Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Структура, функции и динамика самооценки

1.1 Самооценка: содержание и соотношение понятий

1.2 Образ физического Я, место и роль в самооценке

1.3 Фототерапия: цели, функции, методы

Глава 2. Экспериментальное исследование особенностей взаимосвязи повышения самооценки и фототерапии

2.1 Организация эксперимента

2.2 Анализ и обсуждение результатов

Заключение

Список литературы

Приложение



Введение

Актуальность проблемы. Самосознание и самооценка служат конструктами, которые длительно и интенсивно изучают психологи.

Первые эмпирические исследования самосознания, начавшиеся уже во второй половине XIX века, развивались преимущественно в рамках психологии личности и возрастной психологии, ставя своей задачей реконструкцию онтогенеза сознательного «Эго» путем непосредственного наблюдения за детьми, анализа детских сочинений и юношеских дневников.

Традиционно в психологии основателем разработки проблемы самооценки человека считается Уильям Джеймс. В его понимании она является эмоциональным образованием. Автор видит в самооценке самодовольство субъекта или же, наоборот, недовольство собой.

В более поздних работах самооценка, как правило, рассматривалась в рамках изучения личности (Чеснокова, 1977; Кон, 1978, 1984; Столин, 1983; Захарова, 1989; Носенко, 1998) как один из аспектов самосознания, наряду с такими понятиями, как «Я-концепция» (Кон, 1978; Wylie, 1979; Бернс, 1986), «самоотношение» (Липкина, 1976; Столин, 1983; Боязитова, 1998), «самопринятие», «чувство собственной ценности» (Якобсон, Морева, 1985), «самоуважение», «само-эффективность» (Braden, 1969; Щварцер, Ерусалем, Ромек, 1996; Бандура, 2000), «доверие к себе», «осознание себя», «взгляд на себя», «образ себя», «удовлетворенность собой» (Wells, Marwel, 1976) и т.д.

Предметом таких исследований чаще всего являются структура и компоненты «образа Я» (в каких понятиях индивид воспринимает и описывает себя, какие свойства своего организма и личности он осознает более, а какие менее отчетливо, как сочетаются друг с другом отдельные компоненты этого образа), затем те психические процессы и операции, при помощи которых индивид осознает, оценивает и концептуализирует себя и свое поведение, и, наконец, психологические функции самосознания (насколько адекватны «образ Я» и частные самооценки и какую роль они играют в саморегуляции поведения личности).

Многочисленные подобные исследования отечественных и зарубежных авторов (Барановская, 1989; Бороздина с соавторами, 1983; Лысенко, 1975; Брутман с соавторами, 1995; Braden, 1969) раскрывают роль самооценки в реализации деятельности и ее связи с характеристиками деятельности поведения. Причем оказывается, что самооценка не только отражает успешность, эффективность деятельности и жизнедеятельности в целом, но и во многом обуславливает результативность, эффективность последней, а также тесно связывают самооценку с процессом развития, интеллектуального роста.

Таким образом, становится очевидным, что адекватная, высокая самооценка (уважение к себе при трезвой, реалистичной оценке своих возможностей и способностей) является необходимым условием для эффективного и успешного функционирования личности.

Но, не смотря на большое многообразие прикладных исследований, а также подходов к самооценке различных психологических школ, неоправданно мало уделяется внимания вопросу методов коррекции самооценки.

Наряду с этим необходимо отметить систематический и неуклонный рост интереса к такому направлению в психотерапии и психокоррекции как арт-терапия. Термин «исцеление искусством» ввел английский врач и художник Адриан Хилл в 40-е годы прошлого века. Арт-терапия представляет собой лечебное применение изобразительного творчества клиента (пациента). Создание визуальных образов и работа с ними рассматриваются как важное средство межличностной коммуникации и как форма познавательной деятельности клиента, позволяющая ему выразить ранние либо актуальные «здесь - и - сейчас» переживания, которые ему бывает непросто выразить словами. За время своего существования арт-терапия ассимилировала достижения психологической науки и практики, теоретические разработки и приемы разных направлений психотерапии.

Одним из совсем новых направлений арт-терапии является фототерапия (применение фотографии с целью лечения, психокоррекции и реабилитации). На сегодняшний день фототерапия объединяет в себе те формы работы, которые применяются с целью решения психологических проблем и психическими расстройствами, а также физическими недостатками, и предполагают создание, восприятие и обсуждение фотографических образов.

Таким образом, становится очевидно, что существуют, с одной стороны потребность в разработке методов коррекции самооценки, с другой стороны, новое направление психокоррекции с использованием и применением фотографий, возможная эффективная взаимосвязь которых требует научного изучения.

Проблема. Для изучения возможной взаимосвязи между коррекцией самооценки и фототерапией необходимо ответить на вопрос «Возможно ли коррекция самооценки в сторону повышения путем принятия своего телесного «Я-образа» посредством работы со своими изображениями на фотографиях?»

Объектом исследования выступает самооценка здоровых испытуемых на этапе молодости и зрелости.

Предметом исследования является установление связи между повышением уровня самооценки у здоровых испытуемых на этапе молодости и зрелости и самопринятием своего телесного «Я-образа» посредством фототерапии.

Цель работы - создание предпосылок для использования фототерапии как метода коррекции самооценки; рассмотрение условий для эффективности данного метода.

Гипотезы:

2. Самопринятие своего телесного «Я-образа» посредством фототерапии ведет к повышению уровня самооценки.

