Активность как психологический механизм формирования толерантности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Активность как психологический механизм формирования толерантности

Федеральная целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)", принятая Правительством Российской Федерации в соответствии с декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995), направлена на "формирование и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения". В данной главе рассмотрим психологический аспект явления толерантности.

Проблема толерантности в научных исследованиях имеет междисциплинарный характер. В частности, она может быть предметом изучения философии, социологии, истории, психологии, физиологии, медицины. Поэтому, определяя объем и содержание понятия толерантности с точки зрения психологии, целесообразно провести его сопоставительный анализ с иными определениями, принятыми в других науках.

Понятие толерантности в истории, философии и социологии

С точки зрения культурно-исторического подхода понятие "толерантность" является своеобразным синонимом "терпимости": лат. - tolerantia; англ. - tolerance, toleration, нем. - toleranz, фран. - tolerance. В процессе историко-культурного развития и становления философской мысли категория "терпимость толерантности" претерпевала изменения. Это является естественным явлением, так как с изменением общественного устройства во главу угла в человеческих взаимоотношениях ставились разные идеи. Существовало, по крайней мере, четыре модели толерантностиЛекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. № 11. С. 46-54. . В первом случае толерантность понималась как безразличие. Толерантность при таком ее понимании выступает по существу, как безразличие к существованию различных взглядов и практик, так как последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество. Во втором случае толерантность представлялась как невозможность взаимопонимания. Согласно данному пониманию толерантности, религиозные, метафизические взгляды, специфические ценности той или иной культуры не являются чем-то второстепенным для деятельности человека и для развития общества. Толерантность в данном случае выступает как уважение к другому, которого я вместе с тем не могу понимать и с которым не могу взаимодействовать. Третий подход понимает толерантность как снисхождение. В случае данного понимания толерантность выступает как снисхождение к слабости других, сочетающаяся с некоторой долей презрения к ним. Например, я вынужден терпеть взгляды, несостоятельность которых я понимаю и могу показать, но вступать в критическую дискуссию с таким человеком не имеет смысла. И, наконец, четвертый подход - понимание толерантности как расширение собственного опыта и критический диалог. Толерантность в этом случае выступает как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога.

Эта современная философская трактовка понятия толерантности нашла отражение в характеристике толерантности в преамбуле Устава ООН. Толерантность здесь определяется как проявление терпимости, необходимости жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи. Понятие получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии как с собой, так и с миром людей (микро- и макросредой). Гармония отношений подразумевает, прежде всего, уважение субъектами друг друга. Такую смысловую нагрузку несет определение "толерантность" в социологии.

Понятие толерантности в педагогике

Педагогическая толерантность представляет собой важное и интересное направление изучения данного явления в науке. Известно высказывание Уинстона Черчилля: "Учителя обладают такой властью, о которой премьер-министр может мечтать". Это образное сравнение хорошо передает смысл выдающегося значения педагога для человека и общества. С педагогической точки зрения воспитание толерантности - это целенаправленное создание условий, требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были. Пространство ее содержательных характеристик отражено в опыте личности и формируется на ряде принципов:

все работники образовательного учреждения и родители в общении с детьми должны проявлять к ним доброжелательность, терпение, уважение;

педагоги должны относиться к ученикам с одинаковым уважением, не возвышая одних за счет унижения других;

оценки должны способствовать развитию обучаемого, стимулировать получение знаний и умений, а не быть кнутом в руках педагога;

процесс обучения невозможен без продуктивного позитивного общения, в ходе которого закладываются нормы и правила поведения, формируется отношение к людям и к жизни.

При этом происходит взаимное обогащение опыта толерантности, что создает эмоционально-интеллектуально-нравственное поле, на почве которого произрастает положительный опыт отношений и общения. В качестве факторов воспитания толерантности выделяют: 1) просвещение - процесс, в ходе которого человек знакомится с историей своей культуры, этноса, рода, семьи, осваивает моральные правила взаимоотношений и взаимодействия с другими людьми; 2) обучение толерантности, включающее в себя серию психолого-педагогических тренингов, которые выполняют следующие задачи: знакомство с понятиями толерантности, толерантного поведения, толерантного сознания; стимулирование собственных поисков и активности в освоении данных понятий; обучение навыкам толерантного поведения, толерантного взаимодействия.

Понятие толерантности в медицине и физиологии

Кроме социального обоснования имеется биологическое подтверждение важной роли толерантности в жизни человеческого организма. В медицине толерантность буквально означает выносливость, т. е. способность без значительного ущерба для организма переносить боль и иные неблагоприятные факторы, а также действие лекарственных препаратов. толерантный сознание общение

К последнему значению близко и то, которое принято в физиологии и связано преимущественно с понятиями гомеостаза и физиологического стресса. Гомеостаз (от греч. homeo - одинаковый и stasis - состояние, статус) в физиологии - относительное динамическое постоянство состава и свойств внутренней среды и устойчивость основных физиологических функций организма по отношению к внешним воздействиям. Благодаря приспособительным (адаптационным) механизмам физические и химические параметры, определяющие жизнедеятельность организма, меняются в сравнительно узких пределах, несмотря на значительные изменения внешних условий. Толерантность также обеспечивает устойчивость организма к внешним воздействиям - она появляется как следствие адаптивности и резистентности (устойчивости) организма по отношению к стрессорам.

