И.Я. Яковлев как психолог

Размещено на http://www.allbest.ru/

БИОГРАФИЯ

И.Я. ЯКОВЛЕВ КАК ПСИХОЛОГ

Введение

Иван Яковлевич Яковлев (1848-1930) - один из выдающихся деятелей культуры и просвещения дореволюционной России, талантливый педагог, ученый, мыслитель, организатор народного просвещения. Вся его жизнь и деятельность была посвящена благородному делу просвещения родного народа, способствовала формированию национальной интеллигенции, развитию культуры и росту национального самосознания чувашей.

В современном мире образование признано одной из основных ценностей и трактуется как формирование образа бытия, а в его рамках -- образа человека. Благодаря образованию происходит передача опыта старших младшим в виде системы знаний, умений и навыков, отношений, обеспечивается общественный прогресс, преемственность поколений. Осуществляется тот процесс через образовательные учреждения с помощью педагогов. Каждый народ на определенном этапе выдвигает на арену истории просветителей - носителей высокой духовности, беспредельно любящих свою Родину, призванных нести груз ответственности за судьбу образования, культуры народа. Их имена должны быть сохранены для истории, их дела -- продолжены с учетом новых реалий. Среди выдающихся просветителей Отечества особое место занимает чувашский педагог и общественный деятель Иван Яковлевич Яковлев (1848-1930 гг.), по словам В.И. Ленина «50 лет работавшего над национальным подъемом чуваш, претерпевшего ряд гонений от царизма» , тянувшего свой народ к свету. И. Я. Яковлев известен в стране и за ее пределами как теоретик и как практик двуязычного начального образования в дореволюционной России. Современники считают его духовным сыном нации, патриархом просвещения, учителем учителей, за добротворческие, поистине героические, просветительские дела, возводят в ранг святых. Его именем названы Чувашский государственный педагогический университет, вузовский музей, площадь, сквер, проспект, национальная библиотека в г. Чебоксары, образовательные учреждения в районах республики. Учебным планом ЧГПУ им. И.Я. Яковлева предусмотрено введение в учебный процесс спецкурсов по педагогике «Яковлевоведение», «Духовно-нравственная культура будущего учителя» на всех факультетах. И.Я.Яковлев является для каждого современного учителя примером бескорыстного служения родному народу, России, делу народного просвещения.

Иван Яковлевич Яковлев как просветитель, педагог и психолог

Национальную школу И.Я. Яковлев рассматривал «как систему образовательных средств для народа, которая для своей прочности должна иметь нравственно-религиозную основу». Центральное место в его общественно-педагогической и просветительской системе лежали следующие идеи:

а) христианское просвещение чувашей «светом Евангелия». Эта идея вытекала из требований самой жизни, из веления совести и сердца И.Я. Яковлева как руководителя школы, воспитанного на православно-христианских и русско-патриотических началах. По его утверждению, единственной целью просвещения чувашского народа является утверждение их в православии и объединение с русской народностью: «тысячелетнее дерево христианской церкви дает новые побеги, и под сенью его могучих ветвей укроется много ищущих убежища птенцов». Основной путь образования чувашей И.Я.Яковлев видел в усвоении ими христианских идеалов;

б) вторая руководящая идея, положенная в основу всей его деятельности - сближение и объединение чувашского народа с русским. «Горе и радости русского народа - их горе и радости, его будущее - их будущее, его счастье - их счастье, «национальная» идея развития инородцев есть идея их духовного объединения и слияния с русским народом. Яковлев полагал, что именно в этом направлении должны работать церковь и инородческая школа. При этом он делал упор на то, чтобы и в церкви и в школе использовали «понятный для чуваш родной язык»;

в) третья идея - родной язык в церкви и в школе. Школа, утверждал И.Я. Яковлев, должна давать молодому поколению духовно-нравственное образование на родном языке, являющемся незаменимым средством в учебно-воспитательном процессе. «Родной язык в школьном обучении, родной язык за богослужением, Евангелие на родном языке, доступное пониманию всякого чу ваша, учитель и священник из при- родных местных инородцев, из крестьянской среды вот те средства, при помощи которых надо было идти к намеченным целям»;

