Исследование влияния одиночества на самоотношение

Размещено на http://www.allbest.ru

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ

1.1 Подходы к изучению одиночества в истории психологии

1.2 Теоретические основы изучения различных аспектов самоотношения

1.3 Основы формирования самоотношения

1.4 Влияние одиночества на формирование самоотношения

2. ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ ОДИНОЧЕСТВА НА САМООТНОШЕНИЕ

2.1 Организация и проведение исследования

2.2 Описание и анализ результатов исследования

ВЫВОДЫ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Чувство одиночества с уверенностью можно назвать таким же противоречивым и сложным переживанием, как и чувство любви. Как часто бывает с такими многомерными, труднопостижимыми и тяжело поддающимися научному описанию переживаниями, чувству одиночества до сих пор не присвоено чёткого и однозначного определения в психологической науке. Вообще, изучив труды по психологии, посвященные проблеме одиночества, можно сделать вывод о том, что никакой определённости и абсолютной ясности в отношении ёё даже не намечается. Да даже на бытовом уровне не существует какого-либо уникального набора эмоций, ассоциируемого с одиночеством. Конечно же этому есть объяснение: дело в том, что переживание одиночества крайне субъективно. Каждый из сталкивающихся с ним переживает его настолько по-своему, настолько разнятся аффективные и когнитивные доказательства, с помощью которых люди приходят для себя к выводу «Я одинок». Для кого-то осознание и ощущение себя как человека одинокого становится настоящей мукой: тут и огромный стресс для человека и приходящая позже депрессия и восприятие себя как человека неполноценного и глубоко несчастного. Кто-то, напротив, лишь в одиночестве способен найти самого себя, сосредоточиться на некоей познавательной составляющей этого чувства.

Однако вне зависимости от того, насколько положительно или отрицательно воспринимается одиночество, насколько эмоционально человек его переживает, оно так или иначе влияет на структуру личности, меняет её составляющие и заставляет пересмотреть взгляды человека на самого себя. В нашем исследовании мы хотели бы затронуть именно эту способность чувства одиночества: способность влиять на человека, а именно на его самоотношение. Такой аспект одиночества затрагивается во многих научных работах, однако, как-то вскользь и опять же с некой долей неопределенности: где-то говорится, что одиночество способно непосредственно воздействовать на восприятие человеком самого себя, какие-то исследования показывают, что никакого особого влияние на самоотношение одиночество не имеет. Нам хотелось бы внести свой вклад в достижении ясности и чёткости в этом вопросе, помочь поставить окончательную точку в ответе на него. Ведь самоотношение можно назвать такой составляющей структурой личности, на которой зиждутся все другие, а одиночество одним из самых распространенных явлений нашего века. Именно поэтому влияние второго на первое является крайне актуальной проблемой, которую, безусловно, необходимо исследовать и всячески стараться придти к её окончательному решению.

Целью данного исследования является выявление способности чувства одиночества влиять на самоотношение человека.

Задачи исследования:

1. Изучить теоретическую основу по проблеме одиночества

2. Изучить теоретическую основу по проблеме самоотношение

3. Подобрать и провести методики для выявления влияния одиночества на самоотношение

4. Проанализировать результаты проведенных методик

5. На основе анализа интерпретаций и изученных теоретических аспектов сделать выводы о влиянии одиночества на самоотношение

Объектом данного исследования послужило чувство одиночества

Предметом данного исследования является влияние чувства одиночества на самоотношение

Гипотеза: чувство одиночества оказывает непосредственное влияние на изменение самоотношения у людей.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ

1.1 Подходы к изучению одиночества в истории психологии

В истории философско-психологической мысли феномен одиночества трактуется неоднозначно. В научном рассмотрении одиночества можно выделить две тенденции, обусловленные его негативной и позитивной направленностью. Существующее противоречие в оценке характера влияния одиночества на жизнь человека выражается в том, что, с одной стороны, оно понимается как деструктивное для личности, с другой - считается необходимым этапом самопознания и самоопределения. Причины такого резкого расхождения взглядов заключаются прежде всего в недостаточной изученности феноменологии, а тем более - психологических механизмов одиночества. Большинство исследователей одиночества связывают его с резко негативными эмоциональными переживаниями, разрушительным образом влияющими на личность [5, с. 228].

Далее рассмотрим существующие в мировой психологии научные подходы к изучению одиночества.

Психодинамическое направление. По-видимому, первыми из психологов и психотерапевтов, кто стал разрабатывать проблему человеческого одиночества, были психоаналитики школы 3. Фрейда. С их точки зрения, одиночество становится следствием таких черт личности, как нарциссизм, мания величия и агрессивность. Постепенно эти врожденные или приобретенные свойства психики аккумулируются в комплекс «одиночество». Фрейд, а затем и его последователи объясняют одиночество ранними влияниями на личностное развитие ребенка. Все представители психоанализа, занимающиеся одиночеством, отмечают значение ранней детской стадии развития индивида в формировании «синдрома одиночества». Ребенок, окруженный только акцентуированной любовью и восхищением со стороны семьи и окружающих, в будущем часто имеет комплекс собственного величия и незаменимости, который приводит к стремлению быть объектом любви и почитания со стороны других людей. Поскольку это, как правило, не реализуется окружающими, то вокруг нарциссической личности возникает зона дефицита общения и враждебности, с неизбежностью приводящая к чувству одиночества. Представители психодинамической традиции абсолютизируют влияние внутриличностных факторов на возникновение и проявление одиночества. Они считают, что ранний детский опыт во многом определяет, будет ли человек одинок в последующей своей жизни. Одиночество взрослого человека имеет свои истоки в ранних детских впечатлениях и реакциях и рассматривается только как патологическое явление, имеющее, конечно, негативное влияние на личность. одиночество психология самоотношение личность

Такие представители психодинамической теории одиночества, как Д. Зилбург, Г. Салливан, Ф. Фромм-Рейхман, Бартон, Феррера, Рубенс, Лидерман, концентрируют внимание на том, какие внутриличностные факторы приводят к состоянию одиночества. Они мало или вообще не рассматривают ситуативные факторы, которые, по мнению психологов других направлений, в не меньшей степени способствуют проявлению одиночества.

