Различие Я-концепций подростков и юношей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дипломная работа

Различие Я-концепций подростков и юношей

План

Введение

1. Теоретические основания

1.1 "Я-концепция" в психологических теориях

1.2 Роль общества в понимании природы. Я в работах Кули Ч. и Мид Д.

1.3 Содержание Я-концепции

2. Исследование различия Я-концепции подростков и юношей

2.1 Описание методов исследования

Заключение

Введение

Проблеме становления личности посвящено множество исследовательских работ. Созданы различные теории развития человека. Однако этот процесс остается все еще не до конца изученным. Наиболее полно описано развитие человека до подросткового возраста. Большинство авторов современных теорий становления личности заканчивают свои периодизации подростковым возрастом. Ученые считают, что до этого момента развитие подчинено определенным закономерностям, общим для всех детей той культуры, в рамках которой создавалась теория. После подросткового возраста выделить какие-то закономерности в развитии становится сложно, оно приобретает индивидуальный характер. Однако то, что развитие имеет место быть и после юношеского возраста сейчас практически ни у кого не вызывает сомнений. И некоторые авторы пытаются выделить этапы этого процесса (например, Э. Эриксин и Слободчиков В.И.). Однако описывается содержание не самого этапа, периода, а переходного, переломного момента, так как заметить перемены легче, чем выделить нечто общее в абсолютно не похожих процессах, найти основания для сравнения жизни и деятельности разных людей.

Подростковый возраст не является окончанием развития личности. Это начало нового пути, когда человек может осознанно выбирать направление своего движения, участвовать в своем развитии.

Почти все периодизации развития личности подчеркивают значение подросткового возраста как завершающего некоторый большой этап в жизни человека и начало нового. Действительно, к концу этого возраста и внешним обликом, и мышлением, и поведением, и оценками окружающего подросток становиться очень похож на взрослого. Появляется достаточно структурированный и осознанный образ себя, оформившаяся Я-концепция. Теперь она становится мощнейшей детерминантой поведения. Большинство поступков взрослого человека зависит именно от того, какая у него Я-концепция, каким он себя представляет. Но в подростковом возрасте представление о себе еще только сложилось в некоторую концепцию, в ней оформились и стали осознаваться ее основные элементы. Она будет дополняться и изменяться в течение всей следующей жизни.

Процесс формирования Я-концепции описывается в одних терминах, а понятие определяется в других. Я-концепция как таковая, как целостное образование появляется в подростковом возрасте. Хотя ее компоненты появляются гораздо раньше, в целостную концепцию они оформляются в возрасте 12-15 лет. Ни в одной из теорий, описывающих этапы развития человека, понятие Я-концепции не появляется до подросткового возраста. А когда описывают подростковый возраст, о ней говорят как об уже сложившейся.

В работах, посвященных собственно Я-концепции, процесс ее формирования описывается как развитие самосознания. Иногда эти понятия употребляются как синонимы (когда происходит переход от самосознания к образу себя, а от образа Я к Я-концепции - Кон). Однако понятие Я-концепции шире понятия самосознания. Оно включает в себя кроме представления о себе также самооценку, и ощущение себя.

Процесс формирования Я-концепции описывается как развитие отдельных ее составляющих: самооценки, самосознания, идентичности, из которых в подростковом возрасте складывается целостное представление о себе. Однако если рассматривать Я-концепцию как набор некоторых образов себя, в ней можно выделить Я-реальное, Я-зеркальное и Я-идеальное. Я-концепция - некоторая концепция человека относительно себя самого. Это совокупность определенных качеств (их описание и отношение к ним), черт и характеристик, которыми человек (по своему мнению) обладает, хотел бы обладать, или считает, что так о нем думают другие, окружающие. Описание того, что происходит с этими составляющими в течение жизни, нет практически ни у одного автора. Я-концепция - сложная конструкция, она состоит из многих компонентов. Она не появляется вместе с рождением ребенка, а формируется в процессе его развития, в результате общения и взаимодействия с окружающими. Значит, Я-концепция складывается поэтапно, опираясь на образования и достижения каждого следующего возраста. Для таких составляющий Я-концепции как Я-реальное, Я-идеальное и Я-зеркальное нет схемы формирования их в процессе развития ребенка. Нет указания на то, к какому возрасту должна сложиться каждая из этих составляющих. Или, если они складываются параллельно, насколько они должны быть сформированы для каждого периода развития.

Объект исследования.

Объектом исследования является Я-концепция как структурированное представление человека о себе.

Предмет исследования. психологический кули поведенческий

Предметом исследования является содержание Я-концепции людей подросткового и юношеского возраста. В данной работе рассматривается временное содержание Я-идеального подростков и юношей.

Цель: Обнаружение различий Я-идеального в Я-концепциях у подростков и юношей.

Задачи:

1. Определить понятие Я-концепции.

2. Выделить составляющие Я-концепции, определить их содержание.

3. Описать имеющееся представление о процессе формирования Я-концепции. Определить, насколько сформирован каждый компонент Я-концепции в подростковом и юношеском возрасте.

4. Сравнить Я-концепции подростков и юношей.

5. Проверить поставленную гипотезу.