Развитие стрессовых реакций многостадийно: последовательно сменяют друг друга фаза тревоги, фаза резистентности и фаза истощения. Вторая стадия стресса - фаза резистентности - наиболее связана с явлениями толерантности. Приобретаемая организмом устойчивость (резистентность) обеспечивает переносимость стрессора повышенной силы, т. е. возникает толерантное состояние к его воздействию и наступает приспособление (организм адаптируется). Толерантность и резистентность являются крайними точками обозначения одного и того же процесса.

В реализации адаптивности, а значит, и толерантности, большое значение имеет реактивность организма, т. е. ответные реакции на различные воздействия, которые называются общим адаптационным синдромом (собственно стрессом), и повышение толерантного фона. Таким образом, физиологическая толерантность - поведенческое выражение генетически предопределенной соответствующей возрасту структурно-функциональной адаптации.

Понятие толерантности в психологии

Несколько иную смысловую нагрузку несет определение толерантности в психологической литературе. Рассматривая психологическую трактовку данного понятия, следует отметить, что в ней толерантность определяется неоднозначно: во-первых, как установка либерального принятия моделей поведения, убеждений, ценностей другого; во-вторых, как способность выносить психологический стресс без серьезного вреда. Поэтому в психологии толерантность изучается в двух аспектах: как отсутствие или ослабление реагирования на неблагоприятные факторы психофизиологического характера вследствие снижения чувствительности к его воздействию и как устойчивость по отношению к социальному миру.

Толерантность к психологическому стрессу

Толерантность к психологическому стрессу, например к тревоге, проявляется "в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию, а внешне - в выдержке, самообладании, способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных возможностей"Толерантность // Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М., 1990. С. 401-402.. В данном случае речь идет о толерантности к психологическому стрессу (stress tolerance - дат.: tolero - переносить, выдерживать, терпеть; tolerantia - терпение, выносливость; англ.: stress - напряжение). Это один из сложных эмпирических психологических конструктов, характеризующий возможности самоорганизации индивида в условиях психологического стресса.

Поведение человека с выраженной психологической толерантностью к стрессу характеризуется следующими особенностями:

умение поддерживать спокойное состояние, ровные сдержанные социальные отношения и спокойную обстановку в условиях стресса;

способность эффективно преодолевать значительные психические и физические нагрузки;

самокритичность, позитивное отношение к критике;

умение в поведении концентрироваться на главном.

Данный конструкт может оцениваться количественно с помощью тестов. В частности, это может делаться для оценки профессиональной пригодности претендента на рабочее место, служебную должность. Примером подобного теста является стандартизованный тест "The Work Personality Index (WPI), Psychometrics Canada Ltd, 2001"URL: www.psychometrics.com, Downloads: tp://www.psychometrics. com/downloads/pdf/WPI-M.pdf..

Эмоциональная толерантность

Толерантность к стрессу рассматривается как компонент образования более высокого уровня в иерархии конструктов личности - эмоциональной приспособляемости. С этой точки зрения, рассматривая эмоции более широко, в социальном контексте, как эмоциональные отношения (чувства), толерантная личность будет демонстрировать такие чувства, как симпатия, доброта и уважение, т. е. чувства, противоположные "триаде враждебности" как признакам противоположного качества, обозначаемого понятием "интолерантность" (нетерпимость)Зиновьев Д.В. Социокультурная толерантность - ее сущностные характеристики. М., 2003..

Интолерантность как качество личности, характеризуется негативным, враждебным отношением к особенностям культуры той или иной социальной группы, к иным социальным группам в общем или к отдельным представителям данных групп. Исследованию эмоциональной составляющей отношения враждебности посвящены работы О. Шемякиной. В частности, ею выделены в качестве эмоциональных сущностных характеристик враждебности гнев, отвращение и презрениеШемякина О. Эмоциональные преграды во взаимопонимании культурных общностей (заметки историка о межгрупповой враждебности) // Общественные науки и современность. № 4. 1994. С. 104-114. .

Одной из наименее социализированных, а потому исторически более ранних эмоций, входящих в "триаду враждебности", является гнев - эмоция, для которой характерно сочетание высокой импульсивности и низкого уровня контроля и которая поэтому чревата насильственной формой агрессии.

Чувство превосходства, которое часто обусловливает недостаток внимания к реальным свойствам того объекта, на который направлена эмоция презрения-неуважения, является нарциссическим продуктом развития человеческой культуры. Данная эмоция гораздо опаснее по своим последствиям, чем гнев. Из трех эмоций "триады враждебности" презрение - наиболее холодное чувство. Опасность презрения заключается в устойчивом характере этой эмоции, в отличие от гнева или отвращения. Гнев предполагает достаточно быструю аффективную разрядку, а чувство отвращения способствует переключению внимания на что-либо другое. Ситуация же презрения вызывает подчас удовольствие. Следовательно, оно само и связанное с ним поведение легко могут быть возобновлены.

