Кинематографические предпочтения как отражение ценностно-смысловой ориентации современной молодежи

М. Рокич рассматривал ценности как разновидность устойчивого убеждения, что некая цель или способ существования предпочтительнее, чем иной. Природа человеческих ценностей по Рокичу определяется следующими положениями: общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно не велико, все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени; ценности организованы в системы; истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

М. Рокич различает два класса ценностей - терминальные и инструментальные. Терминальные ценности М. Рокич определяет как убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования (например, счастливая семейная жизнь, мир во всем мире) с личной и общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные ценности - как убеждения в том, что какой-то образ действий (например, честность, рационализм) является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. По сути, разведение терминальных и инструментальных ценностей производит уже достаточно традиционное различение ценностей-целей и ценностей-средств.

Анализируя иерархию ценностей М. Рокича, следует обратить внимание на их группировку в содержательные блоки по разным основаниям. Так, например, выделяются конкретные и абстрактные ценности, ценности профессиональной самореализации и личной жизни и т. д. Инструментальные ценности могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности дела; индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические ценности; ценности самоутверждения и ценности принятия других и т. д. Это далеко не все возможности субъективного структурирования системы ценностных ориентаций.

Шалом Шварц под ценностями подразумевал "познанные" потребности, непосредственно зависящие от культуры, среды, менталитета конкретного общества. В основе опросника Шварца лежит теория, согласно которой все ценности делятся на социальные и индивидуальные. При разработке опросника автор использовал методику Рокича, качественно модифицировав, расширив и усовершенствовав ее концептуальную базу. Также Шварцем была представлена модель соотношения десяти основных человеческих ценностей, представленная им в форме круга, поделенного на сектора. Следует признать, что линии, разделяющие пространство на типы ценностей не являются результатом анализа, а скорее интерпретацией многомерного шкалирования. Это означает, что, эмпирически, типы ценностей есть результат объединения в кластеры индивидуальных ценностей в двумерном пространстве. Сам же Шварц писал об этом разделение следующее: «… совокупность ценностей представляет собой мотивационный континуум,… мотивационные различия между ценностями могут рассматриваться скорее как непрерывные, чем как дискретные. Мы… рассматриваем их как отдельные, если это удобно для исследования. …наше разделение континуума, основанное на теории, является произвольным. Позже оно может быть заменено другим разделением, основанным на уточненной теории, так, что выделенные ею ценности будут обладать большей эвристической и предсказательной силой» (Шварц Ш., 1992, с. 42).

В отечественной психологии вопрос о месте и значении ценностей обстоит следующим образом: как отмечает Б. Ломов, во всех подходах отечественных психологов, не смотря на различные трактовки понятия «личность» выделяется общая ее ведущая характеристика - направленность. Она выступает как системообразующее свойство личности, которое определяет весь ее психический склад (Яницкий М.С., [Электронный ресурс]: URL: http://hpsy.ru/public/x2753.htm (последняя редакция: 28.12.2014)). Б. Ломов определяет направленность как «отношение того, что личность получает и берет от общества (имеются в виду и материальные, и духовные ценности), к тому, что она ему дает, вносит в его развитие» (Ломов Б.Ф., 1984, с.37), то есть в направленности выражено субъективное отношение личности к различным формам действительности. В. Мясищев же полагал, что «характеристика личности направленностью не только односторонняя и бедная, но она мало подходит для понимания большинства людей, поведение которых определяется внешними моментами» (Мясищев В.Н., 1982, с. 35). Содержанием личности, по В. Н. Мясищеву, является совокупность отношений к предметному содержанию опыта человека и связанная с этим система ценностей (Мясищев В.Н., 1982, с. 35).

По Л. С. Выготскому, развитие личности обусловлено освоением индивидом ценностей культуры, которое опосредовано процессом общения. По его словам, значения и смыслы, зарождаясь в отношениях между людьми, в частности, в прямых социальных контактах ребенка со взрослыми, затем посредством интериоризации «вращиваются» в сознание человека (Выготский Л. С., 1996, с. 324).

С. Л. Рубинштейн также пишет, что ценности «производны от соотношения мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека» (Рубинштейн С. Л., 1976, с. 369). По мнению Б. Г. Ананьева, исходным моментом индивидуальных характеристик человека как личности является его статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность. На основе социального статуса личности формируются системы ее социальных ролей и ценностных ориентации. Статус, роли и ценностные ориентации, по словам Б. Г. Ананьева, образуя первичный класс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивации поведения и, во взаимодействии с ними, характер и склонности человека (Ананьев Б.Г., 1977, с.210).

Важно заметить, что социально-психологический подход к определению ценностей, свойственный отечественной психологии, заключается не в рассмотрении ценностной системы общества как внешней по отношению к человеку совокупности норм и правил, а в анализе социально обусловленного характера принятия ценностей личностью. Так, С.Л.Рубинштейн видел задачу психологии в том, чтобы «преодолеть отчуждение ценностей от человека» (Альбуханова-Славская К.А., 1989, с.211). В.Ф. Сержантов, на основании взглядов А.Н.Леонтьева, делает вывод, что всякая ценность характеризуется двумя свойствами - значением и личностным смыслом. Значение ценности представляет собой совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком (Сержантов В.Ф., 1990, с. 165).

Говоря об осознанности, «отрефлексированности» наиболее общих смысловых образований, Б. С. Братусь использует для их обозначения понятие «личностные ценности» (Братусь Б.С., 1988, с. 88). В современных отечественных исследованиях, в частности, в работах Б. С. Братуся, Г. Е. Залесского, Е. И. Головахи, Г. Л. Будинайте и Т. В. Корниловой, Н. И. Непомнящей, С. С. Бубновой и др., личностные ценности рассматриваются как сложная иерархическая система, которая занимает место на пересечении мотивационно-потребностной сферы личности и мировоззренческих структур сознания, выполняя функции регулятора активности человека (Яницкий М.С., [Электронный ресурс]: URL: http://hpsy.ru/public/x2753.htm (последняя редакция: 28.12.2014)).

