Опытно-экспериментальная работа по развитию толерантных отношений у школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретический аспект развития толерантных отношений младших школьников в процессе организации народных праздников

1.1 Понятие "толерантность" и проблема развития толерантных отношений в современном обществе

1.2 Общая характеристика детей младшего школьного возраста

1.3 Народные праздники как средство развития толерантных отношений

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по развитию толерантных отношений у младших школьников

2.1 Анализ опыта работы в МОУ СОШ №65

2.2 Изучение уровня развития толерантных отношений у младших школьников

2.3 Развитие толерантных отношений у младших школьников в процессе организации народных праздников

2.4 Выявление эффективности формирующего эксперимента

Заключение

Список литературы



Введение

Актуальность исследования. В системе общечеловеческих ценностей толерантность является одной из фундаментальных категорий, обусловливающей гуманизацию отношения человека к миру, сознательное признание им прав и свобод другого вне зависимости от его отличительных характеристик, готовность к диалогу и сотрудничеству в различных ситуациях взаимодействия. Потребность общества в личности, уважительно относящейся к мнениям, взглядам, поведению других людей ставит перед современным образованием задачу глубокого изучения и обобщения научно-педагогических и методических исследований по проблеме формирования толерантности подрастающего поколения.

За последние десятилетия Россия пережила кризис идейно-нравственных ценностей: обесценивание значимости духовности привело к развитию негативных явлений практически во всех сферах социальных отношений. Сегодня все большее распространение в детской среде получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Причин этому много. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации, социальное окружение детей, семью все чаще проникают и в школу. [1] толерантность общество школьник психологический

Развитие толерантности является объективной потребностью современного общества. Поэтому активизируется процесс поиска эффективных механизмов воспитания детей в духе толерантности, а постановка проблемы толерантного воспитания в условиях социокультурной России является актуальной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость. Только толерантная личность, способная конструктивно взаимодействовать с окружающими, готова жить и работать в непрерывно меняющемся современном мире, способна смело разрабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно мыслить, осуществлять нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом в целом. Толерантность необходима для реализации прав человека и достижения мира. Практическая подготовленность ребенка к толерантному взаимодействию состоит в приобретении умений и навыков гибкого реагирования на различные социальные воздействия, в формировании запаса творческих решений реальных социально-психологических задач, выработке потребности в нравственном поведении, уверенности в своих возможностях.

Начинать воспитание качеств толерантной личности нужно как можно раньше. Дети копируют поведение близких им людей, в первую очередь родителей. Именно в семье закладывается такое качество, как толерантность личности. При этом в общеобразовательном учреждении также может осуществляться социально-педагогическая деятельность по формированию толерантности. [2]

Педагогика толерантности - молодая отрасль научного знания, имеющая глубокие корни в гуманистических учениях отечественных мыслителей: К.Н. Вен целя, С.И. Гессена, В.В. Горьковского, Л.Н. Толстого, С.Т. Шацкого, Ф.М. Достоевского, А.А. Ухтомского и др. Проблемой толерантности продолжают занимаются и современные мыслители: А.Г. Асмолов, С.К. Бондырева, В.С. Собкин , Г.У Солдатова, Е.Г. Багреева, Г.Н. Волков, В.В. Глебкин, Б.С. Братусь, Т.Т. Бурлакова, В.И. Слободчиков и др.

Несмотря на актуальность и достаточную изученность проблемы, существует противоречие: между педагогическим потенциалом народных праздников и недостаточным их использованием в развитии толерантных отношений младших школьников.

Соответственно определяется проблема исследования: будет ли использование народных праздников эффективным средством в развитии толерантных отношений у младших школьников.

Все вышесказанное позволило сформулировать тему исследования: «Развитие толерантных отношений младших школьников в процессе организации народных праздников».

Объект исследования: процесс развития толерантных отношений у младших школьников.

Предмет исследования: использование народных праздников как средства развития толерантных отношений у младших школьников.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность применения народных праздников как средства развития толерантных отношений у младших школьников.

Для решения поставленной проблемы была поставлена гипотеза: специально проводимые народные праздники будут являться эффективным средством развития толерантных отношений у младших школьников если:

Педагог будет стимулировать проявление детьми толерантных отношений;

Продуманы воспитательные задачи народных праздников.

В соответствии с поставленной целью, выдвинутой гипотезой нами были определены следующие задачи исследования:

1. Определить степень разработанности проблемы развития толерантных отношений в теории педагогики.

2. Выявить исходный уровень развития толерантных отношений у младших школьников.

3. Апробировать подобранные народные праздники, направленные на развитие толерантных отношений у младших школьников.

4. Определить эффективность формирующего эксперимента исследования.

Для решения поставленных задач и опытной проверки гипотезы использовались следующие методы исследования:

- теоретические - анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы и диссертационных работ по теме исследования; классификация; моделирование;

- эмпирический - опросные методы, педагогический эксперимент.