г) четвертая идея - народный учитель не должен быть оторван от родной почвы, народных традиций, иметь высокий уровень образованности. В Симбирской чувашской школе русский язык преподавала И. Лебедева, хорошо знавшая и чувашский язык, что создавало удобство ученикам при восприятии русского языка. Музыкальные предметы вели высокообразованные музыканты, сами прекрасно исполняющие музыку. Рисование вел Н.Ф. Некрасов, выпускник Академии художеств, и К.В. Иванов - автор бессмертной поэмы «Нарспи»;

д) пятая идея - обучение должно быть тесно связано с трудом. Все учащиеся школы И.Я. Яковлева активно участвовали в сельскохозяйственном труде, работали в поле, на молочно-товарной ферме, в саду, на научной основе обрабатывали землю на 320 га, сеяли и растили хлеб, используя сельскохозяйственную технику, изготовленную самими учениками. Школа с 1912 года функционировала на самоокупаемости, т.е. на средства, заработанные самими учениками. Обучение было бесплатное. По сути дела школа И.Я. Яковлева существовала как агропедагогический комплекс. В школе велась серьезнейшая работа по приобретению практических навыков разнообразного машинного и ручного труда. Так, переплетное дело было введено с целью сохранения главного богатства школы - книг, затем это пригодилось и для создания своих (написанных преподавателями и учениками просмветителя) книг и учебников. Мальчики работали в мастерских, и задача ручного труда состояла в том, чтобы научить их владеть инструментом, навыками кузнечного и сапожного дела. Многие ученики достигали значительного искусства в токарном и столярном ремеслах. Девочки под руководством Е.А. Яковлевой и других учительниц учились вязать крючком и на спицах, вышивать в традициях чувашской вышивки, овладевали навыками кройки и шитья. Это было необходимо в дальнейшей педагогической деятельности, когда в каждой школе учительницы смогли бы сами организовать подобное обучение девочек, это было в традициях российского женского воспитания. В школе велось настоящее художественное образование. Уроки музыки проводились 3 часа в неделю. Каждый ученик умел играть на разных музыкальных инструментах (в школе было три оркестра), велись индивидуальные занятия с наиболее способными вокалом, организовывалась фольклорная практика (на каникулы дети получали задание собирать и записывать народные песни своей деревни). Уроки рисования, резьбы по дереву, вышивания вели профессиональный художник и мастерица. В итоге, каждый учитель, окончивший школу, уже в своей школе умел организовывать кружки, хор, художественную самодеятельность.

Так, в Малояушской средней школе Вурнарского района в 30-е годы хором руководил учитель математики, выпускник Симбирской чувашской школы. В репертуаре хора были трехголосные произведения русских композиторов, обработки чувашских народных песен. При- общение учащихся к организации культурного досуга было обязательной частью общего образования. Ученики вместе с преподавателями вечерами устраивали литературно-музыкальные вечера, разыгрывали пьесы, ставили фрагменты опер. Всем известна постановка многих сцен из оперы «Жизнь за царя» («Иван Сусанин») в 1913 году, имевшая огромный успех у жителей Симбирска. Это было уникальным явлением: вся постановка и подготовка оперы М. Глинки (костюмы, декорации) были осуществлены учащимися и преподавателями, играл настоящий симфонический оркестр (тоже своими силами), солистами были свои ученики. Будучи высокообразованным и высококультурным человеком, Иван Яковлевич Яковлев все свои усилия в школьном деле направлял на формирование образовательной среды, в которой каждый ученик мог бы развиваться в культурном отношении. В программах художественных дисциплин было много учебного материала для ознакомления детей с лучшими произведениями русских и зарубежных писателей, художников, композиторов. Главным в деятель- ности этого великого человека было постоянное стремление помочь воспитанникам обрести чувство уверенности и национального достоинства, дать им возможность достойного вхождения в мировой контекст;

