Размещено на http://www.allbest.ru

Курсовая работа на тему:

«Особенности детско-родительских отношений в межнациональных семьях»



СОДЕРЖАНИЕ

• Введение
• Глава 1. Теоретические аспекты детско-родительских отношений
• 1.1 Особенности отношений детей и родителей в современной семье
• 1.2 Место личности родителей в воспитании детей
• 1.3 Специфика внутрисемейных отношений в межнациональных семьях
• Глава 2. Практический анализ особенностей детско-родительских отношений в межнациональных семьях
• 2.1 Специфика взаимоотношений между родителями и детьми в русско-армянских семьях
• 2.2 Практический анализ воздействия детско-родительских взаимоотношений на становление личности ребенка
• Заключение
• Список использованной литературы


ВВЕДЕНИЕ

Нет в мире загадочней искусства, чем искусство быть родителями, ибо нет здесь предела совершенству, мастерству, нет границ фантазии.

Нет сложнее в мире науки, чем наука быть родителями, ибо каждому приходится постигать эту науку заново, самостоятельно, являясь подлинным первооткрывателем.

Нет ответственней в мире труда, чем труд быть родителями, ибо ошибки родителей обязательно скажутся на благополучии их детей…

Все наши «взрослые» проблемы, сложности родом из детства. Особенности взаимоотношений родителей с детьми, стиль воспитания влияют на формирования личности ребенка, особенностей его характера, степень развития мыслительных процессов и волевой сферы. А от всего этого напрямую зависит поведение человека и достижение им жизненного успеха.

Нет большей в мире радости, чем радость быть родителями, ибо каждое твое слово, взгляд, поступок, являются семечком, из которого появляются ростки доброты, радости, надежды в душе самого родного маленького человека. родитель дети семья межнациональный

Изучение психологической зависимости в детско-родительских отношениях является на данный момент весьма актуальной и новой темой. Осознание её актуальности пришло с осознанием обществом проблемы зависимости как таковой.

Семья - один из важнейших воспитательных институтов, роль и значение которого в формировании личности трудно переоценить. В семье тесно сплетены супружеские, родительские и детские взаимоотношения. Дети остро реагируют на все изменения в семье. Они особенно сензитивны к оценке взрослого, его позиции по отношению к себе, к состояниям матери и отца, изменению стереотипов повседневной жизни и т.д.

Наиболее остро дети переживают нарушение контакта с родителями в результате развода, длительных отлучек одного или обоих родителей, внутрисемейного конфликта, отсутствия родительского тепла, отказа от ребенка и пр. Поэтому позитивное общение с родителями - важнейший фактор нормального психологического развития ребенка.

Семейное воспитание, в частности тип детско-родительских взаимоотношений считается по мнению большинства исследователей одним из ведущих факторов развития качеств личности (Выготский Л.С., Леонтьев А.Н. Кон И.С., Фельдштейн Д.И., Божович Л.И., и др).

Влияние семьи, семейного общения, которое объективно является важнейшим фактором развития личности ребенка, экспериментально доказано многими исследователями в отечественной и зарубежной философии, социологии и педагогике (И.В.Бестужева-Лада, Л.А.Загик, Д.С.Лихачев, А.В.Мудрик, Т.А.Маркова, В.А.Петровский и др.).

Межэтнические семьи суть первичные ячейки общества, в которых происходит трансформация этнического самосознания, закрепляется и совершенствуется все то положительное, что накоплено этносами в области культурного развития, сохранения традиций, обычаев и языка.

Они получили широкое распространение в государствах с пестрой национальной структурой и активным миграционным процессом. В бывшем СССР к концу 1980-х гг. примерно каждая шестая семья состояла из представителей различных национальностей. Это довольно значительная прослойка, во многом влиявшая на развитие важных процессов в обществе: демографических, этнических, социальных и др. [20, c. 4]

Западные психологи считают, что дети, рожденные в межнациональных браках, сталкиваются с проблемами личной идентификации, порой отличаются редкой враждебностью по отношению к представителям той или иной национальности и приобретают массу комплексов из-за того, что не могут причислить себя к той или иной народности.

В связи с вышесказанным, темой нашей курсовой работы была выбрана «Особенности детско-родительских отношений в межнациональных семьях».

Актуальность изучения взаимоотношений в межнациональных браках объясняется рядом причин: они содействуют укреплению дружественных отношений между народами, способствуют знакомству с инонациональной культурой, помогают снимать межэтническую напряженность. Вместе с тем такие браки в отдельных ситуациях могут вызывать опасения за состояние национального самосознания народа. Существенное влияние на частоту тех или иных вариантов межнациональных браков могут оказать исторические традиции различных народов, их этнокультурная близость или различия, установки на межнациональное общение в семье. Степень восприятия молодым поколением культурных ценностей, накопленных в семье, как показывают этносоциологические исследования, во многом зависят от социальной активности обоих родителей, от той среды, в которой семья живет, и т.д.

Все, кто уверяют, что им все равно, какой национальности у них будет зять или невестка - лукавят.

В данной ситуации срабатывает инстинкт самосохранения национальности, и ничего с этим не поделаешь. Никто и никогда не хлопает в ладоши, когда узнаёт новость о предстоящем появлении в семье «чужака». Вот только одним родителям удается интеллигентно держать себя в руках и достойно принять новичка в семью, а другим - понять, простить и принять выбор своих детей совсем не под силу.

Объект нашего исследования - межнациональные семьи.

Предмет исследования - детско-родительские отношения в межнациональных семьях.

Цель исследования - определить особенности детско-родительских отношений в межнациональных семьях.

Для достижения цели нашего исследования перед нами были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть общие особенности отношений детей и родителей;

- определить место личности родителей в воспитании детей

- охарактеризовать специфику внутрисемейных отношений в межнациональных семьях;

- провести практический анализ особенностей детско-родительских отношений в межнациональных семьях.

