Оценка степени одиночества у замужних женщин

Размещено на http://www.allbest.ru/

Частное учреждение организация дополнительного профессионального образования

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Тема: Оценка степени одиночества у замужних женщин

Слушателя

Мкртчян Т.С.

Научный руководитель

Рихмаер Е.А.

Москва 2016

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения одиночества у замужних женщин в современном российском обществе

1.1 Как «психологический феномен» и виды, причины одиночества

1.2 Теоретические подходы и сравнительный анализ различных подходов к изучению проблемы одиночества

1.3 Проблема, возникновения чувстве одиночества у замужних женщин

Глава 2. Анализ и интерпретация результатов экспериментально - психологического исследования

2.1 Цель, гипотеза, объект и предмет исследования, обоснование выборки

2.2 Методы исследования

2.3 Анализ и обработки результатов исследования

Заключение

Приложения

Список использованной литературы

Введение

Данная работа посвящена исследованию и психологическому анализу степени одиночества женщин в браке. В браке замужние женщины зачастую ощущают себя одинокими. Переживание одиночества может влияет на эмоциональную, поведенческую, коммуникативную сферы деятельности человека и на личность в целом.

Одиночество - социально психологическое состояние, характеризующееся узостью или отсутствием социальных контактов, поведенческой отчужденностью и эмоциональной не вовлеченностью индивида.

В современном российском обществе все более актуальной становится проблема одиночества. Когда женщина выходит замуж, что у нее происходит, что она в браке встречается с одиночеством. Это обусловлено тем, что социальные ожидания и роль много и она не справляется сознательно или бессознательно она в браке выбирает одиночество. Необходимо изучить широкого круга вопросов, связанных с человеком, личностью. Исследование роли и места замужних женщин в современной семье. Проблема одиночества исследовалась и изучалось в современной науке ограничено рамками социальной психологии, психологии и социологии. Одиночество является одной из наиболее актуальных проблем современного общества. В рамках психологии феномен одиночества является одним из наименее разработанных и исследованных тем. Ранее одиночества рассматривали как нежелательные состояния, что человек изолируется от общества, а сейчас одиночества рассматривается как уединение спокойствие... Сейчас оно не рассматривается как отрицательный опыт, но и считается положительный .В данной работе будем рассматривать работы таких авторов как Э. Фромм, Д Рассел ;В Сатир ;Р Вейсс; К Роджерс; и Д. Перлман и Л. Энн Пепло, Садлер У.; Т. Б. Джонсон; Дж. Р. Оди , а из российских авторов будем рассматри-вать: Кузнецов О.Н; Ю Алешина; Тихонов Г.М. ; Шитова Н.В; Шагивалеева Г.Р. и других авторов. Мы сконцентрируем внимание на двух основных положениях.Во-первых, какова природа одиночества как такового? Является ли оно нормальным состоянием или это ненормальное состояние? Позитивный или негативный опыт оно представляет? Во-вторых, каковы причины одиночества? Эти сравнительные положения должны быть представлены в виде кратких исчерпывающих характеристик.

Переживание одиночества может стать ситуацией, способствующей развитию человека, стимулирующей появление рефлексии по поводу собственной жизни и перспектив своего развития, но с другой стороны, оно может переживаться и осознаваться как непродуктивное негативное эмоциональное состояние.

Основная цель исследования проанализировать причины, по которым современная замужняя женщина выбирает одиночества.

Общая гипотеза:

Каждая женщина в браке встречается с чувством одиночество и оно не связано с течением брака, а связано самой личностью и от качеством брачными отношении.

Гипотезы исследования:

-Каждая женщина в браке встречается с чувством одиночество.

-Проблемы одиночества взаимосвязаны со стилем общением

- Не удовлетворяется партнерских отношения в браке женщина ведет с чувством одиночество.

- самооценка влияет на чувство одиночества.

Для проверки гипотез были поставлены следующие задачи:

1.Провести анализ литературных источников по исследуемой проблеме;

2.Изучить уровень ощущения одиночества у замужних женщин и каком уровне они с этим чувством встречают в браке.

3. Сделать социально-психологический анализ Общее количество замужних женщин принимавших участие в исследовании составило 32 человека.

Объектом исследования были женщины (в браке) от 26- 48 лет.

Предмет исследования: уровень ощущения одиночества у замужних женщин и каком уровне они с этим чувством встречают в браке.

Структура дипломной работы. Работа состоит из введения (во введении указывается актуальность исследования, определяются основные цели и задачи исследования, объект и предмет исследования, методология), основной части (двух глав) и выводов по каждой главе, заключения, списка использованных источников литературы и приложений.

Диагностика уровня субъективного ощушения одиночества"

(Д Рассел и М. Фергюсон )

3.Исследование самооценки по методике Дембо-Рубинштейн в модификации А. М. Прихожан.

4. Метод интервью: психологический вербально-коммуникативный метод.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения одиночества у замужних женщин в современном российском обществе

1.1 Как «психологический феномен» и виды,причины одиночества

В современном научном мире нет единства мнений по поводу содержательного наполнения понятия «одиночество». Отсутствие данного единства создает проблемы при анализе данного феномена, как на общетеоретическом уровне, так и на практическом, например, при психологических и социологических исследованиях. Одиночество -- состояние человека, который живёт один по собственному обдуманному выбору или случайно оказалось там. Одинокими могут быть как несемейные люди, так и те, которые развелись, овдовели или не поддерживают постоянные отношения.

Одиночество является причиной социальной проблемой. Одним из ярких представителей стал философ и социальный психолог Эрих Фромм. Фромм подробно рассматривал ситуации, приводящие к возникновению у человека ужаса перед одиночеством .Фромм перечислил и рассмотрел ряд социальных потребностей, формирующих резко отрицательное отношение личности к одиночеству. Это - потребность в общении, связях с людьми, потребность в самоутверждении, привязанности, потребность обладать самосознанием, потребность в системе ориентации и необходимость иметь объект поклонения.