д) шестая идея - воспитательный процесс в школе должен строиться на идеях народности, духовности, практической направленности, опираясь на высокий уровень образованности педагогов школы. Преподавательский учетом высокой квалификации и культурного уровня каждого. Так, преподавателями школы были приглашены высококвалифицированные окончившие престижные российские академии и университеты. В этой связи надо отметить притягательную силу идеи Яковлева - воспитывать на примерах культурных образцов, выдающихся личностей. Таковыми выступали религиозные деятели, ученые, писатели. Это согласуется с вечной мечтой школы - иметь учителя- интеллектуала, учителя-интеллигента! Симбирская чувашская учительская школа как очаг духовной культуры, за все годы своего существования подготовила около тысячи учителей, проводников идей культуры в жизнь чувашского народа. Это деятели культуры, искусства, науки, но главное, это учителя, которые своей энергией, полученной в яковлевской школе, зажигали очаги культуры повсеместно на территории Чувашии и в соседних областях и республиках. Интересно то, что ученики И.Я. Яковлева, на всю жизнь сохраняя чувство великой благодарности своему Учителю, будучи далеко от своей школы, несли знамя культуры в новую среду, которую старались окультурить. Таким образом, Симбирская чувашская учительская школа, стала центром культурного возрождения чувашского и других народов Поволжья, и на сегодня является примером культурообразующей миссии образовательной учреждения, действенным очагом культуры. Созвучные вышеназванным идеям мысли можно найти и в «Завещании чувашскому народу», составленном И.Я. Яков- левым на русском и чувашском языках 4 августа 1921 г. Оно содержит ценные духовно-нравственные идеи (трудолюбие, уважительное отношение к старшим как носителям и хранителям национальных традиций, почитание Бога, доброта, честность, благородство, согласие, дружба чувашского, русского и других народов, служение народу, укрепление семьи и т.п.), основанные на принципах христианского вероисповедания с его главными заповедями.

Как пишет академик РАО Г.Н. Волков, «И.Я. Яковлев для своего народа и апостол, и пророк, стал первопроходцем в деле религиозно-нравственного просвещения родного народа» [5, с. 17]. Убежденный в том, что христианство поднимет народ на новую ступень цивилизации, И.Я.Яковлев перевел на родной язык Библию, весь Новый Завет, состоящий из 27 книг, еще 13 книг из Ветхого Завета, кроме этого еще, можно сказать, всю бого- служебную литературу. С Библией он связывал надежды на вечность: «Народ, имеющий на своем языке Библию, не исчезнет с лица Земли», - говорил он своим ученикам. Мечтал перевести на чувашский язык всю Библию: «Хотелось мне дать еще чувашам полный перевод Библии на чувашский язык», - пишет он в свои воспоминаниях. Эти строки читаем и в его последней воле - в «Завещании». В настоящее время «Завещание чувашскому народу» И.Я. Яковлева читают на, английском, немецком, французском, а также на многих языках нашей многонациональной России. Особенно близко воспринимают люди разных национальностей слова чувашского Патриарха, призывающие крепче всего беречь величайшую святыню - веру в Бога. «Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет ее в счастье и удаче. С верой в Бога не страшны жизненные испытания; без веры в него холодно и мрачно на земле. Любовь обнаруживается здесь как большая нравственная сила, совершенствующая личность человека и обогащающая всю человеческую жизнь. В этом заключается представление И.Я. Яковлева о смысле жизни, которое конкретизируется в служении обществу (государству, народу), стремлении поднять моральный и культурный уровень родного народа.

Психологический аспект педагогики И.Я. Яковлева

Проблема взаимоотношений ребенка в семье остается актуальной на протяжении всего развития психологии и педагогики. Семья представляет собой систему социального функционирования человека и является одним из основных институтов социализации. Именно в семье, в диалоге разных поколений происходит реальное становление психики детей и формирование ребенка как личности.

Выдающийся психолог 20 века Л.С.Выготский подчеркивал, что семья является для ребенка самой первой и важной социальной средой, в которой создаются условия для перестройкинаследственного опыта в ходе семейного взаимодействия, общения, деятельности.

Плодотворны идеи и опыт педагогики И.Я.Яковлева. Яковлев обращал внимание на этническую принадлежность семьи, ее социально-экономический статус как важный фактор в развитии ребенка, влияющий на интеллект, индивидуальный стиль поведения, ценностные ориентации, мотивы.

