американцы - 85%;

китайцы -- 90 %.

По полученным данным видно, что дети знают не только лишь ближайшие национальные группы. Основными называемыми детьми признаками людей другой национальности -- особенности их внешнего вида, языка, одежды.

Как видим, дети из группы 2, которые воспитываются по традициям нескольких народов, лучше осведомлены о наличии других национальностей, что свидетельствует об их более высоком уровне развития.

Исследование предусматривало также анализ развития национального чувства у школьников:

- у 51 % детей группы 2 и у 38 % детей группы 1 отмечается положительное отношение ко всем этническим группам;

- у 25 % детей группы 1 и у 21 % детей из группы 2 из 8 предложенных национальных групп выражена антипатия к 2 группам;

- у 44 % детей группы 1 и у 37 % детей группы 2 сформировалось негативное отношение к более чем 3 национальным группам.

Данное процентное соотношение более наглядно представлено на Рис. 1 и Рис. 2.

Рис. 1. Отношение к другим народам и народностям в группе 1

Рис. 2. Отношение к другим народам и народностям в группе 2

Следует отметить, что в процессе опроса дети, как правило, передают в своих ответах ту информацию, которую они слышат от окружающих, в данном случае, от родителей и ближайшего окружения - родственников, друзей. Отрицательное отношение к отдельным национальностям обусловлено родительским влиянием: так, цыганами детей запугивают, у негров отмечают цвет их кожи.

В рамках проведения нашего практического исследования мы попытались определить отношение школьников к сверстникам иной расы. На основе полученных ответов зафиксировано следующие ответы, которые представлены в Таблице 1.

Таблица 1. Отношение школьников к сверстникам иной расы

Как видим, чем больше дети в рамках своей семьи имеют дело с различными народами и культурами, тем более толерантным является их отношение к другим народам и их культуре.

Для изучения отношений родителей обеих групп к людям своей и других национальностей нами была предложена анкета, результаты которой помогли выявить причины существующей отрицательной оценки детьми различных национальных групп.

Приводим следующие анкетные вопросы и полученные ответы:

1. Раздражает ли вас, когда люди другой национальности говорят на своем языке, а остальные их не понимают?

Ответы родителей группы 1: нет -- 33 %; да -- 67 %.

Ответы родителей группы 2: нет - 60%; да - 40 %.

2. Какие песни и танцы вам больше нравятся?

Ответы родителей группы 1:

национальные -- 23 %;

соседних народов -- 37 %;

эстрадные -- 20 %;

зарубежные -- 20 %.

Ответы родителей группы 2:

национальные -- 33 %;

соседних народов -- 34 %;

эстрадные -- 10 %;

зарубежные -- 23 %.

3. Когда вы разговариваете с ребенком о представителях другой национальности, вы советуете:

Ответы родителей группы 1:

быть с ними настороже -- 31 %;

быть терпимыми к их национальным особенностям -- 29 %;

не даете никаких советов -- 40 %.

Ответы родителей группы 2:

быть с ними настороже -- 22 %;

быть терпимыми к их национальным особенностям -- 40 %;

не даете никаких советов -- 38 %.

По полученным результатам мы видим, что значительная часть родителей группы 1 предвзято относится к другим этническим группам. Это сказывается и на воспитании у детей эмоционально-положительного отношения к людям из их ближайшего национального окружения.

Во второй части нашего практического эксперимента нами была проведена работа с детьми, которые воспитываются в семьях группы 2.

Работа предполагала различные занятия как с детьми, так и с их родителями, направленные на изучение культуры других народов, ознакомление с их традициями, праздниками. Нам удалось пригласить на подобные занятия представителей различных народностей, которые проживают на территории России. Присутствуя на таких занятиях в национальных костюмах, рассказывая о своих традициях, особенностях национальных праздников и национальной кухни (детям была предоставлена возможность попробовать блюда национальной кухни отдельных народностей), представителям различных народностей удалось пробудить у детей интерес к своей культуре и традициям.