Исторически культурным рецидивом древней эмоции, происходящей из представления о ритуально "чистом" и "нечистом", является эмоция отвращения. Например, известно, что враждующие представители христианской и мусульманской общин Бейрута взаимно считают друг друга "грязными". Отвращение побуждает человека отстраниться от объекта, вызывающего отвращение, или устранить сам объект. Причины появления данной эмоции с точки зрения общей психологии заключаются в контакте с вещью, разложившейся или испорченной в физическом или психологическом смысле. Порочность в сочетании с физической нечистоплотностью - идеальный объект для отвращения. Контакт с живой человеческой реальностью может разрушить первоначальные установки на объективизм восприятия тогда, когда одним из контрагентов общения выступает человек, несущий на себе груз системы ценностей той культуры, к которой он принадлежит.

Толерантность в социальной психологии и психологии личности

Аффективный (эмоциональный) компонент толерантного (интолерантного) поведения личности является связующим звеном с другим направлением изучения толерантности в психологии. Оно развивает представления о толерантности в социальной психологии и психологии личности и сознания и развивается в последние годы наиболее активно. Корни социально-психологической толерантности лежат в идеях антропоцентризма: каждый человек - неповторимая индивидуальность, личность его самоценна; следовательно, относиться к каждому, независимо от его идей, высказываемых суждений и демонстрируемых форм поведения, можно и должно с уважением.

Выделяют три основных направления изучения вопроса: психолого-педагогическое проблемы процесса социализации личности в контексте формирования жизнестойкости, терпимости к другим людям и к другим идеям; картина "внутреннего мира" толерантной личности и ее бытия; принципы и механизмы выстраивания отношений такой личности с макро- и микросоциумом. Наиболее заметными и интересными по подходу и логике анализа является работа А.Г. Асмолова "На пути к толерантному сознанию", посвященная историко-эволюционному пониманию толерантности как социальной нормы и путям ее развития у школьниковНа пути к толерантному сознанию / Под ред. А.Г. Асмолова. М.: Смысл, 2000., и работа В.В. Шалина "Толерантность", в которой через призму социально-философского анализа толерантность личности в ее соотношении с ценностями культуры, политики, образования, процессами глобализации рассматривается как культурная норма и политическая необходимость, что является хорошим методологическим ориентиром при проведении прикладных социально-психологических исследованийШалин В.В. Толерантность. Краснодар, 2001. . Конфликтность человеческого сознания и противоборство нормативно-регулирующих этнических систем анализируется в коллективной монографии В.Ф. Петренко и др.Петренко В.Ф. и др. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М.: Смысл, 2000. Проблема коммуникативных установок личности и методический инструментарий диагностики различных уровней ее функционирования поднимаются в работе М.А. ДжерелиевскойДжерелиевская М.А. Установки коммуникативного поведения: диагностика и прогноз в конкретных ситуациях. М.: Смысл, 1999. . Анализ внешней и внутренней толерантности приводится в работе М.С. Миримановой, А.С. Обухова "Воспитание толерантности через социокультурное взаимодействие". Опираясь на идею Brislin R.W. (1981), что толерантность как качество личности, которое противопоставляется стереотипности и авторитаризму, считается необходимым для успешной адаптации к новым неожиданным условиям, авторы выделяют два аспекта толерантности: внешняя толерантность (к другим) - убеждение, что они могут иметь свою позицию, способны видеть вещи с иных (разных) точек зрения, с учетом разных факторов; внутренняя толерантность (к неопределенности) - способность к принятию решений и размышления над проблемой, даже если не известны все факты и возможные последствияМириманова М.С., Обухов А.С. Воспитание толерантности через социокультурное взаимодействие. М., 2003..

Большинство указанных работ вышли в серии "Библиотека психологии и педагогики толерантности" и, как справедливо отмечает Л.И. Рюмшина, книги, несмотря на дискуссионный характер, представляют собой начало продуктивного анализа сложного феномена толерантности, открывающего новые горизонты исследования человеческой индивидуальности в динамически развивающемся российском обществеРюмшина Л.И. Библиотека психологии и педагогики толерантности // Вопросы психологии. 2002. № 2. С. 130-131..

В этих и иных работах определена позиция по отношению к этому понятию и обоснованы принципы толерантности.

В социальной психологии в наиболее общем виде толерантность можно обозначить как моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Удачно краткое определение толерантности дал А.Г. Асмолов: это "искусство жить в мире непохожих людей и идей". Человек с толерантным сознанием априори убежден, что любой в силу своей индивидуальности знает о людях и мире нечто свое, совершенно особое, неведомое другим. На это свое, особенное, неведомое никто не вправе смотреть свысока, нельзя оценивать слова и поступки, не разобравшись в их природе и мотивах. Таково основное содержание и смыл толерантности в социальной психологии. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции. Выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения.

Принципы толерантности в психологии личности

Толерантность может функционировать как принципКомаров В.П., Исаева О.В. Воспитание толерантности у студентов университета // Вестн. ОГУ. 2003. № 4.. Этот вариант связан с переводом толерантности в статус руководящей идеи, основного положения, внутреннего убеждения, определяющего деятельность человека. Довольно часто идеи, находящиеся на уровне принципа, обеспечивают согласие в социальных группах.