По мнению Э. Фромма, одиночество - переживание человеком состояния отчужденности от общества. Это состояние можно рассматривать как универсальное, устойчивое переживание, априори присущее свободной личности на всех этапах ее развития [19:ст.57]. По мнению других исследователей, состояние одиночества -- это временно возникающее ощущение собственной автономности, и поэтому его не стоит расценивать как феномен, имеющий универсальный характер. В последнее время этой проблеме посвящается все больше работ, исследующих сущность одиночества, причины его возникновения, характерные проявления и влияние на разных людей в разные периоды их жизни. Как указывает Н.Л.Смакотина, ощущение одиночества может выступать как один из индикаторов неинтегрированности, неадаптивности человека к социальному миру. Под одиночеством понимается состояние, которое представляет собой переживание «разорванности» отношений с миром, состояние индивид, чувсвующего себя изолированным. [18:ст.162] В понимании «одиночества» как состояния выделяют два аспекта: - субъективное состояние, связанное с чувствами тоски, неполноценности, покинутости, непонятности и есть недостаток доверия, понимания; - объективное состояние вынужденной физической или социальной изоляции, из общения с людьми . Научный и практически интерес к изучению феномена одиночства,вырос за последние годы, несмотря на то что по-прежнему премущественно рассматривается с точки зрения психологических теорий, чем социологических теорий. Как рассказывают нам научный исследователи в истории изучении феномена одиночества могут быть условно выделены следующие периоды: - отрывочных представлений об одиночестве как субъективном переживании (до начала средневековья.);

-формирования философских основ изучения феномена одиночества (начало XIX- 30-е г. XX века);

- фундаментальных исследований в области психологии и социологии одиночества (1938 - 1980 г.);

- частных теорий и прикладных разработок (1980- по наст. время).

Настоящее время думаю, что частных теорий и разработки становится больше и психологии и соцологии хотять найди на этот вопрос все ответы. По мнению Дж. Р.Оди, одиночество равносильно биологическому инстинкту. Оди Дж. Рэлф, продолжая глубокий анализ этого феномена, в своей работе «Человек - существо одинокое: биологические корни одиночества» говорит о необходимости различия между периодами простого одиночества и его длительными состояниями. По Оди Дж. Рэлф, периоды простого одиночества являются нормальными реакциями, если они не часты или непомерно интенсивны, а последние (то есть длительные состояния) - всегда психопатологичны. Периоды уединений необходимы человеку, и он будет их искать. Легко быть одному и при этом не быть одиноким и легко быть одиноким в толпе. Простое одиночество возникает тогда, когда прерывается связь с себе подобными. Патологическое одиночество оказывается добровольным уходом в себя и постепенной утратой социальных взаимо-действий, необходимых для здоровья психики. [9:ст.382]

Как отмечают исследователи ,вследствие противоречивости и сложности самой природы одиночества данное понятие остается одним из наименее разработанных психологических понятий. Каковы же причины и факторы влияющие на личности. Р.С.Вейс указывает на то что, в исследовании факторов, связанных с одиночеством, существуют два направления: (4:ст.483)

1.Ситуативные факторы: ситуации, при которых возникает вероятность одино-чества: личные обстоятельства разведенных и овдовевших, ситуация общения у людей, находящихся в больнице или сменивших недавно место жительства.

2. Характерологические факторы: характер личности (сосредоточенность на своем внутреннем мире, застенчивость), низкая самооценка и т.д.

Г.Р.Шагивалеева отмечает, что одиночество - это сложный феномен, поскольку включает в себя множество форм, каждая из которых переживается человеком по-разному(23:ст.14). Г.Р.Шагивалеева «одиночество и особенности его переживания студентами», она исследовал все причины одиночества. Исследователь группирует причины одиночества следующим образом. 1.Причины,исходящие от самой личности.В свою очередь, данная группа причин делится на две подгруппы. а)осознанное и целенаправленное стремление к одиночеству; б) тенденция к одиночеству, обусловленная наличием определенных черт характера, затрудняющих коммуникацию и подержание близких отношений с людьми. 2. Причины, и сходящие от других людей (игнорирование, избегание, насильственное заточение и др.); 3.Причины, вытекающие из стечения обстоятельств (объективная изоляция, не зависящая ни от самой личности, ни от действий других людей). Так, Шагивалеева в своей мнографии анализирыет виды одиночества для того, чтобы определить, какие ситуации взаимодействия человека с социальным окружением, можно обозначить данным понятием.(23:ст.21) Она исходит из классификации по трем основаниям. а)по уровням взаимодейства человека с окружающим миром. В контексте первого основаная классификации выделяются ситуации одиночества четырех уровней: 1. Физичское (пространственное) одиночество; 2. Коммуникациное одиночество; 3.эмоционалное одиночество; 4.духовное одиночество. б) по временной протяженности. Второе основание классификации позволяет говорить про - эпизодическое одиночество и хроническом одиночестве; в) по происхождению (причинам, факторной структуре). Выделяются две отличающиеся друг от друга в субъективном восприятии и оценке разновидности одиночества: добровольное и вынужденное [23:ст.36] . Р.С.Вейс выделяет два разных типа одиночества: социальную и эмоциональную изоляцию.