Достоверность данных, полученных в работе, обеспечивалась научно-методологической обоснованностью программы исследования, использованием комплекса методов, адекватных его предмету, задачам и гипотезe; репрезентативностью и достаточно большим объемом выборки; корректным применением современных методов математической статистики для обработки эмпирических данных; апробацией результатов исследования.

База исследования: МОУ СОШ № 65 Центрального АО города Омска.

Структура и объем работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка литературы и приложения. Работа изложена на 44 страницах, содержит 11 таблиц. Список литературы включает 31 наименований.



Глава 1. Теоретический аспект развития толерантных отношений младших школьников в процессе организации народных праздников

1.1 Понятие "толерантность" и проблема развития толерантных отношений в современном обществе

Вначале обратимся к истории понятия «толерантность». Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия возникает в либеральном сознании эпохи Просвещения.

Выдающиеся ученые: Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо - выступали против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости. Итогом деятельности просветителей стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

Социальная толерантность (от лат. Tolerantia -- (терпение, выносливость) -- социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, вероисповеданию, национальности, толерантность заключается в осознании и предоставлении другим их права жить в соответствии с собственным мировоззрением и служить ценностям их самобытной культуры. Толерантность означает принятие, правильное понимание и уважение других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Толерантность также не признаёт национализма. [3]

Существует несколько видов толерантности: этническая, коммуникативная, гендерная, политическая и др.

Этническая толерантность понимается как отсутствие негативного отношения и наличие позитивного образа иной этнической культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной

Политическая толерантность - непременное требование в отношениях всех активных участников общественной жизни, осознающих необходимость упорядоченных цивилизованных отношений как внутри государства, так и между государствами.

Коммуникативная толерантность - это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею неприятных или неприемлемых, по ее мнению психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию.

Гендерная толерантность - как психолого - педагогическая готовность к пониманию, принятию и признанию различных типов гендерной идентичности, многообразных проявлений гендерного поведения, гендерное равноправие в социуме, на основе активной, нравственной позиции личности. «Гендер» - социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определения «мужчина» и «женщина». [10]

Коммуникативная толерантность как черта человека собирательная: в ней находят отражение факторы воспитания, опыт общения, культура, ценности, потребности, интересы, установки, характер, темперамент, эмоциональный стереотип поведения и особенности мышления. Люди, обладающие высоким уровнем коммуникативной толерантности, уравновешены и хорошо совместимы с различными людьми. Эти достоинства создают психологически комфортную обстановку для совместной деятельности, достижения взаимопонимания, что является наиболее значимым в педагогической деятельности и способствует формированию толерантных отношений. [11]

Понимание толерантности может быть достигнуто через уяснения проявлений ее противоположности - интолерантости.

Интолерантность основывается на убеждении, что моя система взглядов, мой образ жизни, группа, к которой принадлежу, стоят выше остальных. Это неприятие другого только за то, что он выглядит, думает, поступает иначе, что он иначе существует. Нетерпимость достаточно консервативна, она стремиться подавлять все, что не вписывается в установленные рамки. Диапазон ее результатов достаточно широкий. Это и обычная невежливость, и пренебрежительное отношение к окружающим, и умышленное унижение людей. Деление на толерантную и интолерантную личность достаточно условно, однако склонность проявлять себя так или иначе может со временем стать устойчивой чертой характера человека. [7]

Толерантность - интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время, опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. В этой связи, на наш взгляд, можно говорить о межличностной, социальной, национальной толерантности и веротерпимости. Межличностная толерантность проявляется по отношению к конкретному человеку; социальная - к конкретной группе, обществу; национальная - к другой нации; веротерпимость - к другой вере.

Толерантность - это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного. [6]

Толерантность в новом тысячелетии - способ выживания человечества, условие гармоничных отношений в обществе. На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения. Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. tolerantia, англ. tolerance, нем. Toleranz, фр. tolйrance. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости. Словари XX века определяют «толерантность» как терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям или просто называют «толерантность» синонимом понятия «терпимость». Словарь Брокгауза и Ефрона сводит толерантность в основном к веротерпимости.[4]

Слово «терпимость» присутствует практически во всех словарях русского языка. В частности, словарь В. И. Даля трактует «терпимость» как способность что-либо терпеть только по милосердию или снисхождению. Другие словари дают похожее толкование. По мнению М. В. Семашко, понятие «терпимость» содержит в себе пассивное принятие окружающей реальности, непротивление ей, способность подставить вторую щёку. [8]

Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930-х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990-х годов.