Структура исследования. Работа состоит из введения, двух глав - теоретической и практической, заключения и списка использованной литературы.



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Особенности отношений детей и родителей в современной семье

Мы живем во врем, когда истина относительна, когда воспитание детей более не имеет четких принципов и определенных моральных устоев. И, как результат, современное поколение людей, по большей степени, неуважающих родителей, эгоистичных, сосредоточенных только на себе. Воспитание - это то, что формирует человека, общество. Самая большая и важная ответственность за воспитание целого поколения лежит на родителях.

Для того, чтобы понять значение и роль отношений родителей и детей, следует посмотреть на ситуацию со стороны и подумать о глубинной подоплеке значения семейных отношений. Помимо чисто личного аспекта, отношениям родителей и детей присущ архетипический характер. Это означает, что проблемы общения с детьми, возникающие в отношениях родителей и детей, обязаны своим возникновением не только особенностям характера данной конкретной матери, темпераменту отца или особенностям биографии ребенка, но и безличному фактору в качестве частичной инсценировки драмы, отвечающей глубинной потребности души [1, c. 85].

Отношения детей и родителей являются отражением клише, уходящего корнями в седую древность, матрицы отношений, всегда готовой воплотиться в жизнь. Характер внутрисемейного общения детей и родителей складывается в результате усвоения своего и чужого опыта лишь отчасти. Родители и дети во многом просто слепо следуют по путям, обозначенным в нашем бессознательном. В контактах с детьми сугубо личные психические реакции постоянно окрашиваются и модифицируются архетипическими силами и влияниями. Потребность в отце и матери идет дальше потребности в них как конкретных лицах, выступающих в этой роли; люди испытывают потребность в отце или матери как таковых, в безличностных величинах.

Это, с одной стороны, проявляется в свойственном всем родителям желании оберегать и защищать своих детей, всячески о них заботиться, а с другой стороны, выражается в наших страхах, равно как и в том факте, что большинству детей хочется видеть в своем отце не просто друга, но прежде всего его соответствие образу отца в их понимании, ведь и в школе учителю мало быть хорошим товарищем, он не должен отклоняться от своей роли ментора. В архетипической перспективе отец и мать служат выражением противоположного полюса. Детской неустойчивости и колебаниям, любопытству, наивности и дерзанию противостоят родительские стабильность, защита, опытность и осторожность [4, c. 17-18].

Следует правильно понимать следующее: какой бы незакомплексованной, прогрессивной и открытой новым веяниям ни была позиция, занимаемая родителями лично, она нисколько не меняет их извечной архетипической роли, в которой они выступают по определению. Она вынуждает их отстаивать консервативные ценности и звать назад совершенно независимо от качества их жизни и от занимаемой ими позиции по конкретным вопросам. В качестве архетипов они не могут быть прогрессивными, не могут идти в ногу со временем. Архетипический сценарий требует от родителей придерживаться ценностей, идей или поведенческих стереотипов, относящихся к прошлому.

В некоторых семьях слова и распоряжения родителей воспринимаются детьми с агрессией. В ответ на требования взрослых, чтобы подросток выполнял их поручения, потому что они его родили, он отвечает: "А я вас об этом просил?". То что, родители умнее и старше его для ребенка ничего не значит, он просто игнорирует замечания родителей, заявляя: "Меня это не касается!" или даже " Не мешайте мне заниматься своими делами!".

В таких случаях родители склонны обвинять в недостойном поведении ребенка кого угодно: одного из родителей или родственника, у которого якобы подросток унаследовал плохой характер, негативное влияние улицы, друзей и учителей. На самом деле часто причиной такого поведения подростка является отсутствие авторитета родителей. Для того чтобы ребенок уважал и прислушивался к мнению родителей, в семьи необходимо правильно организовать авторитет родителей.

Еще А.С. Макаренко писал о том, что для малыша первых лет жизни авторитет родителей не требует никаких доказательств, он принимает их достойными уважения только за то, что они старше и сильнее его. Угрозы родительскому авторитету создаются, когда ребенку исполняется 5-6 лет. В этом возрасте дети с ужасом начинают замечать, как родители при нем демонстрируют взаимное неуважение друг к другу, к своим родителям и окружающим людям. Ребенок видит, как самые дорогие и любимые ему люди поступают несправедливо и не очень честно [26, c. 77].

Дети очень чувствительны к личному примеру родителей. Одними наставлениями и нравоучениями нельзя воспитать ребенка относится к родителям с уважением, необходимо подкреплять свои слова достойным поведением. Многие родители с маленьких лет замечают, как дети применяют те же слова и обороты в речи, что и они, мальчики делают движения, характерные отцу, а девочки ведут себя так же, как и мама. Однако трудно разглядеть у маленького ребенка то, как он впитывает стиль поведения старших. Например, если бабушка жалуется родителям, что ребенок грубит ей, то причиной такого отношения ребенка является то, что родители сами позволяли разговаривать с ней неуважительным тоном.

Далеко не каждые родители имеют правильное представление, каким должен быть авторитет в семьи у родителей. Поэтому во многих семьях, стараясь создать свой авторитет, родители идут по ложному пути и не могут достичь желаемых успехов в воспитании своих детей.

Правильное отношение к авторитету родителей закладывается в ребенке жизнью и работой родителей, их поведением и манерой общения. Если родители сами поступают честно и искренне, ценят прекрасное и знают в чем жизненные ценности, дают себе полный отчёт в своих действиях и поступках, то это значит, что у них и есть тот необходимый для правильного воспитания ребенка авторитет. У них и ребенок будет вести себя культурно и вежливо по отношению к своим родителям.