Социологический подход. Полярным психодинамическому направлению можно назвать социологический подход, авторами которого являются Дэвид Рисмен, Карл Боумен и Р. Слейтер.

Самую популярную среди всех прочих концепцию одиночества разработал Д. Рисмен с соавторами. Д. Рисмен вывел три вида социального характера: традиционно ориентированный, извне ориентированный и изнутри ориентированный. Одинокая толпа образуется именно извне ориентированными индивидами, то есть направленными вовне или ориентированными на других. Такие люди не только нуждаются в постоянном одобрении со стороны других, но и активно приспосабливаются к обстоятельствам, чтобы это одобрение заслужить. Они, подобно флюгеру, соотносят линию своего поведения с тем, чтобы наиболее «выгодным» способом контролировать свое межличностное общение.

К. Боумен считает одиночество побочным следствием социальных изменений, происходящих в обществе. В то же время он указывает на весьма болезненный характер переживания одиночества, хотя и считает его естественным атрибутом человеческого бытия. Согласно его точке зрения, любое изменение социальных институтов неизбежно приводит к «провалам», разрывам межличностных связей и тем самым порождает одиночество. Боумен, как и другие представители социологического на правления, полагает, что причины одиночества находятся вне индивида: одиночество личности - это продукт действия социальных сил. Особо подчеркиваются следующие три силы.

1. Ослабление связей в первичной группе. Первичная группа - это семья или что-то, ее заменяющее.

2. Увеличение семейной мобильности.

3. Увеличение социальной мобильности.

В совокупности три указанные силы приводят к неустойчивости межличностных связей и потере глубины человеческого общения, а одиночество становится побочным следствием социальных изменений, происходящих в обществе.

Р. Слейтер считает, что источником одиночества является собственно индивидуализм. Человек стремится к общению, сопричастности и зависимости. Актуализация потребности в доверии и сотрудничестве могла бы способствовать осознанию своей ответственности за жизненные ориентации и мотивы собственных поступков. Ввиду того что в обществе все чаще реализуется принцип «каждый за себя», потребности в общении, сопричастности и зависимости оказываются неудовлетворенными. Результатом этого становится одиночество.

Итак, сторонники социологического направления считают одиночество общим статистическим показателем, характеризующим общество, то есть нормативной характеристикой. Переживание одиночества обусловлено действием внешних факторов и объясняется как модальное качество личности и продукт социальных сил.

Когнитивное направление. Суть когнитивного подхода к изучению одиночества заключается в том, что познание считается одним из факторов, определяющих связь между недостатком социальности и чувством одиночества. Как только индивид осознает несоответствие между желаемым и достигнутым уровнями собственных социальных контактов, он чувствует одиночество. Таким образом, одиночество выступает конструктом сознания. Лишь обозначив, осознав себя одиноким, человек может почувствовать это состояние. И наоборот, если даже при самых очевидных внешних факторах человек не признает себя одиноким, он не испытывает данного состояния. К поискам причин одиночества когнитивисты подходят достаточно широко. Они используют как характерологические, так и ситуативные факторы, способствующие его возникновению, а также влияние как прошлого, так и настоящего опыта на формирование личности.

Главными представителями когнитивного подхода к изучению одиночества являются американские социальные психологи Энн Пепло и Дэниел Перлман. Они экспериментально доказывают связь между глубинным одиночеством и низкой самооценкой.

Интеракционистский подход. Представители интеракционистского подхода выделяют ситуативный и личностный аспекты одиночества. С одной стороны, некоторые индивиды имеют субъективно-личностную предрасположенность к одиночеству. С другой стороны, определенные социальные ситуации детерминируют возникновение одиночества. Сочетание в том или ином виде обоих аспектов сказывается на количестве взаимодействий личности с другими людьми, приводя либо к эмоциональному переживанию одиночества, либо к восприятию социальной изолированности.

Главным выразителем интеракционистского подхода к изучению одиночества является Р. Вейс. Одиночество рассматривается им как результат комбинированного воздействия личностного и ситуативного факторов, как нормальная реакция индивида на дефицит социальных взаимодействий, удовлетворяющих основным социальным запросам личности. Одиночество - это сочетание или интеракция двух этих факторов.

Феноменологическая модель. Представители феноменологического подхода подчеркивают существующий разрыв между «чистыми» образцами общения и межличностных отношений, присущими сознанию, и реальным состоянием индивидуальной сетки общения. Этот разрыв становится основной причиной возникновения чувства одиночества. Человек стремится к «правильному» общению, то есть к такой его модели, которая в данном обществе считается идеальной. Другими словами, общество заставляет индивида действовать согласно своим нормативным феноменологическим идеалам, которые могут не совпадать с индивидуальными особенностями, представлениями, интересами, желаниями, стремлениями и т. п. В результате человек, понимая, что он не такой, «как надо большинству», то есть не такой, как все, начинает переживать свою оторванность от «массы», определенную отдельность, «неправильность», непохожесть на других. Он осознает, что не вписывается в тот самый феноменологический идеал, навязываемый обществом, родом. Это причиняет определенные страдания и является содержательными конверсивами состояния одиночества.