Таким образом, в отечественной психологии были введены такие понятия как «ценностные ориентации личности» и «личностные ценности» для описания психологической природы ценностей. Эти введенные понятия различаются лишь отнесением ценностей либо к мотивационной, либо к смысловой сферам. Ценностные образования, рассматриваемые как важнейший функциональный компонент структуры личности, становятся, тем самым, предметом анализа психологической науки.

1.2 Кинематограф как социально-психологическое явление

1.2.1 Развитие и становление кинематографа как вида искусства

Возникновение столь известного сегодня всем фенмена как кинематограф, в первую очередь связано с возникновением технических средств, способной фиксировать и транслировать движущееся изображение. Первой успешной кинематографической системой были изобретенные Томасом Эдисоном и его инженером Уильямом Диксоном два приспособления - «кинетограф» («записывающий движение», снимающее устройство), а другое - «кинетоскоп» («показывающий движение», воспроизводящее устройство). Эта система была разработана в конце 1880-х - в начале 1890-х. Изобретенный ими кинетоскоп был рассчитан только на индивидуальный просмотр, что, очевидно, не позволило тогдашней публике разглядеть в нем нечто большее, чем простой аттракцион. Из-за этого получившие первоначально довольно широкую популярность кинетоскопы через несколько лет вышли из употребления, оставшись в действии только в пип-шоу.

Поэтому изобретателями кинематографа признаны братья Луи и Огюст Люмьеры, которые были знакомы с конструкцией эдисоновской техники и, благодаря тому, что Эдисон не стал патентовать свое изобретение в Европе, смогли воспользоваться некоторыми его идеями. Их аппарат «синематограф» и дал название кинематографу. Первый публичный просмотр состоялся в Париже 22 марта 1895. Любую из этих дат (равно как и любую из перечисленных выше дат, относящихся к эдисоновскому изобретению) можно считать днем рождения кино, но официальным днем рождения признается 28 декабря 1895, когда был дан первый коммерческий сеанс синематографа в подвале «Гран кафе» на бульваре Капуцинов. Люмьеровские сеансы состояли обычно из примерно десятка пятидесятисекундных лент. Как правило, показ начинался первым снятым ими фильмом Выход рабочих с фабрики Люмьер (La Sortie des usines Lumiиre, 1895), затем демонстрировались различные ролики, в которых обязательно имели место разнообразные виды движения (например, море, работающие кузнецы, гимнаст, завтрак ребенка, просто уличные сценки, разрушение стены - последний сюжет часто затем показывался в обратной проекции, и стена восстанавливалась). Но наибольшую популярность имели два ролика, которым Люмьеры в конечном счете и обязаны признанием в качестве родителей кино, - это Прибытие поезда на вокзал Ля Сьота (L'Arrivйe d'un train en gare de la Ciotat, также Прибытие поезда, 1895) и Политый поливальщик (L'Arroseur Arrosй, 1895). В первом из этих фильмов поезд, подъезжающий к станции по диагонали кадра, так быстро и заметно увеличивался в размерах, что многие зрители в испуге вскакивали с мест: настолько был сильным эффект движения как бы из глубины плоской картинки - эффект, никогда ранее не встречавшийся в изобразительных искусствах. Именно этот фильм быстро принес популярность новому зрелищу, из-за чего его иногда ошибочно считают вообще первым в истории кино.

Первые фильмы, ровно как и само явление, носили сугубо развлекательный характер, это был своего рода аттракционный контент, первые кинопоказы пользовались широкой популярностью на ярмарках. Но в дальнейшем, кинематограф в своем развитии пошел по другому пути, через исследования и эксперименты массы режиссеров, оставивших след в истории кино как классиков кинематографического искусства, в области технических особенностей кино, а также благодаря переосмыслению и постоянному смысловому поиску в данной области.

Вскоре после работ братьев Люмьер, кинематографом заинтересовался директор одного из парижских театров Жорж Мельес. Он первым оценил возможности кинематографа, увидев в нём, прежде всего, отличное средство сильно расширить возможности сцены. Он первым стал снимать фильмы по сценариям, использовать многие, специфические для кино, трюки и спецэффекты, и в целом стал одним из главных основоположников кино как самостоятельного вида искусства.

В течение первого десятилетия 20 в. продолжительность и разнообразие сценариев кинофильмов постепенно и неуклонно увеличивались. Отношение в обществе к кино сменилось - от восприятия его лишь как вида развлечения к восприятию его как вида искусства. К 1908 г. во Франции уже появлилось понятие "художественный фильм".

К 1910 г. 70% фильмов всё ещё производилось во Франции. Однако другие страны, в первую очередь, такие как США, Великобритания, Германия также начинают оказывать заметное влияние на развитие мирового кино. В начале века типичная продолжительность фильма составляла 15 минут, к 1910 появляется немало фильмов с продолжительностью около часа, а в 1915 г. американец Гриффит снимает фильм "Рождение нации" продолжительностью уже целых 3 часа.

В 1920-х в США начинает уже формироваться киноиндустрия, фильмы ставятся на поток, а режиссёров с главных ролей вытесняют продюсеры. Формируется стандартная голливудская система - продюсер подбирает и покупает сценарий, по которому должен сниматься фильм, он же приглашает режиссёра, он же выбирает актёров, как правило, из числа т. н. "звёзд", сам факт участия которых в фильме уже есть, по сути, определённая приманка для зрителя. Одними из наиболее успешных из продукции американского кинематографа в 1920-е стали комедии, особенно с участием Чарли Чаплина.