В подростковом возрасте для человека важно быть включенным в какую-либо группу сверстников. Ведущей деятельностью подростков является межличностное общение. Группа становиться центром жизни подростка. Он ориентируется на те нормы, которые ему предъявляют его друзья, на их мнение. Группа диктует способы поведения, внешний вид, стиль жизни. Такое огромное значение группы сверстников не может не отразиться на Я-концепции подростка. В подростковом возрасте актуализируются все ее составляющие: и самооценка, и когнитивные образы Я: Я-реальное, Я-идеальное и Я-социальное. От того, как воспринимают подростка другие, зависит его самовосприятие. Для него становится важным знать, каким его видят окружающие, что они о нем думают. И этот образ его у других часто отличается от его собственного представления о себе. Я-идеальное подростка содержит представление о том, каким бы он хотел быть сейчас, в данную минуту.

Идеальное Я юноши содержит в себе, в силу социальной ситуации, представление о том, каким он хотел бы стать через какое-то время. Главной задачей, которая стоит перед ним, является самоопределение. Выбор своего будущего во многом зависит от того, каким юноша хотел бы видеть себя через несколько лет.

Несомненно, и в подростковом возрасте и раньше человек задумывается о том, каким бы он хотел быть в будущем, однако в большинстве случаев это очень общие характеристики.

Дети уже в младшей школе могут сказать, кем бы они хотели быть, когда вырастут, называют знакомые им профессии. Подростки могут описать деятельность человека той или иной специальности. Юноше надо выбрать пойдет ли он работать или учиться, кем он хочет быть. В силу этого его представления о себе в будущем более конкретны, определённы, структурированы.

Гипотеза: Содержанием Я-идеального подростка является образ того, каким бы он хотел быть в настоящий момент, а содержанием Я-идеального юноши является образ того, каким бы он хотел быть в будущем.

Методы.

Исследование было проведено с помощью метода анализа продуктов деятельности (по классификации Дружинина В.Н.). Испытуемым, составляющим три группы, было предложено написание сочинения на заданную тему. Затем их ответы были проанализированы, и сравнивались между собой по заранее выделенным критериям.

1. Теоретические основания

1.1 "Я-концепция" в психологических теориях

Различные определения Я-концепции, понимание Я-концепции разными авторами.

Понятие Я-концепция входит во многие учебники по социальной психологии как одна из обязательных тем. Не смотря на это, авторы учебников дают этому понятию разные определения. Они рассматривают Я-концепцию как совокупность некоторых когнитивных схем, направленных на себя. Но, одни отождествляют ее с понятием самосознания, другие смотрят на Я-концепцию, в первую очередь, как детерминанту поведения. По теории бихевиоризма Я-концепция - это способ поведения [Шибутани Т.,1998]. Я-концепции даются следующие определения:

1. Я-концепция - это совокупность всех представлений человека о различных сторонах своей личности и организма [Социальная психология личности в вопросах и ответах под ред. В.А. Лабунской, 1999].

2. Я-концепция - это совокупность всех представителей индивида о себе, сопряженная с их оценкой [Бернс Р.,1986].

3. Я-концепция - это убеждения, с помощью которых человек определяет себя (дает ответы на вопросы кто Я). Элементы Я-концепции - Я-схемы, шаблоны сознания, с помощью которых человек организует свои миры. Я-схемы активно влияют на то, как мы обрабатываем социальную информацию, как мы воспринимаем, запоминаем, оцениваем окружающих и самих себя. Я-концепция включает Я-схемы, характеризующие нас в данный момент времени, возможные Я, т.е. какими мы можем стать и какими мы бы хотели стать, и социальное Я [Майерс Д., 2004].

4. Я-концепция - набор определенных перцептивных Я-образов, определяющих поведение [Шибутани Т., 1998].

5. Я-концепция - комплекс форм поведения, система организованных действий человека по отношению к самому себе [Шибутани Т., 1998].

6. Мид Д. определяет Я-концепцию как субъективное переживание коллективной точки зрения [Шибутани Т., 1998].

Психологический словарь дает такое определение Я-концепции. Это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относиться к себе. Я-концепция - это целостный, хотя и не лишенный некоторых внутренних противоречий, образ собственного Я, выступающий как установка к самому себе и включающий компоненты: когнитивный образ - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. (самосознание); эмоциональный образ - самоуважение, самоуничижение и др.; оценочно-волевой - стремление завоевать уважение, повысить самооценку [Психологический словарь, 1990].

Я-концепция в психологических теориях.

Разработкой понятия Я-концепция занимались психологи, принадлежащие к различным психологическим школам: Джемс У., Кули Ч., Мид Д., Эриксон Э. и Роджерс К…

Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции. Глобальное, личностное Я (Self) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее (I) и Я-как-объект (Me). Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них представляет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). Он рассматривает человека, с одной стороны, как обладающего сознанием, а с другой - осознает самого себя как один из элементов действительности, - значит сложно объяснить очевидную вещь. Поэтому личностное Я - это всегда одновременно и Я-сознающее, и Я-как-объект.