Детская психология выделяет 3 основных типа отношений родителей и их детей:

1. Тип излишней вовлечённости (авторитарный контроль)

2. Тип излишней отстраненности (эмоциональное отвержение)

3. Оптимальный тип

Тип излишней вовлечённости

Неумеренная родительская любовь, чрезмерные опёка и участие в делах и жизни ребёнка и, даже, проникновение в его внутренний мир. В этом случае эго ребенка как бы »растворяется», становится нечетким. Родители стремятся реализовать те только все потребности ребёнка, но и предугадать и исполнить его желания, часто ещё не оформившиеся. Они прощают малышу всё, думают и делают вместо него. Ребенок растет несамостоятельным и инфантильным, понятия «можно-нельзя», »хорошо-плохо» ему не понятны. Гиперопека фиксирует существующие у ребенка трудности развития и может породить проблемы у психически и физически здорового ребенка. Возведя вокруг своего ребёнка стену из любви, заботы и помощи, такие родители тормозят процесс понимания и развитие многих навыков, а также не происходит усвоение им норм поведения в обществе. Такой ребенок живет в иллюзорном мире, не ведая ни труда, ни забот, постепенно становясь эгоистичным и беспомощным. При поступлении в школу, прежде всего, обнаружат себя сложности в волевой и эмоциональной сферах. Возможно дальнейшую жизнь в эмоциональном плане он посвятит поиску родителя-волшебника, а пока Ваше дитя просто капризничает.

Тип излишней отстраненности

Этот тип отношений характеризуют: пренебрежение к ребенку, нежелание считаться с его особенностями и полное отсутствие внимания к нему, что, естественно, оказывает вредное влияние и на развитие личности ребенка. Ребенка либо жестко контролируют, либо наоборот, не обращают на него внимания. Природные качества не подкрепляются или подавляются. Не получая возможности проявиться и развиться, эти качества могут приобрести отрицательную направленность: упорство перейдёт в упрямство, живость и активность в неустойчивость, неспешность и осторожность в пассивность. Ребенок, лишенный сильных и недвусмысленных доказательств родительской любви, воспитывающийся в условиях эмоционального отвержения, имеет мало возможностей для формирования самоуважения, теплых и дружественных отношения с другими людьми и устойчивого положительного образа «Я». Отсутствие позитивного опыта взаимодействия со старшими близкими приводит к тому, что такие дети «варятся в собственном соку», закрепляя эмоциональный опыт, сложившийся на основе детских реакций. В итоге -- низкая самооценка и самоуничтожение личности ребёнка. И как следствие такого типа семейных отношений - крайнее неуважение к личности другого человека.

Оптимальный тип детско-родительских отношений

Для него характерно полное взаимное доверие между родителем и ребенком, возможность диалога в любых жизненных затруднениях. При этом условии положительные качества ребенка усиливаются, а отрицательные преодолеваются или приобретают более допустимые формы. В отношениях присутствует открытое личностное общение между родителем и ребенком, цель которого -- полное раскрытие и развитие индивидуальных особенностей, потенциальных возможностей как ребёнка, так и взрослого. В этом случае личность ребенка (в плане его самооценки и представлений о самом себе) развивается нормально, а процесс воспитания ребёнка родителем облегчается [23, c. 82-84].

Выделяются 4 принципа, которые стоит учитывать при реализации оптимального типа детско-родительских отношений:

- принцип равенства. Взаимоотношения должны поддерживаться на уровне партнёрства, ведь «ребёнок - это не будущий человек, а просто человек, обладающий свободой быть и стать, правом быть понятым и принятым, способностью принимать и понимать других»;

- принцип добровольности, как отсутствие насилия над личностью другого человека;

- принцип открытости и искренности. Важно уметь признавать свои ошибки и быть честными. Дети особенно остро чувствуют фальшь;

- принцип взаимного уважения друг к другу [11, c. 51].

«Любовь, принятие, уважение, понимание которые родители заложат в своё дитя в первые пять лет, он пронесет по жизни. Как, правило, такой человек вырастает жизнестойким и оптимистичным. Дарите любовь своим детям, ее много не бывает. Потребность в родительской любви не только самая сильная из всех человеческих потребностей, но и самая длительная. Пройдут увлечения, отзвучат некогда потрясавшие нашу жизнь страсти, минут многие привязанности, но любовь к родителям и необходимость ответной любви остается с нами до конца наших дней» [8, c. 128].

1.2 Место личности родителей в воспитании детей

Родители составляют первую общественную среду ребенка. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека. Не случайно, что к родителям, особенно к матери, мы мысленно обращаемся в тяжелую минуту жизни. Вместе с тем чувства, окрашивающие отношения ребенка и родителей, - это особые чувства, отличные от других эмоциональных связей. Специфика чувств, возникающих между детьми и родителями, определяется главным образом тем, что забота родителей необходима для поддержания самой жизни ребенка. А нужда в родительской любви - поистине жизненно необходимая потребность маленького человеческого существа. Любовь каждого ребенка к своим родителям беспредельна, безусловна, безгранична. Причем если в первые годы жизни любовь к родителям обеспечивает собственную жизнь и безопастность, то по мере взросления родительская любовь все больше выполняет функцию поддержания и безопастности внутреннего, эмоционального и психологического мира человека. Родительская любовь - источник и гарантия благополучия человека, поддержания телесного и душевного здоровья.

Именно поэтому первой и основной задачей родителей является создание у ребенка уверенности в том, что его любят и о нем заботятся. Никогда, ни при каких условиях у ребенка не должно возникать сомнений в родительской любви. Самая естественная и самая необходимая из всех обязанностей родителей - это относиться к ребенку в любом возрасте любовно и внимательно.