Первая вызвана отсутствием доступного круга социального общения, а вторая - отсутствием привязанности к конкретному человеку. Складывается, однако, мнение, что социальная изоляция сама по себе не рассматривается автором как одиночество. Она превращается в него тогда, когда начинает переживаться, когда у субъекта возникает субъективное отношение к собственной изоляции. Не случайно явление в целом обозначается Р.С.Вейсом как эмоциональное состояние [4:ст. 128]. Вместе с тем понятно, что психологический и социологический подходы дополняют друг друга и дают отображение феномена одиночества в его многомерности. Исходя из обобщенной картины, Садлер У., Т Джонсон. можем выделить четыре его типа: космическое, культурное, социальное и межли-чностное одиночество.В качестве основы этой классификации использована схема, предложенная в книге: Лабиринты одиночества. «От одиночества - к аномии» авторы Садлер У., Т Джонсон. Б. [13:ст.16]. Космическое одиночество - это переживание человеком своей отдаленности от "всеобъемлющей" сущности, каковой может представляться :природа, космос, мир; Бог, "высший разум"" человеческая история. Культурное одиночество - переживания человека, связанные с тем, что его ценности, идеалы, представления о должном, сформировавшиеся в определенной культурной среде, не находят отклика и понимания у окружающих людей. Ситуации, в которых у человека возникают такого рода переживания, могут быть обусловлены следующими факторами: миграция; быстрая переориентация общества на новые ценности; быстрое интеллектуальное развитие отдельной личности, делающее проблематичным общение с близкими прежде людьми. Социальное одиночество - переживания человека, обусловленные исключением его из определенной группы или невозможностью вступления в группу. Такого рода ситуации чрезвычайно многообразны.

Назовем наиболее распространенные: увольнение с работы, отставка, выход на пенсию, исключение из команды. Межличностное одиночество - переживание человеком утраты или недостатка духовной связи с другой конкретной, единственной и неповторимой личностью. Рассмотрев сущность,виды, причины и факторы распространения одиночества, передем к выявления социальной сущности одиночества. Социальную сущность одиночества можно рассмотреть в рамках концепции общей системы социальных взаимодействий. В процессе жизнедятельности индивида, интегрирован в систему социальных взаимодействий, но в определенный момент времени и под влиянием специфических факторов он может ограничить свои социальные связи или порвать их окончательно и выбрать одиночество.И его может бить патологи-ческая боязнь одиночества - оно проявляется таким образом: внутреннее беспокойство, духовная пустота, скука, неумиротворённость. Обычно такое чувство возникает, когда человек находится один, и всегда пытается себя чем-то занять, но часто бесполезно. Важно акцентировать внимание на том , что существует различная реакция на данную ситуацию, на которую влият тот или иной вид одиночества.Однако в механизме обратное связи личности испытывает в определенный врременной отрезок жизни большую потребность в социальной интегрированности,чем реально ею обладает или наборот,когда нуждается в меньшей интегрированности в общество, а вынужден вступать в тесное взаимодействие.Как указывает Н. В. Шитова только выявив определенные закономерности, установив какие- либо связи с тем, что толкает человека на изолированности, можно предложить эффективные методы борбы с этим чувством и делать шаг для установления утерянных одинокими людьми нормальных межличностных отношений, в которых они испытывают естественную потребность. [24:ст.167] Можно сделать вывод о том, что феномен одиночества присущ современному трансформационному обществу и проявляется в случаях, когда индивид, в силу различных обстоятельств, ограничивает свои социальные связи или окончательно разрывает отношения в социуме и выбирает стратегию жизни с ориентацией на одиночество.

1.2 Теоретические подходы и сравнительный анализ различных подходов к изучению проблемы одиночества

В психологии разработан ряд теоретических моделей одиночества ,включающих в себя психодинамическую модель, феноменологические подход ,экзистенциальный подход, социологический подход, когнитивный подход, интеракционистский подход .В течение многих лет психологи и социологи высказывали свои суждения об одиночестве. Естественно, сравнивать интерпретации одиночества можно по многим аспектам. Мы концентрируем внимание на основных теоретических подходов. Психодинамические модели. Хотя сам 3. Фрейд не писал об одиночестве, некоторые последователи психодинамической традиции высказывались по этой проблеме например Зилбург (1938) и Ф. Фромм-Рейхман (1959).Зилбург опубликовал, вероятно, первый психологический анализ одиночества. Он различал одиночество и уединенность. Уединенность - «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество - это непреодолимое, постоянное ощущение. Неважно, чем человек занят, но одиночество, как «червь», разъедает его сердце. Согласно Зилбургу, одиночество становится отражением характерных черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности.

Одинокий человек сохраняет инфантильное чувство собственного всемогущества, он эгоцентричен и пускает пыль в глаза публике с тем, чтобы «изобличить» других. «Одинокий индивид, как правило, проявляет болезненную скрытность или открытую враждебность» [6:ст.153], направленную как вовнутрь, так и вовне..(Д. Перлман и Л. Э. Пепло) Статья Ф. Фромм-Рейхман [Fromm-Reichman, 1959], наверное, цитируется чаще других ранних публикаций об одиночестве. Основываясь на результатах своей работы с шизофрениками, Фромм-Рейхман считает одиночество экстремальным состоянием: «Тип одиночества, который я имею в виду, - разрушительный... и он в конечном итоге приводит к развитию психотических состояний. Одиночество превращает людей... в эмоционально парализованных и беспомощных» [6:ст. 154] . Так же, как и Зилбург и Фромм-Рейхман прослеживает происхождение одиночества вплоть до личностного опыта, приобретенного в детстве. В особенности она подчеркивает вредные последствия «преждевременного отлучения от материнской ласки». С точки зрения психодинамических теорий ясна. В своем анализе одиночества они исходят главным образом из их клинической практики и, вероятно, поэтому склонны рассматривать одиночество как патологию. Возможно, психодинамически ориентированные теоретики в большей мере, чем какая-либо другая группа исследователей, склонны считать одиночество результатом ранних детских влияний на личностное развитие. И хотя ранний (детский) опыт может быть межличностным по своей природе, рассматриваемая традиция концентрирует внимание на том, какие внутри личностные факторы (то есть черты характера, внутри психические конфликты) приводят к состоянию одиночества...[6:ст. 154] (Д. Перлман и Л. Э. Пепло). Феноменологические подход. Карл Роджерс, разработавший сконцентрированную на личности больного терапию, является наиболее известным сторонником феноменологического направления [10:ст.539]. Роджерс дважды обращался к теме одиночества ; его анализ основан на «Я-теории» личности.