Тем не менее, значительную часть в развитии мирового кинематографа, введение в него новых приёмов и находок, составило в это же время европейское кино. В немецком кино развивается направление, получившее название экспрессионизм, а в французском - авангард. Европейские режиссёры ищут и отыскивают новые методы, позволяющие значительно усилить выразительность изображения сцен и объектов в кино, путём использования разных приёмов, влияющих на субъективные впечатления зрителя, расширить возможности киноязыка.

Российское кино до революции шло в основном по пути копирования западных образцов. Однако в 20-е советские режиссёры начинают сами активно экспериментировать с выразительными возможностями кино. Особенно уделяется внимание попыткам повысить выразительность с помощью специальной тактики монтажа фрагментов фильма. Находки некоторых режиссёров, особенно Сергея Эйзенштейна, вошли в золотой фонд мирового киноискусства.

До 1927 г. практически все фильмы были "немыми", они содержали лишь изображение, без звука. В начале 1920-х появляется первая система, способная записывать и воспроизводить звуковое кино, однако кинопроизводители долго осторожничают, опасаясь значительно удорожания производства и проката фильмов.

Приход в кино звука несколько уменьшает роль приёмов художественной выразительности, которая прежде была призвана во многом как раз компенсировать отсутствие звука. Звук подталкивал к созданию более реалистичного, имеющего чёткий повествовательный сюжет, и менее условного кино. Некоторые известные режиссёры и актёры (в т. ч. Чарли Чаплин) выступали против звукового кино, либо за то, чтобы звук не мешал их изобразительным экспериментам, но звук очень быстро завоевал себе место в кино, и на протяжении 30-х практически все фильмы стали звуковыми. Разнообразие художественных приёмов и выразительных средств в кино падает, зато значительно усиливается роль диалогов, несущих главную содержательную и выразительную. нагрузку в достаточно большой группе фильмов.

В США в результате Великой Депрессии вся киноиндустрия окончательно оказывается в руках крупного капитала, видящего главную задачу кинематографа в штамповке однотипных фильмов, рассчитанных, в первую очередь, на коммерческий успех. Эти фильмы были качественными, но снятыми по стандартным рецептам и лишёнными каких-либо примет авторского стиля, что не удивительно, т. к. режиссёр, снимавший фильм, имел самую минимальную свободу.

В СССР (и особенно в Германии) режиссёры испытывали давление со стороны режима, что также ограничивало возможность к экспериментированию. В СССР была сделана ставка на "социалистический реализм" и создание меньшего числа, но с более высоким качеством, фильмов, эта тенденция продолжалась до знаменитого двадцатого съезда и начала "оттепели" (1956г.).

В послевоенное время (конец 40-х и 50-е) существенный вклад в развитие мирового кино внесли итальянский (с его т. н. неореализмом), а также японский кинематограф (особенно фильмы, которые снял режиссёр Акиро Куросава).

Внедрение цвета в кино происходило медленнее, чем внедрение звука. Технические возможности создания удовлетворительного цветного кино появились ещё в 30-е, а в 1939 г. в США был снят один из первых цветных фильмов, завоевавший огромную популярность - "Унесённые ветром", но устойчивый перевес цветных фильмов перед чёрно-белыми стал складываться лишь в 60-70е. Кроме этого, постепенно улучшаются характеристики плёнки - повышается её светочувствительность, что позволяет во многих случаях обходиться без дополнительных подсветок, снимать в более сложных условиях.

В послевоенное время развитие кинематографа оказалось в определённой мере связано с социальными и политическими тенденциями. В СССР и странах Восточной Европы после наступления "оттепели" наступает всплеск развития кинематографа, в это время здесь снимаются новые интересные фильмы, появляются новые известные имена. В Западной Европе в это время продолжаются эксперименты с новыми способами передачи психологического настроя персонажей, психологической выразительности, в США же - напротив, кино идёт по пути усиления чистой зрелищности. Впоследствии под давлением конкуренции со стороны телевидения в США ещё более усиливается тенденция к созданию дорогих, с большим числом спецэффектов и декораций, фильмов - "блокбастеров".

На сегодняшний день в кинематографе все еще продолжаются эксперименты с внедрением новых технологий, особое внимание здесь привлекают использование компьютерной графики в кино и эффекта 3D.

Что же касается смысловой нагрузки феномена в целом, то в наши дни можно выделить две ветви: авторское кино и массовое кино. К первому типу относятся деятели кинемотографа, в некотором смысле продолжившие эксперименты с восприятием, взаимодействием со зрителем, не малая роль здесь отводится содержательной части кинофильма, впрочем, как и специфическим техническим возможностям кинематографического искусства. Вторая же ветвь в некотором смысле сохранила первоначальное значение кино как развлекательного зрелищного феномена, в связи с этим и появляются все новые и новые спецэффекты, способные привлечь и развлечь зрителя. Здесь речь идет о кино-концернах, об огромных киностудиях, деятельность которых заключается в том, чтобы поставлять развлекательный кино-контент в кинотеатры по всему миру.