Участие не только детей, но и родителей в вышеуказанных мероприятиях является очень важным, как как именно от них, от их отношения к другим народам и культурам зависит уровень воспитания детей.

После этого мы решили повторно провести оценку отношения школьников группы 1 к сверстникам иной расы. Её результаты представлены в таблице 2.

Таблица 2. Оценка отношения школьников группы 1 к сверстникам иной расы

Как видно из результатов эксперимента, значительно улучшилось отношение школьников группы 1 к сверстникам иной расы. Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что все зависит от правильного построения воспитания со стороны родителей и педагогов. Все начинается с семьи.

Как уже неоднократно отмечалось выше, межнациональные семьи, в отличие от однонациональных, имеют свои специфические особенности: создающие их супруги представляют разные национальные культуры, традиции, обычаи, образы жизни, языки. Внутренняя атмосфера в таких семьях, больше чем в однонациональных, способствует выработке толерантности, некоторых черт интернационализма, уважения и терпимости к обычаям и традициям других этносов. Так, на вопрос «Вступив в межнациональный брак, испытываете ли Вы несправедливое отношение к себе со стороны мужа (жены), родителей, родственников из-за своей национальности (языка, обычаев, культуры и т.д.)?»: 60,7 % респондентов (представители как группы 1, так и группы 2) отметили, что отношения в семье хорошие, доброжелательные; 15% отметили, что в целом отношения нормальные и все более улучшаются, 9,3% иногда чувствуют неприязнь к себе из-за своих национальных традиций; 9,8% подчеркивали, что иногда возникают конфликтные ситуации.

Разумеется, межнациональные семьи, как и однонациональные не свободны от противоречий, конфликтов. На почве ущемления национальных чувств возможны и проявления национализма, и конфликты между супругами, что отрицательно сказывается на их взаимоотношениях и на процесс воспитания их детей.

В зависимости от особенностей формирования культуры межэтнического общения в межнациональных семьях выделяют следующие типы взаимоотношений между детьми и родителями и между супругом и супругой: демократический и авторитарный.

Первый характеризуется таким типом внутрисемейных отношений, когда семейный уклад строится на основе выборочного усвоения и принятия обычаев, традиций, норм, ценностей обоих супругов. Именно к данному типу относятся семьи, которые мы отнесли к группе 2.

Второй тип - авторитарный. По этому типу строятся детско-родительские отношения группы 1. Здесь обычаи и традиции одной национальности «поглощены» другой. Такое «поглощение» происходит, как правило, в пользу доминирующей культуры той или иной национальности (обычно титульной).

Однако нужно отметить, что для межнациональных семей, формирующихся в полиэтническом регионе не характерен авторитарный тип семейного уклада, здесь обычно не воспитываются установки на национальную исключительность.

Следует отметить, что каждая сложившаяся межнациональная семья создает условия для формирования новых таких семей. Зачастую в межнациональные браки вступают те, кто уже имел опыт родственного общения с людьми другой национальности. Так, по данным опроса, респондентов, состоящих в межнациональном браке, на вопрос: «Согласились бы Вы на брак своего сына (дочери) с лицом другой национальности?» ответы распределились следующим образом: «да, согласился бы» - 36,0%; «нет, стал бы возражать» - 16,4%; «предоставил бы решение самим молодым, вступающим в брак» - 37,9%; «затрудняюсь ответить» - 9,3%.

Особенностью межнациональных семей является большая степень интеграции культурных элементов, активное их взаимодействие и передача в той или иной степени потомкам. Большинство членов межнациональных семей имеют представления об отдельных элементах национальной культуры своего инонационального брачного партнера, частично используют их в быту. Это могут быть некоторые обряды жизненного цикла, совместное проведение традиционных праздников (о чем свидетельствуют данные анкетного опроса, так 64% респондентов ответили, что отмечают религиозные праздники в семье, а на вопрос какие - 51,4% отметили праздники обоих народов).