И тем не менее подчеркивание необходимости создания у ребенка уверенности в родительской любви диктуется рядом обстоятельств. Не так редки случаи, когда дети, повзрослев, расстаются с родителями. Расстаются в психологическом, душевном смысле, когда утрачиваются эмоциональные связи с самыми близкими людьми. Психологами доказано, что за трагедией подросткового алкоголизма и подростковой наркомании часто стоят не любящие своих детей родители. Главное требование к семейному воспитанию - это требование любви. Но здесь очень важно понимать, что необходимо не только любить ребенка и руководствоваться любовью в своих повседневных заботах по уходу за ним, в своих усилиях по его воспитанию, необходимо, чтобы ребенок ощущал, чувствовал, понимал, был уверен, что его любят, был наполнен этим ощущением любви, какие бы сложности, столкновения и конфликты ни возникали в его отношениях с родителями или в отношении супругов друг с другом. Только при уверенности ребенка в родительской любви и возможно правильное формирование психического мира человека, только на основе любви можно воспитать нравственное поведение, только любовь способна научить любви [8, c. 127-128].

Многие родители считают, что ни в коем случае нельзя показывать детям любовь к ним, полагая что, когда ребенок хорошо знает, что его любят, это приводит к избалованности, эгоизму, себялюбию. Нужно категорически отвергнуть это утверждение. Все эти неблагоприятные личностные черты как раз возникают при недостатке любви, когда создается некий эмоциональный дефицит, когда ребенок лишен прочного фундамента неизменной родительской привязанности. Внушение ребенку чувства, что его любят и о нем заботятся, не зависит ни от времени, которое уделяют детям родители, ни от того, воспитывается ребенок дома или с раннего возраста находится в яслях и детском саду. Не связано это и с обеспечением материальных условий, с количеством вложенных в воспитание материальных затрат. Более того, не всегда видимая заботливость иных родителей, многочисленные занятия, в которые включается по их инициативе ребенок, содействуют достижению этой самой главной воспитательной цели.

Глубокий постоянный психологический контакт с ребенком - это универсальное требование к воспитанию, которое в одинаковой степени может быть рекомендовано всем родителям, контакт необходим в воспитании каждого ребенка в любом возрасте. Именно ощущение и переживание контакта с родителями дают детям возможность почувствовать и осознать родительскую любовь, привязанность и заботу.

Контакт никогда не может возникнуть сам собой, его нужно строить даже с младенцем. Когда говориться о взаимопонимании, эмоциональном контакте между детьми и родителями, имеется в виду некий диалог, взаимодействие ребенка и взрослого друг с другом.

Достичь этого в повседневном семейном общении с ребенком весьма трудно. Обычно стихийно возникающая позиция взрослого - это позиция «над» ребенком. Взрослый обладает силой, опытом, независимостью - ребенок физически слаб, неопытен, полностью зависим. Вопреки этому родителям необходимо постоянно стремиться к установлению равенства.

Равенство позиций означает признание активной роли ребенка в процессе его воспитания. Человек не должен быть объектом воспитания, он всегда активный субъект самовоспитания. Родители могут стать властителями души своего ребенка лишь в той мере, в какой им удается пробудить в ребенке потребность в собственных достижениях, собственном совершенствовании [20, c. 8].

Контакт с ребенком, как высшее проявление любви к нему, следует строить, основываясь на постоянном, неустанном желании познавать своеобразие его индивидуальности. Постоянное тактичное всматривание, вчувствование в эмоциональное состояние, внутренний мир ребенка, в происходящие в нем изменения, в особенности его душевного строя - все это создает основу для глубокого взаимопонимания между детьми и родителями в любом возрасте.

Помимо диалога для внушения ребенку ощущения родительской любви необходимо выполнять еще одно чрезвычайно важное правило. На психологическом языке эта сторона общения между детьми и родителями называется принятием ребенка. Под принятием понимается признание права ребенка на присущую ему индивидуальность, непохожесть на других, в том числе непохожесть на родителей. Принимать ребенка - значит утверждать неповторимое существование именно этого человека, со всеми свойственными ему качествами. Как можно осуществлять принятие ребенка в повседневном общении с ним? Прежде всего, необходимо с особенным вниманием относиться к тем оценкам, которые постоянно высказывают родители в общении с детьми. Следует категорически отказаться от негативных оценок личности ребенка и присущих ему качеств характера. К сожалению, для большинства родителей стали привычными высказывания типа: «Вот бестолковый! Сколько раз объяснять, бестолочь!», «Да зачем же я тебя только на свет родила, упрямец, негодник!», «Любой дурак на твоем месте понял бы, как поступить!».

Всем родителям следует очень хорошо понять, что каждое такое высказывание, каким бы справедливым по сути оно ни было, какой бы ситуацией ни вызывалось, наносит серьезный вред контакту с ребенком, нарушает уверенность в родительской любви. Необходимо выработать для себя правило не оценивать негативно самого ребенка, а подвергать критике только неверно осуществленное действие или ошибочный, необдуманный поступок. Ребенок должен быть уверен в родительской любви независимо от своих сегодняшних успехов и достижений. Формула истиной родительской любви, формула принятия - это не «люблю, потому что ты - хороший», а «люблю, потому что ты есть, люблю такого, какой есть».

Умению родителей общаться без постоянного осуждения личности ребенка помогает вера во все то хорошее и сильное, что есть в каждом, даже в самом неблагополучном, ребенке. Истинная любовь поможет родителям отказаться от фиксирования слабостей, недостатков и несовершенств, направит воспитательные усилия на подкрепление всех положительных качеств личности ребенка, на поддержку сильных сторон души, к борьбе со слабостями и несовершенствами.