1.2.2 Значение кинематографа для социально-психологического развития личности

Современные исследования механизмов воздействия кино показали, что фильмы влияют на «Я»-образы зрителя, психические состояния, социальные установки. Здесь особенно следует отметить работы В.А. Колотаева, в которых он утверждает, что образная среда искусства обладает моделирующей функцией, способностью создавать типы идентичности, конструктивно влиять на процессы становления личности и видоизменять социальные отношения. То есть искусство, и кино в частности, способно не только оказывать определенное психологическое воздействие на конкретного зрителя, но оно принимает участие в формировании идентичности целых групп современников. Воздействие продуктов искусства оказывается двусторонним процессом: с одной стороны на них влияют некие объективные факторы духовного развития общества, и в то же время эти продукты искусства, которые позволяют индивидам за счет отождествления с ними воспринимать реальность и мыслить себя в сложившейся системе ценностей. Кроме того, часто духовные искания художников предвосхищают образ истории, задают контуры ее дальнейшего развития (Колотаев В.А., 2010, с. 9).

Ключевым термином работы Колотаева является идентичность - как свойство человека иметь наиболее четкие представления о себе. Источниками информации, в данном вопросе, оказывается не только социальные институты, культура, социальная среда и отношения с другими людьми. В моменты кризиса человек вновь и вновь задается вопросами «кто я?» и находит ответы среди предлагаемых продуктами искусства вариантов. Искусство, описывая разные состояния героев, предлагает зрителю ответы.

В пользу существования воздействия кино на зрителя свидетельствует советский кинематограф хотя бы своим существованием. Кино, взятое на вооружение пропаганды в советском союзе, стремилось к поставленным целям в воспитании нового коммунистического человека. Здесь в частности можно вспомнить измышления и поиски технических средств С.М. Эйзенштейна, которые способствовали бы пропагандистскому воздействию кино на зрителя, здесь и знаменитый эффект Кулешова - прием при монтаже, способный контролировать и изменять отношение и эмоции зрителя при восприятии видеоряда.

Таким образом, ответ на вопрос о наличии воздействия кинематографа на социально-психологическое развитие личности очевиден. В разные исторические периоды, этому вопросу уделялось различная степень внимания. На сегодняшний день получено уже немало информации по данной проблеме, которая теоретизируется, классифицируется, обсуждается и развивается.

Так, например, современный автор, М.И. Яновский, в одной из своих статей, осуществляет обзор по проблеме психологического воздействия искусства на зрителя и предлагает классификацию средств психологического воздействия искусства, которая выглядит следующим образом:

1. Материя (жизненный материал) - выступает как доминантная сила воздействия произведения на рецепиента. Психологическое воздействие сводится к вызыванию эмоций по качеству таких же как в жизни (т.е. неэстетических), но более интенсивных. Достигается это посредством демонстрации чего-либо, затрагивающего базовые потребности человека: удивительного, страшного, отвратительного и т.д.

2. Форма (эстетическая, идейная сущность произведения) выступает как доминантная сила воздействия. Она задает эмоциональным реакциям правильное, нужное направление «утилизации», оставаясь внутренне им чуждой. Не смотря на позитивный, в моральном отношении, характер этого направления, оно принимается зрителем как компромисс, в котором право переживать не очень возвышенные эмоции «покупается» за счет придания им морального смысла.

3. Энергия выступает как доминантная сила воздействия. Эффект действия энергии - отражение в сознании обычно не отражаемого. В терминологии гештальт-психологии аура - это чувство возможности «извлечения» субъектом из фоновых зон восприятия новых «фигур» и переживание процесса такого извлечения (Яновский М.И., 2002, с. 24).

Большое внимание в исследованиях сосредоточено на негативных последствиях воздействия данного контента на зрителя, особенно на детей и подростков. Здесь особо можно отметить исследования воздействия демонстрации сцен насилия и агрессивного поведения. Еще во второй половине ХХ века психологами Стэнфордского университета, под руководством А. Бандуры был проведен ряд исследований, положивших начало целой научной области. Наиболее известный эксперимент Бандуры и его коллег называется «Кукла Бобо». Эксперимент демонстрировал детям две различные модели взрослого поведения: агрессивную и неагрессивную.

Результаты исследования подтвердили большинство предположений Бандуры. Дети показали достоверное подражание увиденной модели поведения взрослых в их отсутствие.

Также исследователи оказались правы в своем предположении, что мальчики окажутся гораздо настойчивее девочек. Мальчики демонстрировали два и более акта агрессии, в то время как девочки ограничивались единственным проявлением.

По результатам множества исследований воздействия насилия на экране на детей, помимо воспроизведения жестокого поведения, выделяются также и другие эффекты воздействия:

1). Страх. Ученые Кантор и Оливер (Cantor & Oliver, 1996), а также Хекстра, Харрис и Хелмик (Hoekstra, Harris & Helmick, 1999) отмечают, что в своих интервью с взрослыми они выяснили, что практически все взрослые помнили, как в детстве или юности испытывали страх или ужас после просмотра того или иного фильма. Воспоминания об этих фильмах и сами впечатления ужаса надолго сохранялись в их памяти. Как указывалось в работах Кантора и Оливера, ощущения от увиденного фильма давали общие характерные эффекты, такие, как страх/беспокойство, специфическая боязнь (боязнь воды после просмотра фильма «Челюсти»), расстройства сна и ночные кошмары.

2). Десенсибилизация. Обилие сцен и эпизодов с актами насилия в СМИ делает нас более равнодушными (мы испытываем эффект десенсибилизации). Мы настолько привыкаем к тому, что людей убивают, калечат или закалывают, что сам этот факт перестает нас интересовать. В одном эксперименте шестиклассникам был показан сериал с эпизодами драк и насилия. Когда после него школьники посмотрели еще один довольно жестокий фильм, они проявили меньше чувствительности, чем контрольная группа школьников, не смотревшая предыдущий фильм (Rabinovich, McLean, Markham & Talbott, 1972).

Таким образом, множество проведенных исследований о влиянии жестокости на экране на проявления агрессии в жизни склонны утверждать о наличие подобной связи. Однако величина таких корреляций необычайно мала (например, r-корреляции Пирсона составляют 0,15 и 0,3, объясняя от 2 до 9% отклонений).