В отличие от «терпимости» (терпеть -- «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. Tolerance -- готовность принимать поведение и убеждения, которые отличаются от собственных, даже если вы не соглашаетесь или не одобряете их. [5]

В 1995 году Генеральная Ассамблея ООН предложила государствам - членам ежегодно 16 ноября отмечать Международный день толерантности, взаимопонимания и культурного многообразия народов. Это решение было принято в связи с проведением в 1995 году Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости. 16 ноября 1995 года государства - члены ЮНЕСКО приняли Декларацию принципов терпимости и Программу действий в продолжение мероприятий Года. Декларация принципов толерантности провозгласила, что все люди по своей природе различны, но равны в своих достоинствах и правах. Основанием для этой акции стала озабоченность существованием и даже ростом ряда серьезных угроз для мирной жизни человеческих сообществ и международной стабильности в целом. Согласно документу, терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. На государственном уровне терпимость требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Терпимость также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Принципы толерантности как основные права и свободы закреплены в законных актах и провозглашены в международных декларациях. Базовый документ - Всеобщая декларация прав человека, а также Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах. Недопущение расизма и расовой дискриминации закреплены, прежде всего, в Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам.

В России главный документ для определения толерантности - Конституция Российской Федерации. В области расизма и расовой дискриминации основными признаются статьи Уголовного кодекса.

В настоящее время проблема толерантного отношения в обществе остается в числе актуальных и отвечает требованиям современного развития. В целом по России межнациональных и межрелигиозных конфликтов сегодня нет. Создана законодательная база по защите прав человека, независимо от его национальной принадлежности. Однако на бытовом уровне нередки случаи ксенофобии, экстремизма, проявляются антикавказские, антисемитские, антирусские настроения. Принципы толерантности, терпимого отношения в государстве, населенном более чем 160 нациями и народностями, в каждом отдельном национальном сообществе не могут формироваться из ничего. Для этого необходима последовательная и целенаправленная работа многих государственных структур, общественных и религиозных организаций. Президент Российской Федерации Владимир Путин неоднократно констатировал, что общество, в котором бы жилось всем народам комфортно, можно построить только в том случае, если в нем будет решена многогранная задача формирования толерантных отношений. На практике это включает в себя, прежде всего, разработку и реализацию "комплексных миротворческих программ", в рамках которых решались бы вопросы по объединению усилий различных гражданских структур с целью снижения напряженности в обществе, урегулирования и предотвращения конфликтов, а также эффективную работу таких институтов как общественные объединения, которых на территории России сегодня функционирует более десяти тысяч. Формирование толерантных отношений в обществе достигается и путем целенаправленной работы в общеобразовательных школах, высших и средних специальных учебных заведениях и многочисленных молодежных организациях, которые создают фундамент ближайшего будущего, формируют личность с историческим и национальным сознанием.

В целом уровень межрасовой и межэтнической толерантности в России остается достаточно высоким, о чем свидетельствует большая доля смешанных браков, отсутствие пространственной сегрегации в местах жительства, интенсивная личностная и трудовая коммуникация. Научные замеры этногрупповых установок в ряде республик подтвердили существование климата межэтнической толерантности и на личностном уровне. Так для жителей России в целом предпочтительной является модель равностатусного взаимодействия без проявления этнофобии. Скорее всего, корни этого явления надо искать в длительном совместном проживании огромного количества народов на одной территории.

Новая Россия не может быть отнесена к категории государств, где существует открытая дискриминация этнических и религиозных меньшинств. Все группы признаются государством, а вместе с этим их права на сохранение культуры и целостности. Большинство народов имеет высокий статус территориальных автономий в районах их основного расселения. В российских республиках обеспечиваются экономические, социальные и политические условия для воспроизводства культур и для обеспечения прав и запросов граждан, основанных на их чувстве принадлежности к той или иной национальности. Утверждение подлинного федерализма, отражает толерантную природу самой доктрины государственного устройства Российской Федерации и ее конституционных основ. Идет сложный поиск новых законодательных норм, которые дополнительно гарантировали бы права граждан, принадлежащих к этническим, языковым и религиозным меньшинствам. В 1999 году был принят Федеральный закон «О гарантиях и защите прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» и была ратифицирована рамочная конвенция ОБСЕ «О правах национальных меньшинств».

В сфере культуры и образования сохраняются некоторые бесспорные достижения прошлых десятилетий, к ним прибавились демократические по духу федеральные законы об образовании и о языке, особенно «Закон о языках народов Российской Федерации». Согласно последнему закону, «государство на всей территории Российской Федерации способствует развитию национальных языков, двуязычия и многоязычия». Уже сегодня в стране ведется преподавание на 80 языках народов России, радиовещание - на 56 языках, телевещание - на 69 языках, что способствует истинному взаимодействию культур и духовному сотрудничеству, делает общество более терпимым.

К сожалению, можно констатировать факты нетерпимого, конфликтного отношения детей к представителям другой национальности, начиная с дошкольных учреждений и начальной школы. Проблемой является отсутствие комплексной работы по формированию толерантного отношения к представителям других национальностей в рамках начальной школы. Это в настоящее время проявляется в росте числа различного рода воинствующих группировок - "скинхедов" и т.п. Современные концепции развития личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу в школах предполагают включение отдельных элементов народной культуры, воспитания толерантного отношения в процесс развития ребенка. Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания.