Прошлое сохраняет себя в отношениях детей с родителями, национальных традициях. С молоком матери ребенок впитывает в себя мировоззрение и мировидение. Любая национальная культура это, прежде всего, культура рода, семьи, в которой вырос ребенок.

Яковлев приводит данные о том, что родной язык является предпосылкой идентификации личности, самосознания уже в утробе матери - под влиянием речи, а потом баюканья колыбельных напевов. Родной язык несет в себе генетическую программу тысячелетий. Игнорирование этого языка разрушает эту программу, приводит к параличу интеллекта и, как следствие, формированию комплекса человеческой и этнической неполноценности. биография яковлев психологический

Отношения в семье создают почву для становления индивидуальности ребенка. психологи называют то поле, в котором развивается ребенок, где формируется его личность, детско-взрослой общностью, а отношения, связи между людьми создают эту общность. Ребенок и общность связаны в ней духовно, и важно, что развивается в ней не только ребенок, но и взрослый (если это подлинная общность).

Но от взрослого зависит, как будет построена эта общность, какие отношения будут складываться между детьми и воспитывающими взрослыми, как и в какой форме будут переживаться связи. Именно связь и переживается и ребенком и взрослым как любовь друг к другу. Главное в любви, когда речь идет о детско-взрослой общности, притяжение друг к другу, самоотверженность и понимание, восхищение «предметом» любви, главное в отношениях - не навредить, всеми силами способствовать развитию ребенка, создавать нормальные условия этого развития. Таким образом, атмосфера семьи определяет усвоение ребенком мотивов, потребностей, идеалов, тона отношений между членами семьи. В свое время великий чувашский просветитель И.Я.Яковлев писал об этой общности следующее: «Берегите семью: в семье опора народа и государства. Семейные заветы всегда были крепки среди чуваш. Охраняйте же это сокровище. В семейном счастье - защита от жизненных испытаний. Крепкой и дружной семье не страшны внешние житейские невзгоды. Берегите целомудрие, бойтесь вина и соблазнов: если обережете семью, обережете детей и создадите крепкую опору для мирного и спокойного труда».

Следующей важной ступенью в общественном развитии человека Яковлев считал воспитание в школе, которое призвано «по возможности упорядочить в человеке все: выработать в нем терпение, аккуратность, отчетливость в выполнении заданной работы, научить беречь вещи, развивать наблюдательность». Направление школы, как и всякого учебного заведения, зависит «1) от цели, которая преследуется учебным заведением, 2) от руководителя, 3) от состава преподавателей, 4) от состава учащихся». Школа должна гармонически развивать нравственные, умственные и физические силы ребенка. Ум, чувства и воля человека не всегда находятся в полной гармонии. Это зависит от условий жизни. Воспитатель должен привести в соответствие все стороны душевной деятельности питомца. С детства необходимо вырабатывать такие нравственные качества, как справедливость, гуманность, скромность, любовь к труду, народу и отечеству.

Яковлев различал умственной, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. В процессе воспитания учитель опирается на определенные принципы, которые Яковлев называл «главными руководящими началами». Такими началами он считал принципы природосообразности, народности и обучающего воспитания. В понятие принципа природосообразности он включал физиологические особенности ребенка, его природные задатки. Учитывая их, воспитатель применяет соответствующие методы воздействия на воспитуемого, возбуждает и развивает его духовные силы.

Принцип народности, как понимал его Яковлев, означал прежде всего, что на начальном этапе весь процесс воспитания детей должен происходить на родном языке. Он верил в наступление такого времени, когда благодаря воспитанию «все чувашские дети будут грамотными, будут иметь возможность глядеть на мир иными глазами, а не запуганными глазами невежественного подростка. Воспитание во многом предопределяет будущее народа, в котором принцип народности будет реализован с наибольшей полнотой.

Воспитание Яковлев не отделяет от обучения, наоборот, рассматривает их как взаимодействие на всестороннее развитие человеческой личности. Дети легче всего воспитываются в процессе обучения и изучения основ наук, ибо знания воздействуют на них воспитывающе. Воспитывать обучением - таков принцип обучающего воспитания. Обучающее воспитание не менее важно, нежели воспитывающее обучение.