Также, существует такой эффект, как сенсибилизация. Он возникает, когда зрители настолько сильно реагируют на акты насилия на экране и их воображение создает такую неприглядную картину, что очень мало вероятности того, что в своем поведении зрители будут подражать телевизионным персонажам. Эффект сенсибилизации возникает в ответ на откровенные жестокие эпизоды и кровавые расправы телегероев. Это больше относится к особенностям самого зрителя, которые оказывают влияние на то, станет ли человек проявлять более агрессивное поведение после просмотра сцен насилия или же нет

А. Назаретян также находится по эту сторону баррикад в отношении к демонстрации насилия на экране. Он пишет о смещении преступности в виртуальное пространство в современном мире, то есть сегодня насилие происходит в виртуальной среде, нежели в реальности, и это более предпочтительный вариант. «Грабители больше не волокут вас в лес и не снимают с вас шубу, приставив нож к горлу, - они взламывают данные вашей кредитки. Фрустрация та же, но из двух зол я лично выбираю виртуальную». Кроме того, он придерживается мнения о том, что просмотр передач и фильмов со сценами насилия выступает как канал сублимации агрессии. «Насмотревшись ужасных сцен, вам захочется вести себя спокойнее, вы попадёте в зону рекреации и не станете трансформировать агрессию в насилие». «Есть исключения и индивидуальные реакции, но на большинство людей жестокие сцены в фильмах и компьютерные игры действуют именно так», - заключает А. Назаретян.

Существует так называемая теория катарсиса, согласно которой вымещение негативных эмоций посредством каких-либо безобидных способов способствует ее вымещению и приходу субъекта в состояние спокойствия и равновесия. Так например, просмотренные сцены насилия в кинофильме - и есть акт вымещения агрессии зрителя. Данная концепция до сих пор остается необычайно популярно в ненаучных кругах, за счет подержания ее статуса и значимости в СМИ и в «сознании обывателя». М.И. Яновский указывает на то, что вероятно популярность данной концепции обязана авторитетности ее происхождения - еще Аристотель выдвинул теорию катарсиса, однако следует различать смысловое содержание аристотелевского катарсиса и так называемой «гидравлической» модели катарсиса. Современной известное понимание катарсиса - это гидравлическая модель - катарсис как сброс нервной энергии. В первоначальном же понимании Аристотеля посредством катарсиса получались переживания, возникающие в результате различения личности и мира, переходящего в их противопоставление: страх и сострадание-жалость. Они фиксируют восприятие угрозы для личности со стороны мира, они проявляют и стимулируют невключенное отношение к бытию - отношение к миру как угрозе (и как зрелищу).

Не существует достоверных эмпирических данных, подтверждающих, что теория катарсиса действительно работает.

Таким образом, большое количество исследований сосредоточено на негативных последствиях воздействия различного рода контента, содержащегося, в том числе, в кинофильмах, на личность. Однако все же существуют исследования, подтверждающие возможность позитивного воздействия. Например, в одном из исследований с помощью кинофильма было сформировано конкретное желание у школьников. После просмотра специально снятого документального фильма о спорте и спортсменах, у зрителей было выявлено значимое улучшение показателей самочувствия, повышение активности, проявление мотивации к занятиям спортом (Третьякова Т.С., Дмитриева В.А., Одинцова В.В., 2015, с. 113).

Таким же ярким примером сосредоточения внимания на благоприятном воздействии кино на человека является существование в консультативной психологии направления кинотерапия. Этот метод основан на совместном анализе просмотренного фильма и дальнейшей коррекции выявленных зон ближайшего развития участников группы. Кинотерапия - тонкий, мощный и современный инструмент самодиагностики и коррекции бессознательной сферы психики. По мере просмотра фильма и анализа эмоционального восприятия его образов, участники исследуют свои личностные особенности и выявляют бессознательные сценарии и паттерны поведения. Вслед за этим становится возможным переход к сознательной коррекции действий и осознанным изменениям в жизни

1.3 Основные выводы по главе 1

1.3.1 Общие выводы теоретического анализа понятия ценности

Понимание и осмысление ценностей в западной традиции мысли происходило со времен Античности, когда выделилась ценностная триада - Истина, Благо, Красота. Далее, в ходе исторического развития и смены акцентов философской мысли, ценностная триада претерпевала изменения: в эпоху Средневековья выделяется религиозное мировоззрение, как особая система ценностей, центром которой является Бог; эпоха Возрождения привносит идеи антропоцентризма; век Просвещения ставит разум во главу угла.

Развитие аксиологии в наиболее близком к современному пониманию, ознаменовано трудами И. Канта, благодаря ему известная триада Истина, Добро и Красота перерастают в целые философские дисциплины: логику, этику и эстетику. И. Кант, согласно мнению специалистов подготовил почву для создания специальной области - аксиологии. Впоследствии данная область знания занимает значительное место в развитии философской мысли. Здесь особо хочется отметить представителей Баденской школы, которые интенсивно разрабатывали философию ценностей.

Особое место ценности занимают и в психологической науке, где также существует множество подходов к изучению и пониманию ценностей. Основная заслуга развития данной проблематики в психологии, в создании аксиометрии, которая ставит своими целями практическое выявление и теоретическое изучение: групп и систем ценностей, свойственных определённым социальным сообществам в тех или иных социокультурных средах и ситуациях; соотносительной значимости ценностей между собой и у разных социальных субъектов; существующих механизмов «ценностного причинения», то есть целеполагания и долженствования; реально существующих типологий ценностей и их носителей-субъектов; генезиса и развития ценностных представлений и самих ценностей в обществе.