Толерантность как норма позволяет усилить упорядоченность социальных взаимодействий, точно обрисовать выполнение выработанных человечеством правил. На этом социально-психологическом уровне толерантность отражает позицию личности в данной ситуации, ориентированную на конкретные образцы поведения, обобщенные принципы деятельности. Самый высокий уровень проявления толерантности личности - наличие толерантности как идеала. Толерантность, отмеченная идеальным проявлением, отражает совершенный образец. К числу принципов толерантности следует, прежде всего, отнести следующие.

Отказ от насилия как неприемлемого средства приобщения человека к какой-либо идее. Добровольность выбора, "свобода совести", акцент на искренности его убеждений. Подобно тому, как в христианстве "проповедь и пример" являются способами обращения в свою веру, идея толерантности может стать своеобразным ориентиром, своего рода флагом движения, объединяющим единомышленников. При этом не следует осуждать или винить тех, кто еще не "просвещен".

Умение принудить себя, не принуждая других. Страх и принуждение извне не способствуют в целом сдержанности и терпимости, хотя в качестве воспитательного фактора в определенный момент дисциплинируют людей, при этом формируя определенные нравы.

Добровольное подчинение законам, традициям и обычаям общества. Подчинение законам, а не воле властелина или большинства, представляется важным фактором развития и движения в нужном направлении.

Принятие другого, который может отличаться по разным признакам - национальным, расовым, культурным, религиозным и т. д. гласит: "…как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".

Толерантность каждого способствует равновесию и целостности общества, раскрытию всей полноты его частей и достижению "золотой середины" на основе золотого правила нравственности.

Коммуникативная толерантность личности

Принципы толерантного поведения личности реализуются, прежде всего, в межличностном общении. В Декларации принципов толерантностиДекларация принципов толерантности: Материалы Генеральной конференции ЮНЕСКО. 1995. 16 нояб. особо подчеркивается, что толерантность необходима как в отношениях между отдельными людьми, так и в семье, и любой другой группе. Рассматривая механизмы выстраивания отношений личности с микросоциумом, выделяют несколько уровней коммуникативной толерантности, или толерантных комуникативных установокБойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. М., 1996..

Первый уровень ситуативной коммуникативной толерантности фиксируется в отношениях данной личности к конкретному другому человеку, например, к брачному партнеру, коллеге, пациенту, случайному попутчику. В данном случае поток энергии эмоций строго направлен. Низкий уровень ситуативной толерантности проявляется, например, в высказываниях "терпеть не могу этого человека", "он меня раздражает своим присутствием", "меня трясет от него", "меня все в нем возмущает". О высоком уровне свидетельствуют выражения типа: "мне очень импонирует этот деловой партнер", "с этим человеком легко общаться". О среднем уровне говорят следующие высказывания: "не все я принимаю в этом человеке", "иногда он невыносим", "кое-что меня в нем раздражает".

Второй уровень типологической коммуникативной толерантности выявляется в отношениях человека к собирательным типам личностей или группам людей, например, к представителям конкретной нации, социального слоя, профессии. Определенная энергия эмоций выражается во взаимодействии с конкретными человеческими типами. Низкий уровень типологической толерантности заключен в словах: "меня раздражает такой тип людей", "я не стал бы жить в одной комнате с нацменом", "лучше не иметь дела с клиентами-пенсионерами". Средний уровень проступает в оборотах речи: "такие работники вызывают противоречивые чувства", "если захотеть, его можно вытерпеть в качестве партнера". О высоком уровне типологической толерантности свидетельствуют выражения: "обычно представители этой нации - хорошие люди", "обожаю такой тип мужчин".

Третий уровень профессиональной толерантности проявляется в отношениях к собирательным типам людей, с которыми приходится иметь дело по роду деятельности. В этом случае дополнительная энергия эмоций обнаруживается у личности, главным образом, в рабочей обстановке. Так, можно говорить о терпимости врача или медсестры в отношениях с больными - капризными, преувеличивающими тяжесть заболевания, нарушающими больничный режим и т. п. У стюардесс есть понятие "хороший" или "плохой" пассажир, у официантов, парикмахеров, водителей такси - "хороший" или "плохой" клиент.

В четвертом уровне общей коммуникативной толерантности просматриваются тенденции отношения к людям в целом, тенденции, обусловленные жизненным опытом, установками, свойствами характера, нравственными принципами, состоянием психического здоровья человека. Общая коммуникативная толерантность в значительной мере предопределяет прочие ее формы - ситуативную, типологическую, профессиональную.

Необходимо особо отметить, что анализ качественных сторон коммуникативной толерантности дает основание констатировать ее детерминационную обусловленность с эмоционально-чувственной стороной процесса общения. Скрытый смысл сказанного, отраженный невербальными средствами коммуникации, понимается глубже людьми с развитой эмпатией. Поэтому толерантность тесно связана с эмпатийным общением.

Системный принцип анализа толерантности в психологии

Проявление толерантности в области мира психических явлений жизни человека многообразно и позволяет выделить и зафиксировать ряд зон проявления толерантности (интолерантности).