Связь между родителями и ребенком относится к наиболее сильным человеческим связям. Чем более сложен живой организм, тем дольше должен он оставаться в тесной зависимости от материнского организма. Без этой связи невозможно развитие, а слишком раннее прерывание этой связи представляет угрозу для жизни. Человек принадлежит к наиболее сложным биологическим организмам, поэтому никогда не станет полностью независимым. Человек не может черпать жизненные силы только из самого себя. Человеческая жизнь, как говорил психолог А.Н.Леонтьев, - это разъятое, разделенное существование, главным признаком которого является потребность сближения с другим человеческим существом. Вместе с тем связь ребенка с его родителями внутренне конфликтна. Если дети, взрослея, все более приобретают желание отдаления этой связи, родители стараются как можно дольше ее удержать [14, c. 236]. Родители хотят уберечь молодежь перед жизненными опасностями, поделиться своим опытом, предостеречь, а молодые хотят приобрести свой собственный опыт, даже ценой потерь, хотят сами узнать мир. Этот внутренний конфликт способен порождать множество проблем, причем проблемы независимости начинают проявляться довольно рано, фактически с самого рождения ребенка. Действительно, избранная дистанция в общении с ребенком проявляется уже в той или иной реакции матери на плач младенца. А первые самостоятельные шаги, а первое «Я - сам!», выход в более широкий мир, связанный с началом посещения детского сада? Буквально каждый день в семейном воспитании родители должны определять границы дистанции.

Решение этой задачи, иными словами, предоставление ребенку той или иной меры самостоятельности регулируется прежде всего возрастом ребенка, приобретаемыми им в ходе развития новыми навыками, способностями и возможностями взаимодействия с окружающим миром. Вместе с тем многое зависит и от личности родителей, от стиля их отношения к ребенку. Известно, что семьи весьма сильно различаются по той или иной степени свободы и самостоятельности, предоставляемой детям. В одних семьях первоклассник ходит в магазин, отводит в детский сад младшую сестренку, ездит на занятия через весь город. В другой семье подросток отчитывается во всех, даже мелких, поступках, его не отпускают в походы и поездки с друзьями, охраняя его безопасность. Он строго подотчетен в выборе друзей, все его действия подвергаются строжайшему контролю.

Необходимо иметь в виду, что устанавливаемая дистанция связана с более общими факторами, определяющими процесс воспитания, прежде всего с мотивационными структурами личности родителей. Известно, что поведение взрослого человека определяется достаточно большим и сложным набором разнообразных побудителей, обозначаемых словом «мотив». В личности человека все мотивы выстраиваются в определенную, индивидуальную для каждого подвижную систему. Одни мотивы становятся определяющими, главенствующими, наиболее значимыми для человека, другие - приобретают подчиненное значение. Иными словами, любая человеческая деятельность может быть определена через те мотивы, которые ее побуждают. Бывает так, что деятельность побуждается несколькими мотивами, иногда одна и та же деятельность вызывается разными или даже противоположными по своему психологическому содержанию мотивами. Для правильного построения воспитания родителям необходимо время от времени определять для самих себя те мотивы, которыми побуждается их собственная воспитательная деятельность, определять, что движет их воспитательными условиями.

1.3 Специфика внутрисемейных отношений в межнациональных семьях

Количество межнациональных семей растет в крупных городах, что противоречит некоторым декларациям, характеризующим состояние современной семьи как кризисное, а межнациональные отношения как напряженные. Образ жизни таких семей, процесс их формирования и функционирования сопряжен с рядом социальных проблем, рассмотрение и анализ которых представляется весьма важным и актуальным.

Трудно сказать, когда именно появилась первая межнациональная семья. В условиях первобытно-общинного строя действовало правило экзогамии, что можно считать своего рода принуждением к смешанным бракам. Смешанные семьи на Руси складывались по мере освоения славянами территорий за Уралом, в Сибири и на Дальнем Востоке, в Казахстане, Средней Азии, Закавказье, Прибалтике [10, c. 48].

Межнациональные семьи создаются в настоящее время людьми, имеющими родителей разных национальностей. Причем, таких больше среди представителей старшего поколения, более 50% «пестрых» родословных семей начинаются с третьего поколения - бабушек и дедушек. Далее, процесс национального смешения словно фиксируется на одной отметке. В следующем поколении количество межнациональных браков даже уменьшается: если в предыдущем неоднородных браков было больше половины, то в поколении родителей (втором) - только 15%. В следующем примерно столько же [14, c. 77]. Как видим, вступившие в межнациональный брак имеют родителей разной национальности. Однако к моменту создания семьи, они сформировали определенные установки, обладали национальной самоидентификацией, в соответствии с которой чаще всего и выбирали спутника жизни. Таким образом, семьи, учтенные официальной статистикой как межнациональные, не являются таковыми, поскольку супруги, скорее всего, имеют одинаковую этническую ориентацию. В то же время «документально однонациональная» семья может оказаться межнациональной, особенно если один из супругов воспитан в подобной семье.

Межнациональные семьи стали распространенным явлением в начале ХХ века. Национальные браки в чистом виде сегодня - явление редкое, поскольку «чистых» в отношении национальной принадлежности семейных родов не так уж и много.

Несколько увеличилась доля браков русских с представителями средней Азии, Кавказа (армянами, азербайджанцами). Поэтому особенно важно изучить семью с позиции культуры межнационального общения и использования позитивного опыта культуры.

По национальному составу, взаимообогащению национальных культур можно выделить следующие типы семей:

- однонациональная семья, неукоснительно соблюдающая национальные обычаи, традиционные для данного этноса нормы внутрисемейного общения. Для таких семей характерно, как правило, ограничение круга дружеского несемейного общения с представителями своей национальности. В таких семьях у детей воспитывается национальная замкнутость, недоверие к людям других национальностей;

- национально-смешанная, в которой обычаи и традиции одной нации поглощены другой. В сельских семьях такое «поглощение» происходило, как правило, в пользу той нации, в которой существовала данная семья. В семьях такого типа все же не воспитываются установки на национальную исключительность, хотя националистические предубеждения с этим типом семьи нередко уживаются;

- городская семья с урбанизированным укладом семейной жизни с отказом от национальных семейных традиций и культурных ценностей как чего-то архаичного и отжившего. Национализм у нового поколения в такой семье не воспитывается, но и не воспитывается правильное понимание национального менталитета, чувств, традиций, формируется нигилистическое отношение к ним;

- семьи как однонациональные, так и смешанные, где национальные традиции и культурные ценности не игнорируются, но воспринимаются как уважение и доверие к человеку независимо от его национальной принадлежности, формируется наиболее благоприятные установки межэтнического общения [6, c. 59-60].