3. Самопринятие своего телесного «Я-образа» ведет к понижению уровня влияния другого на отношение к своему телу.

4. Эффективность повышения уровня самооценки посредством фототерапии зависит от локуса контроля.

Задачи исследования:

1. Теоретический анализ современных подходов к структуре, функции и динамике самооценки.

2. Теоретический анализ целей и методов фототерапии как средства для коррекции самосознания.

3. Составление схемы проведения опыта и подбор методических средств, позволяющих провести диагностику телесного «Я-образа» и самооценки.

4. Разработка метода и этапов фототерапии.

5. Установление влияния фототерапии на уровень самопринятия и самооценку своего телесного «Я».

6. Установление взаимосвязи уровня эффективности фототерапии с локусом контроля испытуемых по параметрам интернальности и экстернальности.

Методологическую основу работы составили гуманистический подход в психологии и «Я-концепция» (Р. Бернс), а также основные положения аналитической психологии (К.Г. Юнг).

Методы исследования. Для решения перечисленных задач и проверки гипотез были использованы следующие методы: модифицированный вариант техники Т. Дембо - С.Я. Рубенштейн (модификация А.М. Прихожан), локус контроля Джулиана Роттера, тест-опросник самоотношения В.В. Столина и С.Р. Пантелеева, а также авторская методика «диагностика телесного Я» И.В. Лыбко.

Научная новизна данной работы заключается в нахождении эффективного методического решения коррекции самооценки посредством фототерапии, что определяется отсутствием аналогичных разработок.

Глава 1. Структура, функции и динамика самооценки

1.1 Самооценка: содержание и соотношение понятий

Исследования самосознания ведутся давно и в разных направлениях [13]: изучение самосознания в общетеоретическом и методологическом аспектах (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Л.И. Божович и др.), исследование структуры самосознания и анализ отдельных составляющих, в том числе самооценки (О.Н. Молчанова, В.С. Мухина, Л.В. Бороздина и др.), рассмотрение самосознания как социально-психологической и философской проблемы существования и развития личности (И.С. Кон, В.В. Столин, А.Г. Спиркин, И.И. Чеснокова и др).

Для обозначения самосознания психологи используют разные понятия: «Эго», «Я», «Самость», «Система-Я», «Я-концепция», «Образ Я», «Репрезентация-Я» и другие.

С точки зрения психологического анализа самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование - понятия Я, собственной индивидуальности [13].

Категория «Я» - одно из старейших философско-психологических понятий. Проблема «Я» стала предметом многих теоретических и практических исследований. В своих работах И.С.Кон рассматривает этимологию слова «Я», приводи классификацию психологических теорий, изучающих разные аспекты проблемы личности и человеческого «Я» [29]. В структурной модели «Самости» он выделяет личную идентичность (или эго-идентичность) как единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов, смысложизненных установок личности, осознающей себя как «самость». Эго-идентичность включает: экзистенциальное «Я» (субъективно-деятельностное начало), переживаемое «Я» (чувство «самости», не отливающееся в понятийные формы) и категориальное «Я» (представления индивида о самом себе, его «образ Я» или «Я-концепция»). Каждому из названных элементов соответствуют определенные психические процессы. Экзистенциальному «Я» - саморегуляция и самоконтроль; переживаемому «Я» - самоощущение; категориальному «Я» - самопознание, самооценка и т.д.

Е.С. Шильштейн в своей работе дает теоретический анализ существующих подходов к проблеме Я, рассматривая эволюцию взглядов на «Я» как смену ключевых метафор: Я познаваемое и Я познающее (У. Джемс); Я как система интериоризированных оценок значимых других (Ч. Кули, Дж. Мид); Я как сознательная часть личности (З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Адлер); Я как идентичность (Э. Эриксон); Я как часть опыта (К. Роджерс, Дж. Келли); Я как повествование (И. Гофман, Э. Берн, К. Герген); Я как диалог (М. Бубер, Х. Херманс, В.В. Столин).

С.Л. Рубинштейн соотносит категории «Я», «личность» и «самосознание» [58]. ««Я» - это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании. Личность в ее реальном бытии, в ее самосознании есть то, что человек осознавая себя как субъекта, называет своим «я»» [58, с.638]. Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее. «Самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс ее реального развития» [58, с.640].

А.К. Болотова, обобщая теоретические представления о возникновении самосознания, указывает на временной фактор в развитии и регуляции самосознания, позволяющий лучше понять природу самосознания [13]. Самосознание во временном плане - это сложное образование, которое не фиксирует личность в статичном состоянии, а отражает процесс ее непрерывного развития. Эмпирические исследования в этой области показывают, что развитие самосознания ребенка проходит ряд стадий. Так, В.С. Мерлин выделил четыре стадии или фазы: «сознание тождественности» (первый год жизни) - здесь происходит самовыделение и принятие себя в расчет; «сознание Я» (2 - 3 года), связано с осознанием себя как субъекта деятельности; осознание своих психических свойств; фаза социально-нравственной самооценки, возникающей в юношеском возрасте [43].

Идея выделения уровней самосознания и его единиц высказывалась неоднократно. Так, например, И.И. Чеснокова предложила различать два уровня самосознания по критерию тех рамок, в которых происходит соотнесение знаний о себе [79]. На первом уровне складываются единичные образы самого себя, своего поведения, связанные с конкретной ситуацией, происходит сопоставление «Я» и «другого человека». Соответствующими приемами самопознания являются самовосприятие и самонаблюдение. На втором уровне соотнесение знаний о себе происходит в процессе аутокоммуникации, то есть в рамках «Я» и «Я». Основными внутренними приемами самопознания являются самоанализ и самоосмысливание. Происходит оценка себя с точки зрения общественных и внутренних требований.