Эмоциональная зона - область комфортных эмоциональных отношений (переживаний) принятия толерантной позиции или адекватных отрицательных чувств, как по модальности (гнев, презрение, отвращение), так и по формально-динамическим проявлениям, свойственной интолерантной установке. Она сложна тем, что является самой тонкой, деликатной ибо порой связана с трудно объяснимым душевным приятием или неприятием человеком личностных параметров того или иного индивида.

Зона ценностно-мотивационная - приемлемость или осуждение значимых смыслов, установок, образцов, исповедуемых другим человеком, группой, общественными объединениями. Это сфера мировоззрения. Толерантность как ценность проявляет себя как поведенческий ориентир, представляющий цель активности личности.

Зона коммуникативная - когда кто-то приемлет (не приемлет) тот или иной круг общения, особенно вынужденного, или чью-то манеру общения, его содержание, интонацию, стиль.

Все эти зоны пересекаются, воплощаются в пространстве зоны поведенческой - в интегральном проявлении остальных: взаимоотношениях субъекта толерантности и различных ее объектов. Своеобразие поведения и образа жизни, жизненный опыт, его организация, в конечном счете стиль деятельности и активности, или более широко - стиль человека - основные координаты психологического содержания дефиниций "толерантность" или "интолерантность".

Такое понимание психологической толерантности личности неизбежно требует применения одного из основных психологических принципов анализа психических явлений - системного подхода. Понимание личности как системы означает признание существования ее различных характеристик: психических свойств, состояний, процессов, а также и психических отношений, причем последние являются одной из важнейших характеристик личности, так как представляют субъективную сторону ее связи с предметами, явлениями, ее внутреннее ядро.

Для проникновения в сущность явления толерантности необходимо представление о наличии устойчивых свойств и отношений этой системы при изменениях внешних. Устойчивость личности определяется именно особенностями связей между этими характеристиками, особенностями связей между разными уровнями ее структуры.

Рассмотрение устойчивости как характеристики личности с позиций системного подхода определяет устойчивость как относительно независимую от внешних воздействий и перемен, что не исключает развития личности. Устойчивость выражает активность системы, подразумевая поддержание достигнутых ею состояний в ходе развития и сохранения самого процесса развития, т. е. активный характер устойчивости раскрывает ее как результат и как процесс.

Необходимо констатировать, что на сегодняшний день пока чрезвычайно мало системных исследований толерантности как психологической проблемы компромиссного сопряжения человеческой индивидуальности, отрефлексированной как системное качество, с более сложной системой социального устройства, частным случаем которого является интегральная индивидуальность.

Следствием этого недостаточно разработан и (или) привлечен в психологии категориальный аппарат анализа изменяющейся личности в изменяющемся мире, проявляющей готовность предоставить другому свободу мысли и действий, остаются скрытыми психологические механизмы формирования толерантности на разных уровнях функционирования психического как темпоральной сущности.

Одним из первых анализ разрешения "проблемных зон" сложной и интересной психологической проблемы человеческой устойчивости, терпимости иного в несколько ином ракурсе, с точки зрения дифференциально-психологической парадигмы изучения человека как методологической основы анализа психологических основ формирования толерантности, предпринял В.Г. ТретьякТретьяк В.Г. Психология толерантности и категория активности в теории интегральной индивидуальности // Общество и право. 2003. № 1. С. 77-82; Он же. Толерантная активность интегральной индивидуальности // Личность и ее бытие: субъективный подход: II Всерос. науч.-практ. конф. Краснодар: КубГУ, 2004..

Понимание природы толерантного сознания и его роли в конструировании психологической организации индивидуальности необходимо начать с тезы, что сущность человека определяется историческими, социологическими, социально-психологическими и общепсихологическими закономерностями. Поэтому, как справедливо отмечал В.С. Мерлин, решение любой задачи, относящейся к человеку (в том числе и как носителю толерантных характеристик) возможно только тогда, когда учитывается все многообразие соматических, нервно-физиологических, психологических и социальных условий в их взаимной связиМерлин В.С. Очерк интегрального исследования индивидуальности. М., 1986..

Следовательно, психологические механизмы формирования толерантности нужно искать в учете всех аспектов целостной характеристики индивидуальности - от интраиндивидуальной изменчивости до группового статуса, от биологических характеристик человека как организма до содержательного анализа различий во внутреннем мире при активном взаимодействии человека с объективной действительностью, результатом которого является эволюционный путь поступательного развития социопсихической реальности.

Именно в таком виде сформулированное утверждение дает возможность на уровне психологического анализа выявлять различные типологически обусловленные механизмы формирования и функционирования идеи толерантности человеческого бытия, опосредованные великой вариативностью человеческой изменчивости в свойствах и качествах, в их уникальных взаимосвязях между собой и проявляющееся в своеобразии отношений терпимости к различным проблемным реалиям своей жизнедеятельности.