Таким образом, межнациональная семья отражает конкретные формы межнационального взаимодействия в конкретном регионе, представляя собой микросреду, в которой смешиваются различные этносоциальные ориентации.

Концептуально отметим, что для должного развития детско-родительских отношений в межнациональных семьях необходимо наличие следующих минимальных условий в отношениях между родителями и детьми:

* всегда помнить об индивидуальности ребенка;

* учитывать, что каждая новая ситуация требует нового решения (ситуативность);

* стараться понять требования ребенка;

* помнить, что для перемен нужно время;

* противоречия воспринимать как факторы нормального развития;

* проявлять постоянство по отношению к ребенку;

* чаще предлагать выбор из нескольких альтернатив;

* одобрять разные варианты конструктивного поведения;

* совместно искать выход путем перемены в ситуации;

* уменьшать число «нельзя» и увеличивать число «можно»;

* ограниченно применять наказания, соблюдая при этом их справедливость и необходимость;

* дать ребенку возможность прочувствовать неизбежность негативных последствий его проступков;

* логически разъяснять возможности негативных последствий;

* расширять диапазон моральных, а не материальных поощрений;

* использовать положительный пример других детей и родителей (но не в назидательно-поучительном тоне).

* демонстрировать детям всестороннюю отеческую любовь (ласка, забота, нежность).

Если родители (старшие) выполняют подобные рекомендации, то они дождутся уважения со стороны детей (младших). При этом необходимо родителям быть мудрыми и терпеливыми (при этом не исключается применение насилия, но лучше для начала применить несколько раз «угрозу применения справедливого наказания - насилия», ибо терпеть до бесконечности невозможно и ребёнок это должен понять и почувствовать заранее). Родители не должны быть несправедливо строгими. Особенно надо выделить негативные качества армянских родителей, которые допускают ошибки при общении и воспитании своих (и не только) детей. Так, например, армянские родители чрезвычайно часто прибегают к кичливости (кичатся своим возрастом и жизненным опытом) и забывают о принципе взаимности и уважении детей (младших). Принцип взаимности говорит о том, что относится к детям надо так, «как вы бы хотели чтобы они к вам относились» или «как вы бы хотели чтобы ваши родители относились к вам когда вы были детьми». Нельзя забывать, что родители когда-то тоже были детьми. Надо помнить, что ребёнок - это становящаяся личность и ей надо дать сформироваться в духе не только дисциплины и ответственности, но и любви и уважении ко всем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе написания нашей курсовой работы мы тщательно рассмотрели особенности детско-родительских отношений в межнациональных семьях.

Значительное место в нашем исследовании заняло изучение специфики межнационального брака как явления в современном мире. В практической части нашего исследования мы рассмотрели специфику детско-родительских отношений в русско-армянских семьях. На примере отдельно взятых семей нам удалось обосновать утверждение о том, что воспитание, которое получают дети, как в семье, так и в обществе, непосредственно влияет на уровень их толерантности к другим нациям и народностям.

Таким образом, мы пришли к выводам, которые заключаются в следующем.

Межнациональные семьи - реальность нашего бытия. В национально- смешанных семьях развивается двуязыковая двойственная культура, ведущая в последующих поколениях к частичной или полной утрате этнических особенностей.

В настоящее время межнациональная семья сегодня переживает сложный период, в связи со сложившейся ситуации в стране и мире. Эта проблема очень важна, на современном этапе ее рассматривают ученые разных направлений философии, социологии, экономики и др. Не случайно в последнее время этой проблемой занимаются многие авторы. Эта проблема рассматривается как в отечественной, так и зарубежной педагогике.

Изучив специфику воспитания и детско-родительских отношений в русско-армянской семье, мы пришли к выводу, что детское воспитание, как национальный вопрос, есть та основа, закладывая которую новое армянство затрагивает дух будущего. Цель национального воспитания - обозначить, сформировать национальное сознание ребенка, то есть биологическому содержанию человеческого существа придать образную национальную форму.