Образование межнациональных семей с позиции будущего нашей страны и всего человечества - явление естественное и прогрессивное. Человечеству пора осознать единство своей судьбы, прекратить самоуничтожение, а это невозможно без преодоления межнациональной вражды.

Естественным следствием развития экономических, культурных, религиозных и других связей межнациональными общностями являются межнациональные браки. Жизнь убеждает в том, что межнациональные смешанные браки - позитивный фактор в нашей социальной действительности. На состояние этнически смешанных семей оказывают влияние многие факторы, в том числе тип расселения людей, уровень брачности, национальные традиции и обычаи, интенсивность миграции. Последнее способствует перемешиванию народов, как правило, ускоряет образование этнически разнообразных семейных ячеек, за счет того, что национальная и половозрастная структура мигрантов зачастую отличается от подобных структур коренного населения.

Возникает вопрос: каким должно быть воспитание в национально- смешанных семьях? Можно утверждать, что если в детстве сформировать уважение к человеку, то этот ребенок получит как бы иммунитет к любым формам национализма и шовинизма. Не может стать националистом человек, если он воспитан в духе доброжелательности к людям, уважению к человеческому достоинству. В семье закладываются основы отношений личности к представительствам других общностей, и от того каким будут эти отношения, зависит очень многое в жизни людей.

Именно в семье человек уже с малого возраста становится носителем традиций и привычек, социальных и нравственных ценностей той нации, к которой он принадлежит.

Детям от межнациональных браков гораздо труднее приспособиться и к народу отца и к народу матери - и те и другие считают их за чужих и за ненормальных.

Межнациональный брак это «сложная эстафета», со множеством испытаний.

Первое, с чем сталкивается молодая семья - бурные протесты родственников. Как правило, с обеих сторон. Проявляться это может по-разному: от вооруженного нейтралитета до обещаний отречься от «блудного сына (дочери)» с последующим проклятием. Здесь все зависит от молодых супруга и супруги и от их заинтересованности в будущем спутнике жизни. Полный разрыв с семьей происходит редко. И через год-два, а тем более после рождения ребенка, гнев сменяется на милость. Главное не опускаться до открытых оскорблений того или иного народа, его традиций и драматических выяснений отношений.

В разрешении конфликта двух семей большую роль играют сами молодожены. Работа со своими родственниками - это адский труд, когда нужно и «побороть» соперника, и в то же время сделать все тактично и любя. Родители должны видеть, что их дети за своих избранников готовы и в огонь, и в воду. При этом важно, чтобы каждый из молодых «воевал» только со своими родными, не пытаясь конфронтовать с родней супруга. Только такая война, исключительно по правилам, может всех объединить в нечто целое.

Убеждение родителей в этом противостоянии - дело тонкое, деликатное, достаточно долгое по времени. И в тяжбу с родителями вступают только умные, сильные, терпеливые, уверенные в себе личности. А аргументы в пользу вашего выбора никогда не должны иссякать. И как показывает жизнь, самым убедительным «за» являются родившиеся в таком браке дети.

Следующий этап - скрытое противостояние. Его лучше предупредить сразу, обзаведясь отдельным жильем. Но все равно «вмешательства во внутренние дела» не избежать. На этом этапе распадается большинство семей (не только межнациональных). Совет в данном случае может быть только один - предельная предупредительность и терпение. Если, например, в семье русская жена, а её муж кыргыз, то, приглашая его родственников, не следует готовить свиные отбивные с овощным рагу с последующим заеданием борщом, изыски вроде суши с устрицами тоже вряд ли подойдут. Встретить новых родственников в данном случае следует золотистыми борсоками и бешбармаком. И готовить легче и впечатление будет легче произвести. Следует также поинтересоваться семейными традициями и этикетом: приготовить вместо стула тошок и так далее.

Третий сложный момент, с которым сталкиваются подобные семьи - религия и культура. Редко случается, что один из супругов может полностью разделить убеждения мужа или жены. Чаще приходится сосуществовать двум разным взглядам на жизнь.

Наша культура и религия становится частью нас самих. И в этом случае конкретных советов быть не может. Вопрос в том насколько один из супругов сможет пожертвовать собой ради любимого человека. Если же для кого-то это невозможно, совет один: уважение и нейтралитет. И, может быть, супругу / супруге повезет, жизнь не столкнет их жизненные убеждения лбами.

Самое же непростое испытание, ожидающее отца и мать в межнациональной семье - это дети.

Кроме того, дети из таких семей часто на себе переживают комплекс «чужого среди своих». Воспитываясь в атмосфере двух культур, они переживают в последствии сложность с национальной и культурной самоидентификацией. Они ощущают собственную обособленность, оторванность, исключительность. Это в последствии мешает им в социальной адаптации. Их поведение становится либо демонстративным и вызывающим, либо они занимают позицию самоизоляции от социальной жизни. В любом случае они испытываю постоянный стресс [4, c. 27-31].

По этому поводу вряд ли возможно найти какой-то универсальный совет. Многое зависит от личности родителей и самого ребенка.

Единственно, в этом случае важно задуматься над тем, в какой культуре будет воспитываться ребенок. Если это семья, где воспитание ребенка целиком и полностью обязанность матери, то имеет смысл, давая имя ориентировать его на культурную среду матери, возможно, оставляя ребенку материнскую фамилию. Если в семье силен авторитет отца и жена готова постоянно поддерживать его, то ребенка, скорее всего, правильно будет ориентировать на культурную среду отца.