Нельзя не учитывать также новые темпы взросления детей и более выраженное их стремление к самоутверждению, когда этнический компонент становится одним из наиболее действенных средств такого самоутверждения, с одной стороны, а с другой - четко проявляется потребность в приобщении к большому новому пространству, миру, где существует огромное количество притягательных объектов.

Таким образом, реальное положение в стране, значимость задач, ответственность за будущее и особенности социального положения молодого поколения делают проблему формирования толерантного сознания и развертывания межкультурных, межэтнических отношений остроактуальной и значимой, хотя и чрезвычайно сложной, особенно в связи с предъявлением высоких требований к способам и уровням её решения.

1.2 Общая характеристика детей младшего школьного возраста

Младший школьный возраст - это особый возраст от 6-7 до 10-11лет, который обеспечивает интенсивное развитие всех качеств личности. В этот период начинается социальное и личностное развитие ребенка, его вхождение в жизнь общества. Ребенок получает определенный социальный статус, меняются интересы и ценности.

В это время как раз и осуществляется сенситивный период развития, т.е. период повышенной восприимчивости психических функций к внешним воздействиям, особенно к воздействию обучения и воспитания.

Младший школьный возраст обладает рядом специфических признаков. Эти возрастные особенности обусловлены рамками первого периода обучения.

Данный этап развития и становления личности - решающий в процессе становления фундаментальных образований. Именно здесь достигается оптимальный уровень развития, максимально корректируется дефицит развития, возникший в период дошкольного детства. [20]

В этот период начинает формироваться характер ребенка. Складываются его основные черты, которые в дальнейшем влияют на практическую деятельность личности и на ее общение с другими людьми. В качестве примера положительных черт характера, которые проявляются в предметной и практической деятельности в этот период жизни, можно назвать целеустремленность, работоспособность, настойчивость, ответственность, добросовестность, а как примеры качеств, относящихся к сфере межличностного общения, - контактность, покладистость, доброта, преданность и исполнительность.

Развитие младшего школьника.

К 6 годам ребенок в основном уже готов к системному школьному обучению. К концу дошкольного периода формируется ряд новых психических образований:

- стремления к общественно значимой деятельности;

- способность управлять своим поведением;

- умения делать простые обобщения;

- практическое овладение речью;

- умение налаживать взаимосвязи и сотрудничество с другими людьми.

Развитие младшего школьника - очень сложный и противоречивый процесс. В этом возрасте растущий человек должен очень многое понять, а поэтому нужно максимально использовать каждый день его жизни. Главная задача возраста - постижение окружающего мира: природы, человеческих отношений. Интенсивно формируются почти все интеллектуальные, социальные и нравственные качества, многие из них уже неизменны на протяжении всей жизни. [21]

Нравственные качества детей проявляются в их повседневном общении друг с другом. Дети требуют честности в игре, справедливости в распределении трудовых обязанностей, приходят на помощь товарищу, оказавшемуся в беде, но в то же время они могут вместо сочувствия проявить жестокость.

Становление личности маленького воспитанника происходит под влиянием новых отношений со взрослыми и сверстниками, новых видов деятельности и общения, включения в целую систему коллективов общественного поведения.

И вот в процессе этого сам ребенок становится личностью, со своим мировоззрением, со своим пониманием добра и зла, со своими реакциями на поступки других и собственным поведением.

Эмоциональная сфера младшего школьника.

Начало школьной жизни расширяет восприятие окружающего мира, увеличивает опыт, приобретенный ребенком вне дома, расширяет и интенсифицирует сферу его общения. Все это сказывается на эмоциональном развитии младшего школьника.

Первоначальные нравственные представления ребенка тесно связаны с его эмоциями, которые определяются отношением к нему взрослых, сверстников, старших детей. Эмоциональное отношение к нравственным проявлениям (удовлетворение ответа, поступка, чувство благодарности за помощь товарища и т.д.), положительное или отрицательное, накладывает отпечаток на характер восприятия самой нормы (это можно, нужно, а этого делать нельзя, это плохо). [9]

При этом ребенок как бы экспериментирует, поочередно испытывает чувства злости, вины, обиды, испуга и радости. На что-то он не обращает внимания, что-то с негодованием и отвергает, но что-то из этого набора работает и дает свои результаты. В свете вышесказанного результаты эмоционального выбора, сделанного ребенком, в немалой степени будут зависеть от деятельности взрослых: родителей учителей. Наиболее значимыми для этого возраста являются эмоции, интересы и радости.

Характеристика младшего школьника как субъекта воспитания.

