аллергия) и при острых психических состояниях, затрудняющих контакт с реальностью (мания, обострение психоза), но никак не вызваны характером или психическим состоянием пациента; каждому можно найти подходящую лошадь (Секерина, 2010).

Канистерапия -- также вариант естественной психотерапии; она служит восстановлению утраченных в силу травмы или врожденного заболевания способностей, а также используется как поддерживающая терапия при лечении сложных синдромов, сопровождающихся нарушениями движений и эмоций. Канистерапия осуществляется обычно с индивидуальной собакой, которые чаще всего рекрутируются из спасательских служб и отличаются повышенным дружелюбием и терпеливостью; к породе особых требований нет.

Психотерапевтические факторы канистерапии составляют такие свойства характера собак, как искренность, преданность, способность сочувствовать, а также физические качества -- пушистость, мягкость, тепло. Методики для канистерапии обычно более гибки по сравнению с иппотерапией и предполагают свободу импровизации специалиста.

Основные противопоказания к канистерапии -- это аллергия на шерсть животного, острые состояния, негативное отношение к собакам.

Официально терапия животными как метод была впервые использована в психиатрической больнице «Йорк Ретрит» в Англии в конце XVIII в. При больнице содержали разных животных: собак, кошек, кроликов, птиц, и больных привлекали к уходу за животными и общению с ними. Главный врач больницы полагал, что больные, заботясь о существах еще более слабых, чем они сами, укрепятся в вере в свои силы.

Немного позже домашних животных стали использовать в одной из больниц Германии для лечения эпилепсии. Эта традиция сохранилась и поныне, при лечебнице имеются две скотоводческие фермы, содержатся верховые лошади, а также множество мелких животных, которых можно взять в руки, покормить и погладить.

Однако не все медики поддерживают анималотерапевтов, которые работают во многом интуитивно, ведь общение с животными обычно не заменяет, а дополняет собой медикаментозное воздействие и другие виды коррекции, и потому трудно отделить «действующее вещество» канис- или иппотерапии от других воздействий, что и вызывает критику со стороны сторонников доказательной медицины.

Первопроходцем в области современной анималотерапии считается американский психиатр Борис Левинсон, который в 60-х годах заметил, что маленькие пациенты положительно реагировали на его собаку, которая находилась в приемной во время сеанса лечения, а впоследствии он и предложил использовать этих животных для лечения психических расстройств. Согласно его мнению, одна из причин психологических проблем современных людей состоит в их неспособности войти в контакт с внутренним, бессознательным содержанием собственной души.

Гармонизация возможна, если напоминать человеку о том, что, помимо культуры, он принадлежит еще и природе. Левинсон считал, что обращение к домашним животным знаменует собой середину пути на возвращении к эмоциональному благополучию. В России некоторые психотерапевты также используют собак в качестве соконсультантов, преимущественно на домашних приемах, хотя распространения такое лечение не получило.

Поскольку анималотерапия в разных своих проявлениях сейчас становится популярным явлением, имеет смысл задуматься, на каких качествах животных-ассистентов она основана и каковы возможности взаимодействия с разными животными.

Известный биолог Е.О. Уилсон высказал гипотезу биофилии, состоящую в том, что предрасположенность настраиваться на жизнь животных есть часть эволюционного наследия человека, продукт развития человека как всеядного существа, жизнь которого зависела от растений и животных.

Биофилия -- это не обязательно любовь к животным, это скорее врожденный интерес ко всему живому; все организмы нуждаются в контакте с другими живыми существами, а для человека, живущего в отрыве от природы, эти контакты еще более необходимы. Отсутствие природной составляющей в среде обитания человека приводит либо к фрустрациям, либо побуждает человека обращаться к менее эффективным суррогатам живых объектов, наподобие когда-то модной игрушки «Томагоччи». Но только живые существа дают обратную связь и таким образом уводят человека от стереотипов и автоматизмов, пробуждая его творчество. Гипотеза биофилии и служит методологическим основанием для того, чтобы включать животных в психотерапевтический контекст.