Роджерс полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей, неважно, насколько оно адекватно, ведет к бессмысленному существованию индивида. Он считает, что причина одиночества находится внутри индивида , в феномено -логических несоответствиях представлений индивида о собственном «Я» .Отличает Роджерса от сторонников психодинамических теорий то, что он не очень доверяет ранним детским влияниям на формирование личности. Согласно Роджерсу, содержание опыта одиночества составляют текущие влияния, которые испытывает личность. Экзистенциальный подход. Экзистенциалисты принимают в качестве точки отсчета тот «факт», что люди изначально одиноки.

Представитель: К.Мустакас. Истоки одиночества - в самой природе человека, люди изначально одиноки. Мустакас призывает преодолеть страх одиночества и научиться позитивно его использовать. Экзистенциалисты принимают в качестве точки отсчета тот «факт», что люди изначально одиноки.Как считает Мустакас, истинное одиночество может быть и творческой силой. Экзистенциалисты, таким образом, призывают людей преодолеть их страх одиночества и научиться позитивно его использовать. Социологический подход -Боумен [Bowman, 1955], Рисмен [Riesman, Glazer & Denney, 1961] и Слейтер [Slater, 1976] - представители социологического подхода к одиночеству .В своей небольшой статье Боумен выдвинул гипотезу о трех силах, ведущих к усилению одиночества в современном обществе: 1) ослабление связей в первичной группе; 2) увеличение семейной мобильности; 3) увеличение социальной мобильности. Слейтер считает, что все мы стремимся к общению, сопричастности и зависимости. Мы стремимся к доверию и сотрудничеству с другими людьми, к «проявлению ответственности за свои импульсы и жизненные ориентации» [6: ст.155]. Однако эти основные потребности в общении, сопричастности и зависимости недостижимы в американском обществе из-за его приверженности индивидуализму вследствие укоренения веры в то, что каждый должен следовать своей собственной планиде. Результатом этого становится одиночество.

Можно сказать, что Рисмен и Слейтер не столько оценивают одиночество как нормальное или ненормальное состояние, сколько считают одиночество нормативным - общим статистическим показателем, характеризующим общество. Эти теории в соотнесенности со временем подчеркивают значение социализации (причина исторического типа), но многие факторы (например, влияние средств массовой информации), способствующие социализации, оказывают постоянное негативное воздействие на личность. И конечно, Боумен, как и многие другие социологи, делает упор на значение событий, происходящих в жизни человека в зрелом возрасте (например, развод). Формулируя свою точку зрения, Рисмен и Слейтер использовали в качестве источников рассуждений прежде всего художественную литературу, статистические данные и данные средств массовой информации. [6: ст.156]. Интеракционистская точка зрения-Вейс [Weiss, 1973] - главный выразитель интеракционистского подхода к проблеме одиночества. Его объяснение одиночества может быть расценено как интеракционистское по двум причинам. Во-первых, он подчеркивает, что одиночество - это не только функция фактора личности или фактора ситуации. Одиночество - продукт их комбинированного (или интерактивного) влияния. Во-вторых, Вейс описывал одиночество, имея в виду социальные отношения, такие, как привязанность, руководство и оценка. Такая точка зрения подразумевает, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности.[6: ст.158].

Он рассматривает одиночество как нормальную реакцию. Очевидно, Вейс имеет в виду как внутренние (характерологические), так и внешние (ситуативные) причины одиночества. Тем не менее он ясно дает понять, что «из двух подходов ситуативный представляется наиболее привлекательным в этом случае» [6:ст 159]. Вот поэтому Вейс особо и подчеркивает текущие события в жизни личности как ключевой фактор формирования одиночества. Что касается причин возникновения подобного состояния, то здесь интересно отметить, что Вейс допускает возможность участия в формировании одиночества даже инстинкта . Когнитивный подход Энн Пепло и ее коллеги стали главными пропагандистами когнитивного подхода. Наиболее характерный аспект этого подхода состоит в том, что он акцентирует роль познания как фактора, опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества. Определяя указанную роль познания, Пепло обращает внимание на теорию атрибуции (объяснения). Она рассматривает, например, как познание причин одиночества может влиять на интенсивность переживания и на восприятие неизбывности одиночества, сохраняющихся на протяжении определенного времени . [6:ст.160]Когнитивный подход предполагает, что одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осознает) несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов .Большинство теоретических рассуждений об одиночестве было связано с клинической практикой или же вытекало из уже существующей теории. Многие исследователи считают одиночество по своей сути извращенным и неприятным переживанием; и лишь некоторые из них рассматривают одиночество как чисто патологическую реакцию. Для основной массы специалистов одиночество является феноменом, свойственным широким и самым различным слоям населения. Только сторонники психодинамического подхода акцентируют исключительно детские предпосылки возникновения одиночества. В большинстве теоретических не следований подчеркивается роль наличных факторов, обусловливающих одиночество.