Исходя из теории диспозиционной регуляции социального поведения В.А. Ядова [85], образ «Я» может рассматриваться как установочная система. Первый нижний уровень образа «Я» составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с «самочувствием» и эмоциональным отношением к себе; выше расположены осознание и самооценка отдельных свойств и качеств; затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ; и, наконец, сам этот образ «Я» вписывается в общую систему ценностных ориентаций личности, связанных с осознанием ею целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей, характеризуя высший уровень самосознания [32, с.72-73].

В работе Е. Дикстейна высказывается идея о связи меры самоотношения с характером самосознания на различных уровнях. Таких уровней, которые одновременно являются и стадиями, выделяется пять. Первый уровень связан с формированием чувства автономности ребенка, способности исследовать окружение, способности вызвать заботу о себе. Соответственно мера самоуважения связана с различиями в желании исследовать окружение, вызвать заботу о себе. На втором уровне в связи с развитием социальной активности ребенка мерой самоуважения становится степень успешности в определенных действиях и в сравнении себя с другими. На третьем уровне в связи с формированием способности к самонаблюдению мерой самоуважения становится степень достижения «идеала Я». Четвертый и пятый уровни альтернативны и выражают различные варианты развития. Четвертый уровень - уровень «Я» как интегрированного и интегрирующего целого. Мерой самоуважения на этом уровне будет степень, с которой индивид осознает и принимает каждый из аспектов своего существования. На пятом уровне самосознание характеризуется обнаружением относительности границ «Я», выходом на первый план движения вперед и изменений, признанием своей ограниченности. Измерение самоотношения на этом уровне наиболее проблематично и связано с различиями в степени честности отношения к себе и признания изменчивости своего «Я».

Подробная уровневая концепция самосознания и личности в целом предложена также Э. Эриксоном [83]. В теории Эриксона описаны восемь стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности. Эриксон определяет эго-идентичность как «заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самоотождествленности»» (цит.по: [9, с.53]). Таким образом, эго-идентичность - это совокупность представлений о себе, дающих возможность чувствовать свою уникальность и аутентичность. Эриксон критикует такие понятия как «самоконцептуализация», «образ Я», считая их статическими, определяя главной чертой этих образований динамизм. Идентичность, по его мнению, не является чем-то неизменным, она никогда не достигает завершенности. Формирование идентичности Я - процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по Роджерсу; он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, - вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности [9, с.54].

Концепция уровневого строения самосознания, основанная на учете активности человека, в рамках которой формируется его самосознание, сформулирована В.В. Столиным [73]. Под самосознанием В.В. Столин понимает процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе. Самосознание характеризуется итоговыми продуктами, которые выражаются в строении представлений о самом себе, «Я-образе», или «Я-концепции».

В содержании «Я-образа» выделяются две важнейшие образующие:

1. Знание о тех общих чертах и характеристиках, которые объединяют субъекта с другими людьми, - присоединяющая образующая «Я-концепции», или система самоидентичности

2. Знания, выделяющие «Я» субъекта в сравнении с другими, - дифференцирующая образующая «Я-концепции». Эта последняя образующая придает субъекту ощущение своей уникальности и неповторимости.

Согласно В.В. Столину человек представляет собой одновременно три целостные системы: он выступает как организм, как социальный индивид и как личность. Различные процессы самосознания, также как различные аспекты «Я-образа» В.В. Столин соотносит с уровнями активности человека как организма, индивида и личности. «Процессы «самовыделения принятия себя в расчет» в перцептивных и двигательных актах играют важнейшую роль «обратной связи» в формах активности организма» [73, с.100]. В «Я-образе» организма (схеме тела) еще не разделены дифференцирующая и присоединяющая составляющие.

Принятие точки зрения другого на себя, идентификация с родителями, усвоение стандартов выполнения действий и формирование самооценки, приобретение самоидентичности в рамках семейных отношений и отношений со сверстниками, формирование половой идентичности, становление самоконтроля - характеризуют развитие самосознания индивида. В рамках этих идентичностей субъект сравнивает себя с эталонами соответствующих общностей и через эти эталоны - с другими людьми. Эти сравнения образуют базу для дифференцирующей образующей «Я-образа», которая вторична на этом уровне по отношению к присоединяющей образующей.

Выявление своей социальной ценности и смысла своего бытия, формирование и изменение представлений о своем будущем, прошлом и настоящем характеризуют самосознание личности. Содержательной единицей самосознания является конфликтный смысл «Я». На уровне личности активность субъекта вызывается, прежде всего, потребностью в самореализации - в труде, любви, спорте и т.д. - и реализуется с помощью ориентации на собственные способности, возможности, мотивы. Поэтому в «Я-образе» ведущее место начинает занимать дифференцирующая образующая «Я-концепции», обеспечивающая неслучайность самоопределения личности. Таким образом В.В.Столин, усложняя общую картину самосознания его строения, вводит понятия «вертикального» и «горизонтального» строения самосознания. Для описания последнего использует категории: самопознание и самоотношение. Самоотношение пронизывает самовосприятие и «Я-образ», является сложным образованием, включающим в себя как общее, глобальное чувство за и против самого себя, так и более специфические параметры: самоуважение, аутосимпатию, самоинтерес, ожидаемое отношение других.