Активность как объяснительная категория толерантности

К.А. Абульханова-Славская отмечает, что в этом случае речь идет "о дифференциации не частных, случайных, по неизвестному основанию выделенных индивидуальных различий, а о сущностных для личности в качестве субъекта жизни индивидуально-типологических способах (ее осуществления. - Авт.)… Типологические различия охватывают разную меру (курсив нащ. - Авт.) управления своим жизненным путем, разную степень его интегрированности, организованности, разную степень соответствия жизненной программы личности ее ценностям, намерениям …"Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М., 1980. С. 113-185..

Привлечение категории меры методологически очень важно, так как оно вводит в понятийный аппарат анализа формирования и проявления толерантных механизмов чрезвычайно важную и актуальную характеристику психологической реальности, обозначаемую как активность.

Генез активности человека как личности, как индивида является сложной психологической проблемой, имеющей как философскую, так и психологическую историю ее разработки в науке.

В философии вопрос решается в зависимости от принятия одной из двух различных общефилософских мировоззренческих установок: идеалистической или естественно-научной. В первом случае активность - это имманентное свойство духа и непознаваемая сущность, во втором - источник обнаружения человеческой активности лежит в системе отношений человека к окружающему миру, который понимается как мера устойчивости субъекта к влияниям окружающей среды и, в свою очередь, мера воздействия на среду.

Осмысление категории как всеобщей характеристики живых существ, их собственной динамики как источника преобразования или поддержания ими жизненно значимых связей с окружающим миромАктивность // Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М., 1990. С. 14. возводят ее в ранг предельно широкого родового психологического понятия, максимально сопряженного с философской категорией движения как способа существования материи и важнейшего ее атрибута.

В отечественной психологии философская дилемма "либо дух, либо тело" находит свое отражение в проблеме соотношения внешней и внутренней детерминации психической реальности. Рубинштейновский принцип детерминизма психики, как диалектики внешнего и внутреннегоРубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 250., есть исходная методологическая установка в исследовании проявлений активности. Категория активности акцентирует внимание на понимании ее мерой воздействия внутреннего на внешнее, мерой преобразования внешнего внутренним. Как психическая реальность активность проявляет, обнаруживает себя в различных формах действия регулятивных механизмов: мотивационных, когнитивных и эмоциональных.

Использование понятия меры позволяет в психологическом исследовании применить один из основных законов диалектики - переход количественных изменений в качественные - и вести анализ влияния определенного психологического явления на свойства интегральной индивидуальности с точки зрения их качественно-количественного соотношения. "В этом своем значении активность не является абсолютной и исходной характеристикой психического, а приобретает свой реальный смысл лишь в сопоставлении со своей противоположностью - пассивностью. По параметру активность - пассивность достигается более содержательная, более качественная характеристика психических явлений в различных областях современной психологии, особенно в психологии личности, мышления, деятельности. С понятием пассивности связывается в них не просто представление об отсутствии какой-либо активности или об ее меньшей интенсивности, а идеи о качественно другом, более низком уровне функционирования психического"Джидарьян И.А. Категория активности и ее место в системе психологического знания // Категории материалистической диалектики в психологии. М., 1988..

Исходя из такой смысловой нагрузки рассматриваемой дефиниции толерантность будет представлять такие уровни активности функционирования психического в дихотомии "активность-пассивность" которые обеспечивают эффект внешнего "субъект-субъектного", "субъет-объектного" взаимодействия с постепенным и поступательным изменением качества как композиционной структуры самой индивидуальности, так и социальной (коммуникативной) и предметной сред, с которыми она взаимодействует.

Иными словами, зона толерантной активности это интегратор субъективной возможности индивидуальности и объективной данности среды в динамике их эволюционного развития.

Толерантность - это внутренняя психическая активность, предуготовливающая эволюционно целесообразный характер сопряженности человека с миром. Психологическая толерантность свидетельствует об активной позиции личности в таких процессах, как познание и признание своего "Я" (позиций, взглядов, мировоззрения) и позиции другого, определение тактики поведения и диалога с другими; взаимодействие с другими (быть с другими и сохранять свое "Я"); анализ результатов взаимодействия.

Таким образом, понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толерантность - не пассивное, не естественное покорение мнению, взглядам и действиям других, не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды. Активная позиция и психологическая готовность к терпимости - основные компоненты понятия "толерантность".

Границы активности толерантной личности очерчены системой координат такой качественно-количественной определенности, которая предопределяет эволюционный путь развития индивидуальности и социопредметной среды как перманентного процесса.

Характер взаимодействия формально-динамического и содержательного векторов этого психологического конструкта как формы и содержания суть обратимы и релятивны. С позиции теории интегральной индивидуальности обратимость и релятивность формально-динамических и содержательных индивидуальных свойств обусловлены двойственностью ее качественной определенности, т. е. тем, в каком качестве она рассматривается: как подсистема социальных систем или как самостоятельная системаДорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: Методологические и теоретические проблемы. М.: Смысл, 1995. .

Толерантность своим следствием может иметь закономерно разные исходы. Характер этих исходов равновероятен и детерминирован своеобразием структуры интегральной индивидуальности человека, находящегося в своеобразной жизненной среде.