Младший школьный возраст называют вершиной детства. Ребенок сохраняет много детских качеств - легкомыслие, наивность, взгляд на взрослого снизу вверх. Но он уже начинает утрачивать детскую непосредственность в поведении, у него появляется другая логика мышления. Учения для него - значимая деятельность. В школе он приобретает не только новые знания и умения, но и определенный социальный статус. Меняются интересы, ценности ребенка, весь уклад его жизни. Школьная успеваемость является важным критерием оценки ребенка как личности со стороны взрослых и сверстников. Статус отличника или неуспевающего отражается на самооценке ребенка, его самоуважении и самовосприятия. [12]

Как известно, младший школьный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может, в конце концов, овладеть элементарными нормами жизни в человеческом обществе. [19]

Таким образом, младший школьный возраст - это особый возраст, который обеспечивает интенсивное развитие всех качеств личности. В этот период начинается социальное и личностное развитие ребенка, его вхождение в жизнь общества. Ребенок получает определенный социальный статус, меняются интересы и ценности.

1.3 Народные праздники как средство развития толерантных отношений

Праздники - неизменные спутники народной жизни. Для нас это возможность доставить радость близким. Праздник - не календарное понятие, он происходит там, где его чувствуют, где его ждут. Праздник как феномен культуры -- день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего-либо. В сознании человека праздник ассоциируется с «временным вступлением в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». Праздник -- антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратковременная форма человеческого бытия.

Праздники обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы поведения, соответствующие данным общественным отношениям нормы нравственности и ценностные ориентации. Праздник всегда имеет оптимистичный жизнеутверждающий характер; его содержательная сторона отличается выражено - духовной направленностью. В нем достаточно ощутима многовековая преемственность духовных ценностей.

Особое значение в праздниках приобретает его эстетическая составляющая: чувственно-эмоциональная насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм, зрелищность, элементы карнавальности, театрализация. Все эти качества роднят праздник с искусством, но не отождествляются с ним. Праздник -- некая пограничная зона между реальной жизнью и художественным произведением.

Праздник -- своеобразное зеркало социальных противоречий, в нем находят свое отражение ущемление демократических форм жизни общества, забвение национальных традиций, крушение идеалов, политизация духовной жизни, разрыв между официальной идеологией, обществ, сознанием и объективными реалиями действительности. Эти противоречия находят свое воплощение в комическом аспекте праздника, в его юмористических и сатирических формах. Праздник -- старейшая и перспективная форма бытия культуры.

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности на которой можно построить эффективную воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания подрастающего поколения, ведь именно праздники являются одним из средств развития толерантных отношений. [13]

Современная система народных праздников - это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на детей, отражает их мировоззрение. Народные праздники превратились в огромную массовую акцию, втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат развитию толерантности, единства всех людей. Именно такая педагогическая функция определяет их место в современной системе воспитательной работы.

Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы:

- принцип всеобщности;

- принцип использования активности и самодеятельности людей;

- принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы воспитания немаловажное значение имеет принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства.

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как итог общественно-созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив - основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения. [14]

Таким образом, народные праздники -- это своеобразная педагогическая система, которая связана с воспитательной работой в школе. Воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в системе воспитания подрастающего поколения, ведь именно праздники служат развитию толерантных отношений.

Начинать воспитание качеств толерантной личности нужно как можно раньше. Младший школьный возраст - это именно тот возраст, когда происходит интенсивное развитие всех качеств личности. В этот период начинается социальное и личностное развитие ребенка, его вхождение в жизнь общества. Такое качество, как толерантность личности закладывается в семье и продолжает формироваться в общеобразовательном учреждении.

Развитие толерантности является объективной потребностью современного общества. Практическая подготовленность ребенка к толерантному взаимодействию состоит в приобретении умений и навыков гибкого реагирования на различные социальные воздействия, в формировании запаса творческих решений реальных социально-психологических задач, выработке потребности в нравственном поведении, уверенности в своих возможностях. Поэтому активизируется процесс поиска эффективных методов воспитания детей в духе толерантности. Одним из наиболее эффективных механизмов воспитания толерантных отношений являются народные праздники. Современная система народных праздников - обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на детей, отражает их мировоззрение. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат развитию толерантности, единства всех людей.



Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по развитию толерантных отношений у младших школьников

2.1 Анализ опыта работы в МОУ СОШ №65

В качестве базы опытно - экспериментальной деятельности было выбрано бюджетное образовательное учреждение «средней общеобразовательной школы № 65»

Юридический адрес: Омск, ул. Омская, 75.

Год создания: 23 апреля 1937 года.

Количество обучающихся: 247 детей, в возрасте с 6 до 18 лет.

Директор: Тижина Наталья Владимировна

(Высшая категория)

Направленность образовательных программ МОУ СОШ № 65:

· научно-техническая;

· художественно-эстетическая;

· социально-педагогическая;

· физкультурно-спортивная;

· культурологическая.