Иногда мы можем видеть другую модель переживания вышеперечисленного - творческую, конструктивную, не страдательную. При этом человек либо пытается создать новый общественный идеал, либо вовсе не обращает внимания на него. В первом варианте мы наблюдаем борца за новые идеалы, во втором - человека, погруженного в мир творчества, что непременно требует состояния сосредоточения и одиночества. В любом случае отход от общественно принятых образцов требует определенного мужества и добровольного согласия на одиночество. Конечно, и борцы, и творцы находят единомышленников, постепенно формируя свой круг общения, но по отношению к массе они всегда одиноки.

Разработанная в рамках феноменологического подхода личностно-ориентированная модель одиночества принадлежит К. Роджерсу. Можно сказать, что Роджерс рассматривал одиночество как отчуждение личности от ее истоков. В качестве генеральной терапии этого состояния он предлагал личностно-ориентированную стратегию. Согласно К. Роджерсу, содержание опыта одиночества составляют текущие влияния на личность, а не ранние детские впечатления. Это отличает его от сторонников, например, психодинамической теории.

Приватный подход. В данном направлении за основу берется утверждение, что человек стремится к равновесию между желаемым и достигнутым уровнями социальных взаимодействий. Главными выразителями приватного подхода являются американские исследователи Валериан Дерлега и Стефан Маргулис.

Суть данного подхода заключается не в подчеркивании роли и места уединения в контексте переживания одиночества. Скорее речь идет о балансе интимности и формальности в индивидуальной сетке общения. Поэтому отправной точкой создания модели, сфокусированной на анализе количества и особенно качества межличностных отношений, характерных для того или иного индивида, стали понятия «интимность» и «самораскрытие». Здесь важно иметь в виду, что для психического здоровья личности нужно именно равновесие между интимностью и формальностью, а не бесконечное повышение интимности. Сердечность, душевность, взаимная заинтересованность должны разумно дозироваться, а не превращаться в сверхзадачу, так как в подобном случае они рискуют стать саморазрушающими факторами. Возможно, разрушающее воздействие этих факторов на личность обусловлено снижением под их воздействием механизмов психологической защиты.

Итак, сторонники приватного подхода указывают на присущую человеку особую потребность в доверительных, душевных отношениях с другими людьми. Эта потребность трактуется как одна из базовых, поэтому поверхностность межличностных контактов, не затрагивающих глубинной психической реальности, скоротечность отношений, их формальность и прагматичность в совокупности формируют у человека чувство одиночества.

Экзистенциальное направление. Все представители экзистенциального направления исследуют личность через ее потенциальную возможность находиться в одиночестве. Они в принципе отрицают коллективизм как условие развития личности. Только умение находиться в состоянии одиночества спасает экзистенциальную сущность человека от растворения в социуме. В массе личность превращается в ничто. Во многом это определило запрет данного философского течения в советский период.

В понимании экзистенциалистов в юношеском и зрелом возрасте человек активно противоборствует с другими людьми, отстаивая право на собственное уникальное и неповторимое существование. Таким образом, способность личности к переживанию одиночества трактуется как необходимое условие ее формирования, и развития. Согласно экзистенциальной модели, все люди изначально и конечно одиноки. Они лишь в разной степени обнаруживают это свое свойство. По мнению экзистенциалистов, одиночество есть «самосознательное осознание» собственной изоляции, оно имманентно, то есть внутренне присуще человеческой психике, поэтому преодолеть его невозможно. Только переживание и познание своей природы делает человека человеком.

Среди современных исследователей одиночества, наиболее последовательно разрабатывающих именно экзистенциальную методологию, Н. Е. Покровский выделяет Карла Мустакаса и Ирвина Ялома и отмечает, что за рубежом эти исследователи стали известными благодаря своим популярным книгам об одиночестве.

Обобщая, можно сказать, что представители экзистенциалистского подхода обращают внимание на то, что сам характер человеческого существования подразумевает драматизм отчуждения и одиночества как изначально присущих человеку. Более всего одиночество обнаруживает себя в так называемых пограничных состояниях, прежде всего в состоянии «лицом к смерти». Исходя из этого было бы бессмысленным ставить задачу «снять» у человека одиночество, скорее необходимо дать ему возможность осознать свое одиночество и примириться с ним.

Гуманистический подход. Оригинальная точка зрения на проблему человеческого одиночества принадлежит американскому психологу А. Мэслоу. Изучая особенности самоактуализирующихся личностей, он пришел к выводу, что для них характерна потребность в одиночестве. Он подробно описывает содержание и сущность этой потребности и определяет ее как нормальную, абсолютно необходимую человеку, стремящемуся к самопознанию, самосовершенствованию и собственной актуализации. Истинное самопознание невозможно вне одиночества. И здесь важным является характер переживания данного состояния.

Оригинальный подход к изучению одиночества представлен в классической русской философии. С. Н. Соловьев, Н. А. Бердяев, Е. Н. Трубецкой, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский рассматривали одиночество как проблему духовного и культурного кризиса человечества. Основную причину переживания одиночества они видели в потере сущности нравственного единения человеческого рода, утрате истинного, смыслового содержания этого понятия. Проблема одиночества имеет всечеловеческий масштаб. С другой стороны, за человеком признается право на одиночество как необходимое условие становления его нравственного самосознания.