Проявлениями своего высшего порядка толерантность обнажает весь потенциальный ресурс адаптивных возможностей индивидуальности, закономерно вызывая адекватный приспособительный эффект взаимодействующего агента (другой, другие, предметный мир). Такой характер согласованного во времени и пространстве взаимопроникновения системных образований (человек - природа, человек - социальная система, человек - человек), сохраняющих собственную логику саморазвития и самодвижения являет гармонию взаимодействия различных регуляторных механизмов человеческой активности (интеллектуальных, мотивационных, аффективных).

Нарушения (рассогласование) этого взаимодействия как между, так и внутри когнитивно-аффективно-мотивационного психического сопряжения с реальностью порождает явление противоположности. Противоположный полюс толерантного континуума представлен зоной реализующей пассивный вариант адаптивной направленности, сущностный экстракт которой определяется гомеостатическими механизмами различной природы, опосредованными наличием значимой противоречивой тенденции в проявлениях различных форм активности. Такой пассивный исход адаптивного принятия психической вредности может вызывать, в том числе, задействование внесознательных механизмов психологической защиты личностного уровня: подавления, отрицания, рационализации и других, достаточно полно изученных в психоаналитической теории и практике.

Терпимость, устойчивость как конституирующие признаки толерантности, следовательно, могут дать не только результат "положительной желательности", но и иметь отрицательные следствия для реализации жизненных программ человеческой индивидуальности, т. е. иметь конструктивный или деструктивный эффекты, отраженные в соответствующей гамме эмоциональных переживаний.

Между полюсами этого конструкта лежат промежуточные, относительно устойчивые активностные проявления, своеобразие реализации толерантности которых обусловлено определенным характером взаимосвязи индивидуальных свойств индивидуальности. Иные же - крайние, более высокие (низкие) уровни проявления активности, спровоцированные экстремальными характеристиками среды для данной индивидуальности (разная степень выраженности семи основных психогенных факторов, известных экстремальной психологии: монотония, измененные пространственная и временная структуры, ограничения личностно-значимой информации, одиночество, групповая изоляция (информационная истощаемость партнеров по общению, постоянная публичность и др.) и угроза для жизни),Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М., 1990. С. 460. или кризис внутренних контуров регуляции, организмических или личностных, ведут не только к изменению характера взаимосвязи с действительностью и изменению ее качественного состояния, но и преобразованию самой индивидуальности. Динамика этих изменений будет определяться иными понятиями и иметь иные закономерные сущности.

Эффект такого взаимодействия может быть двояким. В одном случае он может проявиться явлением "скачка" - перехода в новое качественное состояние более высокого порядка, где толерантная активность является, например, предтечей плодотворно разрабатываемой проблемы coping - преодоления или совладания с психотравмирующей ситуацией (и диапазон толерантной активности расширяется). В другом случае - как запуск механизмов дезинтеграционных процессов, разрушающих целостность и, следовательно, также ведущих к изменению системных признаков индивидуальности, но уже проявляющихся в виде гиперстении, вплоть до саморазрушающей нецелесообразности, панических, депрессивных и иных невротических и психопатических нарушениях, зафиксированных в понятии социально-стрессового расстройстваАлександровский Ю.А. Пограничные психические расстройства. Ростов н/Д, 1997. С. 224. (и диапазон толерантной активности сужается).

Эти активностные проявления, разрабатываемые в терминах "надситуативной активности", "неадаптивной активности", "активной адаптации", "совладания", "преодоления", "барьера психической адаптации", "дезадаптации" и др., имеют общий генеральный маркер - изменение состояния среды.

В любом случае индивидуальность приходит в новое качественное состояние. Зона же толерантной активности есть зона оперативного покоя между взаимопереходами в новые качественно-количественные отношения субъекта в процессе жизнедеятельности.

Стадиальность развития - реальность существования человеческой индивидуальности зафиксированная различными психологическими школами.

Толерантность с позиций теории интегральной индивидуальности

Выступая как механизм энергетического оптимума сопряженности динамических систем - одноуровневых или находящихся в иерархической соподчиненности, толерантная активность выполняет и внутреннюю функцию системообразующего фактора индивидуальности.

Весьма продуктивным в этом плане является привлечение теории интегральной индивидуальности, разработанной В.С. Мерлиным и получившей дальнейшее развитие в трудах его учеников и последователей Е.А. Климова, В.В. Белоуса, Б.А. Вяткина, М.Р. Щукина, Л.Я. Дорфмана и др. для исследования проявлений толерантной активности.

Методологическую основу этой теории составляют принципы общей теории систем (Ashby, 1958; Вегfа 1аnffу, 1956; Rарророrt 1960; Wiеnег, 1948). С этой точки зрения толерантная активность может быть представлена как результат деятельности открытой системы, для которой характерно, по Л. Берталанфи, "состояние подвижного равновесия, в котором ее структура остается постоянной, но в противоположность обычному равновесию это постоянство сохраняется в процессе непрерывного обмена и движения составляющего ее вещества. Подвижное равновесие открытых систем характеризуется принципом эквифильности, т. е. в отличие от состояний равновесия в закрытых системах, полностью детерминированных начальными условиями, открытая система может достигать не зависящего от времени состояния, которое не зависит от ее исходных условий и определяется исключительно параметрами системы". При этом, подчеркивает автор, "живые системы можно определить как иерархически организованные открытые системы, сохраняющие себя или развивающиеся в направлении достижения состояния подвижного равновесия"Берталанфи Л. Общая теория систем: критический обзор // Исследования по общей теории систем. М., 1969. С. 41-42. .