Рассмотренные подходы к проблеме уровней самосознания можно обобщить следующим утверждением: самосознание в онтогенетическом плане - сложное образование, понимаемое как постепенно развертывающийся во времени интегративный процесс, в основе которого лежит все более усложняющаяся деятельность самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и способности к саморегуляции поведения. Важной интегральной характеристикой в структуре самосознания является «Я-концепция». Большой вклад в разработку данного конструкта внесли У. Джемс, Ч. Кули, Дж. Мид, К. Роджерс, Р. Бернс и другие.

Понятие «Я-концепция» является определяющей в подходе К. Роджерса, поэтому некоторые психологи определяют его теорию как «теорию Я» [57]. «Самость, или Я-концепция (К. Роджерс использовал эти термины взаимозаменяемо) определяются им как организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств «Я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый» (цит. по: [78, с.540]). Таким образом, Я-концепция - это система восприятий. Согласно представлениям К. Роджерса человек живет в своем индивидуальном и субъективном мире. Я-концепция формируется на основе взаимодействия с окружающей средой и выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида. Вместе с Я-концепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих. Причем данная потребность также развивается на основе интернализации позитивного отношения к себе со стороны других. Так как позитивное отношение к себе зависит от оценок других, у человека может возникнуть рассогласование между его реальным опытом и потребностью в позитивном отношении к себе. По мнению К. Роджерса процесс развития самосознания личности носит конфликтный характер, так как человек постоянно стоит перед выбором: принять оценку других или остаться при своей. Ликвидировать пропасть между сформированной Я-концепцией и отвергаемыми непосредственными переживаниями может клиент-центрированная терапия, которая не противостоит реальному опыту, а ориентирована на внутренние оценочные процессы. Таким образом, центральным звеном в теории К. Роджерса является категория самооценки, в структуре которой он выделяет реальное и идеальное «Я».

Наиболее дробную классификацию «Я-образов» предложил М. Розенберг [78]. Он выделил в Я-концепции уже шесть возможных, дифференцированных по содержанию и по времени возникновение образов «Я»:

1. настоящее Я - то, каким видит себя индивид в данный момент;

2. динамическое Я - то, каким индивид поставил себе цель стать;

3. фантастическое Я - то, каким следует быть, исходя из усвоенных норм и образцов;

4. идеализированное Я - то, каким приятно видеть себя;

5. будущее или возможное Я - то, каким, по мнению человека, он мог бы стать;

6. ряд изображаемых Я - тех образов и масок, которые индивид выставляет напоказ, чтобы скрыть за ними какие-то отрицательные или болезненные черты, слабости своего настоящего «Я».

Таким образом, понятие образа Я наделяется все более разветвленным функциональным смыслом, причем как представление о себе оно пересекается с такими понятиями психологии личности, как цель самореализации и уровень притязаний (представление человека о своих возможностях). Такое насыщение рассматриваемого понятия множественными образами свидетельствует о постоянном движении, динамике структурных компонентов самосознания личности. Нельзя не согласиться, что дифференциация образа «Я», непрерывное расширение временной сферы самосознания через осознание прошлого и планирование будущего происходит благодаря самооценке - одному из ключевых элементов самосознания личности.

Наиболее полно отношения между понятиями «образ-Я» и «самооценка» раскрывает Р. Бернс в своем представлении о «Я-концепции» [9]. Я концепция, в его понимании, - это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Другими словами, «Я-концепция - это не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний» [9, с.33]. В структуре Я-концепции Р.Бернс говорит об описательной и оценочной составляющих Я-концепции. Выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. Как правило, установки содержат три главных компонента: 1) убеждение (когнитивная составляющая установки); 2) эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая); 3) соответствующая реакция, которая, в частности, может выражаться в поведении (поведенческая составляющая).

Применительно к Я-концепции эти три элемента установки Р.Бернс конкретизирует следующим образом:

· образ Я - представление индивида о самом себе;

· самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением;

· потенциальная поведенческая реакция, т.е. те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Согласно Р. Бернсу выделение когнитивной и оценочной составляющей Я-концепции условно. Самооценка скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепринятыми нормами, критериями и целями, представлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами поведения и т.д.

Итак, во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центральных понятий. Однако термины, которые одни авторы употребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельных аспектов. Чтобы упорядочить терминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы, Р.Бернс предложил обобщенную схему, отражающую структуру Я-концепции. Он предлагает представить Я-концепцию в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция - динамическая совокупность свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность. Глобальная Я-концепция включает в себя всевозможные грани индивидуального самосознания. Это - «Я-сознающее» (как процесс) и «Я как объект» (содержание), о которых писал У.Джемс, «самооценка и «образ Я»».

Разделение Я-концепции на Я-сознающее и Я-как-субъект - удобная семантическая модель. Образ и оценка своего Я предрасполагают индивида к определенному поведению, поэтому глобальную Я-концепцию Р.Бернс рассматривает как совокупность установок индивида, направленных на самого себя. Все его установки могут иметь различные модальности:

1. реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле;

2. зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие;

3. идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать.

Каждая модальность, в свою очередь, состоит из физического, социального, умственного и эмоционального аспектов.