Кстати, интересный факт. Вопреки расхожему мнению, что чем раньше начать разговаривать с ребенком на нескольких языках, тем он лучше буде владеть ими, не совсем верно. Современные исследования показали, что для того, чтобы не замедлять прогресс разговорной речи у ребенка, с ним следует разговаривать только на одном языке. На двух языках можно общаться лишь в том случае, если каждый родитель будет разговаривать с ребенком только на своем родном языке. Межнациональная семья - это еще и двуязычная семья, хотя общаются в ней преимущественно на каком-то одном языке. Возможно, именно язык поможет вам принять правильное решение и воспитать ребенка полноценной гармоничной личностью.

Любой брак - это «парная эстафета» длинною в жизнь, если, конечно, кто-то не сойдет с дистанции задолго до финиша. Забег начинается с момента рождения, когда из мелких деталей складывается образ будущего партнера. И очень редко идеальный избранник - из другого народа. И здесь важно, чтобы идеал не разрушил реальные, живые отношения и супруги вместе пришли к финишу, испытав удовольствие от самого процесса.



ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОСОБЕННОСТЕЙ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ В МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ СЕМЬЯХ

2.1 Специфика взаимоотношений между родителями и детьми в русско-армянских семьях

Для того, чтобы на конкретном практическом примере провести анализ взаимоотношений между детьми и родителями в межнациональной семье, нами были взяты русско-армянские семьи, которые довольно часто встречаются на территории нашей страны.

С целью дальнейшего анализа детско-родительских отношений в таких семьях, рассмотрим характерные особенности воспитания в русско-армянских семьях.

Многие считают, что у армян и у русских абсолютно разный менталитет и разные жизненные ценности и воспитание. Однако, русско-армянский брак может сосуществовать в гармонии, если на должном уровне с самого начала организовать взаимоотношения для начала между самими родителями, а после этого и между родителями и детьми.

Построение взаимоотношений должно начинаться с самих родителей. Либо обе стороны должны жить на равноправных условиях, либо одна из сторон должна будет подстроится под другую и будет вынуждена менять в себе все что ей закладывали всю жизнь.

После рождения ребенка в русско-армянской, как зачастую и в любой межнациональной семье, возникает много вопросов: по чьим традициям воспитывать, какую религию выбрать для ребенка? И, к тому же, оба родителя хотят, чтобы ребенок знал оба родных языка родителей.

Вопрос о религии является одним из наиболее спорных. Самым приемлемым компромиссом в таком случае будет оставить право выбора религии за самим ребенком, когда тот вырастет.

Если отец армянин, он чаще всего требует воспитания ребенка по своим традициям. Его супруге бывает довольно трудно противостоять этому, ведь она сама воспитывалась по-другому. Как мы уже отмечали, одним из наилучших выходов - найти компромисс - прививать ребенку традиции обоих народов, отмечать и русские, и армянские праздники.

В основном воспитание ребёнка при родителях разной веры и национальности встречает множество проблем. Например, татары всегда желают воспитывать по своим правилам. Самые доброжелательные - это русские. Они готовы почти на всё. Лишь бы было хорошо всем.

Пока ребенок маленький, он будет следовать тем же традициям, что следуете его мать или отец, когда вырастет, он сможет выбрать к какой вере и традициям примкнуть.

Лучше всего было бы, если бы супруги договорились обо всем перед свадьбой, тогда можно избежать и такого рода проблем. Но если это не произошло, у межнациональной пары уже есть ребенок, то хорошо бы, чтобы ребенок уважал традиции и язык обоих родителей. Языки своих родителей конечно ребенок должен знать. Тем более, что для детей это совсем не сложно. Если отец знает армянский, значит пусть он обучает ребенка армянскому языку, а мать - русскому языку, и наоборот. Совместно необходимо отмечать праздники - и русские, и армянские, необходимо почитать традиции обоих народов - и все будет хорошо.

Если армянин - мужчина, то, традиционно, он глава семьи. Если армянин - женщина (жена), то национальная культура не позволит ей перечить мужу. Воспитанием детей занимается жена при любых комбинациях армян и русских, культурно-историческое наследие может представлять симбиоз культур.

В деле сохранения национальной идентичности ключевую роль играет семья. Именно в семье происходит формирование личности, что делает ее важнейшим институтом общества. Если в семье, не культивируется необходимость сохранения своей национальной идентичности за пределами национального государства, то это приводит к ассимиляции, т.е. дети просто растворяются в стране проживания, не сохранив при этом своих национальных особенностей, своего собственного "я". Ведь если человек родился армянином, русским, греком, французом и т.д., то он должен им оставаться всегда и при любых обстоятельствах, где бы он не жил и в каком бы окружении не находился. Важно не путать понятия адаптация и ассимиляция. Если, например, ребенок-армянин, один из родителей которого имеет армянскую национальность, проживает в России или любой другой стране мира, то он должен с уважением относится к России, и ее жителям, и быть законопослушным гражданином этого государства. Он должен быть полноценным россиянином, но при этом оставаться армянином и не забывать, что его историческая Родина - Армения, даже если он и родился за ее пределами. Таким образом, родители должны воспитывать своих детей с учетом традиций обеих стран, которые волей судьбы соединены в пределах их семьи. Следует также отметить, что и у русского, и у армянского народов существуют общепринятые принципы воспитания, такие как уважение к родителям и послушание (у армянского народа данный принцип более развит), которые могут стать основой для дальнейшего правильного воспитания детей и построения детско-родительских отношений на более высоком и более качественном уровне.