Для оценки теории не пользовалось, как правило, несколько критериев, а именно: их краткость, внутренняя логическая согласованность, эмпирическое подтверждение теории, ее зрелость и т.п. В данный момент нам представляются особо важными две пары критериев. С начала 90-х гг. исследования российских авторов в области психологии переживания одиночества постепенно принимают характер системы, происходит их углубление, актуализация отдельных аспектов исследуемого феномена. В период с 1990 по настоящее время защищено более десяти диссертационных работ в контексте изучаемой проблематики, в том числе две докторские диссертации. Следует отметить, что, начиная с 1992 г., активно возрастает интерес ученых к данной проблематике.Одним из них был Тихонов Г.М.(1992г.) ;Пузанова Ж. В(1995г.) и другие авторы. Как отмечает Ж.В.Пузанова, в настоящее время можно говорить об одиночестве как о серьезной социальной проблеме, поскольку вследствие усиления индивидуализма, ослабления связей первичной социальной группы, интенсификации социальной мобильности, увеличения раздробленности в обществе вызванная этими факторами нестабильность приводит к возрастанию в обществе социально обусловленного одиночества . Можно добавить к вышесказанному, что масштаб социального одиночества увеличивается в условиях неопределенности, сопровождающейся кризисом идентичности, низким уровнем социального и межличностного доверия. Проблема одиночества как социальное явление в современной России и Советские времена недостаточно осмыслена, поскольку сложность решения данной проблемы связана с противоречивостью природы одиночества, его многофакторной обусловлен-ностью как социального явления и сложностью измеренияКак социальное явление сложно измерить для этого надо многофакторной анализ и исследование делать в обществе.

По мнению Г.М.Тихонова, данная противоречивость вытекает из самой сущности человеческого бытия, поскольку человек, с одной стороны,- это индивидуальная личность, испытывающая потребность в автономии и индивидуализации, а с другой стороны - существо общественное, испытывающее потребность в единении с другими людьми. [20:ст.120] Из данного теоретического анализ виден что, в современной западной психологических подходов и литературы, что проблема одиночества получила достаточно глубокое и всестороннее теоретическое осмысление и следует отметить, что были достигнуты определенные успехи в его изучении. В России как и в странах бывшего Советского Союза, многие годы эта проблема намеренно замалчивалась. Как отмечает Н.Покровский, считалось, что одиночество -- этот неизменный спутник отчуждения -- присуще только западному миру, тогда как у нас в силу гуманистического характера социалистического общества одиночества быть не может(ст.5). Из приведенного выше анализа видно, что психодинами-ческая, феноменологическая и экзистенциальная теории рассматривают одиночество как субъективное, сугубо индивидуальное состояние.

Причины одиночества скрыт в природе человека, его психологической структуре, свойствах личности. Одиночество предстает как явное искажение человеческого бытия, пронизывающее все его существо. Представители социологической теории изначально причины одиночества помещают вне индивида -- в социальной среде, объективных условиях, тем самым делая упор на значение событий, происходящих в жизни человека, например, развод, перемена места жительства или работы и др. Интеракционистская и когнитивная теории, подчеркивающие значение двух факторов, способствующих возникновению чувства одиночества -- фактора человека и фактора среды. Одиночество выступает как продукт комбинированного влияния личности и ситуации.

1.3 Проблема, возникновения чувстве одиночества у замужних женщин

В этом части главе будем открывать скобки для поставлених гипотезов: речь идет про самооценку,межличностный отношения,еще про общеню и мифах. И начнем по очереди из литературных источников.И надеюсь найдем ответи, с чем связон что каждая женщина в браке встречается с чувством одиночество. Существует ряд психологических факторов, которые способствуют одиночеству. Например, это может быть низкая самооценка, которая приводит к избеганию контактов с другими людьми из-за страха подвергнуться критике, что, в свою очередь, создаёт порочный круг -- в результате отсутствия контактов самооценка ещё больше падает. Слабые навыки общения также способствуют возникновению одиночества. Люди с плохо развитыми навыками межличностного общения, низкой социализацией из-за страха потерпеть неудачу в отношениях или попасть в психологическую зависимость также нередко стремятся к одиночеству, особенно если у них уже есть неудачный опыт общения с другими людьми. Немаловажную роль играет восприятие одиночества самим человеком. Его можно использовать для работы над собой.

Человеку со здоровыми психикой и рассудком свободное одиночество должно служить для изменения себя в лучшую сторону, самосовершенствования. Значительную роль в формировании самооценки играют оценки окружающих личности и достижений индивида. В теории, самооценка -- это оценивание человеком самого себя. Самооценка -- это представление человека о важности своей личности, деятельности среди других людей и оценивание себя и собственных качеств и чувств, достоинств и недостатков, выражение их открыто или даже закрыто. В современной психологии есть три вида самооценки: - заниженная ;нормальная ;завышенная. Заниженная самооценка: это комплекс неполноценности -- совокупность психологических и эмоциональных ощущений человека, выражающихся в чувстве собственной ущербности и иррациональной вере в превосходство окружающих над собой. Нормальная самооценка- самоуважение; Самооценка -- объективная оценка человеком себя как внутренне положительного или отрицательного. Завышенная самооценка: гордыня -- непомерная гордость, заносчивость, высокомерие, эгоизм, зазнайство. Здесь хочу добавит про уровень притязаний личности -- это стремление к достижению цели той степени сложности, на которую человек считает себя способным.Люди, обладающие реалистическим уровнем притязаний, отличаются уверенностью, настойчивостью в достижении своих целей, большей продуктивностью по сравнению с людьми, уровень притязаний которых неадекватен их способностям и возможностям. Расхождение между притязаниями и реальными возможностями человека ведет к тому, что он начинает неправильно себя оценивать, его поведение становится неадекватным, возникают эмоциональные срывы, повышенная тревожность. Из этого следует, что уровень притязаний тесно связан с самооценкой личности и мотивацией достижения успехов в различных видах деятельности.