Необходимо подчеркнуть, что степень этой открытости может меняться. З.И. Рябикина, анализируя существование личности как системного качества (явления высших подструктур интегральной индивидуальности), справедливо отмечает, что личность обнаруживает себя в противоречивом единстве тенденций открытости и закрытости. Акцентируя внимание на существовании сензитивного и критического периодов в личностной динамике, она делает вывод, что "сензитивные периоды ассоциируются со стабильностью в ориентациях, с готовностью воспринимать, "впитывать", с бесконфликтностью в отношениях с окружающими". Критические же периоды, такие как момент реорганизации личностных смыслов, в структуре личности, провоцируют различные формы его защиты, т. е. большей закрытости системы, ведущей и к изменению пространства форм активностиРябикина З.И. Личность. Личностное развитие. Профессиональный рост. Краснодар: КубГУ, 1995. С. 57-64. .

Очевидно, что толерантные формы активности обусловлены сензитивными периодами личностного развития, критические - совладания и изменения.

В.С. Мерлин, определяя интегральную индивидуальность как частный случай саморазвивающейся и самоорганизуемой системы, состоящей из относительно замкнутых подсистем или уровней целостной большой системы "человек - общество", выделял в ней соматический, нейродинамический, психодинамический, личностный и социально-психологический уровни.

Оригинальным эвристическим средством изучения индивидуальности как системного образования является применение математического принципа значности при изучении своеобразия статистических связей между отдельными свойствами. В.В. Белоус, подводя итоги истории тридцатилетних исследований теории интегральной индивидуальности, отмечает, что В.С. Мерлин выдвинул и обосновал мысль о существовании трех типов математической зависимости: равновероятных - много-многозначных и разновероятных - многозначных и взаимооднозначных. Много-многозначные связи относятся к классу межуровневых и выражают реальность и объективность существования человека как большой интегральной системы. Многозначные и взаимооднозначные связи относятся к классу одноуровневых и описывают сущность подсистем интегральной индивидуальностиБелоус В.В. Введение в психологию полиморфной индивидуальности. Пятигорск: ПГЛУ, 2000. С. 40..

Необходимость изучения много-многозначных разноуровневых связей для развития индивидуальности заключается в том, что новообразования личности не могут возникнуть до тех пор, пока не изменилась прежняя связь между разноуровневыми свойствами. Так, коммуникабельность у интраверта не появится до тех пор, пока не разрушится связь между интроверсией и трудностью установления социальных контактов. Кроме этого одно и то же свойство какого-либо иерархического уровня в зависимости от изменяющейся связи со свойствами других иерархических уровней может выполнять различную приспособительную функцию. Например, устранение связи между слабостью нервной системы и малой активностью воли человека обеспечивает устойчивость к стрессу у лиц слабого типа нервной системы не только в условиях умеренного, но и значительно выраженного стрессаВяткин Б.А. Стиль активности как фактор развития интегральной индивидуальности // Интегральные исследования индивидуальности: стиль деятельности и общения. Пермь, 1992. С. 36-55..

Этим объясняется практическая важность интегрального исследования индивидуальности человека в данном случае, так как, зная предикторы толерантной устойчивости различных по типологии интегративных структур, можно целенаправленно, путем устранения противоречий и рассогласования между отдельными разноуровневыми свойствами, с учетом характеристик предметной и социальной (коммуникативной) сред, достигать эффекта толерантного поведения.

Понятно, что результаты такого поведения могут быть многогранными, но все же к числу наиболее существенных признаков "толерантной нормы", его значимых характеристик можно отнести признаки понятия "психической нормы", достаточно полно сформулированные Г.К. Ушаковым: "…детерминированность психических явлений, их необходимость, причинность, упорядоченность; соответственная возрасту индивида зрелость чувства постоянства (константность) места обитания; максимальное приближение формирующихся субъективных образов к отражаемым объектам действительности; гармония между отражением обстоятельств действительности и отношением индивидуума к ней: адекватность реакций его на окружающие физические, биологические и психические влияния и адекватная идентификация образов впечатлений с образами однотипных памятных представлений; соответствие реакций (как физических, так и психических) силе и частоте внешних раздражителей; чувство положения в среде себе подобных, гармония взаимоотношений с ними; умение уживаться с иными лицами и с самим собою; критический подход к обстоятельствам жизни; способность самокоррекции поведения в соответствии с нормами, типичными для разных коллективов; адекватность реакций на общественные обстоятельства (социальную среду); чувство ответственности за потомство и близких членов семьи; чувство постоянства и идентичности переживаний в однотипных обстоятельствах; способность изменять способ поведения в зависимости от смены жизненных ситуаций; самоутверждение в коллективе (обществе) без ущерба для остальных членов его; способность планировать и осуществлять свой жизненный путь и др."Ушаков Г.К. Систематика пограничных нервно-психических расстройств // Неврозы и пограничные состояния. Л., 1972. С. 10-11..