Важно признать тот факт, что в межнациональных семьях матерям армянской национальности характерны ограниченность интересов рамками семьи, заботами исключительно о семье. Русским матерям национально-смешенных семей более свойственны партнерские и уравнительные отношения с детьми. Между детьми и русской матерью наблюдается большее доверие. Это объясняется тем, что детско-родительские взаимоотношения в семье с преобладанием армянских принципов воспитания будут более жесткими, нежели в семье, где отдается предпочтение русскому национальному воспитанию.

Общеизвестным является тот факт, что если на площадке гуляют армянские дети, то им позволено делать что угодно. И они это делают. Данный факт объясняется армянским менталитетом.

Семьи на Кавказе, и, в частности, в Армении, крепки, и в этом, как считает большинство специалистов, заслуга женщин. Женщине в армянской семье мало быть просто красивой, она должна быть хорошей хозяйкой и хранительницей очага, верной и понимающей подругой, а в определенные моменты принести свои чувства и мысли в жертву мужниным, а именно - поддерживать мужчину, когда возникает необходимость, восхищаться им, радоваться и печалиться вместе с ним, у армянских женщин это прекрасно получается. Отсутствие амбиций и стремления к карьерному росту, которые стоят на первом месте у западных, а в настоящее время и русских женщин, обращает армянку к семье. И неудивительно, что столько «заморских» женихов желали бы взять в жены именно армянскую женщину.

Армянский мужчина заботится о семье, зарабатывает деньги на ее содержание, активно участвует в воспитании детей, прививая любовь и уважение к старшим, что является преемственностью поколений. На жену смотрит по-особенному: она для него богиня, хранительница очага и, самое главное, - мать его детей.

В жизни других народов семья лишь дополняет дело школы. Однако армяне диаспоры не имеют национальных школ, поэтому семья, что по преимуществу значит мать, должна заменить и школу. И целью этой семьи -школы должно быть усиление в армянском ребенке духовно- национальной сопротивляемости. Это со всей необходимостью должно стать источником духовного и национального здоровья.

Мать дает материал - материал нации! Воспитатель - дух! Это выковывает и закаляет судьбу нации - посредством малыша. Через это - материал и дух - происходит также подготовка нации к борьбе за существование.

Отец, как работающий вне семьи, имеет меньшее влияние на воспитание детей, чем мать.

Армянская женщина, которая проживает за пределами Армении, должна делать два дела:

а) Стремиться превратить семью в школу.

б) Стремиться придать размах движению нового армянства, этому делу новой жизни и духовного обновления.

Она должна понять, что является важнейшим импульсом в деле обновления, также как и главной носительницей национальных добродетелей. Включившись в дело воспитания подрастающего поколения, она вместе со своей душой дает своему ребенку кольчугу из наших национальных добродетелей.

Следует отметить тот факт, что уважение и почитание поколений, старших родственников более присуще армянскому народу, нежели русскому. Этот момент также не должен быть упущен в процессе установления детско-родительских отношений в межнациональной семье. Он также может служить примером, который неплохо было бы использовать и коренному русскому населению.

Как видим, в у разных народов и разных наций есть такие моменты, на которых можно поучиться другим, которые могут быть очень полезными в процессе воспитания детей и построения детско-родительских отношений в межнациональной семье.

В любом случае, все зависит от воспитания. То, какими будут отношения между детьми и родителями, напрямую зависит от того, какой подход выберут оба родителя, оба взрослых члена межнациональной (в нашем конкретном случае русско-армянской) семьи.

В семьях, где преобладают русские традиции, отношение к девочкам и мальчикам практически одинаковое. В семьях же, в которых предпочтение отдается армянским традициям, больше внимание уделяется воспитанию сына, нежели дочери.

Необходимо подчеркнуть, что в случае, если русско-армянская семья, которую мы взяли для примера, проживает на территории, где преобладает русское население, независимо от внутрисемейный принципов, детско-родительские отношения будут иметь скорее русскую окраску и наоборот; если русско-армянская семья проживает на территории Армении, будет иметь место преобладание армянской культуры и традиций над русскими. Этот процесс является абсолютно нормальным. Его не следует рассматривать, как что-то страшное. Главным при этом является то, чтобы дети, которые воспитываются в таких семьях, уважали традиции и тот уклад жизни, в котором они живут, должным образом вливались в то окружение, без которого невозможно существование никакой семьи, ведь семья - это не обособленная группа людей - это часть общества, которая кроме своих собственных устоев и принципов живет с учетом общественных нравов и традиций той страны, региона в котором она находится.

Особенно важно воспитание, основанное на национальных принципах, в семьях, проживающих за пределами исторической Родины - Армении, где вопрос сохранения национальной идентичности стоит наиболее остро. Необходимо с малых лет прививать детям необходимость изучения родного языка, истории, традиций, литературы и других основ национального самосознания. Дабы они оставались тем, кем они родились, независимо от географии проживания.

2.2 Практический анализ воздействия детско-родительских взаимоотношений на становление личности ребенка

Для проведения практического анализа родительского воздействия на становление детей нами было взято две группы межнациональных семей - всего 30 семей. В одной группе (группа 1 - 15 семей) детей воспитывали согласно традициям одного народа - или российского, или армянского. Во второй группе (группа 2 - 15 семей) детей воспитывали по традициям, как отца, так и матери.

Для того, чтобы оценить, насколько дети в разных семьях осведомлены о представителях разнонационального окружения, свидетельствуют ответы на вопрос «Какие народности и национальности ты знаешь?».

По группе 1 у нас были следующие результаты:

Русские известны 100 % детей от числа опрошенных;

чуваши -- 40,5 %;

татары -- 37,2 %;

англичане -- 55 %;

американцы - 57%;

китайцы --64 %.

В группе 2 были получены следующие результаты:

Русские известны 100 % детей от числа опрошенных;

чуваши -- 62,5 %;

татары -- 47,5 %;

англичане -- 79 %;