Можно видеть, что экзистенциальный и гуманистический подходы схожи в том, что трактуют одиночество как абсолютно необходимое и естественное для человека явление. Гуманистический подход делает акцент на позитивной стороне одиночества, утверждая, что данное состояние неразрывно связано с личностным ростом, развитием и самоактуализацией.

Биологическая модель. Автором данного направления является английский ученый биолог и этнолог Дж. Рэлф Оди. Дж. Рэлф Оди перечисляет некоторые явления, между которыми ему пришлось проводить различия. Дж. Рэлф Оди описал несколько случаев переживания одиночества, которые случились в его жизни, и первое различение, которое он сделал: уединение - изоляция - одиночество. Исследователь подчеркивает принципиальное различие этих трех понятий, хотя и не определяет их. Кроме этого, Дж. Рэлф Оди разводит понятия собственно одиночества и осознания того факта, что ты один.

В отношении переживания одиночества животными большое значение имеют особенности эволюционного развития видов. Например, львы живут прайдами, обезьяны - стаями, а тигры - одиночки. Более остро одиночество переживается теми видами, которые являются социальными, то есть организация жизни которых предполагает постоянное взаимодействие с себе подобными. Социокультурное разнообразие животных и людей, безусловно, определяет силу и характер переживания одиночества. Далее исследователь подчеркивает, что существуют значительные индивидуальные различия в восприятии одиночества как у животных, так и у людей. Однако у человека по сравнению с животными гораздо больше способов и причин испытать одиночество, а значит, человеческое одиночество значительно сложнее и разнообразнее вследствие осознания жизненного опыта своего и других людей. Он убедительно доказывает своими экспериментами, что одиночество человека имеет биологические корни - это главный вывод, к которому пришел исследователь.

Общесистемный подход. Автором данной модели одиночества является Дж. Фландерс. Он полагает, что одиночество - это следствие нарушения механизма обратной связи, который помогает и индивиду, и обществу в целом сохранить оптимальный уровень человеческих контактов. Этот подход был разработан в русле общей теории живых систем Дж. Миллера.

Дж. Фландерс, яркий представитель системной школы, оценивает одиночество как приспособительный механизм той самой обратной реакции, которая имеет своей целью выведение человека из текущего состояния дефицита общения и вводит его в более оптимальное состояние, отвечающее нормальному набору социальных связей и контактов. В то же время Фландерс считает одиночество патологическим состоянием, хотя и указывает на то, что оно имеет важное регулятивное значение.

Таким образом, любой из рассмотренных подходов акцентирует внимание на каких-либо особенностях психического феномена одиночества, выстраивая тем самым уникальную перспективу целостного его восприятия. В совокупности все эти подходы дают важные инструменты теоретического познания, каждый из которых может быть использован в своем контексте.

На основе этих подходов можно сформировать определение одиночества: Одиночество - это переживание человеком потери внутренней целостности, а также внешней гармонии с миром. Оно выражается, например, в нарушении гармонии между желаемым и достигнутым качеством социального общения. Одиночество выступает своеобразным индикатором социально-психологического неблагополучия человека и функциональным указанием живой системе на необходимость сменить уровень самореализации.

1.2 Теоретические основы изучения различных аспектов самоотношения

Выделение самоотношения как самостоятельного объекта психологического анализа чаще всего осуществляется путем разграничения в едином процессе самосознания двух аспектов: процесса получения знаний о себе и процесса самоотношения. Данное разграничение является в определенной степени научной абстракцией, так как разделить знание о себе и отношение к себе в рамках психологической реальности крайне трудно. Всякая попытка человека себя охарактеризовать содержит в той или иной мере оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, представлениями об уровне достижений, моральными принципами, правилами поведения и т. д. Отсюда оба этих аспекта составляют целостную Я-концепцию, которая определяется как совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой [9, с. 208-242].

Описательную составляющую Я-концепции чаще всего называют образом «Я» или представлением о себе. В обозначении аспекта, связанного с отношением к себе, имеет место гораздо меньшая терминологическая определенность. Это и самооценка, и самоуважение, и самопринятие, эмоционально-ценностное отношение к себе, и, просто, самоотношение. За данными различиями в словоупотреблении чаще всего не стоит каких-либо более или менее определенных и общеприз­нанных концептуальных разграничений. Их понятийный смысл можно уловить лишь в рамках конкретных исследований или теоретических построений. Так что прочной терминологической традиции в этой сфере пока не существует.

Несмотря на указанную терминологическую аморфность, существуют сравнительно небольшие различия в попытках теоретического осмысления феномена самоотношения. Подавляющее количество исследований исходит из представлений о самоотношении как аттитюде или его эмоциональной компоненте. Во всяком случае данные взгляды свойственны большинству наи­более авторитетных авторов, связанных с экспериментальной проработкой этой проблемы.

Понимание Я-концепции как совокупности установок «на себя» отчетливо зафиксировано Р. Бернсом. В соответствии с этим пониманием, три традиционно выделяемых элемента установки (когнитивный, эмоциональный и поведенческий) применительно к Я-концепции конкретизируются следующим образом:

1. Образ «Я» - представление индивида о самом себе.

2. Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа «Я» могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением

3. Потенциальная поведенческая реакция, т. е. те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой.

При этом самооценка как аффективная составляющая установки на себя существует в силу того, что ее когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

Предметом самовосприятия и самооценки индивида может быть его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. В соответствии с выделяется система частных самооценок. Однако предполагается, что эти частные самооценки, взятые в их динамической совокупности, интегрируются в некоторое обобщенное переживание, связанное с целостным образом «Я». Именно эта обобщенная и относительно устойчивая самооценка и является предметом психологического анализа, в большинстве исследований. Так, Куперсмит называет самооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер, оно проявляется как одобрение или неодобрение, степень которого определяет убежденность индивида в своей самоценности, значимости.