Таким образом, можно сказать, что эмоциональная готовность современного сообщества обновить контакт с животным миром существует уже давно, и за последние десятилетия она обрела еще и рациональное подкрепление благодаря результатам многочисленных исследований связи присутствия животных в жизни человека с разными аспектами его жизни. К сожалению эти исследования проводились не в России, где к настоящему времени в области анималотерапии одну из первых научных попыток заполнить существующие пустоты представляет выполненная под нашим руководством работа Е.В. Секериной, посвященная сравнению иппо- и канистерапии.

Что же открывается в этих исследованиях?

Домашние животные и здоровье

Наверное, одной из причин того, что психологи заинтересовались взаимодействием с животными, было влияние животных на здоровье и образ жизни людей. Так, было отмечено, что уровень стресса у детей, которые пришли к дантисту, чтобы удалить зуб, был намного ниже, если им позволяли потрогать, погладить, поговорить с собакой, присутствующей в приемной врача. Дети испытывали определенно меньший страх, хотя физиологические показатели стресса (температура тела, частота дыхания) у них не отличались от аналогичных показателей тех детей, кто с собакой не общался. Исследования говорят также о том, что у детей, которые растут вместе с домашними животными, наблюдается значимо меньше респираторных заболеваний, несмотря на то, что, казалось бы, в городских условиях содержание дома животного должно вызывать аллергию.

Сравнение больных, госпитализированных в связи с сердечными приступами, инфарктами и другими сердечно-сосудистыми заболеваниями, показало, что смертность среди тех, кто имел домашних животных, по сравнению с теми, у кого их не было, составляла шесть процентов против двадцати восьми. Эффект наблюдался независимо от социального статуса, семейного положения и точного диагноза больного. К сожалению, было обнаружено также, что владельцы кошек склонны к тому, чтобы переживать сердечно-сосудистые болезни более тяжело, смертность в этой группе даже несколько выше по сравнению с теми, кто не имеет кошек.

Можно предположить, что больных владельцев животных удерживала в жизни задача заботиться о своем верном друге, но тогда это влияние сохранялось бы независимо от вида животного. Скорее всего, сказался образ жизни, присущий владельцам собак: ведь они вынуждены два-три раза выходить на прогулку и вступать в социальные контакты в «собачьих» сообществах, что может быть совершенно не нужно владельцам кошек. Поэтому не последняя проблема в изучении взаимодействия человека и животных -- индивидуальные особенности, склоняющие к тому, какого зверя выбрать. По-видимому, ожидания и мечты тех, кто заводит себе кошек, собак или игуан, очень различны. Таким образом, поговорка «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты» полностью относится и к нашим меньшим братьям. привязанность психика канистерапия жизнь

И хотя большинство исследований в области взаимодействия человека и животных проводилось при участии собак, нам кажется справедливым остановиться и на особенностях взаимодействия человека с другими животными, которые, включаясь в семейную систему, также решают в ней множество задач. Начнем с кошек.

Говоря о вхождении кошки в семью, отмечают особую интимность, нюансировку тех отношений, которые складываются у кошек с членами семьи и которые совершенно отличаются от общения людей с собаками. Собака простодушна, кошка многозначительна; собака доверчива, кошка разборчива; собака любит с первого взгляда, а расположение кошки нужно завоевать; собака вторгается, кошка деликатна. В отличие от собак, для любителей кошек характерна симпатия к животным на протяжении нескольких поколений: кошек заводят те, кто сам вырос с котятами. Собаки же чаще оказываются в семье в результате импульсивных решений. И еще «кошатники» чаще, чем владельцы собак, сохраняют верность породе.

Неудивительно, что многие любители животных держат и собак, и кошек. Но обе группы едины в том, что животные служат для своих хозяев психологическим убежищем.

Поскольку в основе привязанности к животным лежит механизм идентификации, можно предположить, что содержание экзотических животных отражает внутренний мир людей с необычными особенностями характера, с особыми потребностями, которые не всегда понимаются окружающими людьми. И подобно тому, как птицы ассоциируются в человеческой культуре с возвышенностью и красотой, рыбы чаще связываютсяс холодностью и стабильностью. Птицы развлекают, рыбы успокаивают. Аквариумы часто заводят в комнатах ожидания в разных учреждениях, а птиц -- в психиатрических лечебницах. А вот черепахи дают спокойствие и ощущение вечности, они уводят от суеты и не требуют внимания каждую минуту. Поэтому черепах очень любят люди со склонностью к перфекционизму, которых мало хвалят и от которых много требуют, в том числе и они сами.