Образовательная деятельность школы направлена на развитие мотивации личности ребенка к познанию и творчеству, укрепление здоровья, профессиональное самоопределение, адаптацию обучающихся к жизни в обществе, формирование их общей культуры, информационной, социальной, технологической компетентности. На базе данного учреждения имеются следующие объединения:

с «Звонкие голоса»;

с Литературное краеведение;

с «Волшебный крючок»;

с Туризм;

с Флорбол;

с Черлидинг.

Обучающиеся ежегодно выступают на научно-практической конференции «Шаги в науку» и становятся лауреатами. Участвуют в конкурсах: «Кенгуру» и «Русский Медвежонок».

Для опытно - экспериментального исследования нами был выбран 3 класс под руководством Чесноковой Руфины Ивановны.

Группа состоит из 24 человек младшего школьного возраста, (из них 11 мальчиков и 13 девочек).

Возраст респондентов: 8-9 лет

2.2 Изучение уровня развития толерантных отношений у младших школьников

В начале нашего исследования нами была выдвинута следующая гипотеза: специально проводимые народные праздники будут являться эффективным средством развития толерантных отношений у младших школьников если:

Педагог будет стимулировать проявление детьми толерантных отношений;

Продуманы воспитательные задачи народных праздников.

Для эмпирического этапа исследования мы поставили следующие задачи:

1.Выявить исходный уровень развития толерантности у младших школьников.

2.Апробировать подобранные народные праздники, направленные на развитие толерантности младших школьников.

3.Определить эффективность формирующего эксперимента исследования.

Исследовательская работа проводилась в МОУ СОШ №65 Центрального АО Омска, с детьми младшего школьного возраста. Количество испытуемых - 24 человека.

Эмпирическое исследование было организовано в соответствии с поставленными задачами и намеченными этапами работы.

Цель констатирующего этапа - определение исходного уровня развития толерантности у младших школьников.

В ходе констатирующего эксперимента нами были использованы следующие методы эмпирического исследования: беседа; наблюдение, анкетирование.

Беседа о толерантности:

Беседа - это источники способа познания окружающих явлений в процессе речевого общения в естественной обстановке жизни.

Цель: выявить знания детей о понятии «толерантный человек».

Организация исследования:

Беседа проводилась в свободное время, в индивидуальной форме.

Ответы детей оформлялись в протоколы.

Детям предлагались следующие вопросы:

Кого можно назвать толерантным человеком?

Какими качествами должен обладать толерантный человек?

Кого в классе можно назвать толерантным человеком и почему?

Кого из героев сказок, мультфильмов вы отнесли бы к толерантным?

Проведенная беседа активизировала детей на осознание того, кого можно назвать толерантным человеком. В целом ребята отвечали уверенно.

На первый вопрос: «Кого можно назвать толерантным человеком?» дети ответили: «Толерантным человеком можно назвать друга - 12 человек (50%), учителя - 6 человек (25%), брата - 6 человек (25%)». На второй вопрос: «Какими качествами должен обладать толерантный человек?» дети ответили: «Толерантный человек должен обладать такими качествами, как: доброта, внимание - 15 человек (62%), не знаю - 9 человек (38%)». На третий вопрос «Кого в классе можно назвать толерантным человеком и почему?» дети ответили: «Марата, потому что добрый - 5 человек (21%), Олега, потому что мой друг - 5 человек (21%), Алису, потому что добрая - 4 человека (17%), Наргизу, потому что помогает мне - 4 человека (17%), не знаю - 6 человек (25%)». На четвертый вопрос «Кого из героев сказок, мультфильмов, вы отнесли бы к толерантным?» дети ответили: «Пятачок - 6 человек (25%), Кот в сапогах - 6 человек (25%), Дед Мазай - 5 человек (21%), не знаю - 7 человек (29%)». Результаты исследования были занесены в протокол, где отражались знания детей о толерантности.

Таким образом, у детей младшего школьного возраста, наблюдаются значительные затруднения в понимании толерантности. Все перечисленное свидетельствует о необходимости целенаправленной работы по развитию толерантности.

Наблюдение.

Наблюдение - по внешним, объективно выраженным показателям, поступкам и другим видам деятельности, по внешнему облику и речи человека судят о педагогических процессах.

Цель: выявление уровня развития толерантности у младших школьников.

Чтобы определить достоверность данных, полученных в ходе беседы с детьми, мы провели наблюдение, направленное на изучение проявлений толерантности в процессе взаимодействия со сверстниками.

Организация наблюдения:

Наблюдение проводилось в естественных условиях, в течение 5 дней и носило не включенный характер. Исследователь отмечал проявления толерантности у детей во внеурочное время и на занятиях.

Для определения уровня развития толерантности у детей младшего школьного возраста нами были разработаны критерии и показатели толерантности, взятые из определения понятия «толерантность».

Результаты исследования были занесены в протоколы, где отражались индивидуальные показатели толерантности детей. Данные в обобщенном виде представлены в протоколе исследования.