По мнению Розенберга, самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного от­ношения ко всему тому, что входит в сферу его «Я». Поэтому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. Обобщая представления о самооценке, И С. Кон пишет, что она является общим знаменателем, итоговым измерением «Я», выражающим меру принятия или непринятия индивидом самого себя, положительное или отрицательное отношение к себе, производное от совокупности отдельных самооценок.

Но если обобщенная самооценка есть производная от отдельных самооценок, то возникает вопрос, как же индивид берет эту производную, какие особенности функционирования и строения эмоционально-оценочной системы делают возможной интеграцию частных самооценок в общее чувство положительности или отрицательности отношения индивида к собственной личности. Различные попытки ответа на эти вопросы оказались тесно связанными с представлениями о строении системы самоотношения. Наиболее простое из решений этих вопросов исходит из того, что система самоотношения есть некий конгломерат частных самооценок, в соответствии с этим глобальная самооценка может быть понята и операционализирована как простая сумма частных самооценок.

Гораздо более распространенной точкой зрения является представление о том, что различные сферы и особенности личности, которые могут выступать в качестве объектов самооценок, неравнозначны, и самооценки играют тем большую роль, чем более значимым является оцениваемый аспект. Истоки данных представлений исторически лежат во взглядах У. Джемса, который считал, что неуспех в малозначимых сферах мало влияет на общую самооценку. Соответствующих представлений придерживались многие исследователи. Так, Куперсмит указывал, что обобщенная самооценка есть сумма частных самооценок, «взвешенных» по субъективной значимости, однако, при этом он отмечал, что данных, прямо подтверждающих эту гипотезу, крайне мало.

Анализируя различные методы измерения глобальной самооценки, Р. Уайли пишет, что принцип простого суммирования частных самооценок, применяемый при построении диагностических процедур, является ничем иным, как проявлением теоретического невежества, и что должны быть предприняты шаги для учета значимости пунктов и их вклада в обобщенную самооценку.

Розенбергом была предложена так называемая интерактивная гипотеза, согласно которой влияние специфического аспекта «Я» на самооценку варьирует в зависимости от уровня самооценки по этому аспекту и его значимости для значимых аспектов: их высокие уровни сильно увеличивают общую самооценку, в то время как низкие уровни частных значимых самооценок существенно снижают итоговое самоотношение. Вклад самооценок по менее значимым аспектам в обобщенную самооценку соответственно оказывается меньшим.

Таким образом, в соответствии с этими представлениями, строение самоотношения можно представить следующим образом. Существуют два уровня самоотношения - уровень частных самооценок и уровень обобщенной самооценки, причем, основным принципом организации этих уровней в единую систему является интеграция частных самооценок с учетом их субъективной значимости. Структура же самоотношения, фактически, сводится к структуре входящих в Я - концепцию аспектов «Я».

1.3 Основы формирования самоотношения

Особенности самоотношения определяют своеобразие внутреннего мира личности, целый комплекс психических свойств, которые реализуются определенным стилем поведения. Позитивное самоотношение связано с самоуважением, уверенностью в себе, чувством превосходства и принятием себя, а поведенческие проявления описываются как независимая и уверенная манера держаться. Поскольку позитивное самоотношение отражает уверенность индивида в своих силах и ожидание успеха, то оно связывается со склонностью к риску, способностью принимать ответственные решения.

Изучение развития личности, формирования самоотношения невозможно без учета конкретных условий жизнедеятельности человека, того реального жизненного контекста, в котором оно осуществляется. Практически это означает, что подлинно научное понимание психологии личности достигается лишь тогда, когда личность рассматривается не изолированно, как некая абстракция, а в целостности ее социальных связей и межличностных отношений [4, с. 341].

Основное содержание развития личности заключается в том, что жизнь создает меняющиеся условия, которые сталкиваются с имеющимися у человека потребностями и его внутренними возможностями и побуждают его к освоению нового и переделке самого себя, в результате чего у него возникают новые потребности и новые внутренние возможности. С развитием личности меняется характер ее отношения к действительности. В зависимости от условий развития формирование личности приводит к разным результатам.

Самоотношение инициирует два противоположных процесса: переосмысление «Я» и его консервацию. Этим процессам предшествуют одни и те же состояния личности, связанные с ее негативными или конфликтными переживаниями. Неудовлетворенность собой может выступать источником, побудительной силой самосовершенствования. Вместе с тем, она же может способствовать формированию эмоциональных барьеров, которые блокируют восприятие внешних воздействий, ведут к искажению и игнорированию опыта.

Защитные процессы самоотношения теснейшим образом переплетаются с процессами личностного роста, саморазвития. Обоим процессам сопутствуют одни и те же состояния личности: внутренняя конфликтность, негативные переживания в адрес «Я», неудовлетворенность собой и т.д. Выбор человека движение по пути саморазвития или защитная консервация, компенсация конфликтных или негативных установок в адрес «Я» обусловлено целым рядом характеристик личности: высоким уровнем ее рефлексивной культуры, когнитивной дифференцированности «Я-концепции», безусловным самопринятием, способностью обнаружить субъективные источники самоподкрепления.