Таким образом, полученные в ходе исследований результаты еще раз подчеркнули правильность выбора нашей проблемы -- воспитания детей в процессе межнационального общения. Но разрешение этой проблемы возможно только при тесном сотрудничестве с семьей.

В процессе написания нашей работы мы провели некоторое сравнение методов воспитания в русских и армянских семьях и пришли к следующему выводу. Для армянина не так остро стоит вопрос самостоятельности в связи с “плотными” отношениями с близкими, с родственниками, которые являются представителями разных поколений. Он осознает, что живет и будет жить среди связанных с ним людей, и чаще предпочитает не делать “резких движений”: разорвав одни связи приобрести новые труднее, чем проявляя свою способность, наоборот, беречь имеющиеся отношения. Этому они учат детей с первых лет их жизни.

Ни для кого не секрет, что в семьях, где царит любовь, рождаются красивые, умные, здоровые малыши. И если ради собственного счастья люди готовы были бороться даже со своими близкими, то в силе такое любви сомневаться не приходится! На клеточном уровне у таких деток происходит нечто, похожее на «взрыв генотипа». Они разносторонне развиты, талантливы, способны. И это как раз те «аргументы», против которых сложно устоять даже самым активным борцам «за чистоту крови»!

Дети с самого рождения чувствуют, где им теплее и лучше. Они обычно полагаются на свою интуицию. Если только не брать ситуацию, когда родитель давит своим авторитетом.

Дети от смешанных браков закономерно впитывают ценности двух культур или, в поисках своей национальной принадлежности, находятся в постоянном компромиссе с собой и семьей.

В современном мире семья -- главный защитник личности, убежище и фундамент. В семейном окружении, в общении, в диалоге разных поколений происходит реальное становление психики детей, одновременно существенно изменяется психическая жизнь родителей. Тип детско-родительских отношений в семье является одним из основных факторов, формирующих характер ребенка и особенности его поведения. Наиболее характерно и наглядно тип детско-родительских отношений проявляется при воспитании ребенка.

Неправильное воспитание может рассматриваться как фактор, усиливающий потенциальные характерологические расстройства ребенка. Акцентуированным характерам свойственна повышенная уязвимость к отдельным психотравмирующим воздействиям.

Подытоживая все вышесказанное, можем сделать следующий вывод. И семейное воспитание, и образование должны строиться так, чтобы ребенок, родившийся от межнациональной связи, не чувствовал себя чужим в семье и в стране. Смутные чувства, бродящие в юной голове, -- лакомый кусочек для экстремистов и сектантов. Только сознательно проникшийся чувствами религиозной и национальной терпимости человек сможет ощутить себя в гармонии с окружающим миром, своими корнями и своим настоящим.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдуллаев У.С. Изучение однонациональных и национально-смешанных семей в сельских местностях Андижанской обл. Узбекской ССР // Новое в этнографии. - 1989. - Вып.1. - С.85-90.

2. Алимова Б. М. О национально-смешанных браках у кумыков // Семейный быт народов Дагестана. Махачкала. 1980. С. 15.

3. Анашкина Г.П. Шабалина Л.П. Кто на ком женится // Симбирский курьер. - 1994

4. Богомолова М.И. Интернациональное воспитание дошкольников. М; 1998 3. Волков А.Г. Этнически смешанные семьи и межнациональные браки// Семья и семейная политика. М.: Институт социально-экономических проблем народонаселение АН СССР, 1991 . С. 17 - 90

5. Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С.А.Кузнецов - СПБ: "Норитт", 2001 1536с.

6. Горизонтов Л. Закон против счастья. Смешанные браки в истории двух народов // Родина. - 1994. - N 12. - С.64-67.

7. Гриценко В.В. Социально-психологический климат вокруг национально-смешанных семей // Этнические факторы в жизни общества. - М., 1991. - С.53-62.

8. Дрегало А.А., Ульяновский В.И. Национальная семья: современные проблемы и потенциал возрождения // Семья в России. - 1995. - N 3/4. - С.127-136.