Но вернемся к случаям благотворного влияния животных на психику и здоровье людей. Исследование, проведенное в Канаде на группе людей старше шестидесяти пяти лет, показало, что возрастное падение физических навыков происходит медленнее у тех, кто содержит домашнее животное. Правда, среди исследователей дискутируется вопрос о том, что же в этой связи причина, а что следствие: ведь, возможно, домашних животных склонны заводить именно те люди, у кого изначально неплохое здоровье, оценивая свои возможности и новые заботы. Как показывают данные, наличие домашних животных коррелирует с субъективно воспринимаемым здоровьем. Если человек находится на перепутье, оценивая свое здоровье, лучше назначить себя здоровым и принять на себя ответственность. Мохнатый друг свое отработает!

Исследования самочувствия людей, взявших себе собаку или кошку, показали уменьшение частоты приступов мигрени, лихорадки и разных спазматических явлений уже спустя месяц после события; тенденция усилилась спустя десять месяцев, но только у владельцев собак. Основной механизм различия вклада в укрепление здоровья своего хозяина, вносимого собаками и кошками, связывают с тем, что появление собаки побуждает к большим физическим нагрузкам: пожилые владельцы собак из Калифорнии гуляют в среднем час двадцать минут каждый день, причем, конечно, эти прогулки происходят не на лавочке у подъезда.

Животные способны изменить настроение и склонности человека даже своим присутствием. Эксперименты показывают, что просмотр изображений с дружелюбными домашними животными способен расположить наблюдателя к их хозяину, улучшить настроение. Владельцы домашних животных, в свою очередь, воспринимаются как более дружелюбные, менее угрожающие и просто счастливые. Если же на картине нарисовано животное, ассоциирующееся со страхом, то и настроение у зрителя тоже падает. Наблюдение за реальными домашними животными действует на нервную систему переживание стресса снижается сразу же после контакта с животным. Общение с шимпанзе, домашней змеей или рыбками также приводит к замедлению ритма сердцебиения и частоты дыхания у их владельцев. Что, впрочем, неизвестно относительно посторонних наблюдателей. Поэтому экспериментаторы уточняют, что наблюдение должно осуществляться из безопасной позиции. Не любая медитация благотворно действует на человека: сравнение физиологических показателей тех, кто наблюдал за рыбками в аквариуме, за пустым аквариумом и просто созерцал стену, показало значимые различия в пользу присутствия рыб.

Выяснилось также, что присутствие дружелюбной собаки рядом с детьми, молодыми людьми или пожилыми людьми привело к заметному ослаблению физиологических реакций (ритма дыхания и сердцебиения, кровяного давления) на социальный стресс.

Но, конечно, собаки могут служить буфером против стрессов только у тех людей, которые в принципе к ним хорошо относятся, для тех же, кто боится или не любит собак, эффект может быть противоположным. Все это доказывает, что совершенная, идеальная среда обитания не может быть универсальной, и при ее создании всегда должны учитываться индивидуальные предпочтения.

Изучалось и влияние взаимодействия с собаками. Сравнение показателей сердечно-сосудистой активности во время общения со своей или дружелюбной, но чужой собакой, беседы с другими людьми и чтения вслух показало, что общение с собакой наиболее благотворно действует на физиологию. И вообще взаимодействие с животными, увы, для человека часто оказывается более благотворным, чем с себе подобными.

Интересна связь уровня переживания счастья и наличия животных в группе испытуемых, которую составили, по причине большего досуга и лучшей контактности, только женщины. Сравнивались группы тех, у кого было домашнее животное, тех, кто посещал их раз в неделю, и тех, кто не имел животных вообще. Обнаружилось, что крайние группы включают примерно равное количество счастливых и несчастных, что не удивительно, ведь домашние животные - это ценность относительная, и если одни не могут представить себе жизни без домашнего питомца, для других невозможна сама мысль о том, чтобы пойти куда-то, где есть кто-то, кроме Homo. А вот промежуточная группа показала самые тревожащие результаты, и среди тех, кто видится со своими любимцами эпизодически, наименьшее количество счастливых и наибольшее - несчастных(Handbook on Animal-Assisted… 2006). По-видимому, любимые существа должны быть рядом, и если по каким-то обстоятельствам сложилось так, что животное оказалось далеко, это психологически противоестественно и разрушительно. Представляя себе подобные ситуации, можно вспомнить развод, переезд из родительского дома или какие-то еще стрессовые для семьи обстоятельства.