Невозможно представить себе сознание, лишенное содержания, как и содержание психических процессов, существующее в отрыве от сознания. Всякий опыт психической жизни человека связан с переживанием какого-то содержания. Джемс использовал зафиксированные в языке структуры для того, чтобы различить познаваемое и познающего как разные аспекты единого интегрального Я, то есть самой личности. Таким образом, то, что предложено Джемсом, является обоснованной (но все же гипотетической) моделью структуры личностного Я.

По мысли Джемса, Я-как-объект - это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное Я, материальное Я, социальное Я и физическое Я.

У. Джемсом был разработано понятие о самооценке, как отношения успеха к притязанию. Он исходил из того, что в развитом обществе человек имеет возможность выбора целей. Мы может сами устанавливать себе цели, связанные с различными компонентами нашего Я, и оценивать успешность наших жизненных проявлений относительно этих целей. Наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире; это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Джемс исходил из предположения, что людям свойственно стремление максимально развить всевозможные грани своего Я, однако ограниченность способностей человека заставляют каждого подходить реалистически - выбирать лишь отдельные аспекты личностного развития и ставить по отношению к ним конечные цели, с достижением которых человек связывает свой жизненный успех. Когда такой выбор сделан, самооценка отсчитывается уже относительно притязаний: она повышается, если они реализуются, и понижается, если человеку не удается их реализовать.

Таким образом, Джемсу принадлежит первая и весьма глубокая концепция личностного Я, рассматриваемого в контексте самопознания. Он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального Я. Многие его формулировки, касающиеся дескриптивной, оценочной и эмоциональной категориальности Я, предвосхитили развитые впоследствии представления о Я-концепции.

1.2 Роль общества в понимании природы. Я в работах Кули Ч. и Мид Д.

В своих работах Кули и Мид опираются на три основные посылки. Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений, которыми они наделяют элементы своего окружения. Во-вторых, эти значения являются продуктом социального взаимодействия. И, наконец, в-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. "Я" и "другие" образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Понимание Я невозможно без понимания общества, относительно того, что касается их взаимозависимого отношения.

Первоначально точка зрения Кули заключалась в том, что индивид первичен по отношению к обществу. Однако позже он пересмотрел этот взгляд и в большей степени акцентировал роль общества, утверждая, что личность и общество имеют общий генезис и, следовательно, представление об изолированном и независимом эго - иллюзия (1912). Действия индивидов и социальное давление оказывают взаимное модифицирующее влияние.

Кули считал, что главным ориентиром для Я-концепции является Я другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем другие. "Я-каким-меня-видят-другие" и "Я-каким-я-сам-себя-вижу" весьма сходны по своему содержанию. Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном Я. В 1912 году Кули предложил теорию "зеркального Я", утверждая, что представления Индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию.

Зеркальное Я возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Такая группа, характеризующаяся непосредственным общением ее членов между собой, относительным постоянством и высокой степенью тесных контактов между небольшим количеством членов группы, приводит к взаимной интеграции индивида и группы. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Таким образом, Я-концепция формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Джордж Мид пришел к выводу, что личность фактически определяется социальными условиями. В соответствии с концепцией "зеркального Я" Кули Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий "внутри" индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом Я-сознающее и Я-как-объект. Далее Мид предположил, что через усвоение культуры (как сложной совокупности символов, обладающих общими значениями для всех членов общества) человек способен предсказывать как поведение другого человека, так и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека. В результате в сознании человека возникает то, что Мид называл термином Me, понимая под этим обобщенную оценку индивида другими людьми, то есть обобщенное представление того, как выглядит в глазах других "Я-как-объект".

Мид считал, что Me образуют усвоенные человеком установки (значения и ценности), а I - это то, как человек в качестве субъекта психической деятельности спонтанно воспринимает ту часть своего Я, которая обозначена как Me. Совокупность I и Me образует собственно личностное, или интегральное, Я (Self).

I трактуется Мидом скорее как импульсивная неупорядоченная тенденция психической жизни индивида, почти аналогичная фрейдовскому бессознательному. Любое поведение начинается в качестве импульсивно реагирующего I, но далее развивается и заканчивается как Me, поскольку оказывается под влиянием социокультурных факторов. I дает импульс к движению психической жизни; Me направляет его в определенные рамки.

Я-концепция в феноменалистическом подходе.

Современное состояние теоретических разработок в изучении Я-концепции индивида в значительной мере достигнуто благодаря работам Роджерса и его клинической практике.

К. Роджерс является сторонником феноменалистического подхода, который исходит из положения, что поведение человека можно понять, лишь встав на его точку зрения. Речь идет об индивидуальных значениях, которые формируются в сознании каждого человека и, так или иначе, определяют его поведение. Реальностью является не явление само по себе, а уникальное восприятие индивидом этого явления. Феноменалистический подход к поведению, которое неразрывно связано с Я-концепцией, объясняет поведение индивида, исходя из его субъективного поля восприятия, а не на основе некоторых "объективных" явлений. Роджерс утверждает, что Я-концепция складывается из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, это - сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон, включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, настоящем и будущем.

Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и аффективные установки, придавая ему качество "хорошего" или "плохого". Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также и самого Я.

Основные положения теории Роджерса (1954, 1959) выглядят следующим образом:

1. Я-концепция возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с социальной. Этот процесс не получает детального описания у Роджерса, но, по-видимому, его точка зрения близка к взглядам Кули и Мила.