По мнению В.Сатир человек с высокой сомооценкой содает вокруг себе атмосферу чистоты,честности,ответственности,состраданния и любви. Он чувствует,что его ценят и уважают,что благодаря его присутствию мир вокруг стал лучше.Он верит в себе,хотя способен попросить о помощи.Но он знает и то,что сам способен принимать решения.Он ценит себя, а поэтому готов ценить и окружающих. Такой человек просто светится доверием и уверенностью.У него нет барьеров,мешающих ему испытывать разнообразные чувства к себе и окружающим.Он принимает себя и других такими,какие они есть.

Энергичные люди практичски всегда обладают высокой сомооценкой.Конечно,каждый из нас переживает такие моменты,когда хочется все бросить,когда переполняет усталость, жизнь постаянно разочаровывает,а проблемы кажутся неразрешимыми .Но энергичный человек воспринимает подобные ощущения именно так,как они того заслуживают, то есть как моменты кризиса, из которого можно выйти невредимым. Даже если что-то гнетет таких людей,они не пытаются этого скрыть. [14:ст 31]. Другие люди,наоборот,проводят основною часть жизни,страдая от низкой самооценки.ошушая свою невысокую ценнсть,они все время думают,что обманут,обедят,недооценят.Ожидая худшего,они как бы накликают на себя беду,и поэтому с ними действительно часто что-небуть слчается.Чтобы зашититься ,они выстраивают оборонительную стену-стену недоверия, из-за чего испытывают чувство одиночства и оказываются полной изоляции.Они отдаляются от окружаюших, становятся апатичными и равнодушными как к себе, так и к другим,теряют способнсть нормально видеть,слышть и думать.

Порой они стараются больнее задеть или унизить окружаюших. Быть в плохом настроении и иметь низкую самооценку - не одно и то же. Иметь низкую самооценку - значит испытывать отрицательные эмоции и закрывать на это глаза. Нужно очень доверять людям,чтобы делиться с ними ощущениями,связанными с низкой сомооценкой и отсутствием самоуважения. [14: ст. 33] В. Сатир убеждена,что самооценка не передается по наследству,она приобретается.и происходит это в семье. Наша самооценка (высокая или низкая) формируется в семье,созданной нашими родителями. В атмосфере,где обращают внимание на индивидуальные особенности,где сглаживают углы,где достатчно гибкие правила и открытое обшение,самоценность растет и расцветает.Именно такая атмосфера и царит в благополучных семьях. [15:ст. 138] Наверно такая различия в самооценке можно наблюдать и у взрослых,в зависимости от того,в каких семьяхони живут.Но в данном случае дело не в том,что семья влияет на самооценку взрослого (хотя и такое бывает),-важно что от уровня самооценки зависит будущее семьи.Если самооценка высокая,то и семья будет благополучная,а если низкая,то семья,скорее всего,будет проблемной. Общение - это мера,которая показывает уровень самооценки,это также инструмент,спомощью которого легко можно этот уровень повысить.

Общение включает в себя все виды передачи и использования информации,а также ее интерпретации.[14:ст. 39] Вот модели общения,о которых мы поговарим в этой главе; заискивающий, обвинаяющий, расчетливый и отвлекаюшийся. Изучая проблему обшения, Сатир пришла к выводу, что самооценку легче задать, если человек неуверен в себе. [14:ст. 65] В четырех моделях общения,о которых было сказано,имеют место двухуровневые сообщения.

Ваш голос говарит одно,а все остальное-другое. Если же кто-небудь вам еше и отвечает двусмысленно, то такое обшение имеет обидные и неудовлетворительные результаты. [14:ст. 66] Почти во всех этих случаях человек не осознает, что посылает сообщения двух уровней, поэтому к партнерам по общенеию поступает двойная информация, а результат во многом зависит от их реакции. Брак-необычные отношения: потенциально длительные,интенсивные и несущеие в себе возможность постоянного роста и развития. [11:ст. 29] Рождерс полагает, что браку присущи те же основные законы,и способны на подлинное принятие друг друга. Представления Рождерса о длтельных интимных отношениях, таких как брак, основываются на четырех основных элементах: постоянная включенность в отношения, выражение чувств ,непринятие навязываемых ролей и способность разделить внутреннюю жизнь партнера. Отношения-это работа; она «осуществляется как ради своего, так и ради взаимного удовлетворения». Роджерс предлагает выразить это так: «мы оба посвящаем себя совместной работе в изменяющемся процессе наших отношений,потому что они постоянно обогащают нашу любовь, нашу жизнь, и мы хотим,чтобы они развивались». [11:ст. 30] Общение-выражение чувство. Роджерс настаивает на полном и открытом общении. Неприятие ролей. Многочисленные проблемы развиваются из попыток соответствовать ожиданиям других, вместо того чтобы определить свои собственные. [11:ст. 31] Становление собой. Это глубокая попытка обнаружить и принять собственную целостную природу.