Безусловно, в психологическом понимании ценностей отражено философское многовековое развитие этой проблематики, однако наиболее известные аксиометрические методики уже наиболее структурно детализированы и содержательно далеки от первоначальной ценностной триады. Поэтому изучение ценностей в психологии в их первоначальной формулировке представляется нам интересным и перспективным путем.

1.3.2 Общие выводы анализа кинематографа как социально-психологического явления

В силу своей специфики, кинематограф является мощным инструментом в социально-психологическом развитии личности. Как воздействие технических особенностей создания и воспроизведения кинофильма, так и смысловая и идеологическая содержательная составляющая кинофильма способны оказывать воздействие на аффективную и когнитивную сферы личности. Изучение воздействия кинофильма зачастую сосредоточено на негативных последствиях, это беспокойство является весьма оправданным, поскольку признанное воздействие действительно оказывается весьма эффективным, особенно для подростков. Тем не менее, существуют также примеры доказанного позитивного эффекта, достигнутого с помощью использования кинематографического материала.

Данная область исследования продолжает активно развиваться в наши дни, сосредотачивая большее внимание на позитивных феноменах. Во многом, переход от изучения негативного воздействия к позитивному, объясняется принципами принятия инноваций. Кинематограф - сравнительно молодой феномен, и на первых этапах, разумеется, вызывает недоверие и скептическое отношение. Но далее, с дальнейшим развитием и укоренением феномена в жизни, происходит смена акцентов - он уже не кажется столь пугающим, и внимание сосредотачивается на изучении его позитивных возможностей.

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1 Программа исследования

Целью исследования является изучение кинематографических предпочтений современной молодежи, а также наличие и степень выраженности в них ценностно-смысловой ориентации.

Предметом исследования выступают кинематографические предпочтения респондентов, а также их ценностно-смысловая ориентация.

Объектом исследования являются представители молодежи, в возрасте от 18 до 29 лет, дифференцированные по полу.

В ходе исследования были сформулированы следующие гипотезы:

Существуют различия ценностных ориентаций личности по их представлениям о базовых ценностях (Истина, Добро, Красота, Любовь)

Кинематографические предпочтения являются отражением ценностей личности, широкий круг интересов в области киноискусства предполагает более разнообразный «ценностный репертуар», в то время как более определенный характер предпочтений в киноискусстве отражает более выраженную ценностно-смысловую ориентацию личности.

Выбор персонажей в произведениях киноискусства как значимого героя и наделение его эталонными качествами отражает устремленность личности к ее идентификации с ним.

Исследовательские гипотезы:

Среди видов кинематографического искусства, выбор игрового кино имеет наибольшее предпочтение у респондентов.

Существую половые различия в выборе жанров киноискусства, а также в представлениях респондентов об эталонных качествах «женского» и «мужского» персонажа из произведений киноискусства.

В соответствии с целью работы были поставлены следующие задачи:

Провести теоретический анализ проблемы кинематографических представлений как отражения ценностно-смысловой ориентации;

Подобрать методы и методики для изучения кинематографических представлений как отражения ценностно-смысловой ориентации;

Исследовать кинематографические представления, а также ценностно-смысловые ориентации и личностные особенности современной молодежи;

Вывить связи личностных характеристик и выделенных личностных качеств героя;

Выявить связь между ценностно-смысловыми ориентациями представителей современной молодежи, их личностными особенностями и кинематографическими представлениями.

2.2 Описание выборки

В исследовании кинематографических предпочтений как отражения ценностно-смысловой ориентации современной молодежи приняли участие 100 респондентов. Среди опрошенных - 83 женщины и 17 мужчин. Их возраст распределился в промежутке от 18 до 29. Средний возраст выборки 23. Также респонденты дифференцированы по уровню образования (высшее, средне-профессиональное, среднее образование) и по специальности.

В представленной ниже таблице отражены характеристики выборки.

Таблица 1 Кросс-табуляция по возрасту и полу

2.2 Методы исследования

Для исследования кинематографических предпочтений как отражения ценностно-смысловой ориентации современной молодежи были выбраны следующие методы:

Метод теоретического анализа литературы;

Психодиагностические методы: анкетирование;

Контент-анализ: частотный, линейный;

Математико-статистические методы: описательные статистики, корреляционный анализ r-Пирсона, критерий U-Мана-Уитни (с использованием программы IBM SPSS Statistic Version 22).

Были использованы следующие методики:

16-ти факторный личностный опросник Кеттела;

Методика Шварца для изучения ценностей личности;

Авторская анкета.

2.2.1 16-ти факторный личностный опросник Кеттела

16-ти факторный опросник Кеттела впервые был опубликован в 1949 году Институтом по проверке способностей личности (JPAT). После первой публикации тест прошел сложный путь. В 1956-1957 гг. вышло второе издание, дополненное новыми разработками. В 1961-1962 гг. -третье, которое можно было использовать как самостоятельное руководство к тесту. Теоретической и методологической основой разработанного теста является факторный анализ личности. В результате исследования с помощью данного опросника личность описывается 16-ю фундаментально независимыми и психологически содержательными факторами. Каждый фактор имеет условное название и предполагает устойчивую вероятностную связь между отдельными чертами личности. Структура факторов опросника у каждого отдельного человека отражает вероятностную модель индивидуально-психологических свойств его личности и при наложении на групповую модель той выборки, к которой принадлежит данный человек, демонстрирует индивидуальное своеобразие конкретной личности и позволяет с большей долей вероятности прогнозировать ее реальное поведение в определенных жизненных ситуациях. К 1970 году тест имеет 6 перечисленных ниже параллельных форм. Каждая из основных форм определяет одни и те же шестнадцать личностных характеристик. Как пишет Кеттелл, для исследователя при более точной индивидуальной работе предлагаются формы А и В; формы С и D используются чаще в тех случаях, когда время тестирования ограничено и существует необходимость работы с группой. Исследование в группе позволяет, во-первых, применять данную форму теста как экспресс-методику; во-вторых, при применении групповых тестовых методик субъективный фактор исследования сводится к минимуму, что позволяет повысить надежность исследования. В данном исследовании была использована форма С, ее адаптированный вариант. Адаптация этой формы проводилась с 1972 года в исследовательской группе Э. С. Чугуновой на кафедре социальной психологии ЛГУ под руководством И. М. Палея сотрудниками А. Н. Капустиной, Л. В. Мургулец и Н. Г. Чумаковой.