2. Я-концепция - это система самовосприятий. Я-концепция, субъективна.

3. Я-концепция выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида. Я-концепцией предопределяется восприятие значений, приписываемых этому окружению. Я-концепция понимается как механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида.

4. Вместе с Я-концепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих. Роджерс склоняется к тому, что эта потребность возникает в процессе социализации индивида, ее, видимо, можно рассматривать и с точки зрения самоактуализации личности.

5. Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласование между Я и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптация. Дезадаптацию следует понимать как результат попыток оградить сложившуюся Я-концепцию от угрозы столкновения с таким опытом, который с ней не согласуется. Это приводит к селективности и искажениям в восприятии или к игнорированию опыта в форме неверной его интерпретации.

6. Развитие Я-концепции - это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакции и навязанных другими представлении. Я-концепция представляет собой определенную систему. Изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу целого.

7. Рассматривая понятие идеального Я, Роджерс полагает, что благодаря психотерапевтическому воздействию восприятие идеального Я становится более реалистичным и Я начинает больше гармонировать с идеалом. Таким образом, можно считать, что личностная дисгармония характеризуется существованием нереалистического собственного идеала и/или несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я. В теории Роджерса в качестве первопричины личностных нарушений выступает все же не конфликт между Я-концепцией и собственным идеалом, но скорее конфликт между Я-концепцией и непосредственным, "организмическим" опытом индивида. Это расходится с некоторыми другими теориями (например теорией К. Хорни), в которых идеальное Я является центральным понятием и выступает как важный фактор психологической адаптации или дезадаптации.

8. Поведение рассматривается Роджерсом как попытка достичь согласованности Я-концепции с непосредственными переживаниями. События оцениваются не объективно, сами по себе; значение им придает отягощенный прошлым опытом индивид, заботящийся о сохранении своей Я-концепции [Бернс Р., 1986].

Роджерс: Я-концепция - это система самовосприятий. Именно Я-концепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения. Существование реального Я - это вопрос скорее философский, поскольку наблюдать его непосредственно невозможно.

Таким образом, изучение Я-концепции шло по направлению исследования самооценки, Я-зеркального (Я-социального) и Я-идеального. Рассматривалось влияние Я-концепции на поведение человека.

1.3 Содержание Я-концепции

Я-концепция состоит из многочисленных образов Я, которые служат более частными характеристиками. Существуют разные критерии для их классификации. По временной отнесенности можно выделить образы "Я в настоящем", "Я в будущем", "Я в прошлом". По содержанию можно выделить образцы: Я-физическое, Я-умственное, Я-эмоциональное, Я-социальное. По источнику информации: Я глазами мамы, Я глазами друга. Я-концепция включает в себя реальное Я (то, каким индивид представляет себя на данный момент), социальное Я (каким, по мнению индивида, его видят другие) и идеальное Я (каким индивиду хотелось бы быть).

Когнитивная составляющая Я-концепции.

Все эти образы являются составляющими когнитивной компоненты Я-концепции. Кроме когнитивной составляющей Бернс выделяет также эмоционально-оценочную и поведенческую составляющие. В описании себя человек, пользуется определенным набором характеристик, а также пытается выразить свое эмоциональное отношение к собственным качествам. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. Поведенческая составляющая является потенциальным действием, которое может быть вызвано образом Я и самооценкой.

Выделение таких составляющих позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. И позволяет понять отношение между понятиями Я-концепции и самооценки.

Когнитивная составляющая Я-концепции рассматривается как некоторый набор любых атрибутивных, ролевых, статусных, психологических характеристик индивида, описание его имущества, жизненных целей и т. п. Все они входят в образ Я с различным удельным весом - одни представляются индивиду более значимыми, другие - менее. Причем значимость элементов самоописания и соответственно их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента.

Оценочная составляющая Я-концепции.

Качества, которые мы приписываем собственной личности, далеко не всегда являются объективными, в них всегда присутствует сильный личностный, оценочный момент. Иными словами, Я-концепция - это не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Даже такие на первый взгляд объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их Я-концепции.

Источником оценки является ваша субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы воспринимаете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течение жизни. Когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

Поведенческая составляющая Я-концепции.

В теории Р. Бернса Я-концепция рассматривается как совокупность или структура установок индивида на самого себя. Эти установки влияют на поведение человека. Мотивационная функция Я-концепции, регулирующая поведение, состоит в следующем:

1. Каждая социальная ситуация воспринимается и оценивается в соответствии с теми компонентами Я-образа, которые актуализируются этой ситуацией и которые необходимо проявлять индивиду (постигать, поддерживать, защищать, избегать и т.д.).

2. В зависимости от субъективной значимости для индивида тех параметров Я-концепции, которые актуализированы ситуацией, формируется и выбирается определенная форма поведения в данной ситуации [Социальная психология под ред. Журавлева А.Л., 2002].

Так или иначе, во всех теориях Я-концепции авторы выделяют в ее структуре Я-реальное, Я-социальное (или Я-зеркальное) и Я-идеальное. Далее, выделяются более частные компоненты Я-концепции

Функции и значение Я-концепции

Можно выделить две основные функции Я-концепции.