Это наиболее трудное решение-решение снимать маски,как только они появляются. Естественно,ни одна группа людей не может жить вместе без разногласий,трений, ревности, гнева и всяких других эмоциональных всплесков, которые могут возникать в совместной жизни. А когда группа состоит из мужчин и женщин, все это происходит в многократном усилении. [11:ст. 199] Как указывает Андреева на то что, предложенная структура отнашений порождает важнейшее следствие. Для каждого участника межличностных отношений эти отношения могут представляться единственной реальностью вообще каких бы то ни было отношений. [2:ст. 77] Природа межличностных отношений существенно отличается от природы общественных отношений: их важнейшая специфическая черта-эмоциальная основа. [2:ст. 73] Понимание общения-в широком и узком смысле слова-вытекает из самой логки понимания связи межличностных и общественных отношений. [2:ст. 77] Проанализировав связь межличностных и общественных отношений мы точно сможем выяснить , какое место занимает общение в сложной системе связи человека с окружающим его миром. В общении и происходит реализация таких видов человеческих отношений, как межличностные и общественные. В общении заключается вся система отношений человека. В реальном общении заключаются не только межличностные отношения, а именно эмоциональные отношения людей между собой, такие как симпатия или неприязнь, но и общественные отношения, которые по своей природе являются безличными. Но и в тоже время человеческие отношения являются многообразными и не ограничиваются лишь межличностным контактом, в более широкой социальной среде человеческие отношения требуют так же построения системы связей, что само по себе не мыслимо без общения. По мнению авторов в настоящее время брак становится добровольным делом двух молодых людей, которые даже при наличии экономической зависимости от родителей нередко не посвящают их в сбои намерения. [21:ст. 4] Способнсть к браку-интергральная категория,включающая в себя несколько общих социально-психолигических адаптационных способностей: -к обшению; -к эмоциальному, рациональному и интуитвному пониманию психического мира других людей (эмпатийные способности),к заботе о других людях; -к самоконтролю, самодисцплине, самонаблюдению и самопознанию; -к сотрудничеству,куда можно включить способность к компромиссам, уступкам,к учету интересов других людей. [21:ст. 16] Брачно-семейная адаптация-процесс взаимной адаптации,просходящий между супругами в течение ряда лет после заключения брака.Этот процесс многофункционален и многоаспектен,так как включает в себя адаптацию:-к брачным ролям, новым обезанностям, новому укладу жизни; -к характеру, темпераменту и другими индивидуальным психологическим особеностям партнера; -к потребностям,интересам,привычкам,образу и стилю жизни партнера; - к сексуальную адаптацию. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗРЕЛОСТЬ ЛИЧНОСТИ:

Потребность в психологической готовности и способности к выполнению роли мужа и жены,а затем отца и матери(первый фактор).каждая социальная роль включает определеные ожидания,которые предьявляются к ее исполнителю, поэтому готовнсть к роли мужа или жены означает четкое знание этих ожиданий(т.е.прав и обязнностей)и желание выполнять их; способнсть выполнять семейные роли.существует заметный разрыв между традициоными представлениями о «мужских» и «женских» семейных ролях и реальным распределением обязанностей в семье.Реально в большинстве обечных российских семей основной груз домашних забот несет женщина, это нередко порождает психологичскинапряженные ситуации, особенно в молодых семьях. В недалеком прошлом именно мужчина выполнял наиболее тяжелую физическую работу и нес моральную ответственность за благополучие семьи. Следовательно, фактором стабильности семьи может быть рациональное распеределение обязанностей; эмоциально-оценочные связи,которые включает мнения,представления супругов о тех или иных свойствах, чертах характера,поступах друг друга. [21:ст.19] Психологическая зрелость личности предполагает отсустсвие чрезмерного эгоцентризма, агрессивности и, напротив, наличие способнсти признавать собственные ошибки и стремелния к постоянному самосоврешенствованию в суперужеских отношениях. Брак-это очень особенный этап жизни.Это особый тип взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Для преобладающего большинства женщин это самое ожидаемое собитие в жизни.Но ,увы ,часто брак не оправдывает всех возложенных ожеданий и нередко очень разочаровыает.

Правильный брак может сильно способстовать духовной эволюции и наборот неудачный брак может сильно затормозить развитие личнсти. [3:ст.1] Семейные мифы -- это социально-психологический феномен, представляющий собой искаженные, несоответствующие реальности представления членов семьи о себе, друг друге и о семье в целом. Внутри этой семьи они согласованы на подсознательном уровне, не подвергаются сомнению и позволяют каждому ее члену выстраивать собственную психологическую защиту с окружающими людьми и внутри семьи. Семейный миф, таким образом, -- это своеобразный групповой защитный механизм, способствующий поддержанию целостности семейной системы. В его основе лежат неосознаваемые эмоции: вина, эмоциональное отвержение, страх перед ответственностью выступать в определенной семейной роли. Эрик Берн в своей книге «Игры, в которые играют люди» косвенно рассматривал те же явления, называя семейные мифы иллюзиями, сравнивая их с неформальными, скрытыми кодексами, специфичными для каждой семьи. В своем исследовании он описал примеры использования коммуникационного процесса (злоупотребления им) разными членами семьи для своих целей (зачастую скрываемых даже от себя). В рамках системного подхода к семье семейной миф рассматривался в неразрывном единстве с семейными правилами, семейными ролями, семейными секретами, семейными ритуалами. МИФ- Муж и жена должные быте лучшими друзцями: Многие люди утверждают, что брак-это отношения,в наивысшей степени реализующие принцип дружбы. По мнению автора- он думает,что люди ошибаются. Структура брака частично совпадает с дружбой, но они не синонимичны. одиночество замужний самооценка зрелость

Брак-это-близкая разделямость,в то время как дружба-это разделямемая близость.друзья обычно не живут год за годом под одной крышей. Таким образом,их разделяемая близость развивается скорее не вширь,а в глубь. [3:ст.21] Здесь акцент делается на том, чтобы не перегружать своего партнера. Независим от того, считает человек своего супруга «лучшим другом» или не считает, ничто так не важно,как стараться не «грузить» партнера определеными фантазиями, желаниями, неприятными эмоциями и другой информацией, которую лучше держать при себе. [3:ст.26] МИФ- Романтическая любовь делает брак счастливым: Брак-это не романтическая интерлюдия. Это-практические и серьезные отношения .Человека которого приучили к ожиданию безграничной романтической любви, постигнет самое глубокое разочарование, когда он не будет находитьее.