Форма С опросника Кеттелла состоит из 105 вопросов. В результате обработки полученных ответов извлекаются оценки 17-ти полярных факторов личности, в том числе фактора самооценки, который дает информацию об ее адекватности.

Таблица 2. Значения факторов личностных качеств методики Р. Кеттела

2.2.2 Методика Шварца для изучения ценностей личности

Ш. Шварц (1992) разработал опросник, состоящий из 57 ценностей, представляющих каждый из названных ценностных типов. Ценности были отобраны из всех основных мировых религий, а также из опросников, разработанных в Азии, Африке и на Западе. В итоговый список вошли и ценности, предложенные коллегами из многих стран. Чтобы избежать зависимости от одного исходного языка опросник одновременно разрабатывался на иврите и английском языке. Английский вариант вместе с вариантами на соответствующих близких языках (если они имелись в наличии) были предоставлены в распоряжение исследователям в каждой стране. В большинстве неанглоязычных стран, местные исследователи подготовили вариант на родном языке, используя процедуру обратного перевода, и послали этот вариант автору. Затем осуществлялся обратный перевод на английский язык, а иногда также и на иврит (с помощью людей, живущих в Израиле, для которых соответствующий язык был родным). В результате работы отмечались расхождения с оригинальными версиями, рекомендуемые поправки с объяснениями возвращались местным исследователям, которые принимали решение о последующих модификациях (Schwartz, 1992). Исследование с использованием этого опросника проводилось в 54 странах в начале 90-х гг. Данные были собраны примерно от 44 тысяч респондентов. Выборка включала городских школьных учителей и студентов колледжей. Выбор учителей как профессиональной группы был обусловлен тем, что они играют ключевую роль в ценностной социализации. Респонденты оценивали важность ценностей как руководящих принципов жизни. Шкала ответов допускала негативное оценивание, поскольку ценности, важные в одной культуре, могли отвергаться в другой. Отдельный анализ многомерного шкалирования (multidimensional scaling analyses) был представлен по 97 выборкам. Методика Шварца для изучения ценностей личности (Schwartz, 1992,1994). Он подтвердил близкую универсальность десяти ценностных типов и их структурных отношений. Два биполярных измерения были обнаружены почти в каждой выборке. Каждый из десяти ценностных типов формировал отдельную или совместную область с его соседями в более чем 90% выборок. Все отдельные ценности оказывались чаще всего в области их ценностного типа. На основании проведенного анализа Шварц сделал вывод, что 45 ценностей показывают достаточную эквивалентность мотивационного смысла в разных культурах. Таким образом, это исследование позволило разработать:

* валидизированный для разных культур инструмент для измерения ценностей,

* всесторонний, близкий к универсальному, набор ценностных типов для изучения индивидуальных различий,

* базис для соотнесения интегрированных систем ценностей с другими интересующими переменными.

Согласно теории Ш. Шварца, ценности личности существуют на двух уровнях: на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов. Первый уровень более стабилен и отражает представления человека о том, как нужно поступать, определяя тем самым его жизненные принципы поведения. Второй уровень более зависим от внешней среды, например, от группового давления и соотносится с конкретными поступками человека (Schwartz, 1997). Этот аспект теории ценностей учитывался при разработке методики и нашел отражение в процедуре проведения опросника.

Опросник Шварца по изучению ценностей личности представляет собой шкалу, предназначенную для измерения значимости десяти типов ценностей. Опросник состоит из двух частей, отличающихся процедурой проведения. Первая часть опросника («Обзор ценностей») предоставляет возможность изучить нормативные идеалы, ценности личности на уровне убеждений, а также структуру ценностей, оказывающую наибольшее влияние на всю личность, но не всегда проявляющуюся в реальном социальном поведении. Вторая часть опросника («Профиль личности») изучает ценности на уровне поведения, то есть индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности. Различие показателей по типам ценностей в этих двух частях опросника, характеризующих два уровня функционирования ценностей, отражает ценностное давление, которое осуществляется, с одной стороны, через социализацию и, с другой стороны, посредством референтной группы и традиций. Опросник может использоваться для изучения ценностей различных социальных групп. При необходимости испытуемым могут быть даны пояснения, касающиеся смысла некоторых слов и утверждений. Что касается возрастного диапазона, опросник может использоваться для изучения ценностей личности, начиная с 14 лет.

В России тест Шварца был впервые использован Н. М. Лебедевой и Л. Г. Почебут. Статья Н. М. Лебедевой о базовых ценностях русских на рубеже XXI в. фактически заново открыла это важное направление для социальной психологии. Л. Г. Почебут исследовала ценности разных групп населения. Кроме того, тест использовался и для сравнительного анализа структуры ценностей и характеристик этнической идентичности в традиционных и современных культурах. В. М. Вызова изучала жизненные ценности молодежи республики Коми. После выхода в свет в 2004 г. методического пособия В. Карандашева тест стал доступен широкому кругу исследователей.