В юности активно идет процесс социализации, и молодой человек осваивает новые социальные роли. Если в детстве роли для ребенка определяли взрослые, то с наступлением юности возникает задача самостоятельного выбора и интерпретации ролевого поведения. Формирование самоотношения как аффективного компонента самосознания осуществляется на двух уровнях самопознания. На первом уровне эмоционально-ценностное самоотношение возникает как результат соотнесения человеком себя с другими людьми. В этом случае при познании себя человек преимущественно опирается на внешние моменты. Итогом такого самопознания являются единичные образы самого себя и своего поведения, которые как бы привязаны к конкретной ситуации. Здесь еще нет целостного, истинного понимания себя, связанного с осмыслением своей сущности. Ведущими формами самопознания в рамках сравнения «Я-другой» являются самовосприятие и самонаблюдение. На втором, более зрелом уровне самопознания, формирование самоотношения осуществляется в рамках сравнения «Я-Я» посредством внутреннего диалога. Ведущими формами такого самопознания являются самоанализ и самоосмысление.

Фундаментальным условием профессионального развития специалистов, работающих с людьми, является осознание этими специалистами необходимости изменения, преобразования своего внутреннего мира и поиска новых возможностей самоосуществления в профессиональном труде, то есть повышение уровня профессионального самосознания.

Богатство, многосторонность и эмоциональная насыщенность деятельности педагога, воспитателя, психолога вынуждают представителей данных специальностей пристально изучать себя как профессионалов. При этом не только происходит осознание тех или иных профессионально значимых качеств личности, но и формируется определенное самоотношение. Кроме того, любой человек испытывает чувство удовлетворенности или недовольства своим трудом, эмоционально переживает соответствие «образа Я» идеальному образу себя как профессионала. Основными моментами в характеристике деятельности человека являются психические процессы, отношения и состояния: процесс деятельности всегда развивается на определенном функционально-динамическом фоне состояния и по уровню своей активности определяется отношением к объекту как к задаче или цели деятельности. Во время профессиональной подготовки, происходит становление человека как профессионала. В этот период на развитие самоотношения может оказать влияние как процесс обучения в вузе, так и выбранная профессия.

В современном обществе происходят перемены во всех сферах жизнедеятельности. Эти перемены характеризуются обострением противоречий между потребностью утвердить себя в окружающем мире, реализовать себя в обществе и необходимостью адаптации к складывающимся жизненным реалиям. Проблемы профессиональной подготовки будущих специалистов приобретают особую значимость.

На современном этапе растет потребность в развитых, компетентных специалистах, способных строить взаимодействие на основе принципов гуманизации, что требует от них уверенности в себе, увлеченности своим делом, способности к саморазвитию, самообразованию, самореализации. Но существующая система профессиональной подготовки недостаточно внимания уделяет развитию самоотношения студентов как ресурсному источнику профессионального развития. Поэтому, с целью оптимизации профессиональной направленности учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях, необходимо исследовать развитие самоотношения будущих специалистов и выявить психологические условия, обуславливающие процесс развития позитивного профессионального самоотношения. Это позволит создать возможности для раскрытия психологического, личностного и профессионального потенциала студентов и повысить эффективность процессов социализации и индивидуализации в постоянно изменяющихся социальных условиях.

Профессионал, удовлетворенный собой, не испытывает тревожности и внутреннего напряжения при общении с людьми в рамках своей деятельности. Обладая адекватной самооценкой и позитивным самоотношением, он с большей готовностью, чем его коллега с неадекватной самооценкой и высокой степенью неудовлетворенности, идет на контакт с людьми, демонстрирует способность к их безусловному принятию. Тем самым он оказывает позитивное воздействие на самооценку и самоотношение других людей, стимулирует у них стремление к успеху и в конечном счете оказывает развивающее воздействие на их личность.

1.4 Влияние одиночества на формирование самоотношения

Сегодня существует множество подходов к определению одиночества. Их сравнение дает возможность выделить несколько общих идей, раскрывающих понятие одиночества. Во-первых, одиночество является результатом дефицитарности человеческих отношений. Во-вторых, одиночество - это внутреннее субъективное психологическое переживание и не может быть идентифицировано с фактической изоляцией. В-третьих, одиночество часто выступает как неприятное переживание, состояние дистресса, от которого человек стремится избавиться. Придержемся понимания одиночества как субъективного переживания человека, возникающего в условиях отсутствия или недостатка удовлетворительных социальных связей [10, с. 685].

Обращаясь к выявлению причин одиночества, большая часть исследователей полагает, что они заключены главным образом в текущем жизненном опыте человека и коренятся либо в личности (психодинамический, феноменологический подходы), либо в обществе (социологический подход), либо в том и в другом. Изначально проблема одиночества рассматривалась исключительно как проблема общения, межличностного взаимодействия, только в последние годы стало очевидным, что одиночество связано не столько с особенностями общения, сколько со свойствами личности. В рамках обсуждения проблемы связи одиночества с особенностями личности можно говорить как о психологических детерминантах одиночества, так и о воздействии одиночества на личность человека.

Существует целый ряд объективных факторов возникновения одиночества. К ним относятся прекращение трудовой деятельности, ослабление связей с друзьями, вдовство и др. Кроме этого, новые обстоятельства жизни, с которыми приходится столкнуться человеку, требуют определенной адаптации, связанной с переоценкой ценностей, поиском новых жизненных ориентиров. Это нередко сопровождается тяжелыми переживаниями, которые в сочетании с объективными факторами способны привести к возникновению чувства одиночества.

В ряде работ отмечается, что человек, испытывающий одиночество, характеризуется наличием таких черт, как чрезмерное стремление к самоутверждению, однообразие в поведении, сосредоточенность на собственных ощущениях, конфликтность, низкая самооценка. В свою очередь, одиночество, особенно продолжительное, способно оказывать влияние на личность человека, снижая самооценку, изменяя самоотношение. Являясь значимой характеристикой личности, самоотношение способно стать фактором возникновения одиночества или измениться под его влиянием.