В основе построения такой структуры самосознания лежит определенная роль, которая отводится каждому из ее компонентов в процессе жизни человека. В целом Я-концепция выполняет регулятивную функцию. Она становится отчетливым новообразованием психики в тот момент, когда ребенок научается выделять себя среди других, оценивать свои отношения с другими людьми и понимать, как другие люди рассматривают его.

Таким образом, исследователями однозначно признается, что в структуре самосознания личности развиваются и функционируют такие образования, как образ себя, самооценка, самоотношение. Приведенный выше анализ показывает, что именно понятие «самооценка» отражает многообразные аспекты самопознания и самоотношения. Как личностному образованию самооценке отводится центральная роль в общем контексте формирования личности - ее возможностей, направленности, активности, общественной значимости.

1.2 Образ физического Я, место и роль в самооценке

Осознание человеком своей телесной сущности (что обычно включает осознание схемы тела, внешности и половой принадлежности) представляет собой такой же познавательный процесс, что и познание (отражение) объектов внешнего мира и других людей.

Неудовлетворенность какими-то своими физическими данными, фиксация на физическом дефекте - реальном или мнимом, повышенная значимость определенных частей тела или телесного облика в целом неизбежно влияют на представление о своем физическом Я, на общий уровень самоприятия. В то же время само содержание образа физического Я, качества, его составляющие, его формально-структурные характеристики (степень когнитивной дифференцированности, в частности), определяют как частные самооценки, так и глобальное отношение к себе в виде самоприятия или самоотвержения.

Тесное единство телесного опыта и Я образа было показано еще З. Фрейдом [61], подчеркивавшим важнейшую роль тела как психического объекта в развитии эго-структур, а также в генезе психопаталогии, в частности в развитии симптомов конверсионной истирии. Понятие телесного переживания заняло видное место в его генетической теории, согласно которой, процесс развития был представлен как процесс изменения «локализации либидо». Фиксация интереса к определенной зоне тела становится начальным пунктом процесса формирования характера определенного типа.

Позднее А. Адлер [61] показал существование тесной связи между образом телесного Я и самооценкой, в частности, что некоторые типы человеческого поведения представляют собой попытку компенсации истинной или воображаемой ущербности тела.

Однако в дальнейшем психоаналитические конструкции тела становились все более и более «социальными». Теории, которые так и продолжали использовать категории «локализации либидо», «страх кострации», «телесный символизм», уходили с психологичекой сцены. Неофрейдистские теории, а затем и теории гуманистической ориентации, избавившись от «низменного» аспекта фрейдовской системы, практически отказались от рассмотрения роли телесных переживаний в организации и дезорганизации поведения, избрав в качестве единственного объекта исследований образ духовного Я.

В силу этого, Я описывается только в терминах, относящихся к духовной сфере. Телесный опыт лишь в редких случаях рассматривается как компонент образа Я и остается практически за пределами психологических теорий личности. Возможно, отсутствие физического Я во многих «Я-концепциях» отражает общую тенденцию неприятия биологически ориентированных теорий поведения. Духовное Я позволяет в определенной степени гуманизировать образ человека, который механистически упрощали биологизирующие теории. Но в то же время невозможно игнорировать тот факт, что пространство, в котором существует Я, есть человеческое тело, а самоощущение всегда проявляется в форме телесного переживания. «Я» ощущает себя имеющим «местонахождение» внутри тела. Это «местонахождение» строго не локализовано. Но «Я» себя с телом не отождествляет. Тело является одним из объектов его восприятия, подобно другим объектам. Не имея протяженности, Я имеет «местонахождение». Оно никогда не «там», как воспринимаемая вещь, оно всегда «здесь», и это «здесь» осознается где-то внутри телесных границ.

Важнейшим источником формирования представления о собственном Я служат размеры тела и его форма. Первоначальное различие Я и не-Я возникает на уровне мускульных, осязательных и кинестетических ощущений, когда младенец трогает предметы, хватает их и бросает, берет их в рот, когда он падает, ударяется или держится за что-то. Важную роль в формировании ранних физических навыков играет положительная или отрицательная обратная связь, которую ребенок получает от окружающих его взрослых, оценивающих успешность его действий.

Образ Физического Я или Образ тела как представление о соматической организации, является одним из Образов Я, включенных в описательную (когнитивную) составляющую Я-концепции.

Как правило, когнитивные структуры «Я» и Образ Физического Я, в частности, отражают основные характеристики нашего привычного самовосприятия. По сути, это самоописания через тот или иной набор отдельных черт, любые ролевые, атрибутивные или статусные характеристики. Одни из них являются более важными и более тесно связаны с поведением, чем другие; некоторые являются позитивными, некоторые же негативными; одни имеют отношение к актуальному опыту индивида, другие, напротив, связаны с прошлым опытом [70].

Исследование проблемы телесности выделяет три главных подхода к определению понятия «образ тела», который является ключевым и самым употребляемым понятием в данной области.

Первый подход представлен работами, в которых образ тела рассматривается как результат активности определенных нейронных систем, а его исследование сводится к изучению различных физиологических структур мозга. В этом случае понятие «образ тела» часто отождествляют с понятием «схема тела», которое было предложено Боньером в 1893 г.. Она означает пластичную модель собственного тела, которую каждый строит, исходя из соматических ощущений. Схем тела обеспечивает регулировку положения частей тела, контроль и коррекцию двигательного акта в зависимости от внешних условий [11].