Полученные данные позволили определить наличие или отсутствие, а также уровень развития такого качества, как толерантность у младших школьников в классе.

Суммировав количество проявлений толерантности, мы установили следующие уровни толерантности: низкий уровень (НУ), средний уровень (СУ) и высокий уровень (ВУ).

ВУ - всегда уважительно относится к людям другой национальности, знает и уважительно относится к культуре и обычаям других народов (количественный показатель 21 и более раз).

СУ - не всегда уважительно относится к людям другой национальности, частично знает культурные традиции и обычаи других народов (количественный показатель 11-20 раз).

НУ - не уважает людей другой национальности, не знает культурных традиций и обычаев других народов (количественный показатель менее 10 раз).

Количественный показатель представлен данными за 5 дней.

По итогам проведения методики были получены следующие результаты развития толерантности у младших школьников:

Анкетирование.

Анкетирование - это письменная форма опроса, осуществляющаяся, как правило, заочно, т.е. без прямого и непосредственного контакта интервьюера с респондентом.

Цель анкетирования -- выявить мнение респондентов об их отношении к толерантности.

Вопросы анкеты:

1. Наша страна не должна помогать народам Африки: пусть сами решают свои проблемы.

2. Было бы правильнее содержать приезжих из остальных стран в специально отведённых районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми.

3. Внешний вид представителей небелой расы является не приемлемым.

4. Истоки современного терроризма следует искать в исламской культуре.

5. Есть нации, народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились.

6. Люди другой расы или национальности могут и являются нормальными людьми, но в друзья я предпочёл их не брать.

7. Есть ли в вашем классе дети других национальностей?

8. Если ты увидишь нападение на сверстника другой национальности, поможешь ли ты? Почему ты это сделаешь?

· потому что друг;

· потому что они тоже люди;

· просто так;

· потому что всем людям надо помогать;

· не знаю;

· потому что эти люди могут стать друзьями;

· чтобы их не убили.

Полученные результаты данного исследования показали следующее:

Не все ученики 3 класса знают есть ли в их классе дети другой национальности; и в целом, по полученным ответам можно сделать вывод о недостаточном уровне развития межнациональной толерантности (например, 78% считают, что было бы правильно содержать приезжих из других стран в специально отведенных районах, обучать в специальных школах; 65% считают, что есть нации, народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились), но, тем не менее, большинство ребят заступилось бы при нападении на сверстника другой национальности. 26% детей отмечают наличие конфликтов на национальной почве в классе, которые происходят в различных проявлениях (драки, оскорбления), у 37% детей есть друг или подруга другой национальности, а 68% детей не хотелось бы дружить с человеком другой национальности, 29% детей считают, что мероприятия по знакомству с другими культурами не проводятся, большинству детей- 74% - хотелось бы узнавать о других культурах и их традициях и только 26% детей не хотелось бы.

Таким образом, целью первого этапа исследования было определение уровня развития толерантности у младших школьников. Использовав метод наблюдения за детьми во внеурочное время и на занятиях, беседы, анкетирование, мы установили уровни развития толерантности у детей. Результаты исследования свидетельствуют о преобладании низкого уровня развития толерантности.

Все вышесказанное позволяет определить дальнейший ход нашего исследования, предполагающий использование народных праздников на формирующем этапе в развитии толерантности у детей младшего школьного возраста.

2.3 Развитие толерантных отношений у младших школьников в процессе организации народных праздников

Цель формирующего этапа эмпирического исследования: апробировать подобранные народные праздники, направленные на развитие толерантности у младших школьников.

Для реализации поставленной цели нами были проведены следующие народные праздники, участвуя в которых младший школьник должен будет проявить толерантность по отношению к другим детям.

Цель проведенных народных праздников: развитие толерантных отношений к другим детям и уважительного отношения к культуре других народов.

Масленица (русский народный праздник). Участие в театрализованных представлениях, хороводах, играх в честь победы над силами зимы. Продолжение знакомства с символами земли, солнца, воды (народная глиняная игрушка, посуда, тряпичная и соломенная куклы и др.).

Проявление детьми толерантности: дети не всегда уважительно относились к традициям другого народа, не слушали ведущего, не помогали друг другу.

Закликание весны (русский народный праздник). Подготовка праздника закликания весны и его проведение: исполнение песен-веснянок, участие в народных играх, хороводах. Знакомство с народными традициями поклонения солнцу, воде, земле -- символам ожидаемого плодородия. Изготовление к празднику фигурных обрядовых пряников из теста или бумаги («сороки», «жаворонки» и др.) с учетом местных традиций.

Проявление детьми толерантности: часть детей с удовольствием разучивали песни, стихи, хороводы. Но были и такие учащиеся, которые отказывались принимать участие в празднике.

Встреча весны (татарский народный праздник).