Особенности формирования патриотизма и гражданственности: психологический аспект на основе учений И.Я.Яковлева

Богаты педагогическое наследие и практический опыт в образовании и воспитании, сложившиеся за долгие годы деятельности Симбирской чувашской колы под руководством великого учителя, патриарха просвещения И.Я.Яковлева. Составной частью его учения является воспитание истинных патриотов, квалифицированных специалистов, преданных делу просвещения чувашского и других народов.

Наследие И.Я.Яковлева содержит много ценного в формировании у современной молодежи таких высоких и необходимых качеств, как любовь к Родине, преданность высоким идеалам, умение самоотверженно трудиться, стремление к постоянному самосовершенствованию.

Проблема формирования патриотизма и гражданственности в образовательном процессе является сегодня не только актуальной, но и необходимой для поддержания стабильности российского государства. Поэтому одной из задач образовательных учреждений является поиск решения данной проблемы. Сегодня решение этой задачи будет не совсем легким, так как изменились политический строй, экономика, отношения, сознание и поведение людей.

Одним из главных факторов, оказывающих влияние на гражданина, является наличие у государства идеологии, с помощью которой и происходит формирование таких социально-психологических феноменов, как патриотизм и гражданственность. В настоящее время эту проблему невозможно решить, опираясь только на традиционные педагогические методы в образовании и не учитывая особенности современного образа жизни и осознания молодежи.

Рассмотрим с психологической точки зрения такие категории как «патриотизм» и «гражданственность» (составные части социально-психологических явлений и процессов).

Социально-психологические явления и процессы обусловлены взаимодействием, общением и взаимовлиянием людей друг на друга и являются частью мира психических явлений. В период социалистического строительства формирование патриотизма и гражданственности являлось одним из направлений идеологии СССР и была явлением массовым (например, Великая Отечественная война, освоение целинных земель, строительство Байкало-Амурской магистрали и др.). Необходимо заметить, что любая идеология связана с воздействием на сознание и психику человека.

В словаре В. Даля слово «патриот» означает - любитель отечества, ревнитель о благе его, патриотизм - любовь к отчизне. В данном определении любовь к отчизне, с точки зрения психологии, можно рассматривать как принятие Отчизны. Родины такой, какая она есть, независимо от того, как строятся отношения в ней к отдельно взятому человеку. В аспекте юнгианского подхода к данной категории патриотизм может являться скорее показателем высокого уровня развития коллективного сознания, а не сознания отдельно взятой личности. Это подтверждает и определение известного советского филолога, исследователя русского языка С.И.Ожегова. Он определяет патриотизм как преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу и готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей Родины. Патриот - человек одушевленный патриотизмом, преданный интересам какого-нибудь дела, горячо любящий чего-нибудь.

Ни один человек не рождается патриотом или с развитым чувством патриотизма, но готовность быть патриотом, гражданином, способность проявлять патриотизм, гражданственность является генетически заложенной и связана с необходимостью принадлежать к определенной группе себе подобных. Поэтому патриотизм и гражданственность можно рассматривать в психологическом аспекте как чувство, как состояние и как отношение.

Человек может стать патриотом, гражданином и проникнуться патриотизмом и гражданственностью лишь в том случае, если у него имеется целенаправленная деятельность. В основе такой деятельности и закладываются патриотизм и гражданственность, а лишь затем они могут проявиться. Чем эффективнее будут для этого созданы условия, тем быстрее «патриотизм» и «гражданственность» перейдут в категорию «явление». Т.е. будут не единичными и редкими проявлениями поведения одного какого-то человека, а станут постоянными, массовыми и систематическими.

Патриотическое воспитание - вид воспитания, объектом которого является процесс формирования политически сознательного молодого человека, любящего свою Родину, землю, где родился и вырос, гордящегося историческими свершениями народа. Патриотическое воспитание - часть политического воспитания.