1. Я-концепция выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида (Роджерс). Образы, составляющие Я-концепцию служат регуляторами поведения человека и взаимодействия с другими людьми. Я-концепция выполняет мотивационно-регуляторную функцию в поведении личности (функция саморегуляции). Чем более адекватной является Я-концепция человека, тем легче ему управлять своим поведением.

2. Я-концепция предопределяется восприятие значений, преписываемых социальному окружению (Роджерс). Становление Я-концепции является важным моментом в формирование личности, адекватно отражающей социальную ситуацию и способной взять на себя решение наиболее важных общественно значимых задач, а также передавать свою духовность живущим в этом же обществе, стране, семье и едином цивилизационном пространстве.

Это функция отражения информации о самом себе и окружающем.

Значение Я-концепции.

С момента своего зарождения Я-концепция становится важным фактором в интерпретации опыта. Я-концепция играет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.

Значение Я-концепция как средства обеспечения внутренней согласованности.

Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями индивида, приводят к когнитивному диссонансу. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Стремясь избавиться от этой рассогласованности, человек может либо отказаться видеть вещи такими, какие они есть, и верить людям, сообщающим ему что-то о нем самом, либо стремиться изменить каким-то образом себя или окружающих.

Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется и включается в Я-концепцию. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления, противоречит уже имеющейся Я-концепции, он отвергается, игнорируется. В том случае, когда отличие нового опыта от уже имеющихся представлений индивида о себе не принципиально, он может внедряться в структуру Я-концепции, насколько это позволяют адаптационные возможности составляющих ее самоустановок [Шильштейн, 2000].

Я-концепция как интерпретация опыта.

Еще одна функция Я-концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта. Два человека, столкнувшись с одним и тем же событием, могут воспринять его совершенно по-разному. У человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию индивидуального опыта.

Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя сквозь этот фильтр, ситуация осмысливается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.

Социальная ситуация оценивается в соответствии с компонентами Я-концепции, затронутыми в этой ситуации.

Я-концепция как совокупность ожиданий.

Итак, Я-концепция определяет, во-первых, то, как будет действовать индивид в конкретной ситуации, а во-вторых, то, как он будет интерпретировать действия других. Третья функция Я-концепции заключается в том, что она определяет ожидания индивида, то есть его представления о том, что должно произойти.

Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Дети, считающие, что они никому не могут нравиться, либо ведут себя исходя из этой предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих.

Я-концепция является важным фактором организации психики и поведения индивида, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий индивида.

Особенности Я-концепции в подростковом возрасте

В проанализированных мной источниках проблема формирования Я-концепции рассматривается с двух сторон. С одной стороны рассматриваются факторы, определяющие формирование Я-концепции. С другой - по отдельности рассматриваются процессы становления самосознания, самооценки, способность к рефлексии. Описания формирования Я-концепции как целостной структуры нет ни в одном источнике.

1. В социальной психологии личности выделяются следующие источники формирования Я-концепции:

· Представление о своем теле. Шибутани считает физические качества важной основой для формирования представлений о себе.

· Язык - как развивающаяся способность выражать словами и формулировать представления о себе и других людях.

· Субъективная интерпретация обратной связи от значимых других о себе.

· Идентификация с приемлемой моделью половой роли и усвоение связанных с этой ролью стереотипов.

· Практика воспитания детей в семье.

Майерс также считает, что на нашу Я-концепцию оказывают определяющее значение роли, которые мы играем, социальная идентичность (Я-концепция включает персональную идентичность и социальную идентичность), социальное сравнение (себя с другими), наши успехи и неудачи, суждения о нас окружающих. Большое значение имеет культура, в которой воспитывается человек. Я-концепция является предпосылкой и следствием социального взаимодействия, определяется социальным опытом.

Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид. Особенно важными являются для него контакты со значимыми другими, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом себе. На первых порах практически любые социальные контакты оказывают на него формирующее воздействие.

2. С другой стороны процесс формирования Я-концепции описывается как результат развития самосознания человека, представлений о своем теле, субъективной интерпретации обратной связи от значимых других о себе [Абульханова-Славская К.А., Гордиенко Е.В., 2001]. Так же самосознание зависит от идентификации с приемлемой моделью половой роли и усвоения связанных с этой ролью стереотипов, языка, как развивающейся способности выражать словами и формировать представление о себе и других людях [Социальная психология личности под ред. Лабунской В.А., 1999]. Я-концепция представляется как совокупность всех представлений человека о различных сторонах его личности и организма. Самосознание, как и Я-концепция, выполняет функции отражения информации об окружающем и самом себе, и регулирует поведение человека. В психологическом словаре между понятиями самосознание и Я-концепция ставить знак равенства.

Процесс самопознания не имеет границ, так как сам объект постоянно меняется. Человек меняет роли, переходит из одной возрастной категории в другую, и для того, чтобы его самосознание было адекватным, ему надо постоянно корректировать свое представление о себе. Человек на протяжении всей своей жизни озабочен вопросом, кто я такой. В зависимости от того, как он на него отвечает, зависит формирование его Я-концепции.