Самоотношение понимается как специфического вида эмоциональное переживание, в котором отражается собственное отношение личности к тому, что она узнает, понимает, «открывает» относительно самой себя, относительно устойчивое чувство, пронизывающее самовосприятие и «Я-образ» как продукт самосознания. Самоотношение личности понимается как сложное когнитивно-аффективное образование, зрелость которого определяется качеством взаимосвязи и степенью согласованности его составляющих.

Рассмотрим отдельно глобальное самоотношение и его аспекты, которые имеют достоверную связь с одиночеством: самоуважение, ожидаемое отношение других людей, самоинтерес.

Глобальное самоотношение отражает общее, недифференцированное чувство «за» или «против» самого себя. Это чувство во многом определяет веру человека в свою успешность в важных для него сферах жизни, среди которых и социальное взаимодействие, отношения с другими людьми. Человек с отрицательным, негативным самоотношением - это человек с устойчивым чувством неполноценности, ущербности, ранимостью, чувствительностью к внешним воздействиям, оторванностью от реального взаимодействия с другими людьми. Эти качества способны препятствовать установлению удовлетворительных социальных связей, что, в свою очередь, может стать причиной одиночества. Кроме этого, общее негативное отношение к себе означает неприятие безусловной ценности собственного «Я» и, как следствие, - отчужденность от своего «Я», что также может привести к возникновению чувства одиночества, согласно феноменологическому подходу к определению его причин.

Однако одиночество, особенно если оно продолжительное, способно повлиять на отношение человека к самому себе, а именно, привести к формированию негативного самоотношения. Это возможно в том случае, если причину отсутствия или недостаточности удовлетворительных социальных связей человек видит в себе, в особенностях своей личности, а не в социальном окружении.

Самоуважение отражает тот аспект самоотношения, который эмоционально и содержательно объединяет веру в свои силы, способности, энергию, самостоятельность, оценку своих возможностей контролировать собственную жизнь и быть самопоследовательным, понимание самого себя. Недостаток веры в себя, недооценка своих возможностей могут привести к тому, что человек заведомо будет уверен в своей неспособности устанавливать удовлетворительные социальные связи. Это, в свою очередь, способно стать причиной неудач в установлении близких контактов с людьми, что влечет за собой возникновение одиночества.

Ожидаемое отношение других людей является важным фактором установления близких отношений с людьми. Человек, ожидающий антипатичного отношения к себе, ждет его как от большинства, от посторонних или мало с ним связанных людей, так и от немногих, любовь которых ему важна. Это может препятствовать достаточному самовыражению человека в отношениях с другими, ведь он заранее ждет негативной оценки со стороны окружающих. Общение в этом случае может стать поверхностным, неглубоким, что, в свою очередь, способно привести к ощущению отчужденности от людей.

Самоинтерес - этот аспект самоотношения отражает меру близости к самому себе, интерес к собственным мыслям, чувствам, особенностям своей личности, а также уверенность в своей способности быть интересным для других. Человек, для которого собственное «Я» не представляется заслуживающим внимания, ожидает, что и другим людям он не будет интересен как личность. Это может привести к пассивности в социальных взаимодействиях, отсутствию стремления к самовыражению и сближению с людьми, результатом чего способно стать одиночество.

Рассматривая отдельные аспекты самоотношения и характер их связи с одиночеством, мы сделали некоторые предположения о механизмах их влияния на возникновение чувства одиночества. Однако нужно отметить, что возможно и обратное влияние. Рассматривая глобальное самоотношение, мы указали на то, что продолжительное одиночество способно привести к формированию негативного самоотношения. Это касается и отдельных его аспектов: самоуважения, самоинтереса, ожидаемого отношения других людей.

2. ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ ОДИНОЧЕСТВА НА САМООТНОШЕНИЕ

2.1 Организация и проведение исследования

Для выявления наличия и степени одиночества был задействован диагностический опросник «Одиночество» С. Г. Корчагиной.

Для выявления структуры самоотношения личности, а также выраженности отдельных компонентов самоотношения (закрытость, самоуверенности, саморуководства, отраженного самоотношения, самоценности, самопринятие, самопривязанность, внутренняя конфликтность, самообвинение) была использована «Методика исследования самоотношения» С. Р. Пантелеева (МИС).

Для выявления содержания и структуры потребностей испытуемых, их мотивов различных видов деятельности, осознанных и не осознаваемых мотивов была задействована методика «Психосемантическая диагностика скрытой мотивации» И. Л. Соломина (ПДСМ).

В ходе исследования была задействована однородная повозрастному критерия выборка в количестве 30 человек, состоящия из мужчин и женщин в возрасте от 20 до 22 лет.

2.2 Описание и анализ результатов исследования

В ходе исследования методика «Одиночество» помогла нам выявить, что 15 из 30 испытуемых имеют неглубокое переживание предполагаемого одиночества, а другие 15 испытуемых имеют глубокое переживание актуального одиночества. Так как по данной методике ни один из испытуемых не набрал баллы, которые свидетельствовали бы об отсутствии чувства одиночества у него, нами было решено условно обозначить группу из 15 человек с результатами, говорящими о наличии у них предполагаемого одиночества, как группу неодиноких людей. Вторую же группу из 15 человек с результатами, говорящими о наличии у них переживания актуального одиночества мы условно решили обозначить группой одиноких людей.