Также адаптация ценностного опросника Шварца проводилась О.А. Тихомандрицкой, В.М. Дубовской (Тихомандрицкая О.А., 1999), которая неоднократно использовалась отечественными исследователями. Адаптация методики Шварца на российской выборке (в качестве респондентов выступали московские старшеклассники) была проведена О.А.Тихомандрицкой, в результате чего было продемонстрировано общее сохранение структуры и содержания практически всех мотивационных типов (Тихомандрицкая, Дубовская, 1999). Одновременно отмечались и некоторые рассогласования: в отдельных мотивационных типах изменялось конкретное их "наполнение" теми или иными ценностями, а также выделился новый мотивационный тип. Этот факт в сочетании с изменениями социальных и возрастных характеристик выборки данного исследования по сравнению с выборкой первоначальной адаптации методики послужил основанием для проведения процедуры факторизации. В результате исследования удалось выделить все десять исходных для авторского варианта методики факторов, отражающих основные мотивационные типы личности. Однако структуру ценностей российских респондентов отличали существенные содержательные особенности.

2.2.3 Авторская анкета

Также была составлена авторская анкета, нацеленная на изучение кинематографических предпочтений, оценку личностных качеств любимых киногероев и выяснения представлений респондентов о базовых ценностях (Истина, Добро, Красота, Любовь).

В качестве подготовки к исследованию, перед началом проработки данной тематики и разработкой авторской анкеты, был проведен частотный контент-анализ различных текстов (статей, рецензий, отзывов) в сети Интернет, для того, чтобы определить на каких аспектах акцентируется внимание зрителей, когда они пишут о кино. Наиболее часто в подобного рода текстах встречаются слова «фильм» и «кино» (9 и 5 на 100 слов, соответственно). Далее по частоте встречаемости следуют «зритель», «человек», «герой» (2 на 100 слов). Последними в списке, имеющими для нас значения, выходят слова «кинематограф», «искусство», «режиссер» (1 на 100 слов). Таким образом, можно заключить, что рассуждая о кинематографе, люди прежде всего что рассуждают о самых значительны и целостных единицах кинематографа как явления. Следующими в списке идут размышления о нарративе кино и взаимодействии со зрителем. И наиболее редкими остаются измышления о киноискусстве и авторстве кинофильмов. Данные результаты оказались полезны при составлении авторской анкеты, где большая часть вопросов касается наиболее затрагиваемых моментов при написании текстов.

ГЛАВА 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

3.1 Результаты исследования кинематографических предпочтений с использованием авторской анкеты

Респондентам было предложено ответить на вопросы авторской анкеты, с целью выявления их кинопредпочтений.

Также в авторской анкете содержались открытые вопросы, целью которых было выявления отношения и понимания респондентов значения базовых ценностей (Истина, Добро, Красота, Любовь).

Кроме того, респондентам был предложено назвать любимых киногероев и киногероинь и оценить их личностные качества по 10-бальной шкале из предложенного списка.

Вопросы анкеты представлены в Приложении А.

Рис. 1. Результаты предпочтений видов кинофильмов

В выборе наиболее предпочтительного вида киноискусства 93% респондентов поставили художественным фильмам высокие оценки, при этом, 70% из нихоценили данный вид киноискусства максимально (7 баллов по 7-бальной шкале); более дифференцированные оценки получили такие виды киноискусства как документальные фильмы и научно-популярные фильмы, 29% и 36% респондентов соответственно, оценили данные виды киноискусства в 6 баллов (по 7-балльной шкале); наименьшие оценки получили мультипликационные фильмы: 28% респондентов оценили данный вид киноискусства в 5 баллов (по 7-балльной шкале).

Данный результат подтверждает одну из исследовательских гипотез о том, что Художественные фильмы являются наиболее предпочтительным видом киноискусства для современной молодежи.

Рис. 2. Частота просмотра кинофильмов, наиболее предпочитаемого вида, респондентами

На вопрос о частоте просмотров кинофильмов 38% и 37% респондентов выбрали ответ «1 раз в неделю» и «3 раза в неделю» соответственно.

Рис. 3. Предпочитаемые респондентами места и способы просмотра кинофильмов

Наиболее предпочтительными местами просмотра кинофильмов оказались Кинотеатр и Интернет (47% респондентов выбрали оба варианта, 39% респондентов выбрали только Интернет). При этом, только кинотеатр выбрали всего 5% испытуемых. Также в ответах респондентов присутствовали иные варианты, не вошедшие в диаграмму, поскольку были выбраны минимальным количеством респондентов (1 и 2 человека) - это «Дома на диване», «Интернет, на компьютере/DVD(приобретенные диски)», «Интернет, Телевидение», «Кинотеатр, Дома» и «Скачанные в интеренете на ноутбуке/компьютере». Самая распространенная причина похода в кинотеатр - это желание насладиться фильмом в полной мере, то есть респонденты желают полностью погрузиться в просмотр, при этом отмечая такие характеристики, как большой экран, громкий звук, темнота зала и прочее. А просмотр фильмов в сети Интернет обусловлен для них комфортностью просмотра, отсутствием отвлекающих факторов, наличием большого выбора кинофильмов и возможностью подобрать необходимое и желательное из огромного списка доступных кинофильмов.

Рис. 4. Предпочитаемые жанры художественных кинофильмов

Среди предпочитаемых жанров кинофильмов максимальная оценка была получена таким жанром как Драма: 47% респондентов поставили максимально возможную оценку данному жанру. Наиболее низкие оценки получили такие жанры как Ужасы и Боевик. Более того, 18% респондентов поставили жанру Ужасы минимальный балл (1 балл по 7-бальной шкале).