Представители гуманитарной психологии, Оллпорт и Маслоу, Роджерс, рассматривают социализацию как процесс самоактуализации Я-концепции, самореализации личностью своих потенций и творческих способностей, как процесс преодоления негативных влияний среды, мешающих ее саморазвитию и самоутверждению. Я-концепция возникает в результате взаимодействия с социальной средой, а позитивное отношение к себе зависит от оценок других.

Большинство специалистов по детской психологии согласны, что у младенцев нет Я-концепции. Младенцы не способны провести грань между собой и окружающим миром [Крайг Г., 2000]. Лишь постепенно они начинают осознавать свое тело, телесное Я. Это происходит в возрасте около 11 месяцев. Мерлин [Кон, 1978] назвал это осознанием тождественности, т.е. осознанием отличий ощущений от своего тела от ощущений от внешних предметов. Позже маленькие дети начинают сравнивать себя со своими родителями, родственниками, сверстниками, выделяют различия. В возрасте от двух до трех лет ребенок впервые начинает говорить о себе в первом лице, называет себя "Я". Он начинает демонстрировать свои способности, заявляет о своих предпочтениях и правах на личную собственность [Крайг Г., 2000]. В этом же возрасте появляются первые оценочные суждения о самом себе, когда ребенок начинает повторять за родителями их высказывания о нем. Эти высказывания, касающиеся его в данный момент, могут быть рассмотрены как предпосылки для формирования его реального и социального Я.

Многие авторы говорят о значении характера взаимодействия ребенка с близкими взрослыми в период раннего детства. Я-концепции в детстве определяется социальным окружением ребенка. В детстве возможности выбора круга общения и соответственно критериев самоценности предельно сужены. Ребенок общается в основном с родителями, которые и являются для него главным источником суждений о нем самом. Если они любят ребенка, он с самого начала приобретает прочную основу для позитивной самооценки. Если же со стороны родителей он видит лишь неприятие, отталкивание, пренебрежительное к себе отношение, ему будет впоследствии трудно избежать разочарований, связанных с негативной самооценкой.

В кризисе трех лет ребенок отделяется от ближайших взрослых. За появившимся словом "Я" уже стоит некоторое представление о себе, отдельном от всего остального, то есть возникает некоторая система Я, которая включает знание о себе и отношение к себе. Появляется самооценка. Это, считает Поливанова К.Н., старт развития самосознания, хотя, относительно возникновения самооценки существуют достаточно расхожие мнения. Следующий шаг в формировании самооценки - это возраст младшей школы. А Выготский Л.С. считает, что самооценка реально появляется только в подростковом возрасте. Дальше знания о себе все расширяются и начинают включать целый ряд оценок собственных качеств [Крайг Г., 2000].

В работах ряда авторов (Ховлэнда, Ламсдейна и Шеффилда, Шерифа) убедительно показано, что легче всего формируются или изменяются те установки, которые являются наименее структурированными [Шильштейн, 2000]. Кроме того, однажды сложившаяся установка имеет свойство "самоподдержания". Поскольку в детстве Я-концепция является как раз наименее структурированной, она обладает в этот период наибольшей пластичностью. Общение родителей с ребенком, самосознание которого только начинает пробуждаться, приводит к тому, что их установки становятся решающим фактором формирования основ его Я-концепции.

Именно в детстве, когда межличностное общение является особенно важным для формирования самоустановок, и возникает целый ряд ограничений в выборе критериев собственной значимости. Ориентиры для самооценки, заложенные в детстве, поддерживают сами себя в течение всей жизни человека; отказаться от них чрезвычайно трудно.

Изменить самооценку другого человека довольно сложно. Интерпретируя события из собственного опыта и представлений о себе, человек изменяет их значение для того, чтобы они соответствовали этим представлениям. Поэтому, чтобы впоследствии не пришлось вмешиваться и переделывать Я-концепцию, необходимо с раннего детства формировать ее положительной.

В игре дошкольников происходит усвоение ребенком важных деталей общей картины социального взаимодействия, опробование различных социальных ролей. Эльконин видел в игровой ролевой идентификации некоторую потенцию формирования Я человека [Кон, 1978]. Постепенные изменения в форме и характере игры сопровождаются развитием образного мышления, речевой деятельности и соответственно формированием Я-концепции. Происходит постепенная интериоризация социальных санкций, требований, норм и моделей поведения, которые преобразуются в индивидуальные ценности и включаются в Я-концепцию. К 7 годам ребенок уже различает Я-реальное и Я-идеальное. Поливанова К.Н. говорит о появлении способности к обобщению переживаний и возникновении внутренней психической жизни.

Самоатрибуции шестиклассника в целом уже логически обоснованы и организованы в непротиворечивую в целом систему [Крайг Г., 2000].

Индивид воспринимает себя в соответствии с теми характеристиками и ценностями, которые приписывают ему другие. Человек ценит себя в той мере, в какой его ценят другие; он утрачивает свое достоинство в той мере, в какой испытывает отрицательное и пренебрежительное отношение к себе со стороны окружающих. Я-концепция теснейшим образом связана с культурой и обществом, в котором живет человек. В этой культуре она и формируется, через установленные в ней нормы происходит оценка компонентов Я-концепции.