В то же время постоянное наличие животного в доме никак не связано напрямую с тем, есть ли у хозяйки муж. И мать семейства, и одинокая женщина равновероятно склонны к тому, чтобы любить животных или не любить их, однако если такая симпатия находит свой объект, то психологически эти женщины в целом более благополучны.

Чувствительность к общению с домашними животными связана с местом жительства и с экономическим статусом семьи. Так, наличие домашнего животного делает жизнь жителей больших городов и пригородов счастливее и, напротив, лишь создает ненужные проблемы у тех, кто проживает в маленьких городах и деревнях. Нередко происходит так, что люди с непростым характером обречены на одиночество, что, в свою очередь, ведет к депрессии, стрессам, ослаблению иммунитета и различным болезням. Животное часто оказывается приемлемой компенсацией социального дефицита, щедро предоставляя свое время, внимание, любовь, вызывая чувство благодарности у своих угрюмых хозяев и тем самым изменяя их характер к лучшему.

Общение с животными

Животные расширяют круг общения своего хозяина, причем двумя способами: во-первых, напрямую, становясь для него партнером и компаньоном, во-вторых, косвенно, побуждая включаться в отношения с другими людьми в связи с необходимостью заботы о себе (взаимодействие с продавцом зоомагазина, ветеринаром, другими владельцами собак).

Наличие компаньона улучшает микроклимат в семье: собаки ценятся за бесконечное внимание, которое они оказывают членам семьи, а кошек в качестве собеседников их хозяйки оценивали даже выше, чем собственных мужей; каждый владелец домашней птицы или кошки разговаривает с ней, не обращая внимания на то, что она не может ему ответить.

Животные часто появляются в доме, чтобы компенсировать отсутствующий или разрушенный социальный контакт. Исследования говорят, что здоровье и благополучие пожилых людей, потерявших супруга, в целом лучше, если у них есть компаньон (Hart, 2006). Одиночество в старости -- само по себе стресс. И если в России с традицией многопоколенных семей это в целом происходит реже, то для США одинокая старость -- очень распространенное явление, которое влечет за собой разрушение социальных связей, ослабление интеллекта и физических возможностей. Необходимость заботы о собаке побуждает к тому, чтобы регулярно принимать решения и строить планы и тем самым поддерживает в тонусе мышление хозяина животного, наделяет оптимизмом, смягчает его раздражительность.

Домашние питомцы доказали свою полезность и в тех случаях, если они оказываются компаньонами людей не очень здоровых или переживших стрессы. Так, они способны изменить к лучшему моральное и физическое здоровье ветеранов войны, поддерживают людей с болезнью Альцгеймера. На западе существует особая «профессия» служебных собак, ассистирующих в области психиатрии, которые благодаря эмоциональному принятию и тактильному контакту с больным человеком способствуют его психической стабилизации, что особенно показано при работе с маниакально-депрессивными расстройствами. Исследования пожилых обитателей интернатов, находящихся в депрессии, показали, что состояние пациентов настолько улучшилось, после того как они наблюдали живых птиц, что во многих лечебницах завели птичники. Пациенты также становились более общительными и дружелюбными с членами своей семьи и сотрудниками клиники. Но если больной, находясь даже вблизи птиц, игнорировал их присутствие, то никаких эффектов не наблюдалось. По-видимому, возможность проявлять интерес или контактировать с живыми существами целительна при наличии некоторого уровня сохранности психики, ниже которого больной не может излечиться, помогают ли ему в этом животные и люди или нет.

Больные шизофренией демонстрировали возрастание коммуникативных посланий, как вербальных, так и невербальных, в присутствии дрессировщика с собакой. Причем дрессировщик без собаки такого воздействия не оказывал. Надо сказать, что не только больные шизофренией, но и достаточно здоровые люди с некоторой характерологической отстраненностью часто лучше воспринимают язык животных, чем то, что они слышат от людей.

Животные могут быть верными компаньонами для людей с ограниченными возможностями. Так, например, такой невидимый дефект, как глухота, часто приводит к переживанию одиночества, но наличие слышащей собаки делает жизнь глухого человека более безопасной.