Подготовка праздника и его проведение: зал празднично украшен. На одной стороне макеты деревенских домов, на другой - пейзаж весенней полянки. Проведение игр, театрализованных представлений, исполнение народных песен, плясок. По окончании праздника стелятся скатерти, дети садятся вокруг и угощаются кашей.

Проявление детьми толерантности: большинство детей разных национальностей предлагали педагогу помощь в организации праздника: рисовали рисунки, разучивали песни и танцы. Родители занимались подготовкой праздничного стола.

Наурыз мейрамы (Новый год; казахский народный праздник).

Участники праздника одеваются в праздничные одежды, обмениваются поздравлениями и пожеланиями благополучия в наступающем году. Праздник сопровождается повсеместным весельем, играми и другими увеселениями. После все собираются за столом, в ожидании главного ритуального блюда этого праздника наурыз-коже.

Проявление детьми толерантности: дети самостоятельно подготовили сообщение об истории возникновения праздника. Участвовали в подготовке элементов национальных костюмов.

Коктем Туды (С рождением весны; казахский народный праздник).

Участие в разнообразных театральных сценках, представляющие национальные традиции и ритуалы; состязаниях в национальных видах спорта (казахша курес, тогуз кумалак). После праздника все участники праздника собираются за дастарханом.

Проявление детьми толерантности: дети с интересом наблюдали за проведением праздника казахского народа, принимали в нем активное участие, помогали и поддерживали друг друга.

По завершении праздников родители вместе с детьми приготовили свои национальные блюда и за общим праздничным столом представили культуру своего народа.

2.4 Выявление эффективности формирующего эксперимента

Цель контрольного этапа эмпирического исследования: определить эффективность формирующего эксперимента, а именно, использование народных праздников как средства развития толерантности у детей младшего школьного возраста. Провести сравнительный анализ полученных данных.

Критерии и показатели толерантности, а так же методы исследования остались прежними, что, на наш взгляд, дает нам возможность наиболее объективно оценить полученные результаты.

Беседа о толерантности.

Цель: выявить знания детей о понятии «толерантный человек».

Организация исследования:

Беседа проводилась в свободное время, в индивидуальной форме.

Ответы детей оформлялись в протоколы. Детям предлагались следующие вопросы:

1. Что такое толерантность?

2. Какими качествами должен обладать толерантный человек?

3. Считаешь ли ты себя толерантным человеком?

4. Почему ты считаешь себя толерантным человеком?

Проведенная беседа активизировала детей на осознание того, кого можно назвать толерантным человеком. В целом ребята отвечали уверенно.

На первый вопрос: «Что такое толерантность?» дети ответили: «Толерантность - это когда мы уважаем людей другой национальности - 10 человек (41%), знаем традиции других народов - 8 человек (34%), не знаю - 6 человек (25%)». На второй вопрос: «Какими качествами должен обладать толерантный человек?» дети ответили: «Толерантный человек должен обладать такими качествами как: доброта, уважение- 15 человек (61%), любит всех - 6 человек (25%) не знаю - 3 человека (14%). На третий вопрос: «Считаешь ли ты себя толерантным человеком?» дети ответили: «Да я считаю себя толерантным - 24 человека (100%)». На четвертый вопрос: «Почему ты считаешь себя толерантным человеком?» дети ответили: «Я считаю себя толерантным человеком, потому что у меня есть друзья другой национальности - 14 человек (57%), знаю традиции казахского народа- 7 человек (29%), не знаю - 3 человека (14%)». Результаты исследования были занесены в протокол, где отражались знания детей о толерантности.

Наблюдение.

Цель: выявление уровня развития толерантности у младших школьников

Чтобы определить достоверность данных, полученных в ходе беседы с детьми, мы провели наблюдение, направленное на изучение проявлений толерантности в процессе взаимодействия со сверстниками.

Организация наблюдения:

Наблюдение проводилось в естественных условиях, в течение 5 дней и носило не включенный характер. Исследователь отмечал проявления толерантности у детей во внеурочное время и на занятиях.

Результаты исследования были занесены в протоколы, где отражались индивидуальные показатели толерантности детей.

Полученные данные позволили определить наличие или отсутствие, а так же уровень развития такого качества как толерантность в классе младших школьников.

Количественный показатель представлен данными за 5 дней.

По итогам проведения методики, были получены следующие результаты:

Анкетирование.

Анкетирование - это письменная форма опроса, осуществляющаяся, как правило, заочно, т.е. без прямого и непосредственного контакта интервьюера с респондентом.

Цель анкетирования -- выявит мнение респондентов об их отношении к толерантности.

Вопросы анкеты:

1. Наша страна не должна помогать народам Африки: пусть сами решают свои проблемы.

2. Было бы правильнее содержать приезжих из остальных стран в специально отведённых районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми.

3. Внешний вид представителей небелой расы является не приемлемым.

4. Истоки современного терроризма следует искать в исламской культуре.