Я-концепция формируется в процессе жизни человека на основе взаимодействия со своим психологическим окружением. Вокруг Я-концепции организуется все субъективное восприятие человека, которое начинает регулировать поведение в целом.

Потребность в положительном отношении к себе от других людей является одной из основных потребностей человека в его отношениях с окружающими. Она является мотивационным побуждением человека и возникает параллельно с формированием Я-концепции. Потребность в положительном отношении к себе самому возникает через усвоение опыта положительной оценки себя другими. Стремление к самоактуализации, поддержанию и повышению ценности своей Я-концепции определяет то, как человек будет действовать в отношении других и самого себя [Социальная психология личности под ред. Лабунской В.А., 1999].

На основе базовой потребности в самоактуализации, поддержании и защите своего Я, потребности в положительной самооценке, а так же в зависимости от субъективной значимости для индивида тех параметров Я-концепции, которые актуализированы ситуацией, формируется и выбирается конкретная форма поведения в данной ситуации [Социальная психология личности под ред. Лабунской В.А., 1999].

Часто в отечественной психологии формирование Я-концепции отождествляется с процессом социализации. Социализация - это процесс усвоения личностью социальных норм, ценностей, ролей, одобряемых обществом и направленных на его стабилизацию и нормальное функционирование [Руднева Ю.И.].

Ряд авторов связывают формирование Я-концепции с процессом приобретения идентичности. В социологическом словаре идентичность определяется как смысл и непрерывность Я, которое развивается по мере того, как ребенок отделяется от родителей и семьи, и занимает место в обществе [Большой толковый социологический словарь, 1999]. Сухов в своей книге, вместе с другими авторами, предлагает при анализе процесса социализации учитывать не только объективные показатели (изменение социального статуса индивида, освоение им новых ролей), но и субъективные, в том числе и идентичность. Эриксон, на которого он ссылается, определяет ее как субъективное чувство и наблюдаемое качество личной самотождественности и непрерывности (постоянства). Эриксон рассматривает идентичность в двух аспектах: во-первых, как состоящую из двух компонентов: органического и индивидуального, т.е. как непреложную данность физического внешнего облика, задатков, тождественности, подлинности и целостности индивидуального бытия; во-вторых, в социальном аспекте, и выделяет групповую и психосоциальную идентичность. Групповую идентичность он рассматривает как субъективное ощущение внутреннего единства и неразрывности со своим социальным окружением, осознание своей принадлежности к разным группам (на основании пола, возраста, расы и т.д.), а психосоциальную - как ощущение человеком значимости своего бытия для общества, осознание собственной неповторимости.

Каждый аспект идентичности имеет два полюса: положительный (или идеальная Я-концепция), то каким человек должен быть с точки зрения социального окружения, и отрицательный, то, каким он не должен быть. Формирование идентичности всегда сопровождается противоборством этих двух сторон. В кризисные моменты борьба обостряется. В своей теории Эриксон описывает становление личности как поэтапное приобретение положительной или отрицательной идентичности.

Часто отождествляют Я-концепцию и идентичность зарубежные авторы. Р. Ризонер считает, что она практически не отличается от самовосприятия, образа Я. Он считает, идентичность есть то, что люди говорят о себе. Сформированная идентичность подразумевает реалистическое представление о себе, содержащее в себе знание своих сил, недостатков и того, каким я представляюсь другим. Идентичность развивается как результат личного опыта и обратной связи, получаемой от других. С помощью обратной связи человек приобретает различные образы Я, суммарное целое которых и составляет идентичность. Таким образом, формирование Я-концепции, по мнению этих авторов, сводится к процессу приобретения идентичности [Бузовкина О.В.].

Концепция подростков.

Подростковый возраст характеризуется крупными изменениями во всех сферах жизни человека: изменяется его внешний облик, меняются отношения с окружающими, появляются новые способности, меняется его отношение к себе, самосознание. Формирование нового уровня самосознания происходит вследствие пубертатного, когнитивного и социального развития. Через пересмотрение своего телесного Я (пубертатное развитие), подросток изменяет самооценку и самоотношение. Когнитивное развитие приводит к возможности неограниченного самонаблюдения. Формируется новая способность к рефлексии, мышление выходит на уровень формальных операций (по теории развития интеллекта Пиаже). В подростковом возрасте человек выходит на уровень абстрактных умозаключений, что может стать основанием для возникновения склонности к самоанализу и чрезмерной самокритичности. Это также приводит к перестройке представлений о своем Я. Значимость группы сверстников приводит к пересмотру Я в соответствии с нормами референтной группы (группы сверстников). Появляется конформность [Степанов С., 2003].