Романтическая любовь не оспаривает ценности моногамного брака. Она сосредочена на том, чтобы найти правилного партнера. [3:ст.28] По мнению Сатира -любовь-это сильное чувство,через которое человек реализует потенциал бороться за свои мечты,не рискуя быть осужденным;переступает через свои потребности во имя потребностей другого; становится тереливым и не теряет чувства собственного достоинства во имя другого в процессе построения мостов взаимопонимания и переносит одиночество, которое неизбежно возникает время от времени,когда людям надо отделиться друг от друга,побыть наедине с самим собой. [14:ст.122] Любить-значит не связывать себя узами и не принемать пут от партнера. Любить-значит уважать целостность личности партнера. Женшины наделялись, что мужем будет мужчина,будет любить только ее одну,уважать и ценить ее,будет поддерживать, утешать и помагать, обрашаться с ней так,что каждую минуту она будет счастлива оттого,что она -женшина. [14:ст.123] В первые месяцы и годы супруженской жизни люди неизбежно обнаруживают,что их супруги не обладают качествами героев и героинь их грез.большинство способно приспособиться к этой реальности,но чрезмерные романтики на это не способны.Романтическая женщина хочет,чтобы ее мужчина был идеальным отцом, мужем, опекуном, таварищем и любовником-чтобы он один соединял в себе все эти роли.Если рассмотреть это представление с критической позиции ,то может увыдеть его явную ненормальность. [3:ст.30] Любовь -- чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. Любовь рассматривается также как философская категория, в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви.

Любовь выступает важнейшим субъективным индикатором счастья. Вот как думают женщины иногда в браке что они там должны встретится счастье если есть любовь муж должен быть родственная душа. Родственная душа (чаще родственные души) -- образное выражение, называющее человека, к которому другой человек чувствует глубокую или естественную близость. Оно включает сходство интересов, любовь, дружбу, сексуальную привлекательность, сексуальную активность, духовную близость, физическую совместимость или доверие. МИФ-Брак должен быть партнерством 50- 50. Ослабление четкого разграничения мужских и женских ролей и неизменных стереотипов мужских и женских функций,возможно,отражает подлинный прогресс и просвещенность. Однако неправильное примение этой идеи разделения 50-50 и понятие о том,что совместное участие непременно справедливо и желательно,сбило многие браки с пути. . [3:ст.109] Дело в том,что некоторые пары считают,что в то время,как люди могут быть равными друг другу,они так же и отличаются друг от друга.Таким образом,в данных обстоятельствах, комбинация 60-40, 70-30 ,75-25,или любая другая, возможно,будет лучше,чем 50-50. Взаимное сотрудничество в браке крайне важно.Партнеры помогают друг другу и оба обогащаются за счет этого.То,что может выглядеть со стороны как неравенство или даже как эксплуатация,при тщательном наблюдении пары может доказывать свою справедливость [3:ст.114] Почти любая игра может стать основой супружеской и семейной как ,например,(если бы не ты),расцветают пышнее,а другие,как (фригидная женщина),держатся дольше под воздействием юридически узаконенной близости.

Игры,которые разворачиваются в наиболее полном виде именно в супружестве,таковы:(фригидная женщина)и (загнанная домохозяйка),(если бы не ты),видишь,как я старался)и (милая). [25:ст.75] Если домохозяйка умеет распределять силы и находить достаточно удовлетворения в любви мужа и детей,она будет не просто служить,но и радоваться продолжительности своей службы и с болью одиночества. [25:ст.85] В 30 лет мы по-другому расставляем приоритеты, пытаемся изменить свою жизнь, по новому начинаем смотреть на многие вещи. После 29,5 лет мы стартуем в новую жизнь с тем, что каждый из нас наработал до этого времени, и если стартовать нам не с чем, мы начинаем все сначала. Также приближаясь к 30-ти годам, мы начинаем замечать, что не только в нас произошли перемены, и мы что-то переоценили и стали серьезнее относиться ко многим вещам, но и окружающие стали нас воспринимать иначе. В психологии есть такой термин - кризис 30-ти лет. На самом деле ничего страшного в слове «кризис» нет. Просто в это время человек переосмысливает свои жизненные цели, выбор профессии, ценности и принципы, задумывается о том, какого положения он хотел бы достичь через 10-20 лет и какими способами можно это сделать. В результате прохождения возрастного кризиса человек может приобрести как положительные, так и отрицательные качества. То есть кризис - это период, когда некоторое количество психологических особенностей человека переходит в новое качество его личности. У женщин кризис среднего возраста наступает, как правило, раньше - в районе тридцати лет. Это связано с физиологическими особенностями, с тем, что уходит юность и красота. В возрасте 38 лет возникает напряжение в семейных отношениях. Женщина в 38 начинает сомневаться в собственной привлекательности. Она вспоминает, что старость не за горами, на лице уже появились морщины, фигура изменилась. Самое важное для людей в 38 лет - поддержка близких людей, в первую очередь мужа или жены. Они хотят слышать, что старость еще не скоро, они не только красивы и успешны, но и добьются большего. Помогает разговор по душам, совместная деятельность. Но эмоциональное напряжение и перегрузка событиями могут вызывать замедленную реакцию или снижение мыслительной деятельности. То, как женщина преодолеет этот период, напрямую зависит от того, найдет ли она для себя какие-то новые роли в жизни. Нередко женщины именно в этот период понимают, что брак, существовавший лишь ради детей, отжил, и в нем нет смысла, а работа наскучила. Возраст 40-50 лет для любой женщины достаточно сложный - это возраст менопаузы. В этом часе главе можно поставит точку.