9. Дробижева Л. М. Сближение культур и межнациональные отношения в СССР // Советская этнография. 1977. N6. С. 18

10. Калышев А.Б. Об этническом аспекте межнациональных семей в Казахстане // Изв. АН КазССР. Сер. обществ. наук. - Алма-Ата, 1991. - N 3. - С.48-53.

11. Корнев В.А., Эль-Журди А. Проявления этнопсихологической интерференции в области семейных отношений при смешанных браках // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. - Воронеж, 2000. - Вып.22. - С.50-52.

12. Магомедханов М. М. Отражение этнических процессов в статистических показателях межнациональной брачности (на примере городов Дагестана) // Брак и свадебные обычаи народов современного Дагестана. Махачкала. 1988. С. 161.

13. Моногарова Л.Ф. Семейно-брачные отношения у русских в городах Таджикистана // Современное развитие этнических групп Средней Азии и Казахстана. - М., 1992. - Ч.2. - С.104-120.

14. Население России. 2003-2004. Одиннадцатый - двенадцатый ежегодный демографический доклад М., 2006. С. 236.

15. Наука и религия. 2006. N 7. С. 45.

16. Началчаджан А.А. Этнопсихология . 2-е издание - СПБ.: Питер, 2004. - 381с.

17. Некрасова А.Н. Проявление культуры межнационального общения в семье и межнациональные браки // Русская нация и обновление общества. - М., 1990. - С.154-159.

18. Попов Б.Н. Межнациональные браки и их особенности в регионе // Межнац. отношения в регионе. - Якутск, 1990. - С.73-95. - Библиогр.: с.95.

19. Ризаханова М. Ш. Бытовая культура лезгин: 20-е-90-е годы XX в. Современные этнокультурные процессы // Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 3. Д. 938. Л. 131.

20. Семья и национальная психология / НИИ пед. наук М-ва нар. образования Респ. Армения. - Ереван, 1990. - 10 с.: схем.

21. Силласте Г. Русская семья в республиках России в условиях новой межнациональной ситуации (по матер. Мордовии и Чувашии) // Исслед. Рос. акад. гос. службы. Сер.1, Социол. - 1996. - N 3. - С.5-59.

22. Столярова Г. Межэтнические семьи в Татарстане // Язык и национализм в постсоветских республиках: По матер. междунар. симпозиума, 5-6 марта 1994 г., Чикаго. - М., 1994. - С.175-182.

23. Столярова Г.Р., Титова Т.А. Этническая культура как индикатор самосознания в национально-смешанных семьях: (По матер. изучения русско-татарских семей г.Казани) // Соврем. нац. процессы в Респ. Татарстан. - Казань, 1992. - Вып.1. - С.82-91.

24. Сусоколов А.А. Межнациональные браки в СССР. М., 1987. - 143с.

25. Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. - Казань: Форт-Диалог, 1999. - 163 с.: табл. - Библиогр.: с.89-102.

26. Топилин А.В. Межнациональные семьи и миграция: вопросы взаимовлияния // СоцИс: Соц. исслед. - 1995. - N 7. - С.76-88.

27. Устинова М.Я. Некоторые вопросы изучения национально-смешанных браков и семей: (На примере Литвы) // Семья: Традиции и современность. - М., 1990. - С.203-220.

28. Феномен разнорасовых семейно-брачных отношений // Гендерные исследования в Африканистике: Матер. VIII конф. африканистов. - М., 2000. - С.149-174.

29. Философский энциклопедический словарь / редкол.: С.С.Аверинцев, Э.А.Араб-Оглы, Л.Ф.Ихвичев и другие . 2-е изд. М.: Советская Энциклопедия, 1989 г. - 815с.

30. Явкина Г.И. Межнациональные браки в городе Йошкар-Оле // Археология и этнография Мар. края. - Йошкар-Ола, 1989. - Вып.16. - С.39-51.

Размещено на Allbest.ru