Второй подход рассматривает образ тела как результат психического отражения, как определенную умственную картину своего собственного тела. Внутри данного подхода происходит смешение нескольких понятий. Так, например, Дж. Чанплин (1974) считает образ тела синонимом «концепции тела». По мнению Д. Беннета (1960) «концепция тела» лишь один аспект образа тела, другим является «восприятие тела». В отличие от «восприятие тела» (зрительная картина тела) «концепция тела» в большей степени подвержена влиянию мотивационных факторов [11].

Представители третьего подхода рассматривают образ тела как сложное комплексное единство восприятия, установок, оценок, представлений, связанных и с телесной внешностью и с функциями тела. Такой взгляд на образ тела в настоящее время наиболее распространен.

В теоретической конструкции Р. Шонца (1981) образ тела представлен на 4-х уровнях: «схема тела», «телесное Я», «телесное представление» и «концепция тела». Восприятие тела как объекта в пространстве - фундаментальный уровень телесного переживания. Схема тела обеспечивает представление о локализации стимулов на поверхности тела, об ориентации тела в пространстве и положении частей тела относительно друг друга, простое гедонистическое различие между болью и удовольствием. Схема тела стабильна и нарушается только при таких глубоких воздействиях, как повреждение мозга, нарушение иннервации и действия фармакологических препаратов. Схема тела служит в качестве эталона для сравнения поступающей информации с тем, что должно быть, а это облегчает организацию движений. Специфическая функция схемы тела - обеспечение адаптации личности к условиям внешнего мира. Схема тела приобретается на основе собственной двигательной активности. По мнению А.А. Налчаджян (1988), схема тела или телесный Я-образ является важной для каждой личности подструктурой самосознания, которая, к тому же, активно защищается от фрустрирующих воздействий. Этот уровень образа тела определяет телесную самоидентичность.

1.3 Фототерапия: цели, функции, методы

Фототерапия связана с применением фотографии для решения разного рода психологических проблем, а также для развития и гармонизации личности. Можно отметить, что фототерапия предполагает как работу с готовыми фотоматериалами, так и создание оригинальных авторских снимков. Основным содержанием фототерапии является создание и/или восприятие фотографических образов, дополняемое их обсуждением и разными видами творческой деятельности, включая изобразительное искусство, движение и танец, драматическое исполнение, художественные описания и т.д.

Положительное воздействие фотографии на личность и ее отношение с окружающим миром могут проявляться как при самостоятельных занятиях, так и при создании и обсуждении фотоснимков совместно со специалистом (психологом, врачом-психотерапевтом) и другими людьми (участниками психотерапевтической или тренинговой группы).

Искусство фотографии само по себе многогранно, однако в любом случае в его основе лежит создание художественных образов. Это позволяет рассматривать фотографию как одну из форм визуального искусства, хотя, в отличие от живописи, графики или скульптуры, фотография предполагает использование определенных технических средств. Фотография, таким образом, является «технизированным» видом изобразительного искусства, что, с одной стороны делает ее более сложной для освоения и в каком-то смысле ограничивает спонтанность и творческую свободу. С другой стороны, это предполагает дополнительные возможности для творческого самовыражения, связанные, в частности, с возможностью тиражирования снимков, варьирования их формата и цветности, созданием особых визуальных эффектов, а с развитием цифровой фотографии - с трансформацией и корректировкой образов.

В фотографии может происходить соприкосновение и соединение реальности и фантазии, благодаря чему снимок становится «транзитным объектом», инструментом наглядно-действенного освоения мира и собственной внутренней реальности.

По своей природе фотография социальна: она связана с контактами между людьми и передачей значимых для них чувств и представлений. Ее можно рассматривать как своего рода ритуал, обеспечивающий социализацию и формирование идентичности, включение в разные группы людей с характерной для них системой ценностей, а также ролевое развитие и трансформацию. Всё это обуславливает тесную связь фотографии со сценическим искусством, а также возможность использования представлений и техник современной драматерапии применительно к терапевтической фотографии.

В большинстве случаев фотография связана с запечатлением внешнего облика человека и тех или иных его значимых действий. Она позволяет сохранить во времени ощущения тела и опыт его покоя и движения. Мы можем увидеть на фотографиях разные позы и выражения лица, передающие те или иные реакции и состояния. Это позволяет использовать фотографию в качестве инструмента исследования телесного образа «Я».

Чаще всего, показывая кому-либо фотографии, мы сопровождаем это рассказом. Рассказ позволяет не только передать отношение к тому, что на фотографии изображено, и прояснить то, что скрыто «за кадром», но и обозначить смысл событий и переживаний и связать воедино разные аспекты опыта. Всё это заставляет признать нарративный, или повествовательный, элемент фотографии очень важным и имеющим большое значение для достижения терапевтических эффектов.

Фотография, таким образом, интегрирует в себе многие виды творческой деятельности, которые могут использоваться в ходе занятий в различных вариантах и сочетаниях, обеспечивая многостороннее исцеляющее, гармонизирующее и развивающее воздействие на их участников.

Можно определить следующие психические функции фотографии, которые обеспечивают возможность ее применения с вышеназванными целями.

1. Фокусирующая/актуализирующая функция связана со способностью фотографии оживлять воспоминания и приводить к повторному переживанию имеющих место ранее событий - как положительно, так и отрицательно окрашенных. Хотя повторное переживание неприятных и травматичных событий может быть для человека психологически небезопасным, в контексте психотерапии это зачастую необходимо для того, чтобы в результате прийти к их переосмыслению, либо завершить прошлую ситуацию с новыми, более положительными последствиями. Данная функция фотографии связана также с проявлением латентных, ранее скрытых свойств личности, ее потребностей и тенденций.