Далее стоит обратиться к статистическому анализу результатов. Статистическое сравнение показателей по t-критерию Стьюдента показал, что показатель одиночества наиболее и в достаточно сильной мере выражен у группы №2 (имеет значение -5,475). Это является вполне логичным, если учитывать, что вторая группа - это группа одиноких людей.

Также критерий Стьюдента показывает нам, что такая характеристика как саморуководство наиболее выражена у представителей первой группы (имеет значение 2,946). То есть испытуемые из первой группы обладают большей степенью руководства, нежели представители второй группы.

Исследуя критерий Стьюдента, мы также можем видеть и то, что такая характеристика как внутренняя конфликтность имеет наибольшую выраженность у членов группы №2(-2,111). То есть испытуемые из данной группы обладают большей склонностью к внутренней конфликтности, нежели члены первой группы.

Итак, критерий Стьюдента помог нам выявить следующие результаты: как и следовало ожидать, чувство одиночество более свойственно членам группы №2. Как мы уже сказали ранее это вполне логично и подтверждает результаты нашего исследования. Также мы выяснили, что члены первой группы обладают большей склонностью к саморуководству в сравнении с членами второй группы. В рамках нашего исследования это вполне может означать, что люди неодинокие склонны считать именно себя, а не внешние обстоятельства или других людей регулятором достижений и успехов. Испытуемые данной группы осознают собственное «Я» как внутренний стержень, который организует поведение и отношения с людьми, они ощущают себя способными давать отпор внешним обстоятельствам и не идти на поводу у «судьбы». Для членов же второй группы характерна склонность к внутренней конфликтности. То есть мы можем говорить о том, что у людей, которые переживают чувство одиночество, преобладает негативный фон отношения к самим себе. Они находятся в состоянии постоянного контроля над собственным «Я».

Проанализировав такие результаты, мы можем говорить о том, что несмотря на разнящиеся характеристики, у людей, испытывающих чувство одиночества и не испытывающих его есть одна общая черта: истинным источником своих достижений и неудач они считают самих себя. Однако различие как раз и заключается в том, что если первые скорее склонны видеть себя ключевыми фигурами в достижении собственных успехов, то вторые скорее склонны винить себя в произошедших с ними несчастьях.

Критерий стьюдента также показал нам, что, к нашему сожалению, прочие показатели не имеют специфической выраженности именно для первой или для второй группы, что свидетельствует о том, что, вероятно, чувство одиночества не является определяющим в формировании прочих составляющих самоотношения человека.

Теперь следует перейти к анализу линейной корреляции результатов наших испытуемых в первой выборке.

Здесь в первую очередь стоит отметить, что показатель одиночества не имеет корреляционной связи ни с одним из прочих показателей. Это может свидетельствовать о том, что чувство одиночество не влияет ни на одну из составляющих самоотношения, также как и не оказывает влияния на мотивационную составляющую личности. Однако дальнейший анализ корреляционных связей может помочь нам выявить взаимовлияние некоторых характеристик, специфичное именно для группы неодиноких людей.

Итак, понятие «успех» из методики ПДСМ имеет слабую корреляционную связь с показателями «мое будущее» и «моя личная жизнь». То есть мы можем говорить о том, что большинство членов данной группы ассоциируют эти понятия. То есть можно сказать о том, что свою личную жизнь они рассматривают как вполне сложившуюся и успешную, а будущее видят вполне радужным.

Понятие «моя работа» в данной группе имеет слабую связь характеристикой самоприниятия. Это может говорить о том, что члены группы неодиноких людей способны испытывать чувство симпатии к самим себе, принимать себя во всей полноте при условии, что они будут иметь хорошую работу. Характерно, что работа не имеет связи с такими понятиями как успех или учеба. То есть можно говорить о том, что для наших испытуемых способность к самопринятию вырабатывается через возможность иметь хорошую работу.

Понятие «мой отец» имеет среднюю прямую связь с понятием «мое прошлое» и слабую прямую связь с понятием «моя мать». Если вторую связь можно считать вполне логичной для группы неодиноких людей, то первая связь, напротив, несколько противоречит данной группе. Ведь, судя по этой связи, для большинства испытуемых данной группы отец ассоциируется с прошлым. То есть выходит, что для них контакт с отцом потерян по той или иной причине. Так как понятие «мой отец» не связано ни с одним из негативных понятий, можно предположить, что данное положение дел не вызывает у неодиноких испытуемых отрицательных эмоций.

Далее мы видим еще более неуместную связь в группе неодиноких людей: понятие «мое прошлое» связано с понятием «общение». Это кажется нам нелогичным, ведь общение одна из составляющих, которые позволяют избавитсья от чувства одиночества и, казалось бы, это понятие, напротив должно быть для наших испытуемых актуальным, а соответственно ассоциироваться с понятиями, имеющими связь с настоящим. Имеющаяся связь же доказывает нам, что полноценное общение осталось для наших испытуемых в прошлом. Чуть позже мы рассмотрим связь понятия «общение» с другими показателями и, возможно, это даст нам возможность понять его связь с прошлым.

Понятие «то, каким меня видят другие» имеет среднюю прямую связь с понятием «какой я сейчас» и слабую обратную связь с понятием «одиночество». Первая связь говорит нам о том, что в данной группе испытуемые склонны полагать, что то представление, которое у других людей складывается о них имеет много общего с действительным положением дел. То есть, вероятнее всего, данные испытуемые не считают, что окружающие их недооценивают. Напротив, неодинокие испытуемые полагают, что их оценивают именно по их реальным поступкам, по их реальному поведению. Такая корреляция, на наш взгляд, имеет связь с тем, что в данной группе высок уровень саморуководства ее членов.