Многие исследователи отмечают ситуативность, неустойчивость, подверженность внешним воздействиям самооценки в младшем подростковом возрасте, и большую устойчивость, многосторонность охвата различных сфер жизнедеятельности в старшем подростковом возрасте. В процессе развития самосознания центр внимания подростков мало-помалу переноситься от внешней стороны личности к ее внутренней стороне, от отдельных черт к характеру в целом. С этим связано осознание - иногда преувеличенное - своего своеобразия и переход к духовным масштабам самооценки. Происходит переход от недостаточно четкого, фрагментарного к относительно полному, всеобъемлющему видению себя [Психология подростка под ред. Реана А.А., 2003]. Задача подросткового возраста - формирование целостной идентичности, самотождественности, независимости в восприятии себя от ситуации [Поливанова, 2000]. Самооценка складывается из знания человека о себе, приобретенного через общение с другими людьми, и отношения к этому знанию, т.е. из значимости для личности полученной информации. Поэтому самооценка подростка определяется уровнем его когнитивного и эмоционального развития.

Динамика оценочных суждений от подросткового возраста к юношескому состоит в следующем. Оценочные суждения подростков, определяемые ожидаемой оценкой со стороны сверстников, направлены в первую очередь на нахождение ответа на вопрос, каков он среди других, насколько он похож на них. Наибольшее влияние на самооценку подростка оказывают поддержка родителей и отношение одноклассников.

У юношей оценочные суждения, определяемые собственным идеалом, направлены на нахождение ответа на вопрос, каков он в глазах окружающих, насколько он отличается от них и насколько он близок к своему идеалу [Психология подростка под ред. Реана А.А., 2003].

Между 11 и 15 годами жизни в когнитивной области происходят существенные изменения, выражающиеся в переходе к абстрактному и формальному мышлению по Пиаже [Обухова, 2004]. Интеллектуализация познавательных процессов (появление устойчивой рефлексии, возникновение формального интеллекта) по мнению Л.С. Выгодского проявляется в формировании личности двояко: с одной стороны как универсальное средство произвольной регуляции поведения, с другой - как возможность неограниченного самопознания. Важная приобретаемая в подростковом возрасте черта - способность к интроспекции. В круг предметов мысленного рассмотрения включаются собственное мышление, чувства и поступки. Подросток может видеть себя как относительно сторонний наблюдатель.

С развитием формального мышления приобретает новый смысл нравственное развитие [Кле М., 1991].

Социальное развитие идет по двум основным линиям - освобождение от родительской опеки и установление новых отношений со сверстниками. Подросток стремиться показать себя в новом качестве перед другими, т.е. ему необходимо самоутверждение в обществе. Новое представление подростка о себе и стремление войти в мир взрослых есть стержневая особенность, являющаяся структурным центром личности в этот период развития [Драгунова,1972].

Появляется способность к интроспекции, но подростку сложно разобраться в своем изменяющемся Я.

На протяжении всего взрослого периода жизни Я-концепция человека одновременно стремиться сохранить преемственность и претерпевает изменения. Важные события нашей жизни заставляют нас пересматривать отношение к себе. Изменения Я-концепции, самосознания происходят в кризисные моменты, когда внешние обстоятельства приводят к невозможности существования прежних представлений.

Переход от одного возраста в другой обусловлен изменениями в социальной ситуации, в которой находиться человек на определенном возрастном этапе.

В юношеском возрасте уже не происходит таких крупных революционных изменений в когнитивной и эмоциональной сфере как в подростковом. Юноши активно пользуются имеющимися возможностями, появившимися в предыдущем возрасте. Пик физиологических изменений также приходиться на подростковый возраст. Различия Я-концепций в подростковом и юношеском возрастах определяются социальными ситуациями, в которых находятся те и другие.

Социальная ситуация подростков отличается от социальной ситуации юношей тем, что подростковый возраст - возраст эмансипации от семьи. Эмансипация проявляется в стремлении подростка быть независимым от родителей. Значимыми теперь являются не только родители, но и другие люди, появляются новые категории отношений: дружба, любовь. Подростки стремятся к эмоциональной независимости от родителей. У них, часто под влиянием референтной группы, формируется своя система норм и ценностей, отличающаяся от той, которой придерживаются их родители. Подростки стремятся освободиться от контроля со стороны родителей, отстаивают права на принятие собственных решений без внешнего руководства. Большое значение в жизни подростка начинает играть группа сверстников, которая диктует способы поведения, нормы общения, внешний вид и увлечения. Для подростка становится важным деление на своих и чужих. В этом возрасте принадлежность к группе и активное участие ее жизнедеятельности является значимым фактором самоопределения человека. В это время формируются навыки межличностного общения, умения занять определенное место в группе.

Юношеский возраст характеризуется новыми изменениями в социальном положении человека. Главным здесь является то, что человек заканчивает школу, и теперь ему необходимо сделать жизненно важный выбор, что делать дальше. Если до этого все было определено: все дети ходят в школу и нет альтернативы, то теперь ему самостоятельно следует определить, чем он хочет заниматься всю жизнь. При этом масштаб выбора и ответственность за него очень велика, так как выбирать приходиться на много лет вперед. Это выбор своей будущей специальности, того, будет ли он продолжать обучение, уровень образования (высшее, среднее специальное, другое). Теперь окружающие относятся к нему как взрослому, самостоятельному человеку. Для того, чтобы подросток мог принять ответственное решение ему необходимо определить что он собой представляет. Разным профессиям соответствуют разные стили жизни, поэтому самоопределение становиться еще сложнее. В это время перед человеком остро встает вопрос, каким бы я хотел быть, каким я хочу быть в будущем.