2. Стимулирующая функция связана с тем, что при создании и восприятии снимков происходит активизация разных сенсорных систем - прежде всего, зрения, кинестетики, тактильной чувствительности.

3. Кроме того, фотосъемка и последующее восприятие фотографий, и их художественное оформление связаны с координацией разных сенсорных систем, появлением разнообразных ассоциаций: вначале - с объектом съемки, а затем - с готовым образом. При этом могут оживать воспоминания и творческое воображение; формироваться новые представления. И, конечно же, фотосъемка немыслима без способности человека осуществлять свой выбор и определенным образом «встраивать» объект восприятия в систему личных значений, соотносить его со своими потребностями и опытом. Всё это отражено в еще одной - организующей (интегрирующей) функции фотографии.

4. Объективирующая функция в какой-то мере связана с фокусирующей/актуализирующей функцией и заключается в способности фотографии делать зримыми переживания и личностные проявления человека, отражающиеся в его внешнем облике и поступках. Благодаря объективирующей функции фотографии, человек также может лучше осознать свою принадлежность к определенной социальной группе (профессиональной, культуральной, национальной). В этом случае она будет отражать его значимые отношения с людьми и предметами - то есть основу его самоидентификации. Человек может понять, в какой степени его мимика и поза, прическа, одежда, а также интерьер, его собеседник в кадре и т.д. связаны с его чувством культурного, гендерного или профессионального «Я» и потребностями в его изменении.

5. Фотография позволяет увидеть и осознать эти изменения, равно как и те метаморфозы, которые происходят с ними вследствие тех или иных событий или психотерапевтической работы. Таким образом, отражение динамики внешних и внутренних изменений - еще одна важная психологическая функция фотографии.

6. Смыслообразующая функция фотографии заключается в ее способности помогать человеку увидеть смысл поступков и переживаний - как своих собственных, так и других людей. В повседневной жизни мы часто действуем и реагируем неосознанно, либо приписываем поступкам и переживаниям определенный, как нам кажется, очевидный смысл. Фотография же позволяет «остановить мгновение» и достичь такой фокусировки на них, которая многим людям в обыденной жизни недоступна. Она также обеспечивает необходимую для саморефлексии отстраненность, благодаря чему люди могут увидеть переживания и поступки в новом свете и постичь их иное - зачастую более глубокое либо альтернативное - содержание. Происходит переосмысление опыта и установление смысловых связей между событиями и различными элементами внутреннего мира. Применительно к фототерапии это может предполагать осознание клиентом причин появления у него тех или иных проблем в межличностных отношениях.

7. Деконструирующая функция заключается в «освобождении» человека от ложных, «сконструированных» значений и формирование новой системы значений, более достоверно отражающих его внутреннюю и внешнюю реальность.

8. Функция рефрейминга связан с включением объекта (каковыми могут также являться поступки, чувства и мысли человека) в иной контекст восприятия, что приводит к изменению его смысла. Приментильно к фотографии это может быть связано с применением фотоколлажа или фотомонтажа, позволяющих соединить определенный визуальный образ (например, изображение человека) с тем материалом, который на оригинальном снимке отсутствовал. При этом человек может увидеть свои чувства т поступки в совершенно ином свете.

9. Контейнирующая (удерживающая) функция связана с тем, что фотография может «удерживать» чувства от их бессознательного отреагирования в реальности. Данная функция основана на том, что фотографические образы часто выступают в качестве инструмента символической экспрессии, которые, как это следует из психодинамических представлений, служат «канализации» психической энергии и ее трансформации в более высоко организованные психические проявления.

10. Экспрессивно-катарсическая функция фотографии заключается в повторном, иногда более глубоком, по сравнению с прошлой ситуацией, переживании чувств и их вербальное и невербальное выражение во время просмотра фотографий, что способно приводить к эмоциональному «очищению» и освобождению от тягостных переживаний.

11. Защитная функция фотографии связана с ее способностью обеспечивать дистанцирование от травматических и малопонятных переживаний и ту или иную степень контроля над ними.

Это, по крайней мере, некоторые из наиболее важных психологических функций фотографии, позволяющих использовать ее в качестве лечебно-коррекционного и развивающего инструмента.

Существуют следующие варианты включения и использования фотографии в различных программах лечебно-коррекционной, психопрофилактической, реабилитационной и развивающей направленности.

· Фотография может использоваться однократно или эпизодически, в особенности на определенных этапах работы, когда у клиента возникает желание ее применить. При этом они могут быть движимы простым любопытством, желанием получить новый творческий опыт, достичь более тесного контакта с реальностью, несколько дистанцироваться от чувств, получить зримое подтверждение произошедшим в них изменениях, запечатлеть особенно значимые для них моменты работы или иными потребностями. Эти потребности могут иметь временный характер, и после всплеска интереса к фотографии клиент может перейти к использованию других средств и материалов. Специалист при этом должен по возможности разобраться в том, какими потребностями клиента отвечала фотография, и если окажется, что обращение к ней связано со значимыми тенденциями развития, он может более активно поддержать их интерес к фотографии.

· При наличии у клиента устойчивого интереса к использованию фотографии он может применять ее регулярно на протяжении всего процесса работы. При этом специалист может либо предлагать ему полную свободу действий и, следуя принципам недирективного подхода, обеспечивать оптимальные условия для работы и фасилитировать выражение чувств, либо предложить клиенту определенные техники и упражнения, позволяющие организовать работу и сфокусироваться на решении конкретных задач.