В патриотическом воспитании доминирующими сегодня должны быть следующие два принципа:

Принцип воспитания в группе и через коллектив, который требует:

- определения перспективы развития группы, объединяющие мысли и действия всех воспитанников;

- формирование у них гордости за свой коллектив, подчинения личных интересов общим;

- обеспечения единства и сплоченности не только актива класса, но и каждого его члена;

- поддержания всего перспективного, распространения его на всю группу и закрепления в виде традиций;

- умелого поддерживания силы группового мнения в борьбе с негативными явлениями;

2) принцип опоры на положительное в личности и группе, который ориентирует на:

- изучение и знание лучших положительных индивидуально - и социально-психологических качеств воспитанников;

- использование оптимистического подхода и глубокой веры в силу ребенка;

- умелое использование силы положительного примера, побуждение детей к настойчивому и целенаправленному самоизучению и самовоспитанию;

- терпеливое их вовлечение в такие виды деятельности, которые позволяют им проявить себя с лучшей стороны и вызовут уверенность в своих силах и возможностях.

По мнению Яковлева, каждый психолог, педагог, который берется решать задачу формирвоания патриотизма и гражданственности должен знать:

Единство особенностей жизненной позиции той или иной группы со специфическими моделями поведения образуют образ жизни такой группы. Образ жизни в социально-психологическом плане представляет собой особые формы общения, особый тип социальных контактов между членами такой общности. В рамках определённого образа жизни приобретают особое значение интересы, ценности и потребности, наличие специфического языка, свойственного данной группе. В образе жизни любой, будь то детская, подростковая или молодежная группы, всегда будут проявляться шифры (коды) детства.

Шифры или коды детства - это признаки детства в виде криптограмм поведения, позволяющие уменьшить влияние помех, искажающих сообщения при передаче по каналам связи в системе отношений между взрослыми и ребенком, ребенком и группой, между детьми.

Сходный условия существования определенной группы влияют на сознание ее представителей тремя путями через: личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый социально-экономическими условиями жизни всей группы; общение, большая часть которого происходит в определенной сфере с четко выраженными чертами данной группы; ценности и установки, на основании которых человек строит свое поведение, элементы проявления которого связаны с шифрами (кодами) детства.

Психологические характеристики группы соотносятся с сознанием каждой отдельной личности, входящей в эту группу. Психологические характеристики группы представляют собой то типичное, что характерно всем индивидам, именно то, что присуще в определенной мере всем представителям данной группы, типичное для них и порожденной общими условиями существования. Необходимо заметить, что это типичное не есть «одинаковое» для всех, а именно общее.

Формировать типичное и отмечать его проявление в каждой личности возможно только в группе, с опорой на доверие, защищенность, дисциплину, справедливость, общность, действие, эмоциональную открытость, понимание, гордость, веру и свободу.

Заключение

Вся жизнь выдающегося просветителя И.Я.Яковлева была посвящена бескорыстному служению своему народу. Его подвижнический труд на ниве образования получил мировое признание - 150-летие со дня рождения нашего Учителя отмечалось не только в России, но и далеко за её пределами. Открывая Дни культуры Чувашской республики Н.Федоров сказал :” Имя Яковлева известно теперь не только каждому чувашу, но и каждому просвещенному россиянину. Он дал родному народу Книгу. Мы вправе гордиться и возвеличивать своего Патриарха, так как не каждому народу Бог дал таких людей, каким является для чувашей великий Иван Яковлев”.

Список использованной литературы

1. Дело его жизни. Сборник научных статей, посвященных 160-летию И.Я.Яковлева. выпуск третий Чебоксары, 2008

2. Димитриев В.Д. Прсветитель чувашского народа И.Я.Яковлев Сборник статей Чебоксары, 2002

3. Краснов Н.Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель. Чебоксары Чувашское книжное издательство, 1992

4. Краснов Н.Г. Иван Яковлев и его потомки Чебоксары Чувашское книжное издательство, 2007

5. Лев Кураков Прометей из чуваш. Чебоксары, Чувашское книжное издательство, 1999

6. Яковлевские чтения. Сборник научных трудов. Выпуск 5 Чебоксары, 2009

7. Яковлевские чтения. Сборник научных трудов. Выпуск 6 Чебоксары, «Новое время» 2010

Размещено на Allbest.ru