· Возможна также организация специальных фототерапевтических групп, работающих в формате психотерапии или тренинга и применяющих фотографию в качестве основного рабочего инструмента.

Различные варианты лечебно-коррекционного, здоровьесберегающего и развивающего применения фотографии можно классифицировать с учетом состава участников. Занятия могут быть:

· Индивидуальными

· Групповыми

· С семьями

Кроме того, при занятиях в группе техники и упражнения могут быть рассчитаны на индивидуальную, парную, микрогрупповую или общегрупповую работу.

Одни варианты применения фотографии могут быть связаны с использованием готовых снимков, другие - с их созданием в ходе занятий или между занятиями. И в том и в другом случае работа может протекать относительно спонтанно и предполагать неограниченную свободу действий либо требовать более четкой постановки задач и использования конкретных техник, игр и упражнений. Так, при обсуждении готовых снимков клиенты могут фокусировать внимание лишь на определенных аспектах опыта, например на том, в какой мере их детские фотографии отражают влияние семьи и культуры, а фотографии текущего периода их жизни - их гендерные предпочтения и роли. Аналогично при создании фотографий в ходе занятий клиент или участники группы могут самостоятельно выбирать для себя тему и любые объекты для съемки, либо ведущий группы предлагает им ту или иную тему, например «Прекрасное и безобразное», «Любимые уголки города», «Мир взрослых и мир людей» и т.д. Эти темы могут быть связаны с запросом клиента и актуальной для него психологической проблематикой. И в то же время, деятельность клиентов может быть достаточно эффективной и в том случае, если они будут работать «в обход» ведущих проблем, поскольку это обеспечит большую психологическую безопасность и возможность самораскрытия. Это отчасти связано с «проективной» природой фотографии, когда, выбирая для съемки и последующего обсуждения какой-либо объект, человек неосознанно «переносит» на него свои потребности и переживания.

В некоторых случаях с лечебно-коррекционной и развивающей целью бывает очень полезно провести съемку в той среде, которая выступает в качестве значимого внешнего ресурса. Так, например, съемка на природе сама по себе способна обеспечить сенсорную стимуляцию, вызвать положительные эмоции и эстетические переживания. Или же съемка может производиться в такой среде, которая чревата социальной конфронтацией и появлением сложных чувств, что в определенных случаях также может быть весьма полезно, помогая, например, клиенту осознать природу своего социального поведения и установок и подготавливая его к встрече с реальностью.

Варианты использования фотографии также могут варьироваться в зависимости от того, какими еще формами творческой деятельности клиента или участников группы она дополняется. Так, изготовление снимков может сочетаться с создание фотоколлажа или ассамбляжа, плаката или иллюстрированной фотографиями «книжки», и в этом случае будет предполагать изобразительную деятельность. Также фотография может сочетаться с сочинением историй или «мини-сценарием», что будет связано с литературным творчеством.

Фотографирование может дополняться применением техник телесно-ориентированной и танцедвигательной терапии, когда, например, съемка производиться во время движения клиентов: это дает им возможность увидеть и осознать особенности своей телесной экспрессии. И, наконец, фотография может применяться в сочетании с элементами драматерапевтического подхода и предполагать ролевое перевоплощение, использование костюмов, грима и т.д.

Таким образом, из проанализированного выше теоретического материала становится очевидным, во-первых, самооценка является одним из важнейших и основополагающих конструктов психики человека, а ее адекватность оказывает значительное влияние на успешность индивида практически во всех сферах жизни от личных взаимоотношений до профессиональной деятельности; во-вторых, образ Физического Я в свою очередь, включен в когнитивную составляющую Я-концепции, а значит, факт его принятия или положительного представления о своем Физическом Я содействует адекватной положительной самооценке.



Глава 2. Экспериментальное исследование особенностей взаимосвязи повышения самооценки и фототерапии

2.1 Организация эксперимента

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы:

a. Структурированное интервью (анализ самооценки личности).

b. Психодиагностические методики (опросники, шкальные техники).

c. Фотосесии.

d. Методика самостоятельной работы с фотографиями участников исследования.

e. Анкетный опрос.

f. Методы математической статистики.

Структурированное интервью применялось с целью выявления ожиданий участников от участия в данном экспериментальном проекте. Включает 5 открытых вопросов:

- Почему Вы согласились на участие в данном экспериментальном проекте?

- Какие у Вас ожидания в связи с этим?

- Довольны ли Вы своей самооценкой?

- Хотели бы Вы, чтобы в Вашей самооценке что-либо изменилось, и если «да», то, что и в какую сторону?

- Что для Вас будет показателем того, что в Вашей самооценке что-либо изменилось?

Психодиагностические методики:

1. Личностный тест-опросник самоотношения. Авторы В.В. Столин и С.Р. Пантелеев. Применялся с целью выявления структуры самоотноошения и обобщенного фактора «глобального самоотношения». Тест опросник самоотношения (ОСО) построен в соответствии с разработанной В.В. Столиным иерархической моделью структуры самоотношения. Данная версия опросника позволяет выявить три уровня самоотношения, отличающихся по степени обобщенности: 1) глобальное самоотношение; 2) самоотношение, дифференцированное по самоуважению, аутсимпатии, самоинтересу и ожиданиям отношения к себе; 3) уровень конкретных действий (готовностей к ним) в